摘要：鳳翔彩繪泥塑是鳳翔縣的一種非常重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的創(chuàng)作題材主要來源于鳳翔手工藝人的日常生活，融入了當(dāng)?shù)卮緲愕拿袼?，寄托著手工藝人?duì)美好生活的向往，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的地域文化及文化價(jià)值。隨著生活水平的不斷提高，人們的精神需求也在不斷提升。鳳翔彩繪泥塑具有極強(qiáng)的裝飾特色，不管是造型、紋樣還是色彩都極具表現(xiàn)力和生動(dòng)性。文章以鳳翔縣的地理位置、歷史文化以及民俗特色為基礎(chǔ)，廣泛收集與鳳翔、鳳翔泥塑、鳳翔彩繪泥塑以及鳳翔彩繪泥塑中十二生肖形象相關(guān)的文獻(xiàn)、資料，結(jié)合相關(guān)紀(jì)錄片及實(shí)地考察得到的資料進(jìn)行整理與總結(jié)，以此為依據(jù)，對(duì)鳳翔彩繪泥塑進(jìn)行探索。主要探索鳳翔彩繪泥塑中十二生肖的平面化視覺形象設(shè)計(jì)，總結(jié)其造型元素、裝飾紋樣以及色彩表達(dá)的藝術(shù)特點(diǎn)，并在鳳翔彩繪泥塑十二生肖形象的基礎(chǔ)上，保留鳳翔彩繪泥塑淳樸的特色，以平面化的手法，運(yùn)用不同的圖形創(chuàng)新方法對(duì)其圖形語言進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)新的形式促進(jìn)鳳翔泥塑在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

關(guān)鍵詞：鳳翔彩繪泥塑；十二生肖；平面化；視覺形象

中圖分類號(hào)：J314.7；J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-0-03

0 引言

陜西省寶雞市鳳翔縣的鳳翔泥塑擁有數(shù)千年歷史，據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓隨葬器物中，就發(fā)現(xiàn)了各種動(dòng)物、人物陶俑，其形態(tài)、制作與鳳翔泥塑十分相似。鳳翔泥塑是一種傳統(tǒng)民間美術(shù)，具有陜西地方特性和民族傳承性，直觀展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生產(chǎn)生活以及風(fēng)土人情。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)民間美術(shù)也在不斷發(fā)展，鳳翔泥塑在這樣的環(huán)境下得到了發(fā)展。2006年，陜西鳳翔泥塑被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鳳翔泥塑受到越來越多的關(guān)注。在新的時(shí)代背景下，我們要立足于鳳翔泥塑的藝術(shù)屬性，不照搬鳳翔泥塑原有的民俗特色，在傳承鳳翔泥塑原有的藝術(shù)特色的同時(shí)探索其更適合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的發(fā)展形式。

在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，民間美術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，應(yīng)保留并傳承鳳翔泥塑的民俗文化，結(jié)合社會(huì)語境，深入研究鳳翔泥塑，并與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合，用創(chuàng)新的形式傳承與發(fā)展鳳翔泥塑。本文希望通過探索鳳翔彩繪泥塑中十二生肖的造型、紋樣、色彩元素，結(jié)合現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地傳承與發(fā)展鳳翔泥塑。

1 鳳翔彩繪泥塑與平面化視覺形象相關(guān)概述

1.1 鳳翔彩繪泥塑

鳳翔彩繪泥塑、無錫惠山彩繪泥塑、天津“泥人張”，是中國(guó)泥塑的三大流派。鳳翔一代又一代勤勞、樸實(shí)的民間藝術(shù)家，傳承著這項(xiàng)鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間藝術(shù)，他們將對(duì)生活的美好向往寄托在泥塑中，加深了人們對(duì)陜西鳳翔的傳統(tǒng)文化、民俗特色的了解。

鳳翔彩繪泥塑在發(fā)展過程中歷經(jīng)興衰。清代中期，鳳翔縣六營(yíng)村有四五十家進(jìn)行泥塑生產(chǎn)。光緒年間，受自然災(zāi)害的影響，鳳翔的泥塑產(chǎn)業(yè)遭受重大打擊。幾年后情況好轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)逃荒的手藝人逐漸回來，泥塑產(chǎn)業(yè)重新得到發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鳳翔地處戰(zhàn)爭(zhēng)后方，沒有受到嚴(yán)重的影響，鳳翔彩繪泥塑進(jìn)入了鼎盛時(shí)期［1］。隨著社會(huì)的發(fā)展，鳳翔泥塑也在不斷發(fā)展，泥塑作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，吸引眾多游客到鳳翔參觀、游玩，很大程度帶動(dòng)了鳳翔泥塑飛速發(fā)展。

