摘要：高職思政教育旨在培育素質(zhì)全面、品學(xué)兼優(yōu)的復(fù)合型人才，對(duì)高職類院校發(fā)揮育人功能具有難以替代的重要作用。隨著新媒體的迅速發(fā)展，高職思政教育的模式及方法也隨之轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)媒體環(huán)境到新媒體環(huán)境，高職思政教育發(fā)生了由實(shí)體關(guān)系轉(zhuǎn)向虛擬關(guān)系、由從屬關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)Φ汝P(guān)系、由離散關(guān)系轉(zhuǎn)向族群關(guān)系、由靜態(tài)關(guān)系轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)關(guān)系的變化和演進(jìn)。由此，傳統(tǒng)思政教育已經(jīng)難以滿足時(shí)代發(fā)展和高等教育改革的具體需求，同時(shí)，傳統(tǒng)媒體環(huán)境也制約著高職思政教育的持續(xù)優(yōu)化和創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致高職學(xué)生的思想水平和素質(zhì)培養(yǎng)難以得到有效提升。因此，高職思政教育應(yīng)因勢(shì)而變，針對(duì)媒體環(huán)境的變化迅速做出反應(yīng)，以新媒體為核心導(dǎo)向，推動(dòng)新媒體與高職思政教育的全面融合，實(shí)現(xiàn)高職思政教育的全方位改革。高職院校與思政教育者需要強(qiáng)化協(xié)同配合，在映照性、適度性、混合性、人文性等基本原則的指導(dǎo)下，踐行以下有效路徑：轉(zhuǎn)變思想理念，優(yōu)化教育環(huán)境；發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，豐富教育途徑；提升學(xué)生素養(yǎng)，加強(qiáng)技能操作；發(fā)揮示范作用，營(yíng)造領(lǐng)袖效應(yīng)。文章運(yùn)用層進(jìn)式方法，以新媒體為導(dǎo)向，闡述高職思政教育的演進(jìn)邏輯，分析優(yōu)化高職思政教育的基本準(zhǔn)繩，進(jìn)而以新媒體為視角，提出優(yōu)化高職思政教育的實(shí)踐路徑，旨在為高職思政教育的創(chuàng)新發(fā)展提供有效的理論參考。

關(guān)鍵詞：新媒體；高職思政教育；演進(jìn)；原則；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）12-0205-03

基金項(xiàng)目：本論文為2019年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思想政治工作專題項(xiàng)目“大學(xué)生就業(yè)能力認(rèn)知差異研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJB376

近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，并取得了顯著的育人成效。作為培育綜合型、專業(yè)型及實(shí)踐型人才的重要陣地，高職院校思政教育效能的發(fā)揮直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其重要性可見(jiàn)一斑。對(duì)此，高職院校需要全面迎合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，全力推動(dòng)新媒體與思政教育的全面融合，以新媒體為核心導(dǎo)向，對(duì)思政教育實(shí)施全方位的改進(jìn)與優(yōu)化，通過(guò)提升思政育人的成效，助力高職學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和崇高的人生理想，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的高素質(zhì)人才。

一、新媒體環(huán)境下高職思政教育的演進(jìn)邏輯

（一）實(shí)體關(guān)系轉(zhuǎn)向虛擬關(guān)系

在傳統(tǒng)高職思政教育中，教育者與受教育者始終以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)身份展開(kāi)內(nèi)在聯(lián)系與外在互動(dòng)。而在新媒體語(yǔ)境中，高職思政教育的主體可以借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)身份的符號(hào)化，并利用新媒體的匿名特征隱藏個(gè)人的真實(shí)面目，其身份信息、價(jià)值取向、性格特征等可以適時(shí)變換，進(jìn)而依據(jù)不同的交往關(guān)系，以不同的社交“面具”和社會(huì)角色自由地游走在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與虛擬族群中。

