孫 璨 陳 奕

(1.南京大學(xué) 歷史學(xué)院,南京 210000;2.東南大學(xué) 建筑學(xué)院,南京 210096)

基督教青年會(huì)會(huì)所,作為見(jiàn)證了自清末至民國(guó)時(shí)期基督教青年會(huì)在中國(guó)傳播發(fā)展的建筑遺存,是其進(jìn)行四育活動(dòng)的空間載體,其價(jià)值已不僅局限于建筑本體,還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方傳入的教室、宿舍、球場(chǎng)、游泳館、禮堂、淋浴間、廁所等新建筑功能與中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式之間的碰撞與融合。目前,全國(guó)范圍內(nèi)保留下來(lái)的青年會(huì)會(huì)所在功能上多已另作它用,因缺少關(guān)注與研究,使得這一曾對(duì)中國(guó)近代建筑史發(fā)展起到過(guò)重要推動(dòng)作用的建筑類型,已逐漸不為人知。本文以南京基督教青年會(huì)會(huì)所在發(fā)展變遷中的兩次轉(zhuǎn)型為研究對(duì)象,分析這一類新建筑是如何通過(guò)建筑師李錦沛的巧妙設(shè)計(jì)創(chuàng)作,取得兩者之間的和諧共生,為當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可,進(jìn)而影響到整個(gè)中國(guó)在近代的建筑風(fēng)格改變。

一、基督教青年會(huì)在南京的近代發(fā)展簡(jiǎn)史

基督教青年會(huì)全稱為Young Men’s Christian Association,簡(jiǎn)稱為YMCA,1844年創(chuàng)立于英國(guó),由喬治·威廉姆斯(George Williams)創(chuàng)立并在歐洲廣泛傳播。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,逐漸從單純以宗教活動(dòng)為號(hào)召的青年職工團(tuán)體,發(fā)展成為以“德、智、體、群”四育為宗旨的社會(huì)活動(dòng)機(jī)構(gòu)?；浇糖嗄陼?huì)自1870—1880年間傳入中國(guó)上海,早期以西方來(lái)華青年為主要服務(wù)對(duì)象,在發(fā)展過(guò)程中形成了以學(xué)生為主的學(xué)校青年會(huì)和以職業(yè)青年為主的城市青年會(huì)。由于受到國(guó)民政府的許可與重視,以及來(lái)自北美協(xié)會(huì)的支持,民國(guó)時(shí)期中國(guó)的基督教青年會(huì)組織規(guī)模迅速擴(kuò)大,甚至在周邊日本、朝鮮等國(guó)也成立了中國(guó)留學(xué)生在當(dāng)?shù)氐姆謺?huì)。

基督教青年會(huì)自清末至民國(guó)時(shí)期在中國(guó)大地迅速發(fā)展與傳播,借由青年會(huì)的傳播發(fā)展,帶來(lái)了與其辦會(huì)宗旨相匹配的空間載體——基督教青年會(huì)會(huì)所建筑。青年會(huì)會(huì)所因契合當(dāng)時(shí)中國(guó)精英“社會(huì)改良”的迫切需求而蓬勃發(fā)展,至20世紀(jì)20年代,全國(guó)城市青年會(huì)會(huì)所數(shù)量已達(dá)36座[1],學(xué)校青年會(huì)亦有一百多處,遍布各省中心城市以及沿海重要商埠。這些會(huì)所一般選址在城市中心地段,配置禮堂、教室、體育館、社交廳等多種功能空間,配合演講、授課、集會(huì)、體育訓(xùn)練、洗浴等多種活動(dòng),諸如籃球、排球、保齡球等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就是由基督教青年會(huì)從美國(guó)引入的,從而吸引了眾多城市青少年的加入。其中1923—1933年間是會(huì)所建造的高峰期,建筑師哈利·何士(Harry Hussey)、亞瑟·亞當(dāng)森(A. Q. Abamson)、李錦沛(Poy Gum Lee)、范文照、趙深、哈沙德洋行、伯捷洋行、永固工程公司等均參與其中。

