張明金 鄭皓祥 李永樂 向活躍

摘? 要：面對新世紀(jì)的飛速發(fā)展，只具備專業(yè)知識是不能夠適應(yīng)行業(yè)對人才的要求的。而高校作為現(xiàn)代社會培養(yǎng)高級專門人才之重鎮(zhèn)，其教育深深地影響著學(xué)生的全面發(fā)展，就其功能而言，高等教育既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，還要保證學(xué)生將來能夠擁有良好的人文素養(yǎng)。該文通過對我國高等教育中人文教育缺失原因的分析，結(jié)合相關(guān)文章開展對于發(fā)展人文教育的研究，提出如何在橋梁工程本科教育中開展人文教育的幾點(diǎn)建議，使得該學(xué)科在高等教育當(dāng)中既能做到使學(xué)生的能力和素質(zhì)得到全面發(fā)展，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，增強(qiáng)其他領(lǐng)域的知識儲備和自身修養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新能力及對該學(xué)科的認(rèn)同感與自豪感。

關(guān)鍵詞：橋梁工程; 高等教育; 人文教育; 工程倫理;本科教育

中圖分類號：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）23-0167-04

Abstract： Facing the rapid development of the new century， professional knowledge alone cannot meet the requirements of the industry for talents. As an important town for training senior professionals in contemporary society， their education deeply affects the whole development of students. When it comes to their functions， higher education should not only cultivate students' professional ability， but also ensure that students can have good humanistic literacy in the future. Through the analysis of the reasons for the lack of humanities education in China's higher education and the research on the development of humanities education in relevant articles， this paper puts forward several suggestions for carrying out humanities education in the discipline of bridge engineering. In this way， the bridge project can not only develop students' ability and quality in an all-round way in higher education， but also enhance their knowledge base and self-cultivation in other fields while learning professional knowledge， improve their interest， innovation ability， and sense of identity and pride in this subject.

Keywords： bridge engineering; higher education; humanistic education; engineering ethics; undergraduate education

教育，就是教和育的結(jié)合。古往今來，老師及學(xué)校的職責(zé)是教、育兼而有之，而絕不僅僅是簡簡單單地傳授知識。教人易，育人難。育人的關(guān)鍵是讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時(shí)，能夠健康、全面地得到發(fā)展，使這些將來社會的中流砥柱甚至是某行業(yè)的頂尖人才，能夠以更成熟的心態(tài)、更縝密的思維來迎接挑戰(zhàn)。大學(xué)教育更是如此。在教育學(xué)中有一說法指出，現(xiàn)代的高等教育必須具有三種最基本的職能：科研、培養(yǎng)人才及為社會提供服務(wù)。而我們能夠很容易注意到，這三大最基本的職能都應(yīng)該是在現(xiàn)代高校堅(jiān)持做到科學(xué)教育和人文教育并行發(fā)展的前提下，才能夠得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的[1]。

那么什么是人文教育？“人文”最早在漢語中出現(xiàn)的意思是指人類社會經(jīng)過發(fā)展所形成的社會秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)及由此而產(chǎn)生的倫理準(zhǔn)則。

從宏觀角度來看，人文教育是為學(xué)生傳播人文知識，培養(yǎng)他們?nèi)宋木竦囊环N教育形式。人文精神從廣義和狹義出發(fā)有著不同的解釋，前者的實(shí)質(zhì)是指對人類生存發(fā)展的追求和關(guān)懷;而后者則主要體現(xiàn)在關(guān)注人對審美、道德、理想及人格等方面的追求。

從微觀角度來看，人文教育就是指人性的教育，通過人文知識的熏陶，讓人們學(xué)會如何成為一個(gè)真正的人。這其中的知識包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等學(xué)科的內(nèi)容，使人們不僅能夠獲得知識，還能夠從中窺探到人性的本質(zhì)，從而建立起正確的價(jià)值觀，豐富精神世界。換句話說，人文教育是為了把人培養(yǎng)成一個(gè)真正的人的教育，讓我們的人性更加的豐富、完善，讓我們擁有認(rèn)識自我、完善自我的能力和意愿，從而具備認(rèn)識世界、改造世界的勇氣和決心[2]。

一? 發(fā)展人文教育的意義

高等教育的主體是作為教育者的高校和作為受教育者的學(xué)生，而最終受到影響的會是高校、學(xué)生、社會等多方。因此，在看待人文教育的發(fā)展意義時(shí)，要從各個(gè)方面全面看待，即高校作為一個(gè)行為方，這么做對自身、對受教育者及對社會究竟會產(chǎn)生什么樣的積極影響和深遠(yuǎn)的意義。