（二）從屬關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)Φ汝P(guān)系

傳統(tǒng)高職思政教育中，教育者占據(jù)著絕對(duì)的主動(dòng)性地位，以其特殊的話語(yǔ)權(quán)力和信息優(yōu)勢(shì)始終掌控著教育教學(xué)的支配權(quán)，而受教育者則在被動(dòng)引導(dǎo)下無(wú)條件地接受教育者的思想觀念、價(jià)值取向及道德理念[1]。新媒體的出現(xiàn)賦予了受教育者與教育者同等的話語(yǔ)權(quán)力，使兩者以網(wǎng)絡(luò)為媒介展開(kāi)平等的對(duì)話、交流甚至是對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)了高職思政教育主體關(guān)系的對(duì)等化。

（三）離散關(guān)系轉(zhuǎn)向族群關(guān)系

傳統(tǒng)高職思政教育中，各主體間主要以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的離散狀態(tài)存在，相應(yīng)的，教育資源具有較強(qiáng)的“碎片化”特征。而在新媒體傳播場(chǎng)域中，高職思政教育的各方主體跨越了時(shí)空的限制和傳統(tǒng)理念的壁壘，以“族群”的方式匯聚于特定的網(wǎng)絡(luò)空間，并分化出帶有強(qiáng)烈“趣緣性”特征的圈子，使主體之間的聯(lián)動(dòng)更加即時(shí)、緊密。

（四）靜態(tài)關(guān)系轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)關(guān)系

傳統(tǒng)高職思政教育中的教育者與受教育者在話語(yǔ)地位上呈現(xiàn)出絕對(duì)的固化性與規(guī)定性，兩者在思政教育的具體開(kāi)展中相互認(rèn)可各自的身份與地位，其關(guān)系的變化呈現(xiàn)出靜止?fàn)顟B(tài)[2]。而在新媒體的加持下，教育者與受教育者的關(guān)系變得更加平等、多元，兩者在對(duì)等交互中展開(kāi)思想的交流與資源的共享，促使話語(yǔ)主體的關(guān)系呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性特征。

二、新媒體環(huán)境下優(yōu)化高職思政教育的基本準(zhǔn)繩

（一）映照性原則

在新媒體環(huán)境下，高職思政教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不僅應(yīng)迎合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，還要滿足學(xué)生思想發(fā)展的內(nèi)在需求。高職思政教育須充分體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映照，依托新媒體將社會(huì)縮影呈現(xiàn)于思政教育過(guò)程中，促使學(xué)生形成廣闊的視野和開(kāi)闊的格局[3]。同時(shí)，在新媒體的助力下，高職思政教育既要尊重歷史，又要展望未來(lái)，既要做到“以史為鑒”，同時(shí)還要以發(fā)展的眼光看待事物，培養(yǎng)學(xué)生形成客觀、理性的思維方式，樹(shù)立崇高的人生理想和積極的生活目標(biāo)。

（二）適度性原則

雖然新媒體具備強(qiáng)大的信息優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，但新媒體傳播場(chǎng)域中也充斥著大量良莠不齊的信息，過(guò)度依賴新媒體技術(shù)，會(huì)使高職學(xué)生受困于“信息繭房”的惡性循環(huán)。因此，對(duì)待新媒體這把“雙刃劍”，高職院校和思政教育者需要始終堅(jiān)持適度性原則，既要充分發(fā)揮新媒體的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還需要盡可能避免高職學(xué)生受到新媒體帶來(lái)的一些不利影響，真正做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，以辯證的眼光看待并運(yùn)用新媒體，使高職思政教育在新媒體的助力下得以可持續(xù)開(kāi)展。

（三）混合性原則

在新媒體環(huán)境下，高職思政教育的育人效果得到了顯著提升和全方位優(yōu)化[4]。然而，傳統(tǒng)高職思政教育依然具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，并且其中部分優(yōu)勢(shì)難以被新媒體所取代，因而高職院校需要遵循混合性原則，做到“取其精華，去其糟粕”，保留傳統(tǒng)思政教育的育人優(yōu)勢(shì)，兼顧融合新媒體的信息優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)媒體與新媒體相輔相成、互相促進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職思政教育的綜合性發(fā)展和全面性創(chuàng)新，促進(jìn)高職學(xué)生思想水平的有效提升和思維的正確塑造。

