論農(nóng)民形象在米勒與方增先作品中的藝術(shù)表現(xiàn)

【摘 要】農(nóng)民形象在19世紀(jì)法國畫家米勒和20世紀(jì)中國畫家方增先的筆下，都有著鮮明的時代烙印，并賦予了藝術(shù)作品濃厚的鄉(xiāng)土情懷。該文通過對中西方兩位畫家米勒和方增先藝術(shù)作品中農(nóng)民形象的分析，探究他們不同的藝術(shù)表現(xiàn)。以兩位畫家表現(xiàn)農(nóng)民形象的原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，從作品中的農(nóng)民形象特征、藝術(shù)語言、藝術(shù)情感三方面進(jìn)行比較分析，進(jìn)而從中體會兩位畫家藝術(shù)表現(xiàn)的價值和現(xiàn)實(shí)意義，這對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究有深遠(yuǎn)的啟示與指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】米勒；方增先；農(nóng)民形象；藝術(shù)表現(xiàn)

【中圖分類號】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—212—04

無論在什么時代、什么地域，農(nóng)民都是對社會發(fā)展起到重要作用的一個角色。他們是一個民族的脊梁，他們通過勞動創(chuàng)造養(yǎng)育著社會上的每一個人。諸多藝術(shù)家對農(nóng)民大眾都有著獨(dú)特的情感，將其作為藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的對象去歌頌。19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒和20世紀(jì)中后期中國新浙派人物畫畫家方增先的作品中都表現(xiàn)了大量的農(nóng)民形象，其中的原因、藝術(shù)表現(xiàn)等都各有不同。

一、米勒和方增先表現(xiàn)農(nóng)民形象原因

（一）米勒選擇表現(xiàn)農(nóng)民形象的原因

米勒出生于19世紀(jì)法國諾曼底半島的普通農(nóng)民家庭。從小，他經(jīng)常陪同父母在田間耕作，對農(nóng)民的日常生活十分熟悉。多年的農(nóng)村生活使他深深地愛著這片土地，這對今后的農(nóng)民題材的創(chuàng)作奠定了情感基礎(chǔ)。并且，米勒從小受到祖母的影響，使他心中堅守信念，積極地面對生活，對大自然和生命有著深刻的理解，這使他的未來藝術(shù)之路充滿濃厚現(xiàn)實(shí)主義色彩。

隨著繪畫天賦的展現(xiàn)，前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫，為他打下了堅實(shí)的繪畫功底，從此以賣畫維持生活。19世紀(jì)中期，法國大革命爆發(fā)，連年的戰(zhàn)亂，致使法國民不聊生，諸多藝術(shù)家也將創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活。于是，米勒離開巴黎，前往巴比松居住，開始了早上田間耕作，閑暇時進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時光。他既是農(nóng)民生活的參與者，體會著那個時代農(nóng)民生活的艱辛與苦悶，同時也是農(nóng)民生活的記錄者，他用他的畫筆描繪著無盡的田地和辛勤勞作的農(nóng)民?！妒八搿贰赌裂蚺贰锻礴姟返戎T多杰出作品都是在這個時期完成的。

（二）方增先選擇表現(xiàn)農(nóng)民形象的原因

方增先出生于20世紀(jì)浙江浦江西塘下村的農(nóng)民家庭，幼年接受過良好的文化教育，并受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗和文化的熏陶。家鄉(xiāng)農(nóng)民樸實(shí)善良的形象從小刻在了他的心中，深深吸引他、打動他，這也是他未來創(chuàng)作了大量的農(nóng)民形象的作品，對農(nóng)民形象有著特殊情感的原因。

之后，在國立藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，基本功扎實(shí)。他經(jīng)常走進(jìn)農(nóng)村，扎根基層，一邊投入勞動，一邊去畫畫。即使已經(jīng)在藝術(shù)路上獲得諸多成就，他依舊深入農(nóng)村，對農(nóng)民形象的表現(xiàn)有著更深刻的認(rèn)識和理解。他一直說自己是農(nóng)民的兒子，秉承著對這片土地的深深熱愛，創(chuàng)作了《粒粒皆辛苦》《艷陽天》《說紅書》等一系列反映新中國農(nóng)民的生活場景和農(nóng)村風(fēng)貌的藝術(shù)作品。80年代他又前往西藏，將目光轉(zhuǎn)向大草原上的藏民及其生活環(huán)境，從中找尋那種淳樸的藏民形象和寧靜的草原景色。《母親》等優(yōu)秀作品就是在此時期完成的。