從高校的層面來看，大學(xué)教育的眾多職能當(dāng)中，最核心的應(yīng)當(dāng)是人才培養(yǎng)。高校的人才培養(yǎng)是基于在學(xué)生之前所受教育的基礎(chǔ)上所開展的綜合教育與專業(yè)教育相結(jié)合的模式，使受教育者不僅得到整體素質(zhì)的提高和全面發(fā)展，還能夠獲得專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識和技能，成為其行業(yè)內(nèi)的高級人才。想要達(dá)成這一目標(biāo)，必須將人文教育提到與科學(xué)教育相同的地位上來。但長期以來，在我國高校教育中，大都沒有將人文教育重視起來。這種教育理念使得大多數(shù)工科專業(yè)的學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)，對其將來的發(fā)展不利。所以，在工科學(xué)生的培養(yǎng)中，將人文素質(zhì)教育重視起來，無論是對個(gè)人還是對社會而言，都是十分重要的。對高校自身來講，高等教育和人文教育本就是相伴而生的，因此如果一個(gè)大學(xué)想要發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀的甚至是偉大的大學(xué)，那么這個(gè)學(xué)校沒有屬于他們的文化積淀是很難成功的。而開展有特色的、有豐富內(nèi)容的人文教育就是大學(xué)在學(xué)生內(nèi)心埋下屬于自己學(xué)校專屬文化的一個(gè)很好的途徑，讓學(xué)生一代一代地將學(xué)校的歷史文化傳承下去，建立起對學(xué)校的認(rèn)同感與自豪感，這對學(xué)校的發(fā)展是有著巨大意義的。

從人的層面來看，對人綜合素質(zhì)的理解，主要內(nèi)容是指人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)主要表現(xiàn)在人對客觀事物的了解深度，征服大自然、改造世界的能力等方面。而人文素質(zhì)則大多表現(xiàn)為人擁有了正確的三觀，有高水平的道德準(zhǔn)則及豐富的精神追求等方面。前者是在一定的社會條件下，表現(xiàn)為人能夠因社會生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化而做出與之相適應(yīng)的改變，而后者則是在一定社會條件下表現(xiàn)為人能夠不斷滿足社會生產(chǎn)力進(jìn)步的需要。由于人的綜合素養(yǎng)同時(shí)包含著科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兩個(gè)方面，所以對人的教育就應(yīng)該把科學(xué)教育和人文教育放在一起考慮，才能促使人的綜合素質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

從人與世界的層面來看，人類不是獨(dú)立于整個(gè)世界而存在的，人類所生存的世界是由人、自然、物質(zhì)共同組成的現(xiàn)代社會，一個(gè)人，如果想要在這個(gè)世界中深深地留下屬于自己的烙印，那么只靠專業(yè)知識是不夠的，必須通過接受人文教育，跳出自己所擅長的那個(gè)領(lǐng)域，去認(rèn)識社會、認(rèn)識自然、認(rèn)識世界。只有經(jīng)過全面綜合教育培養(yǎng)出來的人才，才能在將來的工作當(dāng)中，正確地認(rèn)識到人與社會、人與自然和諧共處的重要性，使得三者都能夠更健康地發(fā)展下去。所以，高等教育一定既要加強(qiáng)科學(xué)教育，同時(shí)也一定不能落下人文教育。

二? 我國高校人文教育落后的原因

（一）? 歷史層面

首先是當(dāng)今社會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的誤解。由于我們從小接受的教育中，詩歌、古文在教材中占的比例是很少的，而歷史課上也主要是對王朝迭代進(jìn)行陳述，講到一個(gè)朝代，只是簡單地對該朝代的大事進(jìn)行一個(gè)時(shí)間線的串聯(lián)，而對其發(fā)展出的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有深刻的講解。至于哲學(xué)、藝術(shù)在我們知識系統(tǒng)中的占比就更是少之又少。這就使得現(xiàn)代社會的人們，一提及傳統(tǒng)文化，都會不自覺地將其與腐朽、封建、批判等詞聯(lián)系起來，認(rèn)為這就是不思進(jìn)取、不求上進(jìn)。

這就是典型地把傳統(tǒng)文化和封建文化聯(lián)系起來的表現(xiàn)。封建是落后的，應(yīng)當(dāng)摒棄的，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是應(yīng)當(dāng)繼承的。