1.2 平面化視覺形象

人類是通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺以及觸覺來認(rèn)知世界的。在這些感官中，視覺是認(rèn)知世界的最重要的途徑［2］?，F(xiàn)代社會(huì)，越來越多的人通過自媒體、短視頻、聊天軟件等獲取信息，這些信息獲取途徑都對(duì)視覺有較高的依賴度，所以進(jìn)入信息時(shí)代后，視覺對(duì)人而言越來越重要，是不可或缺的。

日本認(rèn)知心理學(xué)教授小谷津孝明認(rèn)為，視覺語言是最容易被人認(rèn)知且被接受的［2］。如今，視覺感知在潛移默化地影響人們，與人們的生活息息相關(guān)，逐漸成為人類傳播信息的重要方式。在設(shè)計(jì)中，人們對(duì)某一事物進(jìn)行視覺形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就是將所研究的對(duì)象轉(zhuǎn)化為可視化的圖形，用圖形增強(qiáng)視覺語言的感染力，用這種傳播方式使更多人了解文化且產(chǎn)生共鳴。

本文探索鳳翔彩繪泥塑中十二生肖的平面化視覺形象，主要以十二生肖的圖形視覺語言為切入點(diǎn)，將圖形與色彩相結(jié)合，在傳承中創(chuàng)新與發(fā)展鳳翔彩繪泥塑。

1.3 鳳翔彩繪泥塑中平面化視覺形象設(shè)計(jì)的必要性

本文從鳳翔彩繪泥塑十二生肖的平面化視覺形象入手，主要探索了十二生肖平面化圖形語言。在探索中，傳承鳳翔泥塑的民俗特色的同時(shí)重塑鳳翔泥塑十二生肖平面化視覺形象，運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，在傳承中發(fā)展鳳翔泥塑。

探索鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象，是為了更好地向更多人展現(xiàn)鳳翔泥塑的民俗美，把現(xiàn)代表現(xiàn)形式融入傳統(tǒng)的鳳翔泥塑中，將鳳翔泥塑重塑成充滿新鮮感但又不乏自身特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要是通過圖形的創(chuàng)新，從全新的角度探索鳳翔泥塑，不再單一地觀察十二生肖的動(dòng)勢(shì)，而是從正面去探索其平面化視覺形象，通過嶄新的呈現(xiàn)形式傳播鳳翔泥塑文化。以鳳翔彩繪泥塑的民俗特色為基礎(chǔ)，從平面化視覺形象角度創(chuàng)造出別具一格的圖形語言，在不同的平臺(tái)上創(chuàng)新性展示泥塑，進(jìn)一步傳播鳳翔彩繪泥塑。

2 鳳翔彩繪泥塑十二生肖形象的藝術(shù)特色

2.1 造型

鳳翔彩繪泥塑以泥土為載體，手工藝人將自己的主觀創(chuàng)作想法與材質(zhì)相結(jié)合，泥塑造型粗狂概括，充滿張力，帶給人生機(jī)勃勃、渾然天成的直觀感受，如藝人胡新明創(chuàng)作的鼠、牛、虎等十二生肖。簡(jiǎn)練概括的造型是“泥耍貨”的實(shí)用性要求，也是手工藝人對(duì)闔家團(tuán)圓的向往與寄托［3］。鳳翔彩繪泥塑手工藝人塑造的泥塑馬、牛等整體形象奔放簡(jiǎn)潔，造型圓潤(rùn)飽滿，風(fēng)格樸實(shí)渾厚充滿氣勢(shì)。