二、米勒與方增先作品中農(nóng)民形象的藝術(shù)表現(xiàn)比較

在不同的社會環(huán)境下，雖然米勒和方增先都選擇了農(nóng)民作為自己的表現(xiàn)對象，但在他們的作品中卻有著截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)。米勒作品反映了19世紀(jì)法國農(nóng)村的真實(shí)景象和農(nóng)民的艱苦生活，人物語言樸實(shí)，感情真摯。從作品中不僅表現(xiàn)出對農(nóng)民辛苦勞動的贊美，同時也對當(dāng)時統(tǒng)治階級的剝削和壓迫進(jìn)行批判。而方增先則身處新中國建設(shè)和發(fā)展的大時代背景之下，西方造型理念的引入，寫實(shí)性新中國人物畫逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。他的作品以全新的形式表現(xiàn)新時代中國農(nóng)民的生產(chǎn)生活，反映了中國社會勞動者的精神面貌。

（一）米勒和方增先作品中農(nóng)民形象特征

米勒來到巴比松后，他一邊田間勞作，一邊進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，所以每一幅作品都是來自真實(shí)的農(nóng)民生活環(huán)境和勞動過程。作品中農(nóng)民的形象幾乎都是處于勞動狀態(tài)下的瞬間，或在播種、或在耕作、或在祈禱、或在放牧、或在喂養(yǎng)等等，沒有任何虛構(gòu)情節(jié)，體現(xiàn)了農(nóng)民生活的殘酷與艱辛。我們能從他諸多的作品中看到那一個個鮮活的生命，雖粗衣陋食，彎腰屈膝，但人物形象淳樸、高大。在作品《倚鋤的人》中，表現(xiàn)了一個衣著破舊，皮膚黝黑的年輕農(nóng)民在雜草荒蕪的田間倚鋤站立，抬頭喘氣望向城市朦朧的遠(yuǎn)方。好似整個人都被生活和沉重勞動壓得喘不過氣，他抬頭望向遠(yuǎn)方。作者描繪這樣一個農(nóng)民形象，無疑是對現(xiàn)實(shí)生活的吶喊，讓讀者感受到農(nóng)民內(nèi)心的困苦和生活的艱辛，以及一種對美好生活的向往。

在米勒的作品中，很少會安排正面且清晰的農(nóng)民形象，大部分都是側(cè)面、低頭且逆光模糊的，臉部細(xì)節(jié)極少深入刻畫，五官往往只是一個簡單輪廓，但人物整體塑造真實(shí)而生動，厚重而淳樸，個性鮮明突出。也許正是作者對于人物細(xì)節(jié)的適當(dāng)省略，進(jìn)而突出了農(nóng)民形象的整體感覺?！锻礴姟肥敲桌毡憩F(xiàn)農(nóng)民形象重要的作品之一，講述了一對農(nóng)民夫婦聽著遠(yuǎn)方的鐘聲，摘帽低頭禱告。兩人背光低頭，衣著簡樸，臉部和身體的細(xì)節(jié)全部隱藏在暗部，卻流露出從容與質(zhì)樸。整幅畫面表現(xiàn)出農(nóng)民逆來順受，對命運(yùn)不加抗?fàn)幍男蜗笠约皩π腋Ｉ羁释?。盡管人物的細(xì)節(jié)刻畫簡略，但從農(nóng)民形象中所流露出的情感已躍然畫布之上。

