語圖關(guān)系視域下Plog的傳播策略探究

摘要：在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速普及的今天，各種傳播形態(tài)層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上的記錄者正積極更新自己的記錄方式。更新潮、更時(shí)尚、更貼近受眾碎片化信息接收習(xí)慣的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，往往具有更好的傳播效力。智能手機(jī)端拍攝技術(shù)的快速革新，為大眾提供了更低的拍攝技術(shù)門檻和更高的拍攝呈現(xiàn)質(zhì)量。攝影在當(dāng)代社會(huì)中擁有了更自由、多元化的表達(dá)方式，其中Plog（圖片博客）就是一種以照片為主體，搭配新潮的涂鴉、貼紙等元素而誕生的新型社交表達(dá)形式。圖片與文字結(jié)合的信息表達(dá)形式，是繼Vlog后移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的新型生活記錄傳播形態(tài)。圖像要素與文字要素相結(jié)合的內(nèi)容表達(dá)形式，使Plog成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的新型“語圖關(guān)系”研究范本。圖像要素的目光捕捉和文字要素的精準(zhǔn)表達(dá)，使Plog的傳播煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。文章通過文獻(xiàn)調(diào)查法、內(nèi)容分析法等研究方法，基于符號學(xué)視角，分別從Plog的圖像要素與文字要素入手，借由語圖關(guān)系的視角，探究該熱門社交形式中圖像符號和文字符號的特征，以及兩者在Plog的內(nèi)容呈現(xiàn)過程中是如何實(shí)現(xiàn)合作與表達(dá)的功能的。針對Plog的傳播優(yōu)勢和要素，文章從便于閱讀、便于選擇、便于分享三個(gè)方面論述特征。

關(guān)鍵詞：Plog；傳播策略；語圖關(guān)系；技術(shù)可供性；語境崩塌

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）13-0010-03

Plog，英文全稱是Picture blog，翻譯為中文即“圖片博客”，和Vlog、Blog一樣都是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體中記錄、分享生活的一種形式。通俗來說，Plog是指記錄者通過拍攝照片記錄日常生活，經(jīng)過帶有個(gè)人風(fēng)格喜好的修圖、調(diào)色、拼接，再加以文字、涂鴉、貼紙的裝飾，然后上傳至社交媒體的分享作品。Plog中多變的字體和活潑的涂鴉、貼紙，賦予了圖片更強(qiáng)的觀賞性和故事性，使其在社交媒體上備受追捧。

在Plog的內(nèi)容傳播過程中，圖像要素和文字要素都承擔(dān)著重要的作用。從符號學(xué)的角度來說，語言和圖像都是現(xiàn)實(shí)世界的信息傳播載體，但作為兩種不同的符號形式，兩者具有不同的性質(zhì)，在敘事表達(dá)上有各自的分工。從文字時(shí)代到圖像時(shí)代，從報(bào)紙雜志到新媒體文本，語圖結(jié)合的敘事方式的主要特征為語言主導(dǎo)下的互文敘事[1]，即圖像服務(wù)于語言文字。但Plog不僅是年輕人在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的社交新形式，還是一種新型的“語圖關(guān)系”研究范本。

一、Plog的傳播優(yōu)勢與背景

（一）“圖片+文字”便于閱讀

現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來越快，時(shí)間也呈碎片化分布。在時(shí)間有限的前提下，社交媒體作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣?、消遣的工具，充斥著大量的信息，人們停留在某一個(gè)內(nèi)容的注意力是有限的，因此更容易被理解的信息往往更能吸引受眾。

Plog通過豐富的色彩和精美的圖片抓住受眾的眼球，再加以文字的描述，更快速地將信息傳達(dá)給受眾。相較于5～10分鐘甚至更長的Vlog，受眾閱讀Plog的時(shí)間大大縮短，精美的圖片和幾行符合圖片意境的文字，使受眾能在較短時(shí)間內(nèi)理解Plog想要表達(dá)的內(nèi)容，完成信息的傳達(dá)。

保羅·萊文森曾說，“一切媒介的性能終將越來越人性化”[2]。這種更直接明了的信息傳播形式，更符合未來社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)用戶的閱讀需求，也更符合快餐式閱讀的現(xiàn)實(shí)條件。

（二）圖片篩選模式便于選擇

在Plog出現(xiàn)之前，Vlog作為社交平臺上一種記錄生活的方式曾流行一時(shí)。相較于Vlog，Plog的出現(xiàn)將接收信息的主動(dòng)權(quán)重新交還給受眾。

