馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的四重邏輯*

楊小軍,丁馨妍

(湘潭大學 馬克思主義學院,湖南 湘潭 411105)

在慶祝建黨百年的大會上,我們黨首次明確提出“兩個結(jié)合”這一重要思想,指出:“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵1]13習近平總書記在黨的二十大報告中習再次強調(diào):“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵2]17我們黨進行革命、建設(shè)和改革的百年黨史就是我們黨不斷運用“兩個結(jié)合”解決中國問題的歷史?！皟蓚€結(jié)合”的重大科學論斷是我們黨百年逐夢歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),凝聚著黨探索中國特色社會主義的思想智慧,豐富和深化著黨對馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵的深刻理解,促使我們黨以史為鑒、開拓創(chuàng)新。從理論、歷史、實踐、價值四重邏輯深刻把握“兩個結(jié)合”的內(nèi)涵,對于不斷推進馬克思主義中國化、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、理論邏輯:“兩個結(jié)合”堅持守正創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界

在百年歷史實踐中,我們黨不斷創(chuàng)造性地運用“兩個結(jié)合”豐富發(fā)展馬克思主義中國化理論,解決理論建構(gòu)新問題、開創(chuàng)理論發(fā)展新境界、提升理論研究新水平?！皟蓚€結(jié)合”從理論來源、理論特質(zhì)、理論發(fā)展三方面深刻揭示了馬克思主義中國化的理論邏輯,展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人高度的理論自覺,彰顯著馬克思主義理論創(chuàng)新的邏輯必然。

從理論來源看,“兩個結(jié)合”揭示著馬克思主義中國化的理論根源。馬克思主義經(jīng)典文獻并未對不同國家、不同民族、不同地區(qū)社會主義發(fā)展可能遇到的全部問題給予詳細闡釋、明確回答,但為我們探索社會主義提供了根本指導思想。因此,我們應將馬克思主義作為一種普遍真理,同中國歷史、文化相結(jié)合,實現(xiàn)主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一,探索符合中國特性的馬克思主義理論,實現(xiàn)馬克思主義中國化。正如毛澤東所說:“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性?！盵3]這種帶有“中國的特性”的理論,來源于馬克思主義,是一種從普遍到特殊且蘊含著馬克思主義立場、觀點、方法的新理論,是對馬克思主義普遍真理的具體化表達,也是馬克思主義“行”的理論呈現(xiàn),既激活了馬克思主義理論的內(nèi)在活力,又保持著馬克思主義的旺盛生命力。中國共產(chǎn)黨堅決反對將馬克思主義抽象化、教條化的做法,始終堅持運用馬克思主義世界觀和方法論解決中國實際問題。從新民主主義革命時期到新時代,我們黨結(jié)合不同歷史時期中國的現(xiàn)實特征、發(fā)展階段、文化狀況,形成了具有馬克思主義普遍屬性的中國化特殊理論,取得了一系列具有民族性、時代性的重大原創(chuàng)性理論成果,從屬于馬克思主義理論體系之中,深刻揭示著“兩個結(jié)合”的馬克思主義理論根源。

從理論特質(zhì)來看,“兩個結(jié)合”兩方面內(nèi)容是相互依存、不可分割的有機整體,體現(xiàn)著馬克思主義中國化不同層面的要求。一方面,要求我們黨將具有科學性、革命性特質(zhì)的馬克思主義理論同中國具體實際相結(jié)合,用辯證唯物主義的原則、方法不斷改造中國社會具象化的客觀存在,推動中國社會發(fā)生歷史性變革,展現(xiàn)著馬克思主義唯物論的基本觀點;另一方面,要求我們黨將馬克思主義具有人民性、文化性的內(nèi)容同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來,注重用唯物史觀的立場、觀點創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷變革人民抽象化的精神世界,凝結(jié)變革社會的巨大力量,推動社會變革,展現(xiàn)馬克思主義理論的變革創(chuàng)新。這兩個方面內(nèi)容相聯(lián)結(jié)、方法相貫通、價值相融合、優(yōu)勢相結(jié)合、功能相互補,是一個無法割裂、相互依存的統(tǒng)一整體,不斷推進著馬克思主義中國化?！爸袊唧w實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是辯證的統(tǒng)一?！盵4]推動這兩方面的辯證統(tǒng)一,有利于激發(fā)社會改革創(chuàng)新的無限能量。值得注意的是,雖然“兩個結(jié)合”兩方面是一個不能割裂的整體,但并不意味著二者所處的維度相同。就中國具體歷史實際而言,我們需要從中國具體歷史實踐和中華文化兩重維度進行理解?；仡櫼酝?我們黨總是自然地將“第二個結(jié)合”融入“第一個結(jié)合”之中,新時代我們黨明確提出“第二個結(jié)合”,并將其與“第一個結(jié)合”放在同等重要的地位,這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性凸顯。我們黨辯證思考、整體把握“兩個結(jié)合”的內(nèi)在統(tǒng)一,深入推進了當代馬克思主義中國化理論的創(chuàng)新發(fā)展。

