中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的價值、困境及策略

【摘要】本文詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的內(nèi)在價值，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實困境，提出通過堅守和諧共生的融合理念、采用多元立體的融合方式、提升教師的融合教育能力、建構(gòu)適切的融合評價方式等策略，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職院校 思政課

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）18-0054-04

文化意味著一種社會形態(tài)，會對人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生重大的影響。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，也是中國人民的精神財富，它是由中華各民族人民在長期社會生活實踐中創(chuàng)造、積累并發(fā)揚與傳承而形成的展現(xiàn)鮮活民族特色、彰顯時代價值、具有獨特特色和價值的文化遺產(chǎn)，其蘊含著強烈的民族認同的文化基因，是凝聚民族精神的紐帶和彰顯民族文化自信的源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代仍然具備強大的審美教育、道德教育等多重教育價值，將其融入高職教育，既是堅守文化自信的內(nèi)在要求，也是職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的必然選擇?；诖?，本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課為切入點，通過詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的內(nèi)在價值、困境，進而探尋相關的融入路徑，旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承，也為高職思政課教學提供肥沃的土壤。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的內(nèi)在價值

隨著社會的發(fā)展，高職院校的思政課也在不斷發(fā)展和完善。高職院校主要培養(yǎng)具有一定職業(yè)技能和實踐能力的高素質(zhì)人才，為社會和經(jīng)濟發(fā)展提供人才支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多元化、豐富多彩的文化面貌，體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力，將其融入高職思政課教學具有較大的現(xiàn)實意義。

（一）增強學生的文化自覺和文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。在當今世界文化多元化的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課對提升學生的文化自覺和文化自信具有較突出的作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“仁、義、禮、智、信”，蘊含著豐富的思想教育元素，如很多古代的詩詞歌賦、寓言、故事等能體現(xiàn)人處世道理、人生智慧、道德價值觀念、民族精神等。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘這些思想教育元素并融入高職思政課，可以讓學生在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進而增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自信心。另一方面，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入，不僅能從認知、情感上增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，而且能增強學生的道德意識，培育學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會公德，使學生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，進而自覺地將認知、觀念、思想等轉(zhuǎn)化為實踐的動力，體現(xiàn)新時代青年學生的文化自覺和行動自覺。

（二）拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑

傳承既指上一代人對下一代人的自上而下的縱向傳遞活動，也指下一代人對上一代人的自下而上的繼承活動。傳承即傳承人通過一定的物質(zhì)載體，在一定傳承路徑的支撐下將所需要傳承的事物進行代際傳遞，使之發(fā)揚光大的動態(tài)性過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開具體的傳承載體與傳承人，職業(yè)教育是文化傳承的重要場域，課程是文化傳承的重要載體，師生則是文化的重要傳承人。加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，能夠有效拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。尤其是近年來外來文化對我國傳統(tǒng)文化原生土壤破壞程度不斷加劇，部分大學生受到外來文化的影響而降低了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，對自身作為文化傳承人的定位不準確。在加強文化自信教育的過程中，無疑要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校的專業(yè)建設、課程建設及人才培養(yǎng)全程，深化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，并在潛移默化中不斷增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，從而擴展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化基因

文化現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要方面。黨的二十大報告提出，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，探尋中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，以彰顯中國特色。中國式現(xiàn)代化是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了深厚的土壤基礎。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程中，離不開對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，充分賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化因子，使之能夠更好地適應當前社會發(fā)展所需。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合，實則是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代化因子。高職思政課教學是踐行立德樹人根本任務的重要一環(huán)，而加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入，為學生提供豐富的思想政治教育資源，這符合立德樹人視域下培養(yǎng)全面發(fā)展的人的訴求。通過培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，再以人的現(xiàn)代化反哺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課具備文化育人和思政育人的雙重意義。隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，在很長一段時間工具理性始終占據(jù)著高位，僭越價值理性一度成為引領社會發(fā)展的主導思維。追求短平快的經(jīng)濟效益成為現(xiàn)代社會的主要潮流，這對人類社會的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式等都產(chǎn)生了巨大沖擊，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學面臨著融合理念有偏差、融合方式單一、融合主體式微、融合評價缺失等現(xiàn)實困境。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課理念有偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課是豐富思政課程內(nèi)容、提升思政教育效果的重要之舉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合是以政策為導向，具體執(zhí)行權在學校層面，高職院校的教育理念直接影響到融合的效果。當前受工具理性的影響，部分高職院校在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中面臨著認知偏差的困境，更多是為迎合政策而進行表面性的、淺層的融合，并沒有根據(jù)實際需求深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的思想教育功能，最終導致融合效果不佳。