南京從清末的重要城市發(fā)展至民國(guó)時(shí)期首都的過(guò)程中,基督教青年會(huì)的發(fā)展也伴隨其間,引領(lǐng)了南京的城市發(fā)展建設(shè)。其發(fā)展過(guò)程主要經(jīng)歷了初創(chuàng)—發(fā)展—停辦—恢復(fù)四個(gè)歷史時(shí)期。

初創(chuàng)期(1909—1911)：南京基督教青年會(huì)胚胎于1909年,美籍傳教士魏德邁(Whitman)和海士(L. N. Herpes)到達(dá)南京,開(kāi)始了南京YMCA籌建工作,當(dāng)時(shí)在新街口附近租賃民房作為會(huì)所,條件簡(jiǎn)陋但仍組織了中國(guó)首次現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)會(huì),還舉辦了多次科學(xué)演講。在1911年四月,受到當(dāng)時(shí)中華民國(guó)臨時(shí)政府的支持,南京基督教青年會(huì)正式成立,并尋得花牌樓大街第一千九百八十六號(hào)前清道尹周子昂的宅邸,租賃作為會(huì)所。

發(fā)展期(1912—1936)：自民國(guó)二年(1912)起,青年會(huì)進(jìn)入了迅速發(fā)展階段,除會(huì)員迅速增加,會(huì)務(wù)工作日益繁忙,陸續(xù)成立智育部、童子部、會(huì)員部、學(xué)生部、德育部、軍警部、體育部外,還成立了求實(shí)學(xué)校、青年通俗學(xué)校等教育機(jī)構(gòu),組織童子模范團(tuán)、牯嶺童子營(yíng)等培訓(xùn)團(tuán)體。在此期間,開(kāi)始籌建新青年會(huì)會(huì)所,中華路新會(huì)所于民國(guó)十四年(1925)開(kāi)始建設(shè),次年落成。此后,又陸續(xù)增設(shè)青年會(huì)中學(xué),并在保泰街增設(shè)分會(huì)所,同時(shí)還在九龍橋一帶設(shè)置游泳池,新街口附近租賃空地作為網(wǎng)球場(chǎng),基督教青年會(huì)在南京的發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮之勢(shì)。

停辦期(1937—1945)：抗戰(zhàn)時(shí)期,由于戰(zhàn)事原因,青年會(huì)的相關(guān)活動(dòng)受到了極大的阻礙,在此期間南京YMCA總干事喬治·費(fèi)奇與西門(mén)子公司的約翰·拉貝雖然領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際紅十字會(huì)安全保護(hù)區(qū),保護(hù)了大批平民,但位于中華路的會(huì)所遭到日軍焚毀,大部分事業(yè)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間相繼停辦,會(huì)所大樓經(jīng)過(guò)整修后曾作為當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民銀行總管理部使用。

恢復(fù)期(1945—解放后)：八年抗戰(zhàn)勝利結(jié)束后,1945年秋,南京青年會(huì)撥款重建,經(jīng)過(guò)整修,被日寇燒毀的會(huì)所大樓在1946年修復(fù)一新,青年會(huì)中學(xué)和各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)事業(yè),也陸續(xù)恢復(fù),重新開(kāi)辦起來(lái)。南京解放后,南京YMCA作為團(tuán)體會(huì)員,積極投入“三自”革新運(yùn)動(dòng)(1)“三自”革新運(yùn)動(dòng)：全稱為基督教三自革新運(yùn)動(dòng),亦稱“中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)基督教新教為擺脫教會(huì)的半殖民地洋教形象,實(shí)現(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳,開(kāi)展了團(tuán)結(jié)全國(guó)教徒在愛(ài)國(guó)主義旗幟下,革新教會(huì),積極參加國(guó)家建設(shè)的愛(ài)國(guó)愛(ài)教運(yùn)動(dòng)。,參加了南京市民主青年聯(lián)合會(huì)。

