馬克思主義生態(tài)觀對當(dāng)代中國生態(tài)建設(shè)的啟發(fā)

摘 要：對一個國家、一個民族而言，致力于發(fā)展經(jīng)濟的同時切不可忽視生態(tài)的發(fā)展，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。從黨的十八大召開以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國就如何推進生態(tài)文明建設(shè)的進一步發(fā)展不斷做出新的探討。馬克思主義思想對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，同樣，馬克思主義思想所包含的生態(tài)思想更是如此。文章以馬克思主義生態(tài)思想作為理論基礎(chǔ)，對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展困境及未來發(fā)展規(guī)劃作出思考，共分為三個部分，首先對馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容進行介紹，然后對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的主要困境進行闡述，最后對馬克思主義生態(tài)思想對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)做出思考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀 當(dāng)代中國 生態(tài)文明建設(shè)? 啟發(fā)

中圖分類號：F0-0；F205? 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）08-250-02

緒論

隨著全球經(jīng)濟一體化的飛快發(fā)展，生態(tài)環(huán)境與人類社會之間的矛盾日益激化，人類逐漸意識到必須把保護生態(tài)環(huán)境一事盡快提上日程，此事刻不容緩。事實上，早在100多年前，馬克思、恩格斯就在這方面進行了研究，詳細論述了人與自然之間是存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，并闡明了人與自然、人與社會以及自然與社會之間存在著怎樣的關(guān)系和遵循怎樣的法則去發(fā)展的問題。因此，對當(dāng)代中國來說，要充分認識到這種關(guān)系，遵循這種發(fā)展法則，把中國特色社會主義制度特有的優(yōu)勢充分利用起來，以積極推進生態(tài)文明建設(shè)的進程。

一、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

（一）馬克思主義生態(tài)觀的基本概念

生態(tài)觀，是人們對生態(tài)方面以及一系列相關(guān)問題的總的看法和觀點。它是隨著人們對生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)境問題的認識逐步加深而逐步形成和發(fā)展起來的。而馬克思主義生態(tài)觀主要是指馬克思主義對于生態(tài)和自然的闡述。這不僅含有馬克思、恩格斯兩人生前所創(chuàng)作的對于生態(tài)和自然的所有理論論述，而且還囊括了各個時代，各個民族的馬克思主義者對于自然的解釋。

（二）馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)涵

1.人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義的自然觀也就是自然辯證法，分析和探討了自然界的運動、變化和發(fā)展的一般規(guī)律問題。馬克思主義自然觀認為：“人是直接地自然存在。作為自然的存在，作為自然的生物，人一方面擁有自然的力量、生命的力量，是一個活躍的自然存在……另一方面，人作為一種自然的、肉欲的、敏感的、有知覺的存在，是一種有條件的、受限制的存在，就像動物和植物那樣，也就是說，他欲望的對象存在于他之外，作為一種獨立于他的對象?！盵1]根據(jù)馬克思主義的自然觀，可以看出，人的出現(xiàn)、存在和發(fā)展都與自然息息相關(guān)。自然界在經(jīng)過長時間的演變后誕生了人類，因此人與自然界中其他事物的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，人類社會物質(zhì)和精神方面的需要都要從自然界中獲得，由自然界提供給他們從而能夠有效保障他們生活的穩(wěn)定運行。人與自然的關(guān)系，不是簡單的消費與被消費，治理與被治理的關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的有機統(tǒng)一。