而方增先筆下的農(nóng)民形象表現(xiàn)了20世紀(jì)新中國背景下工農(nóng)勞動者的精神面貌。方增先深入祖國遼闊的土地，扎根于現(xiàn)實(shí)生活。他的作品中往往并沒有太多直接表現(xiàn)農(nóng)民勞動的場景，而是從側(cè)面表現(xiàn)出勞動人民生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他善于捕捉人物神情動作和精彩瞬間，展現(xiàn)農(nóng)民的精神面貌。比如《粒粒皆辛苦》中撿麥穗的瞬間，《說紅書》中大伙閑時聽故事的場景等等。作品人物形神兼?zhèn)?，樸?shí)無華，造型準(zhǔn)確生動。在作品《收工》中，作者成功地描繪了一位頭戴斗笠，身扛鋤頭，滿懷笑容，右手還提著一罐酒，田間勞動后收工回家的農(nóng)民大叔的形象。雖只表現(xiàn)了一個人，但折射出的是中國農(nóng)民生產(chǎn)生活的幸福美滿。人物造型樸實(shí)生動，展現(xiàn)新時代勤勞、自信、幸福、善良淳樸中國農(nóng)民的形象。

（二）米勒和方增先作品的藝術(shù)語言

1.筆法和色彩方面

縱觀米勒的作品，其中農(nóng)民形象不精于細(xì)節(jié)刻畫，筆觸簡潔概括，沉穩(wěn)厚重。色彩樸實(shí)無華，沒有鮮艷明快的色彩，經(jīng)常使用金黃色、黃褐色等暖暗色調(diào)來表現(xiàn)，畫面和諧統(tǒng)一。畫面中沒有豪放的筆觸和華麗的色彩，這與農(nóng)民形象和農(nóng)村景象更好地契合，畫面效果更加真實(shí)，更具有感染力。在《捆扎干草的人》中，作者表現(xiàn)了一位農(nóng)婦，手拿務(wù)農(nóng)長叉將地上的干草堆成堆，旁邊兩位男子一前一后將干草捆扎起來，背后是堆積如山的干草。人物塑造十分概括，筆觸輕薄，每一筆都恰到好處，沒有過多刻畫，甚至臉部和衣服細(xì)節(jié)都不是十分清楚，畫面有一種朦朧感。地上的干草則以輕快的筆觸表現(xiàn)出干草質(zhì)感。整幅畫都籠罩在金黃色的陽光之下，黃色和或褐色運(yùn)用到整幅畫面，和諧統(tǒng)一。這樣筆觸和色彩使農(nóng)民形象更加立體飽滿，突出高大的人物形象，進(jìn)而烘托出農(nóng)民的生活艱辛與不易以及樸實(shí)善良的精神品質(zhì)。另一幅作品《去工作》，描繪以一對夫婦去田間耕作的畫面，農(nóng)夫頭戴褐色的帽子，身穿藍(lán)色外套、灰色褲子，肩上扛著耕地的鋤頭。后面是一個農(nóng)婦，頭頂著籃子，身穿灰色上衣和白色裙子，背景有已經(jīng)在農(nóng)作的人群。畫面采用概括的筆法，暗灰色的調(diào)子，人物色彩樸素，與背景田地色彩和諧統(tǒng)一，再現(xiàn)了農(nóng)民前往耕作的日常。

方增先是新中國成立后，方增先借鑒和吸收了西方素描造型方法，充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)繪畫筆墨特點(diǎn)，使中國水墨人物畫更具有寫實(shí)性和表現(xiàn)力，開始了新人物畫的發(fā)展。方增先早期人物畫，強(qiáng)調(diào)用線勾勒外形輪廓，線條疏密對比強(qiáng)烈，寫意性較強(qiáng)。抓住人物結(jié)構(gòu)和形象比例，通過點(diǎn)、線、面之間結(jié)構(gòu)關(guān)系來展現(xiàn)空間體積，造型嚴(yán)謹(jǐn)。用筆沉著、厚重，墨色豐富，富有變化。人物面部身體團(tuán)塊渲染，色彩的自然過渡，較好地表現(xiàn)人物身體結(jié)構(gòu)。衣服則使用破墨法，先用墨勾出衣服的結(jié)構(gòu)，然后淡色暈染，最后重墨表現(xiàn)出衣服的空間結(jié)構(gòu)。我們以《說紅書》為例，作品展現(xiàn)的是新中國成立后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體化背景下，農(nóng)民勞動休息時，聽革命先烈的英雄故事的場景。畫中人物，男女、年齡各異，穿插組合。人物線條準(zhǔn)確，用筆渾厚概括，筆墨濃淡變化豐富。人物面部、手腳以及部分衣服加以色彩渲染，沉穩(wěn)有力。每個人物既表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和空間體積，也將人物動態(tài)神情表現(xiàn)得淋漓盡致。

