何英蕾

[摘 要]大學(xué)英語課程作為高等院校一門普及率高、覆蓋面廣的公共課程，其人文屬性在教學(xué)過程中有著多方面的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)目標(biāo)，是完成“育才造士、為國之本”教育使命的實(shí)踐。本研究立足于目標(biāo)高校，先后兩年在兩個課型四個班次及一個學(xué)生社群中展開實(shí)證研究，討論大學(xué)英語課程提升人文素養(yǎng)的實(shí)踐辦法與路徑，探索在課程內(nèi)外以內(nèi)化人文精神為目的的教學(xué)模式，以期切實(shí)提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語課程; 人文精神; 人文教育; 人文素養(yǎng); 閱讀

[中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2023） 08-0079-05

根據(jù)《中國教育現(xiàn)代化2035》等文件精神制訂的《大學(xué)英語教學(xué)指南（2020版）》（以下簡稱《指南》），在2017版的基礎(chǔ)上新增了關(guān)于“人文精神”的內(nèi)容，指出大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)之一，是“提高綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神和思辨能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中能夠恰當(dāng)有效地使用英語，滿足國家、社會、高校和個人發(fā)展的需要”。

“培養(yǎng)人文精神”是基于新時代背景對大學(xué)英語課程人文性內(nèi)涵的進(jìn)一步深化與強(qiáng)調(diào)，是高校開設(shè)大學(xué)英語課程的重要意義之一。大學(xué)英語作為高校課程體系中的通識必修課程，比一般課程具有更久的學(xué)習(xí)周期、更高的學(xué)習(xí)頻率和更廣的學(xué)生覆蓋范圍。課程本身的理念、架構(gòu)、內(nèi)容向育人目標(biāo)的傾斜，也很實(shí)在地讓“大外”這門課程在綻放“人文”之光上具備一定優(yōu)勢（蔡基剛 2021）。

相較于《指南》中其他培養(yǎng)目標(biāo)，諸如“了解世界各國優(yōu)秀的文明和文化”，“具有世界眼光、國際意識和跨文化交際能力”，“通曉國際規(guī)則”“精通國際談判”等，“人文精神”顯得籠統(tǒng)抽象、不好衡量。人文精神在大學(xué)英語課程結(jié)構(gòu)中應(yīng)如何體現(xiàn)，人文屬性視角下的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐過程中應(yīng)如何互相轉(zhuǎn)化，在教學(xué)評估中應(yīng)如何考量目標(biāo)的達(dá)成度，這些有待厘清的問題都向教學(xué)者提出了挑戰(zhàn)。

一、“人文精神”“人文教育”“人文素養(yǎng)”概念的厘清

人文，以人為本，弘揚(yáng)人的價值?！叭宋摹弊钤绲臐h字記載來自《周易·賁·彖傳》，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！比宋呐c天文，是對應(yīng)且共生的概念，是古人建立世界觀的依據(jù)，有關(guān)日、月、山、川等自然知識的叫天文，除此以外與人有關(guān)的叫人文。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對《周易》作疏時從儒家思想出發(fā)對“人文”進(jìn)行闡釋：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂。”人文，包含儒家思想中一個行為人所要具備的一切美德，是對思想體系中的全部美德的高度凝練，它包括啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為等等學(xué)問。

“人文精神”討論的是“人文”與“精神”兩個概念之間的互動關(guān)系。后者在哲學(xué)層面指“人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)”。這種“精神”以人文為內(nèi)容、指引、導(dǎo)向，是人文的載體與呈現(xiàn)狀態(tài)，當(dāng)人文的內(nèi)核出現(xiàn)在一個人的內(nèi)在世界，他便是擁有了這種精神的人。人文精神，催生著人類追求自身潛能的開發(fā)，探索人性中的自由與解放，尋找生命的價值與意義，從而完成自我實(shí)現(xiàn)、人與自然的和諧發(fā)展。人文精神既是人化的成果，又是化人的武器，它是有了人的創(chuàng)造以后才產(chǎn)生的學(xué)問，而人又將這些學(xué)問運(yùn)用于人本身、運(yùn)用于社會、運(yùn)用于世界，使人自覺、使社會政通人和、使世界遂人所愿。