（四）人文性原則

新媒體使高職思政教育擺脫了時(shí)間和空間的束縛，使教育者與學(xué)生可以通過(guò)新媒體開(kāi)展交流與互動(dòng)，然而這種脫離“面對(duì)面”的交流在一定程度上削弱了思政教育的人文關(guān)懷，不利于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴[5]。因此，在新媒體環(huán)境下，高職思政教育需要重視人文關(guān)懷的普及，重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)和內(nèi)心需求，以及人文素養(yǎng)的提升，使學(xué)生成為品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才，進(jìn)而全面踐行“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

三、新媒體視域下優(yōu)化高職思政教育的實(shí)踐路徑

（一）轉(zhuǎn)變思想理念，優(yōu)化教育環(huán)境

在新媒體環(huán)境下，要實(shí)現(xiàn)高職思政教育的全面優(yōu)化，首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教育者的教育理念和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，使之符合新媒體傳播的內(nèi)在邏輯。對(duì)此，高職思政教育者需要全面審視自身，摒棄陳舊的教育理念，積極主動(dòng)地樹(shù)立新媒體施教理念，明確新媒體在思政教育中的重要作用，進(jìn)而全面提升自身的新媒體技術(shù)操作能力，熟練掌握運(yùn)用新媒體開(kāi)展思政教育的各項(xiàng)技能，以此推動(dòng)新媒體在高職思政教育的全面融入[6]。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面需要及時(shí)扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)思維，高度認(rèn)同新媒體的信息優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在教育者的科學(xué)指導(dǎo)下，將新媒體作為學(xué)習(xí)的有效工具。另一方面，需要樹(shù)立正確的信息觀，主動(dòng)并自覺(jué)抵制新媒體空間的不良信息和錯(cuò)誤觀念，強(qiáng)化自身對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同[7]。此外，高職院校需要建立新媒體監(jiān)督管理團(tuán)隊(duì)，通過(guò)后臺(tái)監(jiān)控和信息管理，及時(shí)處理新媒體傳播場(chǎng)域中的不良信息，并糾正學(xué)生在新媒體空間的不規(guī)范行為，以此營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，促進(jìn)高職思政教育育人成效的全面發(fā)揮。

（二）施展技術(shù)優(yōu)勢(shì)，豐富教育途徑

高職思政教育需要充分依托新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以豐富的教育途徑對(duì)高職學(xué)生開(kāi)展有效的思想引導(dǎo)和人格塑造[8]。首先，高職思政教育者需要依托新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將思政教育課堂“搬”到新媒體空間中，以慕課、視頻課程、在線直播等方式有效開(kāi)展思政教育，一方面使高職學(xué)生在擺脫時(shí)空限制的前提下開(kāi)展思政學(xué)習(xí)，賦予了學(xué)生與教育者對(duì)等的話語(yǔ)權(quán)力，給予了學(xué)生足夠的自由發(fā)揮空間；另一方面可以有效利用高職學(xué)生的“碎片化”時(shí)間，使學(xué)生隨時(shí)隨地能夠接收思政教育信息[9]。其次，高職思政教育者可以充分發(fā)揮新媒體的開(kāi)放性和即時(shí)性優(yōu)勢(shì)，依托新媒體平臺(tái)與學(xué)生建立交流溝通渠道，通過(guò)師生交流有效實(shí)施對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)，使學(xué)生在耳濡目染和潛移默化中樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，促使高職思政教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人效果[10]。此外，高職院校與思政教育者需要強(qiáng)化協(xié)同配合，依托新媒體構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)機(jī)制，改變單一型的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，構(gòu)建多元化教育評(píng)價(jià)模式，圍繞學(xué)生的思想水平、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備等各方面實(shí)施客觀評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)結(jié)果助力個(gè)性化施教和差異化施教的有效開(kāi)展，提升高職思政教育的育人質(zhì)量。

