王文學(xué)

摘要：在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高的背景下，企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)能力不斷提升，企業(yè)文化具有的重要性越來(lái)越明顯。作為中國(guó)人寶貴的智慧源泉和精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有無(wú)限的潛在價(jià)值，其中“儒法并用”是我國(guó)上千年歷史發(fā)展過(guò)程中，各朝各代普遍使用的社會(huì)治理方法。文章通過(guò)系統(tǒng)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企文化建設(shè)工作的啟示以及建設(shè)途徑，以儒家文化和法家文化中的“經(jīng)”與“道”為切入點(diǎn)，結(jié)合各家所長(zhǎng)，對(duì)國(guó)企的企業(yè)文化基礎(chǔ)進(jìn)行建造與夯實(shí)，確保國(guó)企建立的企業(yè)文化既包含中國(guó)特色、又彰顯時(shí)代特征，為全面促進(jìn)國(guó)企實(shí)現(xiàn)健康、穩(wěn)定發(fā)展目標(biāo)提供文化引領(lǐng)及精神支撐，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化傳承目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：國(guó)企；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；啟發(fā)；建設(shè)

企業(yè)文化是一種具有亞文化特征的思想，能夠在企業(yè)特定時(shí)空內(nèi)的地域文化、民族文化、時(shí)代文化中生根、發(fā)芽。國(guó)企要確保企業(yè)文化具有的作用和價(jià)值能夠充分滲透到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，必須對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行追根溯源，對(duì)自身真正的文化因子進(jìn)行積極探尋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的能力，甚至有外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)文化能夠成為全世界的引領(lǐng)，主要是因?yàn)樵诮钒l(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化在某些領(lǐng)域取得了豐碩成果、擁有上千年建立的功績(jī)，是中華民族始終遵循的美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借自身強(qiáng)大的生命力，在世界文化領(lǐng)域占據(jù)了較高地位，四大文明中其他三種文明已經(jīng)消失或中斷，只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心建立的華夏文明延續(xù)至今。在“一帶一路”背景下，國(guó)企應(yīng)該強(qiáng)化組織文化建設(shè)力度，培養(yǎng)并傳承國(guó)企優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)國(guó)企時(shí)代文化特征，積極履行社會(huì)責(zé)任、樹立良好企業(yè)形象，提高企業(yè)凝聚力、軟實(shí)力、向心力，探索國(guó)企與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企文化建設(shè)的啟示

第一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家文化具有的誠(chéng)信品德、敬業(yè)精神，能夠?yàn)閲?guó)企價(jià)值體系的建立健全提供重要支撐。在儒家的道德體系中，“五常”之一便包含“信”“誠(chéng)”，孔子認(rèn)為，人的一生要始終堅(jiān)持不懈、勤奮刻苦，為事業(yè)努力奮斗。國(guó)企在建立內(nèi)化于心的價(jià)值體系時(shí)，必須對(duì)敬業(yè)精神和誠(chéng)信精神給予高度重視，通過(guò)雙向奔赴，建立“企業(yè)關(guān)愛(ài)員工、呵護(hù)員工，員工忠誠(chéng)企業(yè)、忠誠(chéng)事業(yè)”的良好氛圍。在儒家文化中，極為崇尚進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、自我反思精神。國(guó)企應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)儒家文化中自強(qiáng)不息奮斗觀念的積極學(xué)習(xí)，在企業(yè)文化價(jià)值體系中充分融入求新觀念，彰顯激揚(yáng)奮斗和創(chuàng)新求實(shí)的精神。