一方面，在融合過程中秉持“拿來主義”的觀點。一些高職院校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中，往往采取借鑒其他院校的做法，甚至直接套用其他院校的做法，并沒有根據(jù)本校的優(yōu)勢、定位等進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，導致“只融不合”的問題出現(xiàn)，未體現(xiàn)出應有的思政育人和文化育人的雙重效果。另一方面，忽視不同傳統(tǒng)文化類型與思政課內(nèi)容的適切性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，將其融入思政課教學中，首先要深入挖掘不同類型傳統(tǒng)文化背后蘊涵的不同功能和價值。如果只是將其牽強、生硬地融入思政課中，有可能出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，這不但不能提升思政課教學實效，而且可能會產(chǎn)生適得其反的效果，如導致學生排斥、厭倦思政課，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，等等。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課方式單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課并不是“傳統(tǒng)文化+思政課”的簡單組合，而是要打造一種“你中有我，我中有你”的相互影響、相互交融的格局，以實現(xiàn)綜合育人。當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的方式較為單一，并沒有形成全方位、多維度的立體式融合，導致融合效果不夠理想。

一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展和網(wǎng)絡的普及應用使得年輕人的注意力更多集中在新穎的科技和富有趣味的娛樂內(nèi)容上，減少了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注。當前，高職院校大部分思政課教師是思政教育背景，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對不足，其在選擇融入思政課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，多以經(jīng)典的文化故事、道德案例等為主，內(nèi)容選擇的面相對狹窄，不利于全面地進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和滲透。另一方面，教學過程缺少新媒體技術的支持。新媒體可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供平臺，教師利用新媒體技術開展教學可以提高學生的學習質(zhì)量。這表明，信息技術可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供強有力的技術支撐。但是，當前大部分高職院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，仍是沿用傳統(tǒng)的教學方式，如單純以案例解讀或材料宣讀的形式融入，沒有充分運用當下大學生喜聞樂見的新媒體技術，這降低了融合教育的效果。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課主體式微

教師是實施教育教學的主體。高職院校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的過程中，面臨著教師素養(yǎng)不足的困境。一方面，教師的融合能力有限。高職思政課教師在教學中扮演著先進理論的傳播者、課程思政的引領者和培養(yǎng)高素質(zhì)技術技能人才的助力者多重角色，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的中堅力量。當前，高職院校的思政課教師大多是普通高校的思想政治教育相關專業(yè)的畢業(yè)生，由于受到學科專業(yè)限制及自身積累不足等因素影響，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備不足，部分教師在跨學科理論知識方面存在短板，部分教師缺乏融合教育實踐經(jīng)驗，甚至個別教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不足，無法為學生提供針對性的融合教學，這在一定程度上影響了學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。另一方面，教師的融合意識薄弱。當前，部分高職院校未建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學生思政教育的激勵和考核機制、缺少專門的師資培訓等，導致部分思政課教師在授課過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識不強。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課評價缺失

評價具有指揮棒的作用，科學的評價能有效促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課。高職思政課教學評價涉及學生“知、情、意、行”等多方面，不僅要進行學生知識技能層面的評價，而且要關注學生心理層面以及行為層面等多維度的評價。由于學生的心理很難通過一些量化的指標進行評估，其行為也難以在短時間內(nèi)做出客觀評價，這導致適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的評價模式難以建立，評價的指揮棒和促發(fā)展作用難以發(fā)揮。

一方面，增值性評價方法應用不足。增值性評價符合思政教育動態(tài)發(fā)展性的原則，是為了更好地發(fā)展學生的核心素養(yǎng)（王慶軍、朱林，2023），即增值性評價是以促進學生思政素養(yǎng)的動態(tài)養(yǎng)成為根本目標，明顯區(qū)別于終結(jié)性評價。當前有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的評價中，仍然以量化的終結(jié)性評價為主，評價重點仍在學生對知識技能的掌握程度，忽視了增值性評價，對學生的心理的變化以及行為實踐的變化的關注度不高。另一方面，評價標準缺失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，其評價標準應具有自身的特色，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。然而，目前大部分高職院校尚未建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的評價標準，仍然是按照傳統(tǒng)的思政教育評價標準進行評價，這難以凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的有效策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，有助于學生更好地了解和認識自己的文化根源，增強文化自信心；更好地了解和認識自己的國家文化，增強國家意識和愛國情感；更好地提高文化水平和道德素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

（一）堅守和諧共生的融合理念

高職院校改變傳統(tǒng)認知，堅守和諧共生的融合理念，是提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課效果的首要前提。首先，彰顯學校特色，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性融入。校園文化是學校的精神支柱，也是彰顯學校特色的立足點。因此，為取得良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的效果，學校要加強校園文化建設，彰顯自身特色。一方面，加強硬件建設，如建設文化長廊、文化宣傳欄等，讓學生在傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的環(huán)境中受到潛移默化的影響。另一方面，常開展文化實踐活動，如校園文化藝術節(jié)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講比賽等，讓學生在實踐活動中強化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認知。其次，增強傳統(tǒng)文化與思政內(nèi)容的適切性。不同類型的傳統(tǒng)文化其蘊涵的價值功能不同，在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課融合的過程中，要深入挖掘不同類型傳統(tǒng)文化的價值功能，使其與思政內(nèi)容匹配，增強二者融合的育人效果。如武術、射箭、蹴鞠、拔河、舞獅、舞龍等民族傳統(tǒng)體育文化活動，體現(xiàn)了團結(jié)奮進、超越自我、注重武德等精神品質(zhì)，思政課教師進行團結(jié)精神、理想信念等內(nèi)容的教學時，可以適當融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，以提高教學實效。