2.尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)。馬克思主義的實踐觀被認為是馬克思主義認識論的根本觀點。根據(jù)馬克思主義的實踐觀點，當(dāng)人在生產(chǎn)實踐中“使自然為自己的目的服務(wù)，以便支配它”時，“不要沉溺于人類在自然方面所取得的勝利的喜悅。因為這些都是短暫的，自然界終將會反過來給予我們以相應(yīng)的膺懲。的確，在每次勝利剛開始的時候，我們確實都能得到我們想要的結(jié)果，但后來會有完全不同的、意想不到的影響發(fā)生，抹去最初的成果。”[2]馬克思主義的實踐觀認為，剛開始的時候，人對自然規(guī)律的認識和理解是一無所知的，但隨著時間的流逝，人們開始學(xué)會認識規(guī)律，對規(guī)律的了解越來越多，也開始慢慢學(xué)會利用規(guī)律和把握規(guī)律。所以要想使自然能夠更好地造福人類社會，人類就必須了解和把握自然規(guī)律，按照自然規(guī)律做事，否則，自然將會對人類做出相應(yīng)的處罰。同樣，在社會實踐中，我們要想取得意想不到的，超出預(yù)期的效果，也必須要認識自然是如何運動變化發(fā)展的，把握自然的活動軌跡，我們的認識和行動要符合事物的固有矛盾及其導(dǎo)致的發(fā)展趨勢，按照這種發(fā)展趨勢科學(xué)地處理各種問題。自然之所以能夠為人類社會提供各種便利，就是因為我們能夠正確地認識和把握自然活動法則，在尊重這種法則的前提下不違背它，對它能夠正確地加以利用。人類征服自然的過程就是不斷正確認識和利用自然法則的過程，以這種法則為前提，有利于實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

3.社會主義制度可以更好地規(guī)避生態(tài)風(fēng)險。馬克思主義社會形態(tài)觀是馬克思主義針對人類社會的發(fā)展歷程闡發(fā)的一些觀點，論述了“剩余價值的生產(chǎn)或盈利，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”[3]；資本積累和殖民掠奪的歷史，就“是用血和火的文字載入的人類編年史”[4]。馬克思、恩格斯認為，雖然資本主義的生產(chǎn)方式能夠創(chuàng)造出前所未有的生產(chǎn)力，促進人類社會的發(fā)展，但資本主義經(jīng)濟制度的殘酷剝削和無限壓榨以及瘋狂的殖民掠奪對生態(tài)方面會帶來巨大的危害。資本家在生產(chǎn)最大剩余價值的“絕對規(guī)律”的影響下變得極其功利，他們根本不會考慮生態(tài)問題而是一味地追求眼前的經(jīng)濟利益。因此資本主義社會在發(fā)展過程中總是伴隨著各種生態(tài)危機的出現(xiàn)，如環(huán)境遭到污染、氣象變化異常以及資源的虛耗殆盡等頻繁發(fā)生。然而社會主義制度相比之下卻具有極大的優(yōu)勢，它的確立能夠彌補資本主義制度的不足，不僅能夠使我們學(xué)習(xí)能吸收到資本主義制度給人類社會帶來的積極方面所采取的措施，而且能夠使我們學(xué)會從整體出發(fā)、考慮深遠，處理好人與自然的關(guān)系，規(guī)避資本主義給人類社會帶來的各種災(zāi)難的負面影響，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

二、當(dāng)代中國面臨的主要生態(tài)困境

（一）耕地面積急劇減少

我國土地總面積非常之廣，但耕地面積卻少之又少。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有很多方面，但主要原因還是因為建筑。此外，在農(nóng)村的很多地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了不少的“棄村”或“村中荒”現(xiàn)象?！皸壌濉爆F(xiàn)象主要是由整個村落的遷徙造成的。而“村中荒”主要是由宅基地往外擴造成的，也就是說，雖然村莊的面積越來越大，但村中間的老房子要么傾圮，要么被用來寄存廢棄的貨品。這些都反映出在推進農(nóng)村發(fā)展的時候，沒有科學(xué)合理地制定相關(guān)政策加以指導(dǎo)，再者就是建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施時占用了一部分的耕地面積，如此一來耕地面積也就更少了。