第二，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“法莫如顯”，為國(guó)企企業(yè)文化的建立構(gòu)建常態(tài)、長(zhǎng)效機(jī)制。法家強(qiáng)調(diào)“法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)”，將“法”看作國(guó)家開(kāi)展各項(xiàng)治理措施的依據(jù)，一旦制定了“法”，相關(guān)內(nèi)容必須以成文形式公之于眾，并且始終遵循“以法為教”的思想原則，無(wú)論是官吏，還是百姓，都要學(xué)習(xí)、熟知、力行相關(guān)內(nèi)容。國(guó)企在開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該積極吸收“法莫如顯”的思想精華，通過(guò)制度和宣傳，對(duì)企業(yè)文化思想進(jìn)行貫徹。國(guó)企可以將已經(jīng)取得一定成功的企業(yè)文化建設(shè)成果利用規(guī)章制度進(jìn)行再次完善與鞏固，為所有干部、職工建立價(jià)值導(dǎo)向，使相關(guān)規(guī)范要求具有明顯的制度化特征，確保企業(yè)管理創(chuàng)新與企業(yè)文化制度之間彼此呼應(yīng)；國(guó)企還可以對(duì)企業(yè)文化宣傳貫徹機(jī)制進(jìn)行建立健全，對(duì)企業(yè)文化宣傳貫徹的目標(biāo)與計(jì)劃進(jìn)行詳細(xì)劃分，對(duì)企業(yè)文化宣傳和貫徹的方式與途徑進(jìn)行不斷拓展，對(duì)企業(yè)文化宣傳和貫徹的載體進(jìn)行規(guī)范與擴(kuò)張，從而使企業(yè)文化宣傳資源得到充分整合，建立一個(gè)縱向到底、橫向到邊的企業(yè)文化宣傳貫徹體系。

第三，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“持法成勢(shì)”，在國(guó)企內(nèi)部形成“頂層發(fā)力、橫向合力、共享給力”的全新格局。韓非認(rèn)為，法家文化的核心是“法”，法治的實(shí)現(xiàn)手段是“術(shù)”，二者缺一不可，必須互相配合，才能落實(shí)各項(xiàng)法治措施。在法家文化中，“勢(shì)”具有重要地位，“勢(shì)者，勝眾之姿也”，國(guó)企應(yīng)該在內(nèi)部努力形成“人為之勢(shì)”的局面。通過(guò)建立文化“高勢(shì)”，確保企業(yè)高層思想統(tǒng)一、意志堅(jiān)定、凝聚共識(shí)，為企業(yè)文化落地奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)促成文化“合勢(shì)”，使職能部門對(duì)“文化建設(shè)是企業(yè)文化部門工作”這一錯(cuò)誤觀念徹底扭轉(zhuǎn)，以流程管理模式為基礎(chǔ)，確保企業(yè)文化建設(shè)任務(wù)能夠在各部門積極滲透，引導(dǎo)相關(guān)部門形成同心協(xié)力、共建企業(yè)文化的良好局面；通過(guò)形成文化“大勢(shì)”，在企業(yè)基層中廣泛布設(shè)企業(yè)文化的輻射點(diǎn)和著力點(diǎn)，對(duì)基層單位進(jìn)行企業(yè)文化指導(dǎo)和評(píng)價(jià)考核，鼓勵(lì)基層單位積極開(kāi)展企業(yè)文化交流，引導(dǎo)基層單位主動(dòng)投入到品牌創(chuàng)建和爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)優(yōu)中。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)

（一）“以人為本”的人文精神

東西方文化的區(qū)別很大，個(gè)人價(jià)值觀就是其中之一。東方重視人和集體之間的關(guān)系，傾向于隱藏個(gè)性；而西方文化重視個(gè)人利益，個(gè)性比較張揚(yáng)。我國(guó)很多傳統(tǒng)經(jīng)典中都包含了“以人為本”的精神，例如，唐代名官魏征的《諫太宗十思疏》等，它最關(guān)鍵的是“德”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“以人為本”的人文精神也得到了重視，不管是周公提出的“以人為本”，或是孟子說(shuō)的“重人”，它們體現(xiàn)的都是“以人為本”的思想。

在中國(guó)悠久歷史中，只要到了每個(gè)朝代的“盛世時(shí)期”，皇帝總會(huì)把“人民”放在首位，將人民作為國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)，這種“以人為本”的理念值得國(guó)有企業(yè)借鑒學(xué)習(xí)。人才是企業(yè)能夠獲得可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，所以企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)是人才建設(shè)。企業(yè)價(jià)值體系和企業(yè)精神都是人才價(jià)值的體現(xiàn)，它是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)。國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有很大的優(yōu)勢(shì)，而且國(guó)有企業(yè)比較強(qiáng)調(diào)歸屬感，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴傳承。國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)突出了人的價(jià)值，它激發(fā)了員工的工作熱情及歸屬感。馬斯洛需求理論指出，在貫徹以人為本理念的過(guò)程中，企業(yè)要對(duì)員工表示關(guān)心，重視他們的情緒變化，不要讓他們擔(dān)心生活問(wèn)題。基層員工和管理人員需要平等對(duì)待，這樣才能提升員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。只有激發(fā)員工的工作熱情，才能推動(dòng)企業(yè)文化更好的發(fā)展。