從理論發(fā)展來看,“兩個結(jié)合”揭示著馬克思主義中國化理論的發(fā)展性特質(zhì)。馬克思主義具有動態(tài)生成性和開放發(fā)展性,它不是一種僵化教條的、固化封閉的理論,而是一種動態(tài)發(fā)展的理論體系,“需要本土化、國別化”[5]。馬克思主義中國化理論就是基于中國具體歷史實際對馬克思主義的中國化時代化發(fā)展,這也是馬克思主義中國化理論“行”的根本原因之所在。中國共產(chǎn)黨百年黨史就是一部馬克思主義中國化時代化的歷史。毛澤東明確指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵6]這一論述表明,我們黨非常重視馬克思主義與中國“特點”的有機統(tǒng)一,并要求以一種“民族形式”呈現(xiàn)出中國之特色。在毛澤東的正確指導下,毛澤東思想形成,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。改革開放以后,鄧小平提出:“我們有理想,把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合,所以我們才能取得勝利?！盵7]江澤民指出,毛澤東思想和鄧小平理論“是中國化了的馬克思主義,既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理,又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗”[8]。江澤民用“既”和“又”的表達方式,將“兩個結(jié)合”第一次顯現(xiàn)出來,突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,形成了“三個代表”重要思想。胡錦濤指出:“使之與當代社會相適應,與現(xiàn)代文明相適應,保持民族性,體現(xiàn)時代性?！盵9]“之”是指馬克思主義,進一步推動“兩個結(jié)合”顯性化,形成了科學發(fā)展觀。這一時期,我們黨不斷深化對“兩個結(jié)合”的認識,在一脈相承中不斷推進馬克思主義與時俱進,實現(xiàn)了新的理論飛躍。新時代,我們黨以高度的理論自覺,深邃思考、科學判斷,明確提出“兩個結(jié)合”,并在“兩個結(jié)合”的指導下,創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是對中華文化和中國精神的深層解讀,是對新問題的科學解答,對馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍?！皟蓚€結(jié)合”準確詮釋了馬克思主義在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的內(nèi)在成長規(guī)律,“闡釋了科學理論發(fā)展的實踐根基和精神土壤”[10]?？傊?這一系列馬克思主義中國化理論成果,是馬克思主義理論體系完整序列中不可或缺的嶄新內(nèi)容,彰顯與時俱進的理論品質(zhì)。

二、歷史邏輯:“兩個結(jié)合”堅持全面把握歷史脈絡和趨勢,持續(xù)推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題

習近平總書記指出:“一百年來,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個主題:實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵1]3這是我們黨基于歷史邏輯對百年黨史所做的深刻詮釋和精辟總結(jié)。我們黨運用“兩個結(jié)合”,立足唯物史觀的大視野,從百年黨史出發(fā),全面把握歷史脈絡和趨勢,全景式、全過程、立體化地研究社會發(fā)展,增強我們奮進新征程的主動性、預見性、創(chuàng)造性,持續(xù)推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題。