鳳翔彩繪泥塑十二生肖形象造型具有夸張化、符號(hào)化這兩大藝術(shù)特色。為了突出鳳翔泥塑的造型特點(diǎn)，使泥塑形象更加生動(dòng)，經(jīng)常采用夸張的表現(xiàn)手法，這種手法是鳳翔泥塑手工藝人根據(jù)新的時(shí)代審美需求，還有泥塑對(duì)象本身的造型特點(diǎn)進(jìn)行提煉的。采用這種表現(xiàn)手法，使泥塑形象憨態(tài)可掬。以泥塑坐虎為例，與現(xiàn)實(shí)的老虎頭身比相對(duì)照，在塑造時(shí)，手工藝人將老虎的頭部與身體按1︰1呈現(xiàn)，通過夸張的造型，重點(diǎn)凸顯坐虎的面部造型，賦予泥塑坐虎特有的威嚴(yán)氣質(zhì)［4］。坐虎的耳朵與嘴也采用了夸張手法，放大這些特征，凸顯泥塑坐虎的可愛。用夸張的藝術(shù)手法表現(xiàn)了鳳翔泥塑的威嚴(yán)與憨態(tài)可掬，以及造型上線條的流暢大膽，也反映了鳳翔彩繪泥塑手工藝人的渾厚、質(zhì)樸個(gè)性。

鳳翔泥塑是陜西民間美術(shù)，具有強(qiáng)烈的地域性特征，其符號(hào)化造型特點(diǎn)明顯，通過符號(hào)化的造型藝術(shù)將鳳翔泥塑所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化傳遞給大眾。例如在鳳翔彩繪泥塑十二生肖中，馬的造型就具有符號(hào)化藝術(shù)特色。鳳翔泥塑手工藝人在塑造馬的造型時(shí)側(cè)重表達(dá)萬馬奔騰、積極向上的樂觀態(tài)度。

2.2 裝飾紋樣

鳳翔泥塑歷史悠久，色彩鮮艷、造型獨(dú)特、紋樣豐富，具有極高的研究?jī)r(jià)值。根據(jù)對(duì)鳳翔彩繪泥塑的調(diào)研與資料搜集，鳳翔彩繪泥塑的裝飾紋樣大多通過傳統(tǒng)紋樣演變而來，傳達(dá)了鳳翔手工藝人對(duì)美好生活的向往［5］。

鳳翔彩繪泥塑十二生肖中的紋樣大致可以分為三大類：植物類、動(dòng)物類以及抽象幾何類。

這些紋樣都是鳳翔的手工藝人在前人研究的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、總結(jié)后再創(chuàng)造的，不單起裝飾作用，也蘊(yùn)含著陜西手工藝人對(duì)美好生活的追求，表達(dá)了對(duì)吉祥寓意的祈愿。通過研究，可以將這些裝飾紋樣的審美內(nèi)涵分為三大類：一是對(duì)繁殖的崇拜與渴望，如金錢紋、蓮花紋、雙魚紋、石榴紋等；二是避災(zāi)驅(qū)邪類，如五毒（蛇、蜈蚣、壁虎、蝎子、蟾蜍）、老虎等；三是對(duì)吉祥幸福的向往，如牡丹花紋、荷花紋、菊花紋、梅花紋等。

以泥塑虎為例，其擁有多種吉祥寓意的裝飾紋樣。泥塑虎沒有采用本身老虎的顏色，而是采用了豐富多彩的植物、花卉紋樣，這些紋樣色彩豐富，使泥塑虎更加絢麗。每一個(gè)泥塑虎的紋樣都不同，但大多數(shù)主要繪制海棠紋樣、蓮花紋樣、牡丹紋樣、金錢紋樣等，再用各種抽象幾何紋樣加以點(diǎn)綴，如云紋、水紋等。鳳翔彩繪泥塑上的裝飾紋樣都有特定的含義，不是單純模仿前人的研究，而是手工藝人帶著自己的理解及對(duì)未來美好生活的向往對(duì)泥塑進(jìn)行大膽、夸張的裝飾，用各種裝飾紋樣表達(dá)美好的寓意。

2.3 色彩

根據(jù)對(duì)鳳翔彩繪泥塑中十二生肖形象的探索，可以觀察得出，鳳翔彩繪泥塑的色彩主要有紅色、綠色、黃色、桃紅色、白色和黑色這五種，色彩使用與中國(guó)傳統(tǒng)五色觀有異曲同工之妙［6］。鳳翔彩繪泥塑中紅色與綠色用得最多，其次是黃色、桃紅色，這兩個(gè)顏色不會(huì)大面積運(yùn)用到泥塑中，通常是用來隔開各個(gè)色塊，使泥塑顏色分布更加明顯。

鳳翔彩繪泥塑的色彩運(yùn)用不是單純用色彩對(duì)比、純色的鮮艷的反差來刺激視覺，手工藝人們是在純色主色調(diào)上進(jìn)行調(diào)和，這些都是手工藝人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)。