（二）樹立“立德、立功、立言”的價(jià)值追求

人之所以是萬(wàn)物之靈，一個(gè)重要的特點(diǎn)就是人類擁有道德規(guī)范，可以約束自己的行為。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最基本的道德規(guī)范是“誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”，傳統(tǒng)文化“五倫八德”說(shuō)的就是公民道德規(guī)范。在當(dāng)今社會(huì)中，企業(yè)需要借鑒傳統(tǒng)文化的精華，普及好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1. 樹立崇高的企業(yè)價(jià)值追求

企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，需要引入寶貴的傳統(tǒng)文化，重視企業(yè)誠(chéng)信，組織“普法”講座和法律知識(shí)競(jìng)賽等。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，需要遵守法律法規(guī)，不能鉆法律空子。在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，企業(yè)要遵循誠(chéng)信原則，運(yùn)用法律手段打造企業(yè)良好的形象，做到依法經(jīng)營(yíng)，從而獲得最大效益。

2. 樹立崇高的職工價(jià)值追求

注重培養(yǎng)職工“忠信禮義”等崇高的道德觀念。組織重點(diǎn)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》等經(jīng)典，深入進(jìn)行“倫理、道德、因果”教育，同時(shí)，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育深入開(kāi)展黨性、黨規(guī)、黨紀(jì)教育。每周一組織例會(huì)，對(duì)上周各部門員工傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)本周學(xué)習(xí)工作情況進(jìn)行安排。每個(gè)員工都可以在例會(huì)上分享他們的學(xué)習(xí)和工作情況，部門主管需要做好總結(jié)。通過(guò)開(kāi)展德育教育，引導(dǎo)員工學(xué)習(xí)企業(yè)文化，形成良好的形象，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)正直的黨員干部隊(duì)伍。

3. 塑造“君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息是中華民族的寶貴精神，周文王被囚禁從而創(chuàng)作出了《周易》，越王勾踐臥薪嘗膽富國(guó)強(qiáng)兵，孫臏被削去膝蓋寫出了《孫子兵法》，司馬遷處以宮刑后發(fā)奮寫出了《史記》，這些都是中華民族發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)典故事。在目前社會(huì)中，國(guó)有企業(yè)需要引領(lǐng)職工自強(qiáng)不息、奮發(fā)向前。由于中華民族傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)精神，這些都鼓勵(lì)了員工知難而上，從而和企業(yè)一起奮斗。

當(dāng)中國(guó)古代圣賢詳細(xì)闡述用人的原則時(shí)，他們指出，用人的價(jià)值在于善良和能干。 一是發(fā)揮員工的優(yōu)勢(shì)。釋放他們的優(yōu)勢(shì)，挖掘他們的才能。 一個(gè)人的能力越高，他們?cè)谄渌矫娴娜秉c(diǎn)往往就越明顯。 管理者的重點(diǎn)不是糾正他們的缺點(diǎn)，而是專注于最大化他們的精力。 二是發(fā)現(xiàn)員工的缺點(diǎn)。個(gè)人的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，其中許多缺點(diǎn)都有突出的品質(zhì)。有些人有固執(zhí)的性格，但同時(shí)，他們有獨(dú)特的觀點(diǎn)，不會(huì)遵循潮流；有些人工作得很慢，但同時(shí)他們往往組織得很好；有些人可能不善于交際，但他們擁有創(chuàng)新的想法。對(duì)待員工首先要對(duì)他們表示尊重，管理者需要充分信任員工，對(duì)人員潛力進(jìn)行挖掘，凝聚人員的力量，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須有團(tuán)結(jié)人心，容忍人才不足的能力。首先，他們應(yīng)該善于理解和容忍人才不足，只要不影響他們的工作就大膽使用，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)和提示他們。 其次，他們應(yīng)該勇敢地培養(yǎng)和重用潛在的人才，超越自己的才能，必須讓下屬比上級(jí)更強(qiáng)，能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，吸收他人的意見(jiàn)，充分調(diào)動(dòng)人才的熱情。