20世紀(jì)80年代，方增先開始嘗試用中國傳統(tǒng)山水畫技法中的積墨法就行人物塑造，運(yùn)用干濕濃淡富有變化的墨色進(jìn)行反復(fù)疊加，錯綜復(fù)雜的筆觸、沉穩(wěn)的墨色，使畫面人物形象厚重、沉穩(wěn)，像是經(jīng)過滄桑歲月的洗禮，略帶苦澀。作品《母親》中，一位慈愛的藏族母親哺育著自己的孩子，身體稍微向前傾，目光眺望遠(yuǎn)方。整體人物夸張變形，比正常的人物寬兩至三倍，表現(xiàn)出母親形象飽經(jīng)風(fēng)霜且高大的形象。作者先用奔放的線條勾勒出母親和孩子的輪廓，再以淡墨層層覆蓋，展現(xiàn)厚重的肌理感，表現(xiàn)出母親歷經(jīng)歲月的滄桑，堅如磐石的形象。簡單器物、飾品施以明快的色彩，整幅畫筆墨沉穩(wěn)變化，人物沉穩(wěn)而厚重，成功地表現(xiàn)出方增先對草原藏族母親的偉大母愛精神，并給予了高度的贊美與評價。

2.構(gòu)圖方面

米勒的作品多為農(nóng)村田野或庭院場景，所以畫面開闊，多層次。大多采用水平式構(gòu)圖，分為近景、中景和遠(yuǎn)景三部分，整個畫面背景環(huán)境、景物工具、人物三者巧妙結(jié)合，使畫面層次分明，整體給人一種靜謐祥和之感。人物形象位于畫面前景中心位置，背景環(huán)境和景物工具次之?！赌裂蛏倥访枥L了一個身披毛氈，頭戴紅色頭巾的牧羊女的形象，她背對著羊群和彩霞，專注地編織著毛衣。牧羊女站在前景畫面三分之二的黃金位置，中景是悠閑吃草的羊群，遠(yuǎn)景是彩霞和一望無際的牧場，地平線處于畫面二分之一偏上，空間顯得更為遼闊。同樣，像《晚鐘》《拾穗》等作品也在構(gòu)圖上有相似之處。

方增先的農(nóng)民題材作品幾乎沒有過多場景，構(gòu)圖也十分簡單，往往突出主要人物，適當(dāng)加以場景、器物輔之。常常背景留白，突出主要人物，卻鮮明地展現(xiàn)人物特征、故事內(nèi)容，同時，留給讀者想象空間，有著中國傳統(tǒng)繪畫的意境。我們拿《艷陽天》插圖中焦淑紅來說，女子一手扶著柵欄，一手拿著衣服搭在肩上。身后事一棵茂密的書，遠(yuǎn)處是閑談的兩位中老年人，其余的皆為留白。整個畫面人物處在中心偏右黃金位置，身后事簡單場景，人物形象鮮明，空間層次分明。

3.米勒和方增先作品的藝術(shù)情感

農(nóng)民是構(gòu)成人類文明最基本的勞動群體，他們的生活簡單、追求簡單，千百年來，辛勤勞作，汗水灑滿了每一寸土地。無論是身處怎樣的時代，對于那些對農(nóng)民有著特殊情感的畫家而言，真實(shí)地去表達(dá)農(nóng)民形象無疑是最寶貴的。