視頻時(shí)代，受眾成為信息的被動(dòng)接收者。以Vlog為例，視頻的制作往往是根據(jù)創(chuàng)作者的個(gè)人意愿，以第一視角展開。因此，受眾在觀看Vlog時(shí)不得不按照拍攝者的既定邏輯和時(shí)間線進(jìn)行信息的接收，甚至只有觀看整個(gè)視頻才能理解創(chuàng)作者想要表達(dá)的主題。另外，受眾對視頻的信息抓取更為困難，視頻中豐富的視聽元素在給受眾帶來強(qiáng)烈感官刺激的同時(shí)，給受眾的信息接收制造障礙，使其無法精準(zhǔn)定位到自己想要接收的信息，限制了受眾對信息接收的自由選擇。

Plog的呈現(xiàn)形式讓受眾快捷閱讀的同時(shí)，讓受眾有了更充分的空間去選擇自己想要接收的信息。受眾對Plog內(nèi)容的接收可以分成兩個(gè)步驟。首先，受眾根據(jù)圖片風(fēng)格和內(nèi)容確定自己的關(guān)注對象，然后進(jìn)一步捕捉圖片細(xì)節(jié)和閱讀文字。由于Plog圖片上的文字一般較為精簡，極大地節(jié)省了閱讀時(shí)間。由于圖片與視頻解碼相比效率更高，受眾可以快速通過圖片的篩選、過濾，以及短文字的快速閱讀，捕捉自己感興趣或需要接收的信息，便于受眾進(jìn)行信息選擇。

（三）技術(shù)驅(qū)動(dòng)便于分享

20世紀(jì)60年代，吉布森針對環(huán)境和人類認(rèn)知提出“可供性”，指在環(huán)境中可獲得的行動(dòng)可能性。諾曼進(jìn)一步推廣，將可供性定義為“對象物的設(shè)計(jì)”。隨著社交媒體在全球的興起和流行，可供性受到傳播學(xué)者的關(guān)注，并延伸出“技術(shù)可供性”的概念，指的是某項(xiàng)技術(shù)在由使用者支配時(shí)，被用來達(dá)成某項(xiàng)事項(xiàng)的可能性[3]。Plog的可供性體現(xiàn)在可傳播性，智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使分享并不需要運(yùn)用復(fù)雜的拍攝技術(shù)、深厚的文案功底或強(qiáng)大的后期技術(shù)，一部手機(jī)便可完成。

1.拍攝

2023年3月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國的手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億[4]。這意味著絕大多數(shù)人擁有了智能手機(jī)并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社交活動(dòng)，而伴隨手機(jī)發(fā)展至今的“拍攝”功能更成為當(dāng)下手機(jī)最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)配置，甚至許多手機(jī)商家以“堪比單反”的廣告語來宣傳拍攝功能，吸引消費(fèi)者的目光。這也側(cè)面說明了當(dāng)前手機(jī)端搭載的拍攝技術(shù)能為手機(jī)用戶提供充足的拍攝條件，人們可以利用手機(jī)這一最常見的電子設(shè)備進(jìn)行記錄，為Plog的制作提供素材。

2.制作

內(nèi)容生產(chǎn)經(jīng)過短視頻傳播的洗禮后，圖片的制作顯得更為簡單。當(dāng)前，手機(jī)軟件生態(tài)發(fā)展較為成熟，例如通過醒圖APP，可以對導(dǎo)入的圖片進(jìn)行色彩、文字、貼紙的加工。一張?jiān)颊掌?jīng)過濾鏡、花字、輪廓線、貼紙等工序加工，多元化的視覺元素豐富單薄的圖片，形成有文藝感和故事感的視覺信息整體[5]。集成式的功能軟件簡化了制作流程，使Plog的制作更為便利，降低了Plog的生產(chǎn)門檻。

二、Plog的傳播要素與策略

（一）圖像要素——視覺先行

在未有語言文字之前，人類是通過視覺認(rèn)知世界的。從視覺傳播的角度來說，圖像往往比文字更深入人心[6]。

在圖像符號和文字符號的接收過程中，圖像符號具有優(yōu)先性。圖像符號與文字符號相比，圖像的特征與日常對象比較接近[7]，觀眾解讀圖像符號的方式與人們在日常生活中感知現(xiàn)實(shí)世界的方式類似。人們往往習(xí)慣于用視覺感官來感知周圍的一切，從物理學(xué)角度來說，光速快于音速，圖像的存儲也快于聲音的接收。因此，受眾接收、理解圖像符號的過程更加快捷，在瀏覽社交媒體時(shí)自然更容易被圖像所吸引。正如烏蒙博托·艾柯認(rèn)為的，“圖像符碼看起來更像真實(shí)世界里的事物，因?yàn)樗鼈冊僭炝穗娨曈^眾感知的各種條件———編碼或者說象征意義”[8]。