（二）采用多元立體的融合方式

多元立體的融合方式有助于全方位推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，更好地實現(xiàn)以文化人目標。首先，構(gòu)建學校場域與社會場域聯(lián)動的融合實施體系。一方面，加強與企業(yè)的聯(lián)系，通過校企合作整合優(yōu)勢資源，共同開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，為學校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課提供必要的資源和技術支持。如企業(yè)與學校合作舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽和推廣活動。另一方面，充分利用社會實踐場所展開思政課教學。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過實踐傳承和發(fā)揚，因此學校要為學生提供更多的實踐教育機會，如文化體驗、志愿服務、文化創(chuàng)意實踐等，讓學生親身體驗和感受文化的獨特魅力，由此獲得良好的思政學習效果。其次，加強信息技術的應用，彰顯融入方式的技術性。信息技術的發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合提供了新機遇。通過多媒體、網(wǎng)絡等信息技術手段，使學生更加直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。如利用AR、VR等技術創(chuàng)設情景交融的生動教學場景，充分調(diào)動學生全身感官的參與，使學生更好地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（三）提升教師的融合教育能力

思政課教師是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的直接實施者，其融合教育能力亟須提升。一方面，學校助力思政課教師提升將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學能力。針對思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及跨文化教學能力不足等問題，學校應該組織開展更多相關培訓。首先，以培訓促發(fā)展。重視思政課教師的教育培訓，以思政課教學專題培訓為抓手促進教師教學能力提升。如以提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及跨學科融合能力為主旨，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合專題培訓。其次，以賽促發(fā)展。專業(yè)競賽是提升教師能力的重要途徑。學?？筛鶕?jù)教師實際發(fā)展需要，積極舉辦校內(nèi)甚至是校際的思政課教師教學大賽，開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的競賽單元，讓教師在比賽中不斷提升融合水平和教學能力。另一方面，思政課教師要有意識地加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和研究。教師是否具備自我提升意識在一定程度上影響著其教學能力的提升。由此可知，思政課教師既要深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的重要性，又要能夠正視自身傳統(tǒng)文化儲備不足的問題，具備積極探索求知的熱情和行動力；通過加強閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動、深入民族地區(qū)了解優(yōu)秀民族文化等途徑，思政課教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)及增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備。

（四）建構(gòu)適切的融合評價體系

高度適切的融合評價體系為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供了有力的外部保障。首先，建構(gòu)以增值性評價為主，其他評價為輔的評價范式。增值性評價遵循發(fā)展性原則，強調(diào)對學生一段時間以來的發(fā)展的評價，重點關注學生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶后的過程性變化。因此，增值性評價不僅要評價學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識技能的掌握，而且要評價學生是否有后續(xù)的實踐行為，以及這些實踐行為能否為學生未來的職業(yè)生涯和生活提供有益的經(jīng)驗。其次，錨定目標，架構(gòu)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育雙重元素的評價標準，既要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，又要彰顯思政課的天然價值。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課主題的適切性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性等作為評價的重要指標，以確保所選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思政課高度契合，更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育價值。另一方面，制訂能夠體現(xiàn)學生“知、情、意、行”全面發(fā)展的評價標準，而不僅僅只關注某一方面的評價，重視思政教育的價值。在評價標準的設計中，需重視學生“知、情、意、行”的協(xié)調(diào)發(fā)展。由此，不僅要將學生是否樹立勤儉、誠信、仁義、愛國等道德認知觀念作為重要評價標準，也需要關注學生情緒情感變化，而且要將學生遇到道德兩難困境時的行為選擇作為評價依據(jù)，將其與學生日常學習與生活中的行為一起納入評價。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動民族進步、維系民族繁榮的文化基因，將其融入高職思政課具有十分重要的意義。尤其是在當前多元文化的沖擊下，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合教育，有助于學生抵御多元文化沖擊、堅定民族文化自信，同時為傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟新渠道。

參考文獻

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注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“本科層次職業(yè)教育建設背景下學前教育專業(yè)課程思政教學研究與實踐”（GXGZJG2022B184）、廣西教育科學規(guī)劃2021年度學前教育職業(yè)教育集團化辦學研究專項課題“廣西黨史資源融入《學前教育學》課程建設研究”（2021ZJY808）的研究成果。

作者簡介：楊彤彤（1984— ），河北撫寧人，教育學碩士，南寧職業(yè)技術學院講師，研究方向為職業(yè)院校思政教育。

（責編 黃健清）