孫青

內(nèi)容摘要：精讀-人民教育出版社-普通高中教科書-語文必修下冊-第六單元-外文學作品-契訶夫《裝在套子里的人》，通過思辨閱讀，進行思辨分析，目標是能夠思辨性表達自己的個性化解讀，從作品的字里行間探索和解析作品的歷史意義和教育意義。

關(guān)鍵詞：思辨性 個性化 解讀 歷史意義 教育意義

契訶夫，十九世紀末俄國批判現(xiàn)實主義作家，是聞名世界的三大短篇小說家之一。他1898年發(fā)表的短篇小說《裝在套子里的人》，選入部編版普通高中語文教科書。在閱讀外國文學經(jīng)典作品時，整體把握作者的情感態(tài)度和作品思想內(nèi)容，從而根據(jù)作品所處的時代背景，洞察作品中人物的社會生活以及內(nèi)心世界。

通過思辨性閱讀，進行思辨性分析，目標是能夠思辨性表達自己的個性化解讀，從作品的字里行間探索作品的歷史意義和教育意義。

在外國作家作品研究性學習中，可以理解多樣文化。通過學習外國經(jīng)典的語言文字作品，能夠懂得尊重和包容，理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的優(yōu)秀文化，了解不同國家和不同民族不同時期的社會文化面貌，感受人類精神世界的豐富，培養(yǎng)閱讀外國經(jīng)典作品的興趣和開放的文化心態(tài)從而吸收人類文化的精華。

在普通高中新課標中，把【學習任務(wù)群11外國作家作品研習】和【學習任務(wù)群6思辨性閱讀與表達】有機結(jié)合起來，從文學作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式和主題思想內(nèi)容相結(jié)合角度進行分析，針對性發(fā)展我們的辯證思維和批判思維能力，分析質(zhì)疑，拆開思維的墻，多元解讀，培養(yǎng)自己的個性化思辨能力。

《裝在套子里的人》的主人公別里科夫是怎樣的一個人？

一.別里科夫外表上的套

“他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣?！哪樢埠孟衩芍鬃?，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里?！?/p>

契訶夫生活的時代，是在19世紀末期。1884年他從莫斯科大學醫(yī)學系畢業(yè)，行醫(yī)的經(jīng)歷，能夠廣泛了解基層平民的生活，有利于契訶夫的文學創(chuàng)作。

這個時期，在俄國歷史上，為沙俄統(tǒng)治的非常黑暗的時期。他開始逐步樹立起強烈的為社會而創(chuàng)作的自覺意識，作家必須要有崇高的社會責任感，認真思考人生的目的和創(chuàng)作的根本宗旨。在那個令人窒息的氛圍里，人們的一舉一動都要保持高度的警惕。契訶夫深深地厭惡殘暴反動的沙皇統(tǒng)治，更為那個時候人民的麻木和逆來順受而感到痛心。用清醒的現(xiàn)實主義手法，作品旗幟鮮明的批判：俄國十九世紀八十年代，缺乏堅定信念和經(jīng)不起生活考驗的的種種“多余人”、“套中人”。

契訶夫創(chuàng)作的小說主要題材有：小市民生活題材，底層平民生活題材，“資本化”社會題材，“公眾社會”政治題材。

他要用《裝在套子里的人》喚醒人們的意識，通過這一“公眾社會”政治題材的小說，用夸張和諷刺的手法塑造了別里科夫這樣一個人，一個企圖與世隔絕和固步自封的內(nèi)在和外表的人物形象。在篇幅有限的小說中，為了深刻揭示人物的心理活動和性格發(fā)展，只有先勾勒出人物的精神面貌和外在表現(xiàn)，這種獨樹一幟的心理刻畫是契訶夫小說的重要藝術(shù)特色。

別里科夫在作品中是一個“表里如一”的人，裝在套子里的靈魂通過外在行為表現(xiàn)得淋漓至盡。人物外表刻畫表達的視覺效果，經(jīng)過一個個有形的各種“套”的描述，通過直覺思維可獲得別里科夫人物外表的框架。