（二）土地沙漠化日益嚴重

中國是世界上受沙漠化影響最嚴重的國家之一。土地沙漠化現(xiàn)象在我國西北地區(qū)體現(xiàn)的最為明顯，這些地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況較差，處于干旱半干旱地區(qū)，由于缺水，這里的生物很難像其他地區(qū)生物那樣種類那么多。再加上人類的過度開采與開發(fā)，如砍樹和砍伐叢林等，由此導(dǎo)致了生態(tài)發(fā)展失衡，導(dǎo)致了土壤不夠肥沃，質(zhì)量狀況差，最終演變成戈壁沙漠。不斷擴大的沙漠化土地對我國生態(tài)文明建設(shè)和社會經(jīng)濟發(fā)展來說都產(chǎn)生了嚴重的影響，對我國的整體發(fā)展造成了極大的損害。

（三）生物多樣性減少

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，中國的生物多樣性在世界排名第八。同時，也是生物多樣性遭受最嚴重威脅的國家之一。這都是由于人們在各種經(jīng)濟利益的誘惑下，絲毫不顧及其他物種的存在和發(fā)展，對叢林不加節(jié)制的亂砍濫伐、毀林開荒，建設(shè)工程等，過度地利用致使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重的破壞和退化，許多植物和動物都面臨著滅絕或遭受威脅的比例不斷增加的嚴峻態(tài)勢。到目前為止，我國生物多樣性不斷減少的總體趨勢仍沒有得到有效扭轉(zhuǎn)。

三、馬克思主義生態(tài)觀對當(dāng)代中國建設(shè)的啟發(fā)

（一）增強生態(tài)文明意識

首先，要加強學(xué)校的生態(tài)文化教育。讓我國學(xué)生從小就樹立起保護生態(tài)人人有責(zé)的意識，這對我國來說，是一項非常重要的歷史任務(wù)，任重而道遠。再者，要在全社會大力宣傳生態(tài)文化理念。比如，在社區(qū)里，可以通過發(fā)傳單的方式向居民傳播生態(tài)理念，讓他們清楚地了解到黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的最新消息，及時關(guān)注國家發(fā)展動向，自覺與黨中央保持高度一致。此外，還可以通過組織各種社區(qū)生態(tài)活動，讓人們參與到生態(tài)環(huán)境保護的社會實踐中來。比如，在植樹節(jié)種樹等。通過這種讓人們能夠切身參與到生態(tài)保護中的實踐活動會更有說服力。

（二）發(fā)展尊重自然規(guī)律的生態(tài)文化

根據(jù)馬克思主義的生態(tài)觀，我們能夠看到在經(jīng)濟發(fā)展中，必須要尊重自然規(guī)律，不能做與自然規(guī)律不相適應(yīng)的事情，要在尊重的前提下學(xué)會利用它，從而使自然更好地為人民服務(wù)。農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)具有很強的調(diào)節(jié)性。因此對農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)必須要足夠重視。對農(nóng)村的生態(tài)文明來說，要科學(xué)地進行規(guī)劃以推進基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。以人為本是馬克思主義生態(tài)觀的基本原則，堅持可持續(xù)發(fā)展的前提，必須要堅持以人為本，盡最大可能滿足人的需求[5]。人、自然與社會三者共處在同一個統(tǒng)一體中，人不僅存在于自然界中同時也存在于社會之中，三者之間是互利共存、密不可分的。

馬克思主義生態(tài)觀對后世治理環(huán)境來說，最具研究價值的一點在于它是從現(xiàn)實中來，最終又回到現(xiàn)實中去，也就是說，它是從現(xiàn)實中去發(fā)現(xiàn)問題的，最終又會回到現(xiàn)實中去指導(dǎo)解決問題，因此它具有很強的科學(xué)性和實踐性，為后世解決生態(tài)問題提供了切實可行的解決方案。