雖然我國是世界上歷史最悠久的國家之一，但我們的現(xiàn)代高等教育與西方國家相比開始得卻很晚。我們國家的現(xiàn)代高等教育大致開始于19世紀(jì)90年代左右，而最初的大學(xué)也是因?yàn)榍逭惹械叵胍粐鴱?qiáng)兵而被創(chuàng)建的，這種情況下的高等教育雖然保留了部分的人文教育內(nèi)容，但卻是以科學(xué)教育為主要教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到清政府“師夷長技以制夷”的政治目的。在新中國成立之后，由于國家急需工業(yè)發(fā)展以滿足戰(zhàn)略目標(biāo)，所以在20世紀(jì)50年代初進(jìn)行了全國范圍內(nèi)的大學(xué)院系調(diào)整，在此期間裁撤了大批的人文院系，大力發(fā)展科學(xué)教育，這使得人文教育遭到了很大的沖擊[3]。

（二）? 現(xiàn)實(shí)層面

現(xiàn)代世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對人類社會生產(chǎn)效率的進(jìn)一步提升起到了極大的促進(jìn)作用，并帶動了整個(gè)社會的進(jìn)步，使全體民眾的物質(zhì)財(cái)富和生活水平都獲得了巨大的改善，同時(shí)也讓我們相信了科技是無所不能的。這就讓“科技至上”的思想深深地感染了人們，許多人將科學(xué)在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔媒^對化，貶低了人文學(xué)科和人文學(xué)者的地位，甚至排斥人文學(xué)科。

基于以上情況，使得我們的高等教育中，人文教育的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于科學(xué)教育。無論是教育者還是受教育者，受社會主流觀念的影響，都會在選擇時(shí)，優(yōu)先選擇理工專業(yè)而非人文專業(yè)。在不被重視的情況下，人文教育的內(nèi)容也越來越單一，傳授的內(nèi)容逐漸學(xué)術(shù)化，缺失了最本質(zhì)的內(nèi)容——對人性的培養(yǎng)。這就使得人文課程越來越枯燥乏味，學(xué)生更提不起興趣，從而進(jìn)入了惡性循環(huán)。

三? 在橋梁工程課程中進(jìn)行人文教育的具體措施

在了解了發(fā)展人文教育的意義和我國人文教育為何落后的原因之后，本文從以下五個(gè)方面來論述橋梁工程學(xué)科在本科教育中深入開展人文教育的具體措施。

（一）? 藝術(shù)美學(xué)思維的培養(yǎng)

何為橋梁？最簡潔的描述就是跨越障礙（河流、山谷及道路等）的通道。但在現(xiàn)代社會，橋梁不再只是一條通道那么簡單，而是對這個(gè)時(shí)代人類偉大的智慧與無限的創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)，象征著一個(gè)國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展水平，并能夠反映出不同國家、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)及民族特色。例如，我們國家北方與南方的橋在結(jié)構(gòu)造型上就有明顯的差異。北方地區(qū)由于多宏偉的高山和廣闊的平原，所建橋梁一般氣勢宏大，十分壯觀;而南方地區(qū)則河道縱橫、水網(wǎng)密布，所建橋梁一般外形輕巧優(yōu)美;特殊的有西南地區(qū)，由于多高山深谷，溝深水急，故多索橋高懸。當(dāng)然，這種橋梁外觀形式上的差異與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，但處處體現(xiàn)著橋梁的形式多樣，藝術(shù)表現(xiàn)豐富。

橋梁不僅是只有科學(xué)技術(shù)，而是科學(xué)技術(shù)與人文社科藝術(shù)之間相互平衡的統(tǒng)一體。所以，在講述各種橋梁的規(guī)劃設(shè)計(jì)、力學(xué)背景、結(jié)構(gòu)比例和建造技術(shù)等專業(yè)問題的同時(shí)，也要加入對大橋的外形、大橋與周圍環(huán)境的統(tǒng)一等藝術(shù)美感層面的賞析，讓學(xué)生深深地體會到橋梁工程也是一門關(guān)于美的學(xué)科。

（二）? 民族自信心與時(shí)代使命感的培養(yǎng)