二.別里科夫語言上的套

“這是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？”

語言是心靈的窗口，別里科夫因循守舊的思想，不但套住自己，他通過荒誕不經(jīng)的語言的表達，還要企圖通過他“擲地有聲”的“套子式語言”套住他人。

多么可笑??！中學教師和小姐不能騎自行車嗎？如果教師騎自行車，學生就只能用腦袋走路了嗎？別里科夫是一個“直抒胸臆”的人，思想里竟然產(chǎn)生如此荒誕不經(jīng)的偽命題。

契訶夫本人天生是一個幽默感很強的人，他創(chuàng)作了大量的令人捧腹的笑話和趣事。語言文字緊湊，言簡意賅。正如“內(nèi)容比文字多得多”，契訶夫認為“在短小的短篇小說里，留有余地比說過頭要好”。這樣，讓讀者有獨立的思考余地和想象空間，從而感覺到回味無窮。

這些幽默的背后是諷刺，諷刺的背后是批判，作者表達出：諷刺和批判的是形形色色的丑惡勢力，那些令人捧腹大笑的背后卻是一層深深的苦意，表達出對于勞苦大眾的笑是善意的、同情的。

通過邏輯思維分析判斷，作者用夸張的表現(xiàn)手法，充分說明了別里科夫語言上的“套”是多么的不可思議。我們總是要問：別里科夫怎么能有這樣的想法？可是，我們更應(yīng)該要問的是：別里科夫為什么會產(chǎn)生這樣的想法？在當時的時代背景和社會背景中，處于現(xiàn)實生活中的人，在心理學研究里，我們每個人的心理都有一套自我保護機制，可以使我們敏感而脆弱的心理得到保護，對外部社會環(huán)境的危機有所防御，從而尋求得到自我解脫。

既然，心理自我保護機制普遍存在于人們的心理活動中，其功能類似生理上的免疫系統(tǒng)。大家都無法獨善其身，有的人選擇的是正確面對各種不利的社會環(huán)境，強身健體，增強自己的免疫力。有的人選擇的是逃避，把自己實實在在的包裹起來，那樣最終迷失自己，讓自己窒息。就像別里科夫這樣的人，不是一個，在那個時代是一個個，他實實在在是一個不清醒的受害者。

別里科夫?qū)τ谧约骸疤鬃印彼季S，他根本沒有清醒認識到對社會的極其危害性，就就順理成章認為自己的想法和做法是正確的，因為這樣就不會出什么亂子，他更不希望他人千萬別出什么亂子，甚至按照自己的想法和做法去要求他人。這樣，他不但是懼怕變革的受害者，也成了頑固僵化思想的維護者和傳播者。

三.別里科夫生活上的套

“他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床就拉過被子來蒙上腦袋。”

作家薩克雷在他的名著《名利場》中寫道：“生活好比一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對他哭，它也對你哭?！?/p>

別里科夫面對生活這面鏡子，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，膽小怕事。他就自然活成為一個性情孤僻的人。

契訶夫小說的一個重要特點，通過描寫最平凡事情的現(xiàn)實意義，揭示生活的本質(zhì)，對于普通人的生活不去刻意描寫，不陷入日常生活的“泥沼”。讓普通人生活素材形象化、詩化。作品中，別里科夫回到家里，日常生活的“套里套”就是：小臥室--像箱子--床帳子--被蒙頭。

別里科夫在日常生活中，也是一個“我行我素”的人?？瓷先ィ@些就是平平常常普通人的生活場景，不離奇曲折。正是因為如此的不特殊，作者從多種角度呈現(xiàn)了俄國當時的普遍的社會本質(zhì)。誠然，人們的生活環(huán)境同樣是用有聲有形的套子把自己籠罩著。

四.別里科夫事業(yè)上的套

“在教務(wù)會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不出氣。”