新民主主義革命時期,面對國家蒙辱、人民蒙難、民族蒙羞的半殖民地半封建社會,中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義用于剖析和認識中國革命形勢,確立了新民主主義的革命道路,準確回答了有關(guān)中國革命領(lǐng)導、性質(zhì)、對象等問題,對政治、經(jīng)濟、文化等方面都做了具體要求,強化歷史自覺,肩負起救亡圖存的重大歷史使命,并帶領(lǐng)人民推翻封建專制的社會體制,建立了人民民主專政的社會政體。中華民族被壓迫、被奴役、被欺辱的舊時代徹底宣告結(jié)束了,開啟了站起來發(fā)展的新歷史時期,為實現(xiàn)民族復興的歷史主題奠定了穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。社會主義革命和建設(shè)時期,面對滿目戰(zhàn)爭瘡痍、一窮二白、百業(yè)待興的新中國,共產(chǎn)黨人將馬克思主義運用于研究社會主義革命和建設(shè)時期的工作中心問題,提出經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂的中國必須首先恢復和發(fā)展生產(chǎn),黨的工作重心也必須從革命時期的農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市,強調(diào)綜合平衡發(fā)展,農(nóng)業(yè)上實行“五業(yè)并舉”,政治上堅持獨立自主,經(jīng)濟上實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化,文化上堅持“百家爭鳴”等,調(diào)動人民生產(chǎn)勞動的積極性,中國獨立完整的工業(yè)和國民經(jīng)濟體系也得以建立。黨立足馬克思主義的世界觀和方法論來分析、研判新中國歷史實際,提出將社會主義革命和建設(shè)作為新歷史使命,并帶領(lǐng)和團結(jié)中國人民推動中國從人口眾多的貧窮落后大國向前途光明的社會主義國家大踏步邁進,實現(xiàn)了國家發(fā)展的歷史性飛躍,建立了符合中國歷史發(fā)展需要的社會主義制度。中華民族和中國人民實現(xiàn)了翻天覆地的改變,為推動中華民族偉大復興這一歷史主題的實現(xiàn)打牢了制度根基、奠定了根本政治前提。

改革開放以來,面對落后生產(chǎn)力發(fā)展狀況,我們黨堅持以馬克思主義為指導,堅持解放思想、實事求是的思想路線,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,構(gòu)建全面建設(shè)小康社會的“路線圖”“時間線”,肩負起實現(xiàn)全體人民共同富裕的重大歷史使命,堅持運用“兩個結(jié)合”,帶領(lǐng)和團結(jié)人民遵循歷史發(fā)展規(guī)律,變革高度集中的計劃經(jīng)濟體制、變革封閉半封閉的對外發(fā)展政策,建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟體制、全方位開放的社會發(fā)展格局、總體小康的共同富裕戰(zhàn)略等。這一歷史時期,中國在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面都取得了較大成就,實現(xiàn)了由站起來向富起來發(fā)展的新飛躍,為實現(xiàn)民族復興的歷史主題提供了物質(zhì)精神支持和體制保障。

新時代,習近平總書記堅持運用“兩個結(jié)合”,以前瞻性的眼光、宏觀性的視野,洞察歷史發(fā)展脈絡和趨勢,在新的歷史方位中全面把握新階段新理念新格局的關(guān)聯(lián)性、互動性,科學剖析、系統(tǒng)謀劃、整體設(shè)計,確立了基本路線、理論和方略等,明確了穩(wěn)中求進的總要求,為實現(xiàn)中華民族偉大復興制定了總體框架。習近平總書記指出:“要立足時代特點,推進馬克思主義時代化,更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代和引領(lǐng)時代,真正搞懂面臨的時代課題,深刻把握世界歷史的脈絡和走向。”[11]對此,我們可以從兩個方面來理解:一方面,中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義觀察新時代發(fā)展實際,立足全局統(tǒng)籌謀劃,堅持“五位一體”總體布局,夯實社會發(fā)展的經(jīng)濟根基,補齊社會發(fā)展的生態(tài)短板,弘揚社會發(fā)展的地域、民族、文化等優(yōu)勢,在新時代開創(chuàng)一種全面的、均衡的、全方位的高質(zhì)量發(fā)展。另一方面,中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義激活、塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史互動,增強了新時代文化建設(shè)的歷史深度、思想高度、情感溫度,引領(lǐng)了黨和人民創(chuàng)造歷史的自覺,推動了馬克思主義和中華文化實現(xiàn)辯證的、歷史的統(tǒng)一,堅定了文化自信,強化了文化優(yōu)勢,增強了文化內(nèi)驅(qū)力?！皟蓚€結(jié)合”思想的提出和運用,顯示著我們黨高度的歷史主動和歷史自覺。我們黨將“兩個結(jié)合”作為解決歷史新問題的根本路徑,打贏了脫貧攻堅戰(zhàn),完成了全面建成小康社會的偉大目標。黨和國家的事業(yè)、人民的生產(chǎn)生活都發(fā)生了驚天動地的變化,推動著中國向強起來發(fā)展邁進的偉大飛躍,在新時代接續(xù)推進我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題,也宣示著這一歷史主題進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史新進程。