南京基督教青年會(huì)自初創(chuàng)時(shí)期租賃周宅作為會(huì)所,前后使用了約15年,再之后則籌建中華路會(huì)所并延續(xù)使用至新中國(guó)成立。兩座會(huì)所伴隨了南京基督教青年會(huì)的各個(gè)歷史階段。通過(guò)對(duì)它們的深度發(fā)掘研究,可以深刻體會(huì)到中西文化在建筑中的融合與共生。

二、基督教青年會(huì)會(huì)所在南京的初創(chuàng)與成熟

(一)初創(chuàng)期的花牌樓會(huì)所

南京花牌樓大街基督教青年會(huì)會(huì)所(以下簡(jiǎn)稱花牌樓會(huì)所)

根據(jù)相關(guān)記載,此屋位于花牌樓大街第一千九百八十六號(hào),是前清道尹周子昂的宅邸,因傳教士海士與屋主相識(shí)而租賃獲得,整個(gè)宅邸長(zhǎng)327尺(109米),寬136尺(45.3米),共九畝二分五厘(6 167平方米)。其房屋占地面積約1 688平方米,花園占地約四畝(2 667平方米)。從保留下來(lái)的平面布置圖中(圖1),可見(jiàn)整組建筑群是典型的江南地區(qū)城鄉(xiāng)官式住宅布局,雖然從平面觀察有部分建筑缺失,但基本格局與流線仍完好。建筑群分為左中右三路,其中東路僅存兩組房間,一組位于東南角,是整個(gè)建筑群的大門(mén),前有院,建筑面闊三間,中間作大門(mén),兩側(cè)分別設(shè)總干事室與招待室。另一組位于東北角的兩間偏房,作為廚房與食堂用途。中路是會(huì)所的核心功能區(qū),沿中軸線自南往北的各進(jìn)廳堂分別作為游藝廳、演說(shuō)廳和課堂,兩側(cè)的偏房與廂房則作為辦公室、藏書(shū)室、寄物所、休息所等功能。最北端建筑應(yīng)是兩層的堂樓,作為會(huì)員寄宿舍。西路建筑也不完整,保存尚好的一棟五開(kāi)間房子作為干事寓所,靠北側(cè)的幾間廂房則作為廁所使用?？盏刂饕性诮ㄖ旱哪蟼?cè)與西側(cè),南側(cè)的花園區(qū)除原有的荷花池,正對(duì)著的兩層茶樓以及西側(cè)偏門(mén)外。在花園的東側(cè)單獨(dú)開(kāi)辟出了一塊室外排球場(chǎng),花園北端緊靠游藝廳布置了浴室。西側(cè)則在原西路的空地處,分別設(shè)置了會(huì)員運(yùn)動(dòng)場(chǎng)與學(xué)生運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

圖1 花牌樓會(huì)所一層平面圖

(二)花牌樓會(huì)所的建筑利用與改造

1.利用部分

按照院落的前后分區(qū)進(jìn)行相應(yīng)的建筑功能分區(qū),花牌樓會(huì)所的布置依托原城鄉(xiāng)官式住宅,在傳統(tǒng)的宅院內(nèi)較為有效的布置新建筑功能。結(jié)合多進(jìn)院落式的建筑組合現(xiàn)狀劃分功能分區(qū),其主要的建筑功能可劃為三個(gè)分區(qū),一為向基督教青年會(huì)會(huì)員提供的活動(dòng)與聚會(huì)交流功能區(qū),二為求實(shí)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)住宿功能區(qū),三為干事辦公與住宿,以及其他廚房、廁所、大門(mén)等輔助功能區(qū)。

在布置時(shí)將距離大門(mén)較近的正廳區(qū)域作為供會(huì)員活動(dòng)的功能空間,北側(cè)的后院女廳與堂樓區(qū)域則安置求實(shí)學(xué)校的教室與宿舍,東西兩路則布置其他輔助功能用房。