思想家帕斯卡說：“人是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一只會思想的蘆葦。”人由于有思想，能夠成為萬物的主宰，當大的環(huán)境猶如一個籠子的時候，就看不到更大的世界。別里科夫的套子式論調(diào)和行為，影響著一個個，一群群，甚至感染一個城市10-15年。別里科夫是一個有一定的“傳染力”的人，由于會思想的蘆葦有時候是脆弱的，其有形無形的套子思維，在別里科夫的學?；蛘叱鞘挟a(chǎn)生了一定的群體感染效應(yīng)。

與其說，是別里科夫影響學校周圍的人，影響一個城市10-15年。還不如說，我們應(yīng)該從更深層次對當時的社會根源去剖析，是當時整個社會的環(huán)境造就了別里科夫這樣類型的人，別里科夫不是孤例，他的套子思維，為什么會影響周圍一片片的人？影響一個學校的人？甚至影響一個城市的人？并且影響那么多年？因為在某種意義來看，在那種社會環(huán)境下，是一部分人選擇的一種無奈的生存方式，是一種社會現(xiàn)象。這些人在別里科夫哪里能夠觀照到自己，雖然沒有別里科夫那么夸張和典型，但是或多或少有自己的影子。

世間萬象，人間百態(tài)，社會現(xiàn)實復雜多樣。通過作者全方位立體式雕刻，利用典型環(huán)境，塑造典型人物，敘說典型語言，描寫典型事件。素材取于現(xiàn)實生活，寫的是高度集中的一個，代表的是一片片，能夠給讀者似曾相識的感覺。

我們只有利用辯證思維去分析和鑒別，對作品的批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法進行全面理解。

五.別里科夫思想上的套

“別里科夫把他的思想也極力藏在一個套子里。只有政府的告示和報紙上的文章，其中規(guī)定著禁上什么，他才覺得一清二楚。”

別里科夫各種有形無形的套子，歸根結(jié)底都源于他思想的“套子”。思想被套住，也就是思想被禁錮。而思想是人類社會一切行為的源頭。思想是僵化的，表現(xiàn)出來的語言和行為一定是頑固不化的。別里科夫不敢面對一切，就只想逃避一切，排斥一切。成天就是不想出什么亂子，可是，亂子是偏偏不會由他擺布的。

因為，社會發(fā)展過程中，歷史和現(xiàn)實實踐證明，先進的總是要代替落后，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。他成了人們前進道路上的障礙，不得不被推下歷史的和現(xiàn)實的臺階。由于其不思悔改，他只認為的世界盡頭彌漫的是恐懼和絕望，最終他感覺無路可逃。墳?zāi)钩闪怂詈蟮臍w宿，對于別里科夫來說，這就是他永遠的解不開“套子”。由于他不能拆掉思維的“套子”，至死他都不知道“套子”外面的世界是什么樣子。

批判現(xiàn)實主義作品，善于透過平凡的日常的現(xiàn)實生活的現(xiàn)象，揭示出典型意義的社會主題。在人物與社會環(huán)境共生的關(guān)系中，可以深刻理解人物性格的形成和發(fā)展脈絡(luò)。

套中人，害怕新事物，維護舊事物，畏頭畏尾，是阻礙社會發(fā)展的人。社會總是在不斷革新中發(fā)展的，歷史的車輪永遠是滾滾向前的。

別里科夫思想上的套，同樣也套住了他自己與華連卡的婚姻大事。平時，他總是擔心別人別出什么亂子，而對華連卡的行為指手畫腳，別里科夫把自己的最后的個人家庭生活，徹徹底底的套死了。

柯瓦連科在別里科夫后面一把抓住他的前領(lǐng)，使勁一推……

華連卡的“哈哈哈”……

由此，別里科夫被推進了墳?zāi)?，就此結(jié)束了一切事情。

作品通過人物對話講故事的敘事結(jié)構(gòu)，故事套故事，可以通過全知全能的視角，全方位進行敘事、議論、抒情、描寫，把作者要表達的主題貫穿其中。

作品中敘說故事的人物在感嘆，同時也是作者發(fā)出的感嘆：那個時代，即使埋葬了一個別里科夫，可是，像別里科夫這種裝在套子里的人，當時卻還有許許多多，可以預見，將來也還不知道有多少呢！