從圖像呈現(xiàn)的角度來說，圖像符號具有虛指性。圖像符號遵循相似性原則[9]，意味著圖像必須與原型相參照，但不一定能做到圖像和實(shí)物的百分之百相似。例如，照相術(shù)中“近大遠(yuǎn)小”視覺差，或者“指鹿為馬”成語所描述的對“馬”和“鹿”的錯(cuò)認(rèn)。在社交媒體中，人們也能看到博主對明星或者經(jīng)典影視角色的模仿，例如美妝博主對明星的仿妝，博主從妝容和服飾等方面增強(qiáng)圖像中呈現(xiàn)的人物形象和原型人物的相似性，但這種相似僅從視覺效果來體現(xiàn)，經(jīng)過了博主的拍攝技術(shù)的包裝和修圖加工。相似并不意味著相同，由于復(fù)雜圖像不一定只和某一個(gè)原型相似，圖像中存在多處與原型相似，這些相似之處的不同組合、疊加方式，以及原型相似在多大程度上服從于視覺相似等，多重因素加劇了圖像符號的虛指本性[10]。

從圖像理解的角度來說，對圖像符號的感知和理解與受眾個(gè)人成長價(jià)值體系相關(guān)，不同的人對相同的圖像符號會(huì)有不同的理解，這也導(dǎo)致圖像符號意義傳達(dá)不統(tǒng)一。只有圖片而無其他信息的補(bǔ)充會(huì)讓觀眾不明所指，使信息的傳達(dá)產(chǎn)生偏差。

Plog的呈現(xiàn)方式中，圖像是很重要的一部分。精美且具有風(fēng)格特征的圖片往往能在第一時(shí)間激發(fā)受眾的點(diǎn)擊欲望。而Vlog雖然也有封面圖，但與Plog精心構(gòu)圖、有層次感的圖片相比，缺失了視覺美感。

（二）文字要素——精準(zhǔn)表達(dá)

“如果語言不能精準(zhǔn)地意指世界，就不可能有其他符號能夠助人達(dá)成這一目標(biāo)?！盵11]西方學(xué)者巴特認(rèn)為，語言學(xué)訊息對圖像的功能主要有錨固和接替。錨固是指文字幫助圖像表意明確概念；而接替是指文字對圖像表意進(jìn)行補(bǔ)充，從而發(fā)掘圖像從視覺角度難以闡明的信息。

例如，小紅書博主“@孟羽童Morita”在她的Plog中就曾發(fā)過一張盒子的照片。如果沒有文字的補(bǔ)充，那么人們對圖像的理解可能僅僅是“一個(gè)可愛的盒子”，但因?yàn)橛辛藞D片上“想不到吧這個(gè)盲盒也是老板送的”的文字補(bǔ)充，所以受眾接收到了禮物的具體性質(zhì)和贈(zèng)送者的信息。文字符號在這里就起到了“接替”的作用，更精準(zhǔn)地呈現(xiàn)了拍攝者想要表達(dá)的內(nèi)容。

從符號學(xué)的角度來說，圖像和語言符號伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，但是其表達(dá)意義的功能不同。如前文所述，圖像具有虛指性，而語言符號具有實(shí)指性，這其中包括“能指”即語音和語像，“所指”即意義的表達(dá)。試想當(dāng)英國人和中國人同時(shí)看到一個(gè)蘋果時(shí)，中國人會(huì)說“蘋果”，而英國人會(huì)說“apple”，雖然語音、文字皆不同，但語像是相同的。因此，受到不同語言體系的影響，語音和語像之間并不是唯一對應(yīng)的。但是文字與語像是唯一對應(yīng)的，因此也可以說，文字是一種可以發(fā)音的圖像，文字的出現(xiàn)同時(shí)錨固了發(fā)音和現(xiàn)實(shí)本體，使其表達(dá)的意象準(zhǔn)確且唯一。

（三）圖文互補(bǔ)避免“語境崩塌”