總之,“兩個結(jié)合”從大歷史觀維度,闡明了我們黨在百年逐夢中不斷解決歷史問題的根本路徑,詮釋了馬克思主義中國化一以貫之的主題是實現(xiàn)中華民族偉大復興。從百年黨史的歷史長河中,黨總結(jié)出我們過去一百年能成功、未來持續(xù)成功的根本路徑就是“兩個結(jié)合”,深刻理解“黨是什么、要干什么”這一根本問題,深入掌握“三大規(guī)律”,全面把握歷史發(fā)展大勢,排除干擾、不懼風險、堅持真理,確保有關(guān)社會發(fā)展的根本性、原則性、方向性的一系列問題不出現(xiàn)顛覆性的歷史錯誤,找準歷史定位,把握歷史主動,樹立和堅持底線思維,以歷史的大視野識變、應變、求變,在危局中育先機、求生機、開新局,賡續(xù)推動中國實現(xiàn)新的歷史飛躍,朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題砥礪前行。

三、實踐邏輯:“兩個結(jié)合”作為“化中國”的根本方法,賡續(xù)踐行探索中國特色社會主義的實踐主線

黨的二十大報告指出:“實踐告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵2]16馬克思主義“行”就行在是一種主觀見之于客觀的實踐性理論。實踐無止境,理論創(chuàng)新也無止境。我們黨認識到只有堅持“兩個結(jié)合”,才能科學回答時代和實踐提出的問題,才能激發(fā)馬克思主義的真理力量,才能保持馬克思主義的生機與活力。因此,我們黨在百年歷史實踐中,始終將“兩個結(jié)合”作為“化中國”的根本方法,探究堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實現(xiàn)路徑和精神支撐,解決馬克思主義由外入內(nèi)、由天入地、由靜到動、扎根中國的問題,不斷推動馬克思主義理論與實踐的互動統(tǒng)一。從實踐邏輯維度詮釋“兩個結(jié)合”,對于深刻把握、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐主線,啟迪實踐智慧,增強實踐本領(lǐng)具有重大意義。

首先,我們黨將馬克思主義作為“化”中國實際的根本方法,賡續(xù)探究中國特色社會主義的實現(xiàn)路徑。只有馬克思主義與中國社會實際相結(jié)合,“才能既克服經(jīng)驗主義、避免狹隘經(jīng)驗主義,又解決中國問題”[12]。波瀾壯闊的百年黨史,就是我們黨運用馬克思主義“化”中國社會主義實現(xiàn)的歷史,就是我們黨一以貫之地堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史。一百多年來,我們黨以馬克思主義為指導,不斷提出解決中國實際問題的新思想、新思路、新辦法,實現(xiàn)馬克思主義與中國社會實踐的良性互動,不斷探尋中國特色社會主義的實現(xiàn)路徑:一是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義回答了“如何在半殖民地半封建社會的中國進行革命”的問題,探索出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命路徑,為新民主主義革命實踐指明了道路,取得了新民主主義革命的勝利,為中國進行社會主義實踐提供了根本前提。二是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義回答了新中國“如何進行社會主義革命與建設(shè)”的實踐問題?！耙换摹钡倪^渡總路線指引我們找到了具有中國標識的社會主義革命道路。1956年“三大改造”完成后,毛澤東將馬克思主義同中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合,“找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”[13],即“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的路徑。這一時期,中國共產(chǎn)黨深入運用馬克思主義,帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強進行社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐,為中國擺脫貧困、盡快富裕奠定了制度和政治基礎(chǔ)。三是我們黨運用馬克思主義回答了中國特色社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵、道路選擇、戰(zhàn)略目標、行動指南等一系列有關(guān)實踐的問題,探索出一條中國特色社會主義發(fā)展道路,通過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐,取得了重大歷史成就,為中國邁進強國時代奠定了堅實的物質(zhì)文化根基。四是新時代以習近平同志為核心的黨中央運用馬克思主義深刻闡釋了“黨是什么、要干什么、怎么干”這一根本問題,錨定為人民謀幸福、為民族謀復興而探索中國特色社會主義的實踐主線,增強社會主義實踐的民族性、時代性。習近平總書記指出:“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學社會主義的基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來,在實踐中不斷探索總結(jié),才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！盵14]這是黨在百年實踐基礎(chǔ)上對“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新性認識。在“兩個結(jié)合”的指導下,新時代共產(chǎn)黨人將黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興作為中心任務,為全面社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做好頂層設(shè)計和謀篇布局。