米勒的作品表現(xiàn)著農(nóng)民形象的淳樸，也同時表現(xiàn)著他們生活的艱辛與窘困，展現(xiàn)給讀者一個真實(shí)的世界，而非被統(tǒng)治、約束下的虛幻夢境。他反對虛假的、抽象的，過分理想主義的藝術(shù)，竭力用質(zhì)樸的筆觸來描繪現(xiàn)實(shí)，歌頌了農(nóng)民善良淳樸的內(nèi)心和勤勞、務(wù)實(shí)的性格。而中國自古以來，是一個農(nóng)業(yè)大國。方增先始終立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美特點(diǎn)，深深地扎根在養(yǎng)育他的這片土地上。在方增先的眼中，農(nóng)民不是一個角色，而是一份情懷。我們不僅能從他的畫中看到新時代的農(nóng)民形象，更能看到屬于中國的農(nóng)民精神。

在米勒的油畫作品《拾穗》和方增先中國作品《粒粒皆辛苦》中，雖然兩幅畫作都描繪秋收后農(nóng)民撿拾麥穗的場景，但表達(dá)的藝術(shù)情感卻截然不同。米勒《拾穗者》畫面中描繪了三位農(nóng)民婦女彎腰撿拾麥穗，背景是幾個摞起的高大麥堆和正在勞作的農(nóng)民。婦女體態(tài)結(jié)實(shí)健碩，衣著簡樸破舊。畫中這三位農(nóng)民婦女，彎著的腰，低垂的頭，讓人能感受到出他們底層勞動人民樸實(shí)堅韌的性格和生活的艱辛。這正是19世紀(jì)法國農(nóng)村生活的真實(shí)寫照，他試圖將我們帶回到那個時期和那片土地，展現(xiàn)出那群頑強(qiáng)生命體，無需謊言、無需粉飾，去體會那份真實(shí)而偉大的詩篇。

我們再來看看方增先的作品《粒粒皆辛苦》中描繪了一個頭戴白色毛巾，身穿灰色長衫，左手拿著煙斗，身體蹲下去撿拾落在地上麥穗的老農(nóng)，遠(yuǎn)處是兩輛裝滿麥子的馬車。在當(dāng)時社會背景下，農(nóng)業(yè)是國家生存的基礎(chǔ)，珍惜糧食是崇高的美德。我們從畫中可以領(lǐng)略到中國新時代中國農(nóng)民勤勞節(jié)儉的美德和積極樂觀的心態(tài)，他們用自己雙手創(chuàng)造著美好的生活。畫中的農(nóng)民形象只是農(nóng)民階級極其普通的一個，卻成功地展現(xiàn)了新中國背景下的勤勞、質(zhì)樸、善良、節(jié)儉的農(nóng)民形象。兩幅作品雖說都在表達(dá)同一場景，卻折射出不同藝術(shù)情感。一個是在封建統(tǒng)治下，農(nóng)民生活的艱辛與困苦，一個是新時代背景下農(nóng)民生活的繁榮美好。

對于米勒和方增先而言，作品中都有著屬于他們的藝術(shù)情感，充滿了對生命的熱愛和對農(nóng)民的歌頌，但也有著不同時代背景下獨(dú)特內(nèi)涵。也正是如此，這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品、經(jīng)典的農(nóng)民形象成為人類藝術(shù)寶庫的重要組成部分。

三、米勒和方增先藝術(shù)表現(xiàn)的價值和現(xiàn)實(shí)意義

法國作家羅曼·羅蘭在《米勒傳》中對米勒給予了高度評價：從來沒有一位畫家像他這般，將萬物所歸的大地給予如此雄偉又偉大的感覺與表現(xiàn)。[1]他的一生都與農(nóng)民緊密聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了農(nóng)村的自然景色和農(nóng)民勞動的種種場景，包含了對廣大農(nóng)民辛勤勞作的贊頌和同情，對法國農(nóng)民題材的藝術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也對之后的諸多中西方藝術(shù)家以及藝術(shù)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，同為農(nóng)民家庭出身的后印象派畫家凡·高對米勒筆下所表現(xiàn)的農(nóng)民形象深受觸動。在他藝術(shù)生涯中也描繪了大量農(nóng)村的田園風(fēng)光和農(nóng)民勞作的場景，從凡·高的《麥田》《田地里犁地的農(nóng)夫》《午睡》《收獲景象》等作品中可以很明顯地看出。同時，他的藝術(shù)表現(xiàn)也對中國鄉(xiāng)土寫實(shí)美術(shù)等諸多流派產(chǎn)生重要的影響，促進(jìn)了畫家藝術(shù)視角和藝術(shù)表現(xiàn)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。羅中立的《父親》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、陳丹青的《西藏組畫》等諸多作品成為中國劃時代的杰作，并不斷以新的藝術(shù)表現(xiàn)豐富中國農(nóng)民題材的藝術(shù)。