“人文精神”與“人文素養(yǎng)”是一種什么關(guān)系？溯源“素養(yǎng)”，《后漢書 （卷七四下 劉表傳）》中記錄：“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！彼仞B(yǎng)，既平日的修養(yǎng)。如果界定“人文”與“素養(yǎng)”的組合， “人文”泛指人類創(chuàng)造的文明和人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括倫理道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會習(xí)俗等領(lǐng)域；“素養(yǎng)”是對以上內(nèi)容內(nèi)化之后的外在行為體現(xiàn)，是以此為導(dǎo)引不斷積累之后呈現(xiàn)出的樣態(tài)。人文精神是打破了時空界限的具有歷史性的、全面的合集，而素養(yǎng)是在實(shí)際生產(chǎn)生活中個體所能擁有的部分人文屬性。

在精神逐步被內(nèi)化為素養(yǎng)的這條路徑上，凝結(jié)兩者并加速凝結(jié)過程的是教育。學(xué)者徐賁認(rèn)為，人文精神的出現(xiàn)與人類對其不斷加深的認(rèn)知水平不約而同地成為東西方教育系統(tǒng)的焦點(diǎn)。在東方，長久以來傳承人文精神都是教育的內(nèi)容載體和目標(biāo)。儒家文化將人文精神與人的道德屬性進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以求接受了教育的學(xué)習(xí)者可以通過正心、誠意、修身加強(qiáng)道德修養(yǎng)達(dá)到齊家、治國、平天下的目的。我國古代討論教育理論的著作《大學(xué)》對教育目標(biāo)與追求更加直言：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！币匀寮覍W(xué)說為代表的中國歷代教育都在道德層面對人文精神進(jìn)行注解，將其既視為教育的過程，又是教育的直達(dá)結(jié)果。

在西方，古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特就認(rèn)為靈魂之善高于身體之善，人始終要追求智慧與道德，再用其去指導(dǎo)自己的私人生活和公共生活。亞里士多德包含著人文精神在內(nèi)的“文雅教育”思想以絕對概念的姿態(tài)影響著歐美高等教育千余年。雖然對人文精神的詮釋經(jīng)歷了古典人文主義、人文主義、新人文主義和現(xiàn)代新人文主義階段，產(chǎn)生了不盡相同的內(nèi)涵，但每一種思潮的教育觀一般而言還是以完善人格為宗旨，通過人文知識的傳授，實(shí)現(xiàn)價值上的飛躍。

人文教育，是人文的教育，是對人文精神的育化，以教育的形式將這種精神與學(xué)習(xí)者原有價值體系進(jìn)行融洽，在人文視角下，激發(fā)其潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識和處理我我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系，在社會文化語境下突破原有框架實(shí)現(xiàn)更大自我價值。

在現(xiàn)代高等教育視角中，人文教育占有更大比重。Wesleyan University（美國衛(wèi)斯理大學(xué)）校長Michael S. Roth（邁克爾·羅斯）在Beyond the University： Why Liberal Education Matters（《大學(xué)之外：人文教育為什么重要》）一書中，以現(xiàn)代高等教育觀詮釋了在美國正在進(jìn)行的人文教育的理念和重要性。作者基于John Dewey（約翰·杜威）、Richard Rorty（理查德·羅蒂）和Martha Nussbaum（馬薩·諾斯鮑姆）等教育思想家的論著，找到了觀念上的共鳴之處——高等教育的獨(dú)特性就是要在日常學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)自己最高使命的教育，即為人的一生塑造完整人格（徐賁 2015）。人文教育旨在滿足“一個完整的人”的需求，這些自由的個體還必須與其他個體一起參與到社會的生產(chǎn)活動中，在共同的文化和他人的社會之下了解自己、了解所處世界時所需的內(nèi)在品質(zhì)和外在工具（Michael S. Roth 2015）。