其次,我們黨將馬克思主義作為“化”中華文化的根本方法,賡續(xù)探索實現(xiàn)中國特色社會主義的精神支撐。對馬克思主義的學習和掌握是中國人精神上從被動改變到主動自覺的重大標志。黨運用馬克思主義闡釋、糾正、改造、發(fā)展中華文化,找到二者的共同生長點、契合點,在實踐中推動馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同頻共振、同向同行、共通共融,為賡續(xù)探索中國特色社會主義文化提供精神支撐。我們將馬克思主義運用于矯正、引領(lǐng)、鍛造中華文化,這樣一來,中華文化就提升到了馬克思主義的高度,我們的文化就占領(lǐng)了道義的制高點、真理的最高處,擺脫了傳統(tǒng)文化中封建的、封閉的、落后的成分,激活了傳統(tǒng)文化中公平的、正義的、發(fā)展的因子,具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性特質(zhì)的中華新文化不斷生成,推動著中華文化實現(xiàn)自我發(fā)展和超越。同時,馬克思主義植根于中華文化沃土,具有“中華民族的獨特風俗、風骨、風貌”[15]的中華傳統(tǒng)文化,為馬克思主義注入新鮮“血液”,激活了馬克思主義真理的內(nèi)在偉力,為實現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復興的中國特色社會主義提供精神支撐。在探索中國特色社會主義發(fā)展實踐中,中國共產(chǎn)黨不斷運用馬克思主義改造、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,調(diào)整文化發(fā)展戰(zhàn)略,全局謀劃、整體推進,以期達到人民精神文化狀態(tài)與社會主義發(fā)展狀態(tài)緊密配合、協(xié)調(diào)發(fā)展、同步同向。

一是在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨人所提出的反帝反封建革命文化,成為我們?nèi)〉酶锩鼊倮目茖W指引和精神動力。二是在社會主義革命和建設(shè)時期,毛澤東創(chuàng)造性地提出“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的現(xiàn)代科學文化方針,是我們營造社會主義文化氛圍、對待中外古今文化的方法指引,成為社會主義建設(shè)的精神支撐。三是改革開放以后,中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義“化”中華文化的水平有了較大提高。鄧小平將精神文明和物質(zhì)文明放在同等重要的地位,意味著對馬克思主義“化”中華文化的認知和實踐又提升了一個維度。江澤民提出中國共產(chǎn)黨代表“中國先進文化的前進方向”,內(nèi)含著用馬克思主義培育中華文化,凸顯其先進性,進一步深化拓展了馬克思主義“化”中華文化的實踐。胡錦濤提出建設(shè)“文化強國”的戰(zhàn)略目標,并將文化建設(shè)納入“四位一體”社會發(fā)展總布局之中,持續(xù)推進了馬克思主義“化”中華文化的實踐。四是新時代,中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義“化”中華文化的水平達到了前所未有的新高度。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度,……傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]43這不僅顯示著我們對馬克思主義“化”中華文化更高層次的實踐要求,而且展現(xiàn)著黨運用馬克思主義“化”中華文化的水平達到了一個新高度。在大變局大調(diào)整的新時代,中國共產(chǎn)黨將馬克思主義根植于中華文化之中,堅持貫通古今、融通中外;堅持為人民服務,滿足人民對精神文化的需要;堅持既彰顯馬克思主義的核心本質(zhì),又體現(xiàn)中華文化的獨特魅力;堅決反對“去中國化”“去歷史化”“去價值化”等的錯誤思想;堅定“對傳統(tǒng)文化要有一種基本的文化自信”[16]的立場,以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展;堅持傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷推進文化自信自強,夯實全國各族人民奮進新征程的共同思想基礎(chǔ),增強國家文化軟實力,提升中華文化影響力?？梢?“兩個結(jié)合”不僅“為新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化提供了根本方法遵循”[17],而且為新時代賡續(xù)探索中國特色社會主義提供了強大精神力量。