利用不同建筑空間對(duì)應(yīng)不同功能用途,利用傳統(tǒng)建筑群中原先不同的大空間與小空間,對(duì)應(yīng)布置不同的功能平面,如將原民宅的正廳大堂作為演說(shuō)廳,利用最后一進(jìn)堂樓的一、二層小開(kāi)間房屋作為學(xué)生宿舍。同時(shí)在主軸線外較為零碎的建筑空間中設(shè)置廁所、浴室功能,解決會(huì)員與學(xué)生的生活使用需求。

2.改造部分

適當(dāng)?shù)恼{(diào)整建筑流線,符合現(xiàn)代使用需求,對(duì)建筑原有流線進(jìn)行了一定調(diào)整,但仍保留了原有中軸線通道,同時(shí)有效利用備弄的穿行作用,還在廁所等處設(shè)置了雨天路徑。

改造建筑與場(chǎng)地,增加配套服務(wù)功能區(qū),根據(jù)實(shí)際使用人數(shù)的需求,對(duì)原建筑內(nèi)的一些房間進(jìn)行了改造,增加了配套服務(wù)用房的面積,設(shè)置了專門(mén)的浴室、餐廳。對(duì)空閑場(chǎng)地進(jìn)行改造,形成專門(mén)且互相獨(dú)立的體育活動(dòng)場(chǎng)所,滿足干事與學(xué)生住宿,會(huì)員使用需求。

(三)第一次融合——花牌樓會(huì)所的創(chuàng)新與問(wèn)題

整個(gè)基督教青年會(huì)在中國(guó)的傳播,給中國(guó)帶來(lái)了全新的建筑功能,諸如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、禮堂、社交空間、洗浴空間等的加入,使得中國(guó)的公共類型建筑在原先教堂、學(xué)校、醫(yī)院、郵局的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展,成為中國(guó)現(xiàn)代城市空間中十分重要的公共場(chǎng)所。

花牌樓會(huì)所由江南地區(qū)傳統(tǒng)民居改造而來(lái),利用舊的空間格局容納新的建筑功能,從建筑設(shè)計(jì)的角度而言,這是利用中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行改造再利用的典型案例。但制肘于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的排布形制與建筑單體構(gòu)造特點(diǎn),在實(shí)際使用中仍存在不少不足之處。

受制于原來(lái)的多進(jìn)式建筑布局,使用功能上未能做到會(huì)員與學(xué)生各自需求的完全分開(kāi),建筑出入口、衛(wèi)生間等均為共用,會(huì)員區(qū)域的使用面積較小,且位置位于整個(gè)建筑群的中部,會(huì)面臨著其他人員活動(dòng)的干擾。

動(dòng)靜空間未能有效分開(kāi),運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地距離課堂過(guò)近,如花園區(qū)域的茶樓東側(cè)設(shè)置了排球場(chǎng),會(huì)員及學(xué)生活動(dòng)時(shí),產(chǎn)生的噪聲必然會(huì)影響到茶樓中人們的休憩。

空間封閉性不足,由于傳統(tǒng)建筑中廳堂不設(shè)門(mén)窗的特點(diǎn),功能中諸如演講廳、游藝廳都位于中軸線上且完全開(kāi)敞,這在南京陰冷的冬天或是濕熱的夏天都非常的不適用。

使用面積不足,由于建筑用房無(wú)法滿足更多會(huì)員使用的需求,同時(shí)傳統(tǒng)民居空間哪怕經(jīng)過(guò)改造也并非完全適合新功能需求,因此自民國(guó)四年(1915)開(kāi)始,基督教青年會(huì)便一直在籌劃建造新的西式青年會(huì)所,歷經(jīng)了10年的反復(fù)協(xié)商募捐,終于在民國(guó)十四年(1925)一償所愿。

(四)成熟期的中華路會(huì)所

南京中華路基督教青年會(huì)會(huì)所(以下簡(jiǎn)稱中華路會(huì)所)的選址曾幾經(jīng)周折,由于會(huì)務(wù)工作的日益壯大,亟需面積更大的新會(huì)所。民國(guó)七年(1918)時(shí),江蘇督軍李純?cè)笓芘F政牌樓舊中協(xié)署為會(huì)所,但因?yàn)榈攸c(diǎn)距離商場(chǎng)(即新街口一帶)較遠(yuǎn),于會(huì)所位置,不甚適宜,故并未啟用。臚政牌樓舊中協(xié)署之后曾經(jīng)作為童子模范團(tuán)的用房,在軍警部成立后,則修葺臚政牌樓一部分的屋宇,辟為軍警招待部。