人文教育的重點(diǎn)不是單純的專門知識傳授或灌輸，而是對人文精神的詮釋與傳承，是基于獨(dú)立思考、判斷、價值認(rèn)可、尊嚴(yán)意識的，對公民參與、公共事務(wù)討論、說理和對話能力的全面培養(yǎng)和提升。這不僅僅是大學(xué)英語課程的育人指向，也是以“人文性”為目的的高等教育課程所共同希冀達(dá)成的目標(biāo)。

“人文精神”“人文素養(yǎng)”“人文教育”三者之間，“精神”是承載著人文內(nèi)容的理想狀態(tài)與全部合集，“教育”建立渠道將精神傳承到不同的個體間，是實(shí)現(xiàn)“素養(yǎng)”的手段，而“素養(yǎng)”既是“教育”的結(jié)果，又是對“精神”內(nèi)化程度的體現(xiàn)，是通過教育培養(yǎng)在學(xué)習(xí)者自身上的人文精神體現(xiàn)、融合和提高。

二、傳承人文精神的培養(yǎng)實(shí)踐

在美國，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)方式的“閱讀—寫作”學(xué)習(xí)模式，是通識類課程實(shí)踐人文屬性的主要培養(yǎng)方法。通過長達(dá)幾個學(xué)期的“輸入—輸出”學(xué)習(xí)閉環(huán)，鼓勵學(xué)習(xí)者自我探索與發(fā)現(xiàn)，教師以“facilitator”的身份出現(xiàn)，起到一定引領(lǐng)的作用。我國基于大學(xué)英語課程提升人文素養(yǎng)內(nèi)涵也展開了系列實(shí)證研究，從整體學(xué)制、單個課程教學(xué)設(shè)計(jì)等方面均有涉獵。

關(guān)注閱讀對人文素養(yǎng)的促進(jìn)，提供輸入到輸出的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并以國內(nèi)學(xué)者實(shí)證方向?yàn)榛A(chǔ)，本研究在2020自然年秋季學(xué)期，2021自然年寒假、暑假期間，2022自然年春季學(xué)期，分別針對“大學(xué)英語一級”“英語公共演講”兩種課型四個班次，及“英語演講比賽”參賽者社群中展開人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)證研究。通過學(xué)生使用APP、教師提供內(nèi)容和微信群活動等方式，閱讀與討論西方經(jīng)典文學(xué)作品（英語）、中國經(jīng)典文學(xué)作品（英譯版），朗讀與討論“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”專題內(nèi)容（英語）、世界新聞要覽（英語），覆蓋課內(nèi)教學(xué)活動與課外實(shí)踐活動，以最大化討論“人文教育”內(nèi)化“人文精神”成為學(xué)習(xí)者素養(yǎng)的可能性（見下表）。

研究采用質(zhì)化焦點(diǎn)小組及深入采訪的研究方法，針對五個學(xué)習(xí)群體設(shè)置了五個觀察組，每組四人，男女比例與班級比例持平，大學(xué)英語班級的四名學(xué)生英語水平不一，其他小組學(xué)生英語水平基本保持一致。焦點(diǎn)小組訪談頻率每三個月一次，單次持續(xù)90至120分鐘，期間貫穿深入采訪對象，單次持續(xù)60至90分鐘。焦點(diǎn)小組以反饋學(xué)習(xí)方式為主，深入材料以學(xué)生自我評估綜合素養(yǎng)是否有所變化為主。