總而言之,在百年歷史實踐中,我們黨將馬克思主義運用于中國具體歷史實際之中,作為馬克思主義“化”中國社會主義的具體方法,探索出不同歷史時期“中國式”社會主義實現(xiàn)的具體路徑,提出“化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本方法,激發(fā)黨和人民接續(xù)奮斗的精神動力,賡續(xù)踐行探索中國特色社會主義的實踐主線,體現(xiàn)著“兩個結(jié)合”的內(nèi)在實踐邏輯。

四、價值邏輯:“兩個結(jié)合”堅持馬克思主義人民觀,遵循以人民為中心的價值主旨

“兩個結(jié)合”始終圍繞人民至上的價值邏輯分析和解決問題,堅持以人民為中心,站穩(wěn)人民立場,將黨性和人民性、人民物質(zhì)需求和精神需要、普惠中國人民和普惠世界人民有機統(tǒng)一起來,集中體現(xiàn)了我們黨對以人民為中心價值主旨的遵循。

“兩個結(jié)合”彰顯著黨性和人民性的高度統(tǒng)一。人民性是馬克思主義政黨先進于并區(qū)別于其他一切政黨的根本標識和鮮明特征,是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的品格。人民是我們黨執(zhí)政興國的最大底氣,是我們黨將馬克思主義基本原理同中國歷史、實踐及文化狀況相結(jié)合的制勝法寶,彰顯著黨性和人民性的高度統(tǒng)一。一是堅持人民的主體地位。我們黨運用馬克思主義群眾史觀研究中國特色社會主義發(fā)展的主體問題,形成“人民創(chuàng)造歷史,勞動開創(chuàng)未來”的價值認知,堅持尊重人民的主體創(chuàng)造性,提升人民創(chuàng)偉業(yè)的自主自覺,凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大人民力量。二是以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。一百多年來,我們黨將馬克思主義普遍真理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容雖有所不同,但都指向為人民守初心擔使命的價值邏輯。我們黨用馬克思主義人民立場觀察、分析和解決問題,不斷提升黨的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,與人民心連心、同呼吸、共命運,保持同人民的血肉聯(lián)系,堅決反對任何脫離人民、不為人民造福的理論與實踐。我們黨打江山、守江山、創(chuàng)偉業(yè)都是為了讓人民過上好日子。實現(xiàn)人民對美好生活的向往更是黨治國理政的根本價值目標。三是以實現(xiàn)最廣大人民根本利益作為評判標準。我們黨從為人民服務、“三個有利于”、“三個代表”、以人為本到新時代以人為中心的變革,清晰地呈現(xiàn)著我們黨將馬克思主義的人民性價值遵循與中國具體歷史實踐、社會實際和民族文化相結(jié)合,設(shè)計符合時代特征的人民性評價標準,下大力氣解決人民所急所難所愁所盼的問題,下苦功夫探尋更多惠民生、暖民心的舉措,花大心思提高公共服務水平,下大決心增強人民共享發(fā)展成果的可及性、公平性,扎實推進全體人民共同富裕,增進民生福祉,讓人民喜歡、認同、高興、滿意、答應。可見,我們黨“兩個結(jié)合”之所以能夠成功的根本原因在于我們黨始終堅持以人民為中心的價值追求,彰顯著黨性和人民性價值的高度統(tǒng)一。