故事里的別里科夫結(jié)束了，講故事的人和聽故事的人的故事還沒有結(jié)束。他們還要繼續(xù)思考：在那個好月色的天空里，心理分外平靜，大自然如此溫和，感覺大地上已經(jīng)沒有了邪惡，一切都十分美好?？墒?，人們生活的社會環(huán)境還有套子等著呢。

聽故事的人，伊凡·伊凡內(nèi)奇，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)反側(cè)，長吁短嘆，起床，走出去，“在門口坐下，點上了煙斗?！?/p>

作者在這樣的結(jié)尾處，給讀者留下充分的想象空間，意猶未盡，發(fā)人深思：也許已伊凡·伊凡內(nèi)奇經(jīng)找出擺脫套子的途徑，也許伊凡·伊凡內(nèi)奇還沒有找出擺脫套子的途徑。

不過，最終人們一定能夠擺脫這樣的套子。契訶夫在通過獸醫(yī)伊凡·伊凡內(nèi)奇之口發(fā)出了要求社會變革的呼聲?！啊恍?，再也不能照這樣生活下去！”

小說通過人物形象和故事情節(jié)來反映社會生活，描摹人情世態(tài)，啟發(fā)人們對人生的思索。通過知人論世，在分析人物與社會生活環(huán)境共生、互動的關(guān)系中，認識作品中人物性格的形成和發(fā)展的深層次根本原因。豐富人生體驗，從而關(guān)注作品的社會批判性。

在那個時代的社會里，充滿著有形無形的大的“套子”，罩住了人們的思想，而思想上無形的“套子”，是產(chǎn)生其他一切有形無形“套子”的根本。

解讀作者如何運用各種藝術(shù)手法實現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，激發(fā)豐富的想象力，品味世界著名作家經(jīng)典小說的獨特魅力，培養(yǎng)自己高尚的審美情操。

解讀作品，通過作者生平，作品時代背景，作品藝術(shù)方法，作品主題思想，讓我們知道“是什么？”，也讓我們理解“為什么？”

新課標要求我們，發(fā)展與提升直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等等。拆掉思維的墻，科學綜合運用行之有效的思維方式。可以促進思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等各種思維品質(zhì)的提升。

如今，我們生活的新時代，民主是全人類的共同價值，我們國家實行的是全過程的民主，“江山就是人民，人民就是江山”。面對國際風云變幻，世界面臨百年未有之大變局，面對各種挑戰(zhàn)，我們須臾不可放松懈怠，更不能畏縮不前。我們只有做好自己，強大自己，才能無所畏懼，行穩(wěn)致遠。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。社會發(fā)展歷史和現(xiàn)實的實踐告訴我們，落后是要挨打的。我們沿著奮斗目標奔跑的路上，必定要你追我趕，只能勇往直前。

如果，我們現(xiàn)在因為少部分人所謂的“內(nèi)卷”而“躺平”，停滯不前，固步自封，成為社會歷史前進的落伍者，終將會被歷史所拋棄。所以，我們根本沒有任何理由，也沒有任何歷史邏輯，更沒有任何現(xiàn)實邏輯，做現(xiàn)代版的“裝在套子里的人”。

思想是一切行動的指南，我們要在建設(shè)中國式社會主義現(xiàn)代化新征程上，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，開拓進取，奮發(fā)有為。堅持正確的世界觀、人生觀，培育和踐行社會主義核心價值觀。與時俱進，改革創(chuàng)新。增強為中華民族偉大復興而努力奮斗的歷史使命感和社會責任感。

通過認識自然，認識社會，認識自我，規(guī)劃人生，奮勇前行，不做新時代的落伍者，勇做新時代的追夢人，促進自己成為全面發(fā)展的人。

參考文獻

[1]汝龍譯《契訶夫短篇小說選》（中國青年出版社1955年版）