（一）第一階段（2020年秋季學(xué)期）

實(shí)踐依托“大學(xué)英語一級”兩個平行班級展開，學(xué)生分別來自目標(biāo)高校的水利電力學(xué)院（焦點(diǎn)小組A組來源）和新聞傳播學(xué)院（焦點(diǎn)小組B組來源），前者高考英語分?jǐn)?shù)分散，區(qū)間在120分至40分之間，后者分?jǐn)?shù)主要集中在110分至90分之間。兩組對英語學(xué)習(xí)的態(tài)度也有較大不同，教師在A組所在班級做過問卷調(diào)查，學(xué)生普遍認(rèn)為英語與其專業(yè)學(xué)習(xí)、未來就業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，缺乏自我激勵式的學(xué)習(xí)目標(biāo)。B組所在的學(xué)生群體因?qū)W科關(guān)聯(lián)度高，對英語具有較高興趣，無論以通過全國大學(xué)生英語水平測試為目標(biāo)或切實(shí)提高英語能力為目標(biāo)，均對英語學(xué)習(xí)保有熱情。在目標(biāo)高校，“大學(xué)英語”課程本身要求以“好策APP”為平臺，每學(xué)期的閱讀任務(wù)量要完成1本英語經(jīng)典著作閱讀，教師以課程目標(biāo)為閱讀目標(biāo)，選擇共讀《伊索寓言》。在課堂上以周頻次設(shè)有“單詞連線”“故事背景介紹”“戲劇”“感受分享”等，由詞匯到篇章分析再到文化背景的多種形式教學(xué)活動，且閱讀任務(wù)與期末成績掛鉤。經(jīng)后臺統(tǒng)計(jì)AB組任務(wù)完成率相同、APP統(tǒng)計(jì)閱讀時長基本相當(dāng)（2400分鐘上下），但課上教學(xué)活動完成度差異較大。

A組所在班級經(jīng)常無法實(shí)現(xiàn)與教師的互動，生生討論度低。焦點(diǎn)小組反饋，很多同學(xué)之間的進(jìn)度不一樣，無法在同一維度討論。在訪談中林同學(xué)說：“大家都是為了期末不掛科，中文的書（小說）都不看，英文更別說了。”教師在后期，抽取書籍中語言點(diǎn)豐富或情節(jié)較強(qiáng)的段落，要求學(xué)生進(jìn)行碎片化閱讀，但互動程度依然沒有太大變化。王同學(xué)說：“碎的東西挺多，實(shí)在忙不過來?！盉組所在班級50%的學(xué)生可以在教師按人名提問時進(jìn)行互動，偶爾會產(chǎn)生有深度的回應(yīng)，引發(fā)師生、生生間的討論。這一階段，教學(xué)活動總體完成度較低，未實(shí)現(xiàn)“以閱讀促進(jìn)人文素養(yǎng)提高”的教學(xué)目標(biāo)。雖然AB兩組學(xué)生都反饋“素質(zhì)有提高”，可是在面對“哪里提高了”等開放性問題時，往往不知如何回答。

（二）第二階段（2021年1月至3月寒假期間）

實(shí)踐依然在以上兩個平行班級中展開。教師將目光放在寒假，利用假期延續(xù)學(xué)期中的教學(xué)效果，活動內(nèi)容由課內(nèi)拓展至課外。教師每3周邀請一位學(xué)生作為“領(lǐng)讀人”，開展微信群閱讀分享討論活動。由“領(lǐng)讀人”在網(wǎng)易蝸牛閱讀APP（免費(fèi)）中選擇一本難度適宜的英文書籍，每天由“領(lǐng)讀人”分享幾段書籍內(nèi)容，邀請其余同學(xué)暢談閱讀感受。活動在A組未成功推行，教師連續(xù)邀請了班級中三名較為活躍的成員擔(dān)任“領(lǐng)讀人”，其中一名為焦點(diǎn)小組成員，均以“在家不太方便”“要去駕校學(xué)習(xí)不方便看手機(jī)”等為由拒絕參與。B組情況分為兩個階段，前期推行較為順利，先后有5名學(xué)生表示愿意成為“領(lǐng)讀人”，第一位“領(lǐng)讀人”自主選擇了《艾米莉·狄金森精選詩集（英文原版）》一書，并在分享文字材料之后，錄制了一段自己朗讀的音頻發(fā)到群中，受到班級同學(xué)極大關(guān)注。但春節(jié)之后群內(nèi)互動銳減，“領(lǐng)讀人”態(tài)度消極，在教師再三邀請下，學(xué)生依然“靜音”，不再愿意參與其中，活動停止。