（三）構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)經(jīng)濟

物質(zhì)文化的需求是否能得到滿足取決于經(jīng)濟的發(fā)展程度，但如果只是過分地、一味地追求經(jīng)濟發(fā)展而不理智地對自然過度消費，資源枯竭的現(xiàn)象早晚會發(fā)生，進而造成無法扭轉(zhuǎn)的嚴重局面。因此，人類在發(fā)展經(jīng)濟的過程中必須注重對生態(tài)環(huán)境的保護，拋棄環(huán)境被污染之后再采取措施治理環(huán)境的錯誤觀念，將保護生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟放在同等位置上。發(fā)展經(jīng)濟必須要兼顧自然，要著眼于未來，不能以犧牲整個生態(tài)平衡為代價去得到眼前的一點點經(jīng)濟利益。對于存在的生態(tài)問題，政府要及時地管理和解決。發(fā)展綠色經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長點，從根源上解決經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的矛盾，在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時也要促進生態(tài)建設(shè)的發(fā)展[5]。

（四）創(chuàng)設(shè)人與自然和諧的生態(tài)政治

法律政策的創(chuàng)設(shè)有利于把保護環(huán)境落實到行動中，這一舉措不僅在黨的二十大報告中有所強調(diào)，而且在黨的十八大報告中也早已明確提出。在建立法律政策的時候，必須做到既要科學(xué)立法同時又要具有超前性，從長遠出發(fā)，把握規(guī)律，長于治理、協(xié)調(diào)推進。同時也要堅持以人為本，在保護自然的前提下，更好地給予人民群眾所需要的東西，促進人、自然、社會的和諧有序發(fā)展。同時，建立制度必須要秉承公平、公正、公開的原則，不能隨意建立，必須強調(diào)每個人在法律面前都處在平等的地位，違背法律都會受到深究，而且還要切合實際地建立問責(zé)深究制度，必須因地制宜，結(jié)合各個地區(qū)的實際情況和諧發(fā)展，不能脫離實際情況。

結(jié)語

人類能夠憑借先進的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，但與此同時也在一定程度上對自然造成了相當(dāng)大的破壞，導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的不平衡。以前很多國家都認為，應(yīng)該先發(fā)展經(jīng)濟再治理生態(tài)環(huán)境，這導(dǎo)致了一系列生態(tài)問題的發(fā)生。雖然馬克思主義的生態(tài)觀念還不夠系統(tǒng)，但馬克思、恩格斯在這方面的很多論述對后世的生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用是不容小覷的。

我國對生態(tài)環(huán)境的重視程度是不斷加深的。黨的十七大報告第一次提出了要發(fā)展生態(tài)文明的概念。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局。黨的十九大報告對生態(tài)文明建設(shè)又提出了一系列新的科學(xué)論述，指出要牢固樹立并實踐綠水青山就是金山銀山的理念。在黨的二十大報告中，進一步提出要從人與自然和諧共處的角度規(guī)劃發(fā)展，共同推進減碳、減污染、綠色擴張和增長，爭取藍天、碧水、凈土的早日實現(xiàn)。

社會主義生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀在中國的具體應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀使我們清楚地認識到人與自然之間的關(guān)系是不容樂觀的，我們應(yīng)該保護生態(tài)環(huán)境。同時，也讓我們清醒地認識到，在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中應(yīng)該把生態(tài)建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等各個方面。就中國目前的發(fā)展?fàn)顩r來說，只有堅持馬克思主義生態(tài)觀的指導(dǎo)思想，把中國的具體實際情況和馬克思主義生態(tài)觀相結(jié)合才能夠解決中國面臨的生態(tài)困境問題，才能促進中國生態(tài)文明建設(shè)的進一步發(fā)展，最終呈現(xiàn)出我們理想中的碧水藍天。

參考文獻：

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[2] 馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

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[4] 袁記平.馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)社會建設(shè)[J].求實，2011，（12）．

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（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150006）

[作者簡介：高曉敏（1997—），女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生在讀，研究方向：國外馬克思主義。]

（責(zé)編：若佳）