方增先借鑒吸收西方造型理念，并融合中國傳統(tǒng)水墨語言和技法，探索和發(fā)展了中國新寫實(shí)人物畫，并在人物理論方面做出了巨大貢獻(xiàn)。他一生與勞動人民形象為伴，他的作品中農(nóng)民形象有著鮮明的時代特色，展現(xiàn)了中國新時代農(nóng)民真實(shí)的生活狀態(tài)，彰顯中華民族的精神與希望。從他的身上，我們不僅看到了他對藝術(shù)的熱愛，還有他的現(xiàn)實(shí)主義精神和不斷探索創(chuàng)新的精神，這些一直激勵和影響著我們新一代的繪畫工作者繼承先生成果繼續(xù)向前開拓。

農(nóng)民群眾千百年來都是社會進(jìn)步最重要的一環(huán)，不容任何忽視。我們現(xiàn)處于21世紀(jì)新時代，隨著社會發(fā)展水平進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)逐漸機(jī)械化的今天，一些農(nóng)民選擇進(jìn)入城市謀生，但仍有很多農(nóng)民忘不了家鄉(xiāng)的那片土地，依舊充滿渴望和期待。同樣，各種藝術(shù)形式不斷向前發(fā)展，各國藝術(shù)交流也不斷密切，越來越多的藝術(shù)家依舊不斷去探索和關(guān)注底層的農(nóng)民。思考其原因，就是那份與米勒、方增先一樣，傳承幾千年的鄉(xiāng)土情懷。我們要始終銘記心中，去關(guān)注生活、去關(guān)注社會、關(guān)注那些最真實(shí)的平凡人。

米勒和方增先的藝術(shù)真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)農(nóng)民生活和農(nóng)民形象，給人留下無比深刻的印象。只有真實(shí)的情感才能打動讀者，而這種情感又來自中于我們真實(shí)的生活。走進(jìn)生活，找尋生命的真諦，與勞動者進(jìn)行心與心的交流，感染著我們一代又一代的讀者。所以，一件好的藝術(shù)作品，既要有真實(shí)的內(nèi)容，更要有強(qiáng)烈、扣人心弦的真實(shí)情感。我們只有不斷關(guān)注身邊變化的點(diǎn)滴，提升自我文化和藝術(shù)修養(yǎng)，用自己的畫筆展現(xiàn)美好和諧的生活，才能更好地服務(wù)與人民，服務(wù)生活。

四、結(jié)語

農(nóng)民題材在中西方各國的藝術(shù)創(chuàng)作上都有著較好發(fā)展，米勒和方增先的藝術(shù)創(chuàng)作分別展現(xiàn)了19世紀(jì)法國和20世紀(jì)新中國成立時代背景下的農(nóng)民形象，賦予了那個時代特殊的記憶。米勒筆下農(nóng)民形象多艱辛與困苦，方增先筆下農(nóng)民形象卻淳樸樂觀。盡管兩人農(nóng)民形象在作品中的藝術(shù)表現(xiàn)上存在差異，但畫家們所表現(xiàn)出來人文情懷卻是共通的。他們作品中的農(nóng)民形象打動著每一位讀者，也同時激勵和鼓舞著我們新時代青年關(guān)注生活，關(guān)注農(nóng)民，為藝術(shù)發(fā)展而不斷奮斗。

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作者簡介：孫哲（1997—），男，漢族，河北保定人，在讀研究生，吉林大學(xué)，研究方向?yàn)橹袊嫛?/p>