訪談中，B組魏同學(xué)說：“很多學(xué)生在假期里有自己的安排，不希望總保持學(xué)習(xí)知識的狀態(tài)讓自己‘太忙碌’，或者干脆來個極端，目標(biāo)感極強(qiáng)，學(xué)樂器、實(shí)習(xí)、考駕照、考師資，讓自己‘連軸轉(zhuǎn)’?！痹凇邦I(lǐng)讀人”活動結(jié)束3個月之后，教師連線焦點(diǎn)小組成員，令其復(fù)盤整個過程，彭同學(xué)對這段過程記憶發(fā)生模糊，魏同學(xué)、徐同學(xué)也表示很多看過的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚了。這一階段再次沒有達(dá)成教學(xué)預(yù)期，但閱讀本身是對傳承人文精神強(qiáng)有力的習(xí)得方式，就“如何讀”“如何讀的有效”的問題還需進(jìn)一步研究印證。

（三）第三階段（2021年7月至9月暑假期間）

對于沒有養(yǎng)成英語閱讀習(xí)慣的大學(xué)生來說，令其在課堂外踏入自主閱讀之旅挑戰(zhàn)度過高，很難實(shí)現(xiàn)。因此在這一階段實(shí)踐中，教師更換學(xué)生群體，以大學(xué)英語課程體系中的“英語公眾演講（高級）”為客體（焦點(diǎn)小組C組來源）。班級學(xué)生在入學(xué)英語水平等級測試中均取得三級成績，口語、寫作能力優(yōu)于大學(xué)生平均水平。教師不再令學(xué)生自主選擇閱讀材料，而是在暑假期間每天節(jié)選新華社英文專線生產(chǎn)的英語新聞，后期加入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP”—“國際”版塊—“學(xué)習(xí)世界”欄目—“中國關(guān)鍵詞”“三種語言講黨史”“中英雙語詩詞賞析”“中英文儒學(xué)經(jīng)典三百句”專題部分內(nèi)容。在微信群發(fā)送圖片、文本，教師朗讀錄音發(fā)至微信群，邀請往屆有演講和英語優(yōu)勢的學(xué)生加入微信群參與活動，進(jìn)一步鼓勵C組所在班級學(xué)生每日朗讀跟練，并以文字形式互動評價。所選內(nèi)容體現(xiàn)著人文精神與關(guān)懷，傳遞核心價值觀，學(xué)生在朗讀的過程也是將文本內(nèi)化的過程。

經(jīng)過上述操作情況發(fā)生很大變化，學(xué)生完成度基本達(dá)到100%，且具有很高興趣，教師在活動結(jié)束后制作證書，以此鼓勵學(xué)生的深入?yún)⑴c。馮同學(xué)說：“我有的時候喜歡偷懶，但是感謝Lola（教師的英文名字）和群里的朋友們，看到大家一直在堅(jiān)持每天打卡，所以我也堅(jiān)持了下來?！苯裹c(diǎn)小組在反饋時，基于李清照的詞對儒家“仁義禮智信”精神都有很好地詮釋，且能結(jié)合生活中的實(shí)例。50余天的練習(xí)不但讓一些學(xué)生的語言面貌發(fā)生改變，更是發(fā)生了觀念上的轉(zhuǎn)變，也為教師在下一階段的實(shí)踐提供新的思路。這一階段基本達(dá)成教學(xué)預(yù)期，輸入材料、學(xué)生群體的轉(zhuǎn)變成為目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

（四）第四階段（2021年12月至2022年3月寒假期間）

總結(jié)以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生群體依然來自“英語公眾演講”班級，時間依然在假期中展開。高級別班級已結(jié)課，研究客體為大一初級班，同學(xué)整體情況大致相似，對英語葆有興趣、自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、英語綜合能力好（焦點(diǎn)小組D組來源）。教師沿用第三階段內(nèi)容來源，提出更加細(xì)致的要求，如鼓勵大家每一段內(nèi)容在朗讀5至10遍之后錄音，以讀熟促進(jìn)理解。具有創(chuàng)新性的是舉辦月度在線討論，替換文字評價，供學(xué)生基于閱讀內(nèi)容產(chǎn)生輸出。在線討論有一套完整流程，由教師選取當(dāng)月所讀內(nèi)容之一作為討論主題，并進(jìn)行適當(dāng)講解，隨后展開即興演講，為不同學(xué)生設(shè)置不同演講題目，建議學(xué)生在演講中結(jié)合朗讀素材，增加演講的深度，更好地內(nèi)化素材。教師基于演講評價原則給予反饋。