（三）崇尚和諧，為企業(yè)注入和諧的文化因素

中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其重視天與人和諧的理念。儒家治理和管理思想的核心是“和為貴”。 這種和諧的觀點(diǎn)重視人與人、人與自然之間的和諧平衡，追求和諧穩(wěn)定的管理體系，強(qiáng)調(diào)“天與人的統(tǒng)一”的人與自然的關(guān)系，社會(huì)管理“情理的統(tǒng)一”，在人的管理，以實(shí)現(xiàn)管理不同階段和層次的相互融合。一方面，它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與員工之間的和諧關(guān)系。是管理者應(yīng)該合理激勵(lì)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，這樣他們可以在一個(gè)健康和愉快的工作環(huán)境，提供建議和促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，并密切結(jié)合個(gè)人前景與企業(yè)的發(fā)展，使企業(yè)繁榮。其次，企業(yè)管理人員要信任中層干部，還要給員工營(yíng)造良好的工作生活環(huán)境。對(duì)員工取得的成績(jī)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，一旦遇到困難需要盡快幫助他們。對(duì)員工個(gè)性和興趣愛(ài)好表示尊重，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。采取各種方式激發(fā)員工的創(chuàng)造力，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。在傳統(tǒng)文化中，對(duì)父子關(guān)系、夫妻關(guān)系、君臣關(guān)系和朋友關(guān)系都有相應(yīng)的要求?，F(xiàn)代企業(yè)突出的是和諧團(tuán)結(jié)，和諧的員工關(guān)系是企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。管理者需要對(duì)員工認(rèn)真傾聽(tīng)，要表示尊重和理解，使員工感受到工作樂(lè)趣，并擁有積極向上的態(tài)度，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企文化的建設(shè)途徑——以茶文化為例

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企制度文化的建設(shè)途徑

在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中，制度主要體現(xiàn)為秩序。人們?cè)谂莶钑r(shí)，要對(duì)行茶的流程進(jìn)行思考，在行茶過(guò)程中，要在行茶禮、備茶、溫茶器、投茶中融入刪繁就簡(jiǎn)、簡(jiǎn)致潔凈、靜默內(nèi)斂的思想，使“茶修”的理念和精神得到有效詮釋，確保人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，能夠感受到“簡(jiǎn)”與“減”對(duì)內(nèi)心秩序的系統(tǒng)梳理。在茶具使用方面，同樣蘊(yùn)含深意，各種器具之間互相照應(yīng)，形成一個(gè)平衡、連續(xù)的因果模式。茶具的使用精而不雜、物盡其用，既能體現(xiàn)茶具效用，又能體現(xiàn)茶具美感。

無(wú)論是行茶秩序還是使用茶具，都能為國(guó)企開(kāi)展各項(xiàng)管理工作提供科學(xué)思路和有價(jià)值的借鑒。上到各項(xiàng)業(yè)務(wù)的運(yùn)行，下到各項(xiàng)業(yè)務(wù)的辦理，都應(yīng)該嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)則和程序執(zhí)行，而程序和規(guī)則應(yīng)由“制定”進(jìn)行規(guī)定。每一個(gè)制度的立項(xiàng)都要具有目的性和計(jì)劃性，不僅要滿足國(guó)企的宏觀發(fā)展要求，還要使國(guó)企在實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題得到妥善解決。各項(xiàng)制度的改革創(chuàng)新必須與國(guó)企實(shí)際發(fā)展速度高度契合，當(dāng)新環(huán)境與形勢(shì)無(wú)法與舊制度相適應(yīng)時(shí)，國(guó)企應(yīng)該遵循“廢、改、立”的原則，對(duì)內(nèi)部制度體系進(jìn)行不斷優(yōu)化。另外，加強(qiáng)對(duì)制度文化引領(lǐng)作用的積極發(fā)揮，比如，茶文化提倡的“廉、美、和、敬”，鼓勵(lì)人們以淡泊明志的修為為目標(biāo)，確保國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部能夠做到謙遜、內(nèi)斂、樸素，擁有高尚的品德和文化素養(yǎng)，這與國(guó)企廉政文化思想高度契合。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企行為文化的建設(shè)

對(duì)于國(guó)企行為文化而言，主要是指企業(yè)所有工作人員在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理過(guò)程中形成的一種活動(dòng)文化，涉及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、文娛活動(dòng)、教育宣傳人際交往活動(dòng)、在互動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。國(guó)企行為文化建立在企業(yè)精神文化之上，是對(duì)企業(yè)精神文化的一種外在表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)國(guó)企工作人員組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析了解，行為文化可以分為企業(yè)家行為、員工行為兩個(gè)方面。