英國學(xué)者伯尼·霍根認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)中的自我呈現(xiàn)已經(jīng)從舞臺表演變成了一種“自我”的展覽會(huì)[12]。但這種“自我”的陳列受限于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使其缺少具體語境。有學(xué)者借助梅羅維茨的思想，將其命名為“語境崩塌”[13]，指的是人們在社交網(wǎng)絡(luò)上分享心得感悟時(shí)，感悟表達(dá)的抽象和片段式，往往會(huì)因?yàn)槿鄙倬唧w語境而產(chǎn)生理解歧義，再加上不同的人對語言文字會(huì)有不同的理解，增加了被誤解的概率。

“語境崩塌”在僅接收文字信息的情況下更容易發(fā)生，這源于網(wǎng)絡(luò)和屏幕隔絕了人與人之間的“光韻”，即“此時(shí)此刻”的價(jià)值[14]?？臻g差和時(shí)間差使人們情感交流受到阻礙，從文字表面無法理解其表達(dá)時(shí)的語氣和態(tài)度，因而產(chǎn)生了一系列歧義。例如“討厭”一詞，原本表示的是對事或物的厭煩，如果用嗔怪的語氣說“討厭”，則有撒嬌的意味。

圖文時(shí)代的到來，使圖像為文字提供了一定的具體語境，輔助了語言文字的情感表達(dá)。圖像可以視作生活的“切片”，它保留了一定的“光韻”，具有瞬時(shí)性[15]。因此，當(dāng)受眾在閱讀Plog時(shí)，可以在較短時(shí)間內(nèi)同時(shí)攝入兩種符號信息，圖像提供情景，文字表達(dá)意義，使Plog制作者的表達(dá)變得更加精準(zhǔn)有力。Plog的誕生不僅減少了互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上文字表達(dá)被誤解的概率，避免了“語境崩塌”，還利用圖像符號的優(yōu)先性增強(qiáng)了Plog的傳播效力，圖文互補(bǔ)更便于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“安全”表達(dá)。

三、結(jié)語

手機(jī)功能的完善和軟件生態(tài)的不斷發(fā)展，使Plog的制作流程得以簡化，技術(shù)可供性使更多人可以運(yùn)用手機(jī)去記錄生活，圖像符號的優(yōu)先性和文字符號的精準(zhǔn)性，使Plog在內(nèi)容表達(dá)上更具優(yōu)勢，降低了Plog在當(dāng)下快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)社交生活中被誤解的概率，進(jìn)一步增強(qiáng)了Plog的傳播效力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王功名.圖像新聞中的語圖關(guān)系探究及其對傳播的影響[J].文化與傳播，2019，8（4）：7-14.

[2] 保羅·萊文森.軟利器：信息革命的自然歷史與未來[M].何道寬，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：5.

[3] 陳秋心，胡泳.抖音觀看情境下的用戶自我認(rèn)識研究[J].新聞大學(xué)，2020（5）：79-96，128.

[4] 第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[J].國家圖書館學(xué)刊，2023，32（2）：39.

[5] 吳云濤. Plog的傳播價(jià)值與用戶情感訴求[J].新聞研究導(dǎo)刊，2021，12（6）：70-71.

[6] 張靜.論羅蘭·巴特符號學(xué)與視覺傳播理論[J].人文雜志，2013（9）：70-74.

[7] 胡壯麟.社會(huì)符號學(xué)研究中的多模態(tài)化[J].語言教學(xué)與研究，2007（1）：1-10.

[8] 羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000：350.

[9] 趙憲章.語圖傳播的可名與可悅：文學(xué)與圖像關(guān)系新論[J].文藝研究，2012（11）：24-34.

[10] 趙敬鵬.再論語圖符號的實(shí)指與虛指[J].文藝?yán)碚撗芯浚?013，33（5）：156-162.

[11] 趙憲章.語圖符號的實(shí)指和虛指：文學(xué)與圖像關(guān)系新論[J].文學(xué)評論，2012（2）：88-98.

[12] 伯尼·霍根.社交媒體時(shí)代的自我呈現(xiàn)：不同的表現(xiàn)[J].科學(xué)，技術(shù)與社會(huì)通報(bào)，2010（6）：377-386.

[13] 董晨宇，丁依然.當(dāng)戈夫曼遇到互聯(lián)網(wǎng)：社交媒體中的自我呈現(xiàn)與表演[J].新聞與寫作，2018（1）：56-62.

[14] 王添帥.探究短視頻發(fā)展下一個(gè)風(fēng)口：vlog發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢[J].東南傳播，2019（4）：19-21.

[15] 曾一果，陳爽.數(shù)字化生存與人設(shè)展示：平臺化社會(huì)的自我形象塑造研究[J].未來傳播，2023，30（1）：19-27.

作者簡介 龍文萱，研究方向：廣播電視。