3 鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象設(shè)計(jì)探索

3.1 探索性研究的運(yùn)用原則

對(duì)于鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象的探索，一方面要傳承鳳翔彩繪泥塑獨(dú)特的民俗特色，另一方面要?jiǎng)?chuàng)新鳳翔彩繪泥塑，用全新的角度、方式傳承鳳翔泥塑的特色文化。

首先，從鳳翔彩繪泥塑十二生肖正面臉部造型著手，提取平面化視覺形象，不是一味模仿原始的十二生肖的側(cè)面動(dòng)勢(shì)或立體形象，而是在充分理解鳳翔彩繪泥塑十二生肖的造型、圖案、色彩的前提下，從十二生肖正面臉部特征進(jìn)行吸收、提取、轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，創(chuàng)新傳統(tǒng)造型，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)迎合現(xiàn)代人的審美需求，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在原有造型上增強(qiáng)現(xiàn)代裝飾感。

其次，在鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象探索中延續(xù)鳳翔彩繪泥塑所要表達(dá)的含義。鳳翔彩繪泥塑上的裝飾紋樣蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵，蘊(yùn)含吉祥寓意，也表達(dá)了手工藝人對(duì)美好生活的渴望與向往，這是在創(chuàng)新過程中不可忽視的一點(diǎn)。應(yīng)傳達(dá)裝飾紋樣的含義，保留鳳翔泥塑蘊(yùn)含的深意，在創(chuàng)新中延伸這些深意，并將其呈現(xiàn)在更多人面前。

最后，在延續(xù)鳳翔彩繪泥塑裝飾紋樣的同時(shí)要進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)圖形隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新、發(fā)展，鳳翔彩繪泥塑也是如此［7］。可以運(yùn)用新的作圖軟件、圖形表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合，從新的角度探索鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象，運(yùn)用多種展現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新。

3.2 探索性研究的運(yùn)用方法

通過探索鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象的造型、紋樣以及色彩，認(rèn)為鳳翔彩繪泥塑需要在傳承中創(chuàng)新，但這離不開鳳翔彩繪泥塑本身所要傳達(dá)的寓意，這是鳳翔彩繪泥塑創(chuàng)新的基本原則。

隨著社會(huì)的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)越來越簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單的圖形往往更能讓人印象深刻，如今的受眾越來越青睞簡(jiǎn)約且內(nèi)涵獨(dú)特的創(chuàng)新圖形。在鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象探索性研究中，將鳳翔彩繪泥塑十二生肖的造型、紋樣和平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，采用圖形的分解、重復(fù)對(duì)比、聯(lián)想等方法進(jìn)行創(chuàng)新探索，最終創(chuàng)作出具有鳳翔彩繪泥塑特色的圖形。

3.3 探索性研究的運(yùn)用目的

鳳翔彩繪泥塑一方面通過一代又一代手工藝人傳承，另一方面通過創(chuàng)新的形式，結(jié)合現(xiàn)代化圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承。對(duì)鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象的探索性研究，是在鳳翔彩繪泥塑本身所具有的美感基礎(chǔ)上整合與創(chuàng)新其造型、裝飾紋樣、色彩，構(gòu)成新的現(xiàn)代化圖形，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和受眾需求進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，讓鳳翔彩繪泥塑能夠廣為人知。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，但經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月洗禮并傳承至今的鳳翔彩繪泥塑是民間美術(shù)中的一顆璀璨明珠。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展背景下，鳳翔彩繪泥塑應(yīng)該在創(chuàng)新中發(fā)展與傳承。在創(chuàng)新探索中，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相輔相成，只有在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，才能更好地發(fā)展與傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。希望通過對(duì)鳳翔彩繪泥塑十二生肖平面化視覺形象進(jìn)行探索性研究，鳳翔泥塑特有的造型、裝飾紋樣、色彩能夠進(jìn)一步綻放光彩，用適應(yīng)時(shí)代的新的呈現(xiàn)方式延續(xù)與發(fā)展鳳翔的審美內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 李云云.鳳翔“泥塑虎”視覺語言的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)［D］.西安：西安工業(yè)大學(xué)，2021.

［5］ 卜淵博.鳳翔泥塑圖案的美學(xué)特征研究［D］.武漢：武漢紡織大學(xué)，2012.

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作者簡(jiǎn)介：許胤婷（1998—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。