閱讀活動整體持續(xù)76天，舉辦三次在線討論。雖然是大一學(xué)生，但所有人很快適應(yīng)了假期保持英語學(xué)習(xí)的節(jié)奏，每日朗讀完成度接近100%，在其他人發(fā)送錄音之后，一些活躍同學(xué)都會發(fā)表情包以示互動。在月度討論中，學(xué)生面對一些問題如“Is filial piety the respect and love for your parents”無法用英語回答，但在中文表達(dá)中，可以引用一些新華社新聞中的詞匯、傳統(tǒng)文化中的名句，較入學(xué)時的口語表達(dá)狀態(tài)有大幅度提升。夏同學(xué)說：“這是一種在高中時沒接觸過的學(xué)習(xí)方式，每天只是1至2句，壓力不大，興趣多多?！笔褂孟嗤再|(zhì)的閱讀材料，但持續(xù)時長更久，大一學(xué)生展現(xiàn)出了極強(qiáng)的吸收能力、自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成教學(xué)預(yù)期。D組在討論“什么是人文精神”時，劉同學(xué)舉了在已讀過的新華社英語新聞中一個動詞“identify”的例子，他說：“看到這個詞就會想到我們是在探索、發(fā)現(xiàn)華夏文明給后人帶來的寶貴財(cái)富，傳承文明，identify the culture，是一件很有意義的事?！鳖愃频谋磉_(dá)始終出現(xiàn)在小組反饋中，學(xué)生對人文精神的理解不斷加深、外化。

（五）第五階段（2022年春季學(xué)期）

在“英語公眾演講”（初級）班保持朗讀練習(xí)的同時，受到D組對朗讀體量討論的啟發(fā)，教師開始新一輪實(shí)踐，學(xué)生群體為全國大學(xué)生英語演講大賽的備賽選手（焦點(diǎn)小組E組來源），實(shí)踐周期在學(xué)期中進(jìn)行。活動仍以朗讀促進(jìn)閱讀的形式進(jìn)行，閱讀材料難度上升，更加多元，以新華社英語新聞、Global Times英語新聞評論、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”英語專題為主，加入部分價值觀正確的國際新聞平臺內(nèi)容，并配備對詞句、文化點(diǎn)的講解。每日在微信群中發(fā)布，體量由1至2句增到1至2段，保持月度討論機(jī)制。

經(jīng)過實(shí)踐學(xué)生朗讀完成度在95%以上。因群內(nèi)成員都有明確的參賽目的，在月度討論中也更為積極，使用漢語表達(dá)的情況減少，雖然會出現(xiàn)一定量的語法錯誤，但勇于表達(dá)、有話可說的狀態(tài)距離訓(xùn)練前提升了很大空間。聶同學(xué)說：“不讀新聞，很多視角根本想不到，這是深度的思維擴(kuò)展。日積月累的沉淀是我提高自身人文素養(yǎng)的基石。而且沒有想到新華社英語新聞寫得這么嚴(yán)謹(jǐn)有層次，對英語學(xué)習(xí)的幫助都特別大。”王同學(xué)說：“讀新聞主要從英語的視角增強(qiáng)了對當(dāng)今世界的認(rèn)識。每天的新聞來自不同的媒體、不同的國家，老師的文字講解又讓我們了解不同國家的風(fēng)俗與文化。碰到了感興趣的內(nèi)容，我還會去搜索相關(guān)知識，拓寬了自己對這個世界的認(rèn)識。”同時，本年度演講比賽以“China’s Wisdom for the World”為題，格外強(qiáng)調(diào)對“Community with A Shared Future for Mankind”概念的理念，學(xué)生在朗讀中也累積了很多素材。這一階段再次印證了朗讀正確的具有人文性的內(nèi)容，對學(xué)生理解人文精神有極大促進(jìn)，可以內(nèi)化為自身素養(yǎng)體系中的一部分，達(dá)成教學(xué)預(yù)期。