（三）提升學(xué)生素養(yǎng)，加強(qiáng)技能操作

作為高職思政教育的重要主體，學(xué)生的媒介素養(yǎng)和技術(shù)操作能力直接影響著教育的質(zhì)量和效果[11]。對(duì)此，高職院校和思政教育者需要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，以及信息辨別能力和自控能力，一方面可以有效鑒別新媒體空間各類信息的好壞，對(duì)泛娛樂(lè)化、泛低俗化的信息具備較強(qiáng)的敏感性，另一方面可以自覺(jué)抵制不良信息的侵襲，主動(dòng)排除錯(cuò)誤信息的干擾，保持思想和觀念上的積極性[12]。其次，高職院校和思政教育者需要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)新媒體技術(shù)的操作能力，使學(xué)生可以運(yùn)用新媒體技術(shù)搜索、整合、處理各類富含思政教育的內(nèi)容，以此彌補(bǔ)思政教材內(nèi)容的不足，并結(jié)合自身的學(xué)習(xí)需求和興趣方向，自由選擇并整合相關(guān)內(nèi)容素材，以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[13]。同時(shí)，高職學(xué)生還需要在教育者的指導(dǎo)下挖掘更豐富的學(xué)習(xí)方式，依托新媒體技術(shù)，利用短視頻、在線直播、圖文話題等途徑開(kāi)展思政學(xué)習(xí)，以提升思政學(xué)習(xí)的靈活性和趣味性[14]。此外，學(xué)校與教育者需要引導(dǎo)高職學(xué)生運(yùn)用新媒體技術(shù)開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)，利用視頻通話、VR全景漫游等手段開(kāi)展游覽革命遺址、瞻仰革命先輩等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生在更加豐富的實(shí)踐中自覺(jué)樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，養(yǎng)成自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（四）發(fā)揮示范作用，營(yíng)造“意見(jiàn)領(lǐng)袖”

現(xiàn)階段，新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生開(kāi)展信息交流與互動(dòng)的主要載體和渠道，且新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生開(kāi)展日常生活和學(xué)習(xí)的必備工具。因此，高職院校需要充分利用這一現(xiàn)狀，綜合學(xué)生對(duì)新媒體空間各類信息和事件的參與度，積極發(fā)揮典型人物的示范作用，引導(dǎo)高職學(xué)生自覺(jué)提升自身的思想水平和政治覺(jué)悟[15]。首先，高職院校和思政教育者需要積極培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，通過(guò)組織學(xué)生參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，在群體中挑選具備較高思想覺(jué)悟和政治敏銳性的優(yōu)秀學(xué)生，加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)和技能訓(xùn)練，使其成為學(xué)生群體的領(lǐng)軍人物，進(jìn)而使其積極參與新媒體空間網(wǎng)絡(luò)事件的評(píng)論和傳播，以傳播正能量為宗旨，對(duì)高職學(xué)生發(fā)揮正確而積極的思想引導(dǎo)效能。其次，高職院校需要建立一支新媒體網(wǎng)評(píng)隊(duì)伍，在高職師生分享消息、探討話題及交流互動(dòng)的過(guò)程中，全面宣傳黨和國(guó)家的大政方針，引導(dǎo)輿論走向，并廣泛傳播法律知識(shí)和道德觀念，使高職學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。此外，高職院校需要利用好輔導(dǎo)員這一教育主體，使輔導(dǎo)員依托各類人氣較高的新媒體平臺(tái)創(chuàng)建以思政教育為主題的賬號(hào)，將思政教育全面融入高職學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的全過(guò)程。通過(guò)發(fā)布健康、積極的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展正向的思考與內(nèi)省，自覺(jué)養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為方式，樹(shù)立獨(dú)立的人格。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體環(huán)境下，高職思政教育的改進(jìn)與優(yōu)化是一項(xiàng)兼具綜合性與系統(tǒng)性的任務(wù)，因而需要高職院校與思政教育者明確新媒體環(huán)境對(duì)思政教育的具體影響，進(jìn)而依據(jù)學(xué)校發(fā)展實(shí)際及思政教育育人目標(biāo)實(shí)施一系列有效舉措，實(shí)現(xiàn)新媒體與思政教育的深度融合，使高職思政教育在新媒體的助力下不斷發(fā)展、創(chuàng)新，為高職學(xué)生思想水平和綜合素質(zhì)的提升提供強(qiáng)有力的支持和幫助，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)培育更多優(yōu)秀人才。

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作者簡(jiǎn)介 劉祥，助教，研究方向：當(dāng)代思想政治教育理論與方法。