“兩個結(jié)合”彰顯著人民物質(zhì)需求和精神需求的辯證統(tǒng)一?！皟蓚€結(jié)合”是我們黨基于人民需求的全面性所做的明智選擇。人的需求是蘊含物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一體。我們黨運用馬克思主義有關(guān)“人自由全面發(fā)展”的原理研究中國特色社會主義人民需要滿足的問題,生成了不同歷史時期我們黨滿足人民物質(zhì)和精神需求的差異性,但都指向滿足人民自由全面發(fā)展需要。新時代,物質(zhì)財富相對豐富,人民群眾從過去偏重“盼溫飽”“求生存”的物質(zhì)需求到現(xiàn)在趨向于“盼美好”“求自信”的精神文化需求,精神文化需求明顯提升。新歷史條件下,我們將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合改造人民的客觀世界,不斷提升人民物質(zhì)需求滿足的層次和水平,這個結(jié)合具有基礎(chǔ)性、決定性、前提性作用。與此同時,我們將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來改造人民的主觀世界,將“異質(zhì)化”的馬克思主義變成“同質(zhì)化”的中國文化,激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力,不斷滿足人民多元化的精神文化需求,豐富人民的精神世界,提升人民的文化自信,這個結(jié)合具有輔助性、配合性的作用?！皟蓚€結(jié)合”的兩方面相得益彰、相互促進,推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全方位解放人、實現(xiàn)人、發(fā)展人,形成人民物質(zhì)富足、精神富有的良好局面,全面提高人民的生活品質(zhì),滿足人民對美好生活的向往,體現(xiàn)著人民物質(zhì)需求和精神文化需求的辯證性、統(tǒng)一性。

“兩個結(jié)合”彰顯著普惠中國人民和普惠世界人民的有機統(tǒng)一。黨的二十大報告指出:“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨,也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。”[2]21這一論述體現(xiàn)著我們黨運用“兩個結(jié)合”的能力和水平有所提高,彰顯著“兩個結(jié)合”普惠中國人民和普惠世界人民的辯證統(tǒng)一。一方面,我們黨立足自身,運用“兩個結(jié)合”為中國人民謀福祉。我們黨運用“兩個結(jié)合”,進行一場脫胎換骨的社會變革和新時代社會價值重構(gòu),從不平衡不充分的發(fā)展問題入手,積極回應人民所急所盼所需,改善人民生活,推動社會公平正義,持續(xù)推進共同富裕,讓民生福祉達到新水平,全面提高人民的生活品質(zhì),切實為中國人民謀福祉、謀幸福。另一方面,我們黨運用“兩個結(jié)合”,以宏觀的視野、達觀的思維,占領(lǐng)真理和道義的制高點,提出構(gòu)建人類命運共同體,為世界人民謀福祉。我們黨將馬克思主義同新時代中國引領(lǐng)世界發(fā)展、走近世界舞臺中心的新形勢相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“達則兼濟天下”“天下為公”“以和為貴”等思想相結(jié)合,提出構(gòu)建人類命運共同體,擊破西方文明優(yōu)越論的謊言,摒棄西方資本生產(chǎn)所孕育的國強必霸思維,堅持不同民族文明的平等性、多樣性,貫通世界文明,形成和而不同、兼容并包的人類文明發(fā)展新形態(tài),在和平發(fā)展、合作共贏理念的指引下,走出一條世界各國相互促進、共同繁榮的發(fā)展道路,從而產(chǎn)生中國發(fā)展普惠世界人民的強大效應。人類命運共同體是我們黨在“兩個結(jié)合”的指導下生成的最新理論,凝聚著新時代共產(chǎn)黨人高超的發(fā)展智慧,是一種超越時空、跨越國度的人類共同價值認同,是人類文明的重大創(chuàng)造性成果?？梢?“兩個結(jié)合”彰顯著普惠中國人民和普惠世界人民的價值統(tǒng)一。

五、結(jié)語

“兩個結(jié)合”蘊涵著黨百年守正創(chuàng)新馬克思主義的理論內(nèi)涵,為新時代譜寫馬克思主義中國化新篇章指明了方向;蘊涵著黨實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題,為向第二個百年奮斗目標奮進提供了歷史經(jīng)驗總結(jié);蘊涵著黨賡續(xù)探索中國特色社會主義的實踐主線,為新時代開啟新征程提供了行動指南;蘊涵著黨以人民為中心的價值主旨,為新時代發(fā)展站穩(wěn)人民立場提供了價值遵循。我們應深刻把握“兩個結(jié)合”,堅持推進“兩個結(jié)合”,與時俱進地推進理論創(chuàng)新,不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界[18]。