我們國家在20世紀(jì)經(jīng)歷了幾十年的動蕩，導(dǎo)致我們在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面與西方國家相距甚遠(yuǎn)。但是，我們中華民族歷經(jīng)上下五千年，在整個(gè)人類歷史長河中，曾經(jīng)取得過輝煌的成績。就橋梁方面而言，我國古代人民就曾取得過光輝的成績。因此，在課程之初，需要介紹橋梁的發(fā)展史，尤其是要強(qiáng)調(diào)我國古代橋梁先驅(qū)們所取得的輝煌成就。例如，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年前，位于我國浙江余姚的河姆渡遺址中就曾發(fā)現(xiàn)了建橋痕跡;三千多年前，我國第一座浮橋——渭水浮橋就已存在;早在漢代出現(xiàn)了在蜀地的險(xiǎn)崖峭壁之上修建棧道的記載;一千多年前，隋朝匠師李春就主持修建了世界上現(xiàn)存年代久遠(yuǎn)、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋——趙州橋等等。我國古代路橋的發(fā)展水平在清朝之前的幾千年間一直領(lǐng)先于同時(shí)代的世界其他國家，直到晚清時(shí)期，我國的橋梁發(fā)展出現(xiàn)了停滯，但隨著新中國的成立，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，憑借我們流淌在血液中的那股吃苦耐勞的精神和我們民族的智慧，在現(xiàn)代化的橋梁建設(shè)與發(fā)展中再次取得了光輝的成績[4]。

通過我國橋梁發(fā)展史中這些成就的講解，能夠讓學(xué)生在心中升起一股強(qiáng)烈的民族自豪感，能夠讓他們更熱愛我們這個(gè)國家、這個(gè)民族及這份職業(yè)。同時(shí)，也能夠讓他們感受到自己正身處一個(gè)中華民族偉大復(fù)光的時(shí)代洪流之中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情[5]。

（三）? 人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)

人這一生做事大多是由其人生觀和價(jià)值觀主導(dǎo)的。因此，在真正獨(dú)立之前，形成一套正確的人生觀和價(jià)值觀尤為重要。大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但是由于涉世不深，經(jīng)驗(yàn)不足，其人生觀和價(jià)值觀往往不夠完善、不夠成熟，需要有正確的引導(dǎo)。對于工科學(xué)生而言，那些專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的杰出專家、學(xué)者有著極強(qiáng)的榜樣作用。所以，在專業(yè)教學(xué)中，可以向?qū)W生們介紹橋梁領(lǐng)域內(nèi)頂尖專家學(xué)者的事跡，以此來引導(dǎo)學(xué)生。

在橋梁界，我國出現(xiàn)了多位享譽(yù)世界的橋梁大師。如茅以升先生、林同炎先生、李國豪先生等。以茅以升先生的事跡為例，在講授鋼橋的內(nèi)容時(shí)，通過介紹錢塘江大橋引出茅以升先生在20世紀(jì)，日軍發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之前，被任命主持修建錢塘江大橋[6]。當(dāng)時(shí)的中國正處于內(nèi)憂外患之境，先生為了建設(shè)錢塘江大橋，在一無所有并且還要防止日軍轟炸這種艱難處境之下，和一眾志同道合之人廢寢忘食，于重重困難之中，攻堅(jiān)克難，終于建成了錢塘江大橋，為中國現(xiàn)代橋梁建設(shè)打開了新篇章。學(xué)生在了解了茅以升先生的事跡后，一定會被先生的精神所感動，深受鼓舞。

在這些橋梁先驅(qū)們的事跡中，無不體現(xiàn)著他們成熟的、正確的人生觀和價(jià)值觀，他們強(qiáng)烈的愛國精神、對橋梁的熱愛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、永不言棄的精神及高度的社會責(zé)任感，這些都深深地影響著學(xué)生們。

（四）? 創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

只會一味死板地獲取知識是不能滿足社會的需求的。創(chuàng)新在任何時(shí)期都是國家和社會發(fā)展的主旋律，只有會創(chuàng)新才能促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，提高國家的國際競爭力。因此，高校必須進(jìn)行教育的深化改革，適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足社會對創(chuàng)新人才的需求。

首先，這就需要高校在日常教學(xué)中要搭建起屬于學(xué)生的平臺，讓學(xué)生能夠充分討論，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生敢想、會想，營造一個(gè)輕松自在的創(chuàng)新環(huán)境。讓學(xué)生能夠在日常的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中把被動的接受變?yōu)橹鲃拥奶剿鳎母飳?shí)驗(yàn)教學(xué)的方式，讓各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠鍛煉學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生反客為主，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