在對(duì)企業(yè)家和工作人員行為方面存在的偏差進(jìn)行糾正時(shí)，可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中茶文化具有的“廉、美、和、敬”思想。這是因?yàn)椤安璧隆彼枷胫刑N(yùn)含大量古代儒家中庸思想的精華，能夠通過(guò)茶表達(dá)尊敬、廉潔、禮法、倫理，是一種能夠?yàn)榻袒峁┹o助的文化育人方式。國(guó)企管理者在建立行為文化的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)權(quán)利心始終保持較高的敬畏，在實(shí)踐工作中對(duì)自身的心性進(jìn)行磨煉，將私心雜念徹底去除，使自身作為一名企業(yè)家應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感得到突出呈現(xiàn)，為促進(jìn)企業(yè)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。在“茶德”思想中，“和”代表了和善、開(kāi)闊、內(nèi)斂、恭謙，人們理解為“無(wú)為和靜，人茶歸一”，將其融入企業(yè)行為文化中，引領(lǐng)工作人員關(guān)注工作的同時(shí)，放棄妄想執(zhí)念，摒棄私心雜念，在超負(fù)荷工作狀態(tài)中，能夠及時(shí)止損，通過(guò)思考與整頓，確保自身與工作之間的平衡關(guān)系得到維持，使自身在實(shí)際生活中的平和狀態(tài)得到保持。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企精神文化的建設(shè)

對(duì)于企業(yè)精神而言，主要是在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)中，由企業(yè)經(jīng)營(yíng)者積極倡導(dǎo)和培育，在實(shí)踐工作中形成、受全體工作人員高度認(rèn)可的內(nèi)心狀態(tài)、思想狀態(tài)。企業(yè)文化的核心內(nèi)容是企業(yè)精神，企業(yè)精神的主要內(nèi)涵是企業(yè)價(jià)值觀念，在員工的思想意識(shí)中，充分滲透企業(yè)價(jià)值觀念，不僅會(huì)對(duì)企業(yè)制度以及員工行為產(chǎn)生一定影響，而且還會(huì)在企業(yè)內(nèi)部形成一種能夠被所有人員充分感知的信念。

人們?cè)陲嫴柚?，?huì)用心準(zhǔn)備相關(guān)器具，品茶時(shí)安靜、持重，行茶時(shí)心無(wú)旁騖，只有在完全投入的狀態(tài)下，才能體會(huì)到別具一格的飲茶氛圍，從而使人們身心愉悅，享受美好時(shí)光。在行茶過(guò)程中，人們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種神秘力量，對(duì)一杯茶的表達(dá)會(huì)產(chǎn)生影響，樸素而雅致的品茶口感，激發(fā)飲茶者內(nèi)心的向往與感激，在苦澀中回味著甘甜。將該思想融入國(guó)企文化中，引導(dǎo)國(guó)企切莫只顧追求利潤(rùn)，要具備主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、改善民生環(huán)境、積極解決民生發(fā)展問(wèn)題的意識(shí)與能力，將人民利益與自身發(fā)展緊密結(jié)合。國(guó)企中的所有工作人員都應(yīng)始終遵循“為人民服務(wù)”的思想意識(shí)，保持思想性、職業(yè)性、專業(yè)性對(duì)待工作的同時(shí)，還要科學(xué)開(kāi)展各項(xiàng)群眾工作。學(xué)習(xí)茶葉采摘、加工、制作、沖泡、品鑒的嚴(yán)謹(jǐn)性，將這種一絲不茍的態(tài)度放到具體工作中，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)企物質(zhì)文化的建設(shè)

對(duì)于國(guó)企物質(zhì)文化而言，主要是指企業(yè)文化中的物質(zhì)層面，是由工作人員生產(chǎn)并創(chuàng)造出的物質(zhì)設(shè)施以及產(chǎn)品組合而成的器物文化，利用人們對(duì)物質(zhì)形態(tài)的清晰感知及體驗(yàn)，使企業(yè)精神文化得到充分呈現(xiàn)，能夠?yàn)槠髽I(yè)文化的傳播提供載體。物質(zhì)文化的主要內(nèi)容是產(chǎn)品與服務(wù)，以國(guó)企生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果為代表，企業(yè)的建筑設(shè)計(jì)、辦公環(huán)境、企業(yè)標(biāo)識(shí)、辦公設(shè)備都應(yīng)被規(guī)劃到物質(zhì)文化范疇中。