三、實(shí)踐總結(jié)與討論

整個研究過程歷時兩年，涉及不同課型不同班次，參加焦點(diǎn)小組學(xué)生達(dá)19人，其中一人參加了兩個階段研究，深度訪談對象達(dá)10人。一方面，有助于研究者更細(xì)致地觀察研究整體過程及變化；另一方面，龐雜的信息也為質(zhì)化分析帶來了很多不可避免的主觀性失誤。整體而言：

第一，閱讀是內(nèi)化人文精神的有力渠道，但仍需考慮大學(xué)英語課程多元化任務(wù)設(shè)置之下，如何平衡已有教學(xué)活動和自主閱讀活動，如何真正地促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行人文性閱讀，而不僅僅是“半推半就式”拿到期末分?jǐn)?shù)而已。

第二，課型結(jié)構(gòu)與學(xué)生群體是閱讀活動能否順利推行的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)者擁有動機(jī)、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿，在合理挑戰(zhàn)度的促進(jìn)之下，才可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果在最開始的學(xué)習(xí)動機(jī)一環(huán)都沒有分析清楚的狀況下，學(xué)生很難有精力再去閱讀其他課外內(nèi)容，對一切學(xué)習(xí)材料都帶上了 “考核內(nèi)容”的有色眼鏡，很容易引發(fā)學(xué)習(xí)者的抗拒心理。

第三，與教材相配合的人文性閱讀材料是傳承人文精神的必備要素。并不是隨意的一本體現(xiàn)著人文性的學(xué)習(xí)材料，就適用于所有學(xué)生。如何選擇興趣度、挑戰(zhàn)度、相關(guān)性都適合的閱讀材料是重點(diǎn)。學(xué)習(xí)者熱情的持續(xù)度和學(xué)習(xí)材料呈正相關(guān)。不同課程、不同教學(xué)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)者背景，都對學(xué)習(xí)材料的選取起到?jīng)Q定性作用。

第四，“立德樹人”是人民教師永恒不變的教育宗旨與精神追求。在實(shí)踐活動中，材料中人文性的浮現(xiàn)，往往需要有“教師把關(guān)”這一環(huán)，教師給予方向性指引是推行人文素質(zhì)養(yǎng)成的引線。對材料的選擇、詮釋，也彰顯著教師的人生觀、價值觀與世界觀，這種取向性滲透進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的全過程。這也要求著教師始終堅(jiān)定信念、不忘初心、以身作則，要付出較多精力，不斷求索精進(jìn)，較難進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)復(fù)制。

劉夢溪先生認(rèn)為，人文素養(yǎng)是我國自20世紀(jì)90年代以來涌現(xiàn)出的眾多值得深思的觀點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)者在了解文明、文化這些人文現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)內(nèi)容時，逃離不開人的認(rèn)知局限，教育正是打破壁壘的一環(huán)。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生走進(jìn)人文精神、習(xí)得人文精神，是教育，是達(dá)成具有人文屬性課堂的目的。

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An Empirical Study on Enhancing the Humanity of College English Courses

He Yinglei

（ School of Applied Foreign Languages， Heilongjiang University ）

Abstract： College English courses， as widely popular and broadly covering public courses in higher education， encompass various aspects of humanistic attributes in the teaching process. Achieving the goal of humanistic education is a practical endeavor in fulfilling the educational mission of nurturing talents and contributing to the nation. This research is conducted at a target university， involving two years of empirical research across two course types， four class sections， and a student community. It discusses practical methods and approaches to enhance humanistic literacy within college English courses and explores a teaching model that internalizes humanistic spirit both within and outside the curriculum. The aim is to effectively elevate the quality of college English education.

Key words： College English courses; Humanistic spirit; Humanistic education; Humanistic literacy; Reading