其次，通過對學(xué)科專業(yè)知識不斷完善的過程進(jìn)行剖析，使學(xué)生意識到，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷開括創(chuàng)新的過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。例如，在講述橋梁工程的發(fā)展時(shí)，從僅僅提供通行作用的獨(dú)木橋開始，一直發(fā)展到如今兼有通行、美觀、象征意義等多功能并滿足抗風(fēng)、抗震等復(fù)雜設(shè)計(jì)條件的現(xiàn)代橋梁?？茖W(xué)規(guī)律就是，在每一次通過創(chuàng)新解決了舊的問題后又將面對新的問題，讓同學(xué)們深深地了解它，既體會到探索創(chuàng)新之路上的樂趣，又從中感受到其永無止境，使他們建立起不懼難題，勇敢創(chuàng)新的科研意識。

最后，高校要組建起一支利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教師團(tuán)隊(duì)，不斷地提高老師在教學(xué)中的創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)、科研能力和自身的人格魅力。雖然，創(chuàng)新的主體是學(xué)生，但老師的引導(dǎo)作用是必不可少的，如果老師缺乏創(chuàng)新意識，不能抓住學(xué)生提出的想法或問題的本質(zhì)，給不出合理的建議和有效的引導(dǎo)，那么極有可能將一個(gè)很有發(fā)展前景的想法扼殺在搖籃里。

（五）? 職業(yè)道德的培養(yǎng)和工程倫理教育

自古以來，職業(yè)道德是每個(gè)從業(yè)人員必備的基本素質(zhì)，那么何為職業(yè)道德？以橋梁工作者為例，進(jìn)行一座橋梁的設(shè)計(jì)與建設(shè)，需要橋梁工作者有扎實(shí)專業(yè)知識功底，同時(shí)也需要有良好的職業(yè)道德。如果在設(shè)計(jì)和施工過程中由于專業(yè)知識不扎實(shí)或是沒有堅(jiān)持原則而向利益妥協(xié)，導(dǎo)致工程出現(xiàn)安全隱患甚至是重大事故，其所造成的后果是不可想象的。因此，在專業(yè)知識的課堂上，一定要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度及堅(jiān)持原則的信念，培養(yǎng)其將來從業(yè)所必須的社會良知、學(xué)術(shù)良知、職業(yè)道德。

如今的工程與之前的傳統(tǒng)工程相比，對社會與大自然的影響（包括風(fēng)險(xiǎn)與效益）越來越大。因此，這就對工程師的工程倫理道德提出了更高的要求。工程倫理教育興起于上世紀(jì)末的美國等發(fā)達(dá)國家的工程院校中，但由于當(dāng)前中國高校通常都只開展了單純的思想政治等一般性的道德教育而缺乏專業(yè)的工程倫理教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生們無法理解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人與自然關(guān)系應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的社會責(zé)任;這就導(dǎo)致了工程師只追求本職工作的精益求精而忽略了工程對社會和自然所造成的影響。因此，學(xué)校要開設(shè)正規(guī)且常態(tài)化的工程倫理課程及在專業(yè)課中加入相關(guān)內(nèi)容，從而讓學(xué)生們更深刻地了解到一個(gè)合格的工程師不僅要對工作負(fù)責(zé)，更要對社會及自然負(fù)責(zé)。

四? 結(jié)束語

科學(xué)求真，人文求善。前者是為人立世之根基，后者則是為人處世之根本[7]。中國的科學(xué)技術(shù)和工程技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績，但是我國現(xiàn)階段人文教育的發(fā)展仍然不理想，處于落后階段。因此，高校教育中應(yīng)積極開展相關(guān)課題的探討，深化人文教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革，增強(qiáng)課程的趣味性、有效性。在橋梁工程專業(yè)課程的講授中，也應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)學(xué)校教師應(yīng)該以身作則，提高對專業(yè)的自信心，大力推動人文教育的落實(shí)與發(fā)展。

現(xiàn)代高等教育的發(fā)展方向一般是科學(xué)教育和人文教育交融而形成的一個(gè)有機(jī)整體，作為橋梁工程本科教育也不例外，只有二者互通互助、求同存異，才能為國家、為社會培養(yǎng)出擁有正確價(jià)值觀和出色專業(yè)能力的優(yōu)秀畢業(yè)生。

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第一作者簡介：張明金（1984-），男，漢族，四川成都人，博士，研究員。研究方向?yàn)闃蛄汗こ獭?/p>