大部分茶葉的生長(zhǎng)在巖崖陰林的環(huán)境中，受天然泉水的滋養(yǎng)，是大自然的產(chǎn)物，使人們的心境得到滋養(yǎng)。在沖泡茶葉的過(guò)程中，人們能夠了解茶與水、茶與氣、茶與人之間的關(guān)系，從而使人們對(duì)人與人、自己與他人、人與自然之間的關(guān)系產(chǎn)生更加深刻的感悟。國(guó)企管理者在采購(gòu)設(shè)備的過(guò)程中，可以學(xué)習(xí)購(gòu)買茶器的簡(jiǎn)樸思想，將實(shí)用代替昂貴；在開(kāi)展各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，盡可能降低成本，借助低碳和綠色環(huán)保的方式，避免產(chǎn)品帶來(lái)的“負(fù)加影響”，這一點(diǎn)與人們?cè)谛胁柽^(guò)程中，珍惜茶葉、節(jié)約用水的思想高度相似；在國(guó)企生產(chǎn)的產(chǎn)品成型之后，要對(duì)細(xì)節(jié)和美感給予一定重視，這些集結(jié)了生產(chǎn)者智慧與創(chuàng)新的元素，要具有設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、功能性強(qiáng)、辨識(shí)度高、順應(yīng)時(shí)代潮流、滿足消費(fèi)者需求的特征。這樣才能使國(guó)企生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式與市場(chǎng)發(fā)展方向相迎合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，而且還能達(dá)到企業(yè)生存、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)涵養(yǎng)的和美境界。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著無(wú)極乾坤，是鑄就華夏兒女民族氣魄的重要基礎(chǔ)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興夢(mèng)，離不開(kāi)國(guó)企的推波助瀾，而國(guó)企要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)，則離不開(kāi)先進(jìn)企業(yè)文化的影響與支撐。在面對(duì)古今從未有過(guò)的歷史機(jī)遇和時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)，國(guó)企必須對(duì)企業(yè)文化建設(shè)在提高自身綜合發(fā)展能力方面具有的重要性給予正確認(rèn)知和高度重視，結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展需求及自身發(fā)展能力，踴躍投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中淘沙瀝金，在其中尋找與自身發(fā)展高度契合的元素，不斷堅(jiān)定企業(yè)文化自信，指明企業(yè)未來(lái)發(fā)展方向、拓寬企業(yè)未來(lái)發(fā)展道路，為積極響應(yīng)習(xí)近平總書記實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的要求與號(hào)召貢獻(xiàn)積極力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張朝陽(yáng).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)企文化建設(shè)的探討——以中國(guó)傳統(tǒng)茶文化為視角[J].福建茶葉，2022，44（03）：36-38.

[2]李冬梅.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)企思想文化建設(shè)相結(jié)合的探索與實(shí)踐[J].赤子，2020（01）：40-42.

[3]黃永美.學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述暨“儒家思想與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”座談會(huì)在曲阜舉行[J].支部生活（山東），2020（06）：57-59.

[4]馬阿麗，張萍，馬焱.堅(jiān)定文化自信打造特色支部——中石油河北石家莊銷售分公司打造“一支部一特色”效果顯著[J].國(guó)企，2020（02）：38-40.

[5]夏茜.如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)企思想文化建設(shè)相結(jié)合[J].市場(chǎng)調(diào)查信息：綜合版，2020（07）：84-86.

[6]郭朝暾.傳承與創(chuàng)新——“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”理應(yīng)促成我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，29（01）：55-57.

[7]杜子祿.汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)打造基層黨建品牌——廣路集團(tuán)第二黨支部創(chuàng)建“北斗先鋒”黨建品牌引領(lǐng)支部建設(shè)[J].國(guó)企，2021（16）：22-24.

[8]孫鵬.以延安精神為指導(dǎo)推動(dòng)國(guó)企踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——以陜煤黃陵礦業(yè)集團(tuán)公司為例[J].現(xiàn)代企業(yè)，2020（05）：2.

[9]劉敏.繼承，融合與創(chuàng)新：新時(shí)代社會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)——評(píng)《傳統(tǒng)文化中的識(shí)人用人與領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)》[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2021（11）：128-130.

[10]張黎.傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合——評(píng)《核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化根基與意蘊(yùn)》[J].走進(jìn)孔子，2022（02）：254-256.

（作者單位：甘肅省煙草公司白銀市公司）