直至民國(guó)十三年(1924)呈準(zhǔn)齊燮元督軍,以該署調(diào)換府東街舊鎮(zhèn)守使署余地,約11畝余,會(huì)所用地正位于南京的城市中心,內(nèi)橋大街西南,這里原是清代江寧府衙所在,在更早的歷史時(shí)期曾是三國(guó)的周瑜宅邸,宋代的大軍庫(kù),明代應(yīng)天府衙所在地。

中華路會(huì)所的建設(shè)經(jīng)費(fèi)由全國(guó)青年協(xié)會(huì)代向北美青年協(xié)會(huì)募得美金6萬(wàn)元,南京本會(huì)方面籌募國(guó)幣兩萬(wàn)元,民國(guó)十四年(1925)春興工建筑,十五年(1926)秋落成。建造時(shí),還由中國(guó)紅十字會(huì)創(chuàng)立者并曾任蔣介石與宋美齡證婚人的余日章捐立奠基碑。

因是北美協(xié)會(huì)參與募集資金,因此他們派遣當(dāng)時(shí)年僅24歲的華裔建筑師李錦沛主持指導(dǎo)會(huì)所的設(shè)計(jì)工作。李錦沛于1923—1927年間,受美國(guó)基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的派遣,任駐華青年會(huì)辦事處副建筑師,協(xié)助當(dāng)時(shí)的主任亞當(dāng)森工作,在其任職期間,完成了上海西人青年會(huì)、海軍青年會(huì)、長(zhǎng)沙、保定、濟(jì)南、南京、寧波、南昌、成都、福州、廈門(mén)、武昌青年會(huì)、上海八仙橋青年會(huì)、昆山基督教青年會(huì)的建筑設(shè)計(jì)[2]。

李錦沛的設(shè)計(jì)風(fēng)格早期多為簡(jiǎn)化的西方復(fù)古式樣,并且喜愛(ài)將中國(guó)傳統(tǒng)建筑式樣融于西式建筑之中。作為其早期設(shè)計(jì)的青年會(huì)會(huì)所,中華路會(huì)所采用了融合中西的設(shè)計(jì)處理手法,整體風(fēng)格上仿照西班牙建筑樣式,細(xì)節(jié)造型中則處處顯露中國(guó)元素,建造完成的會(huì)所大樓,以其宏偉的造型,一時(shí)間成為南京城內(nèi)的標(biāo)志性建筑。根據(jù)會(huì)史文件記載：“共有房屋四座,計(jì)正屋一,健身房一,演講廳一,茶樓一,屋之形式及顏色,系仿照西班牙國(guó)之建筑,幽雅適宜,輝皇美麗,允為寧垣所罕見(jiàn)。會(huì)所內(nèi)部之設(shè)備有演講廳、交際廳、游藝廳、體育館、教室、書(shū)報(bào)室、浴室、寄宿舍、食堂等等。此外尚有待建之屋多座,皆為工作所必需,因經(jīng)費(fèi)關(guān)系,尚未實(shí)行。”(圖2,圖3)

圖2 中華路會(huì)所一層平面圖

圖3 中華路會(huì)所二層平面圖

根據(jù)現(xiàn)存李錦沛設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)地勘察,可以認(rèn)為民國(guó)十五年(1926)建成的新會(huì)所主樓,完全是按照其設(shè)計(jì)方案完成。

表1 兩座會(huì)所相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)比

(五)中華路會(huì)所設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與改變

1.在原會(huì)所需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)建筑

中華路新會(huì)所的設(shè)計(jì)建造,雖根據(jù)南京基督教青年會(huì)報(bào)告中記載,曾經(jīng)擬以天津基督教青年會(huì)會(huì)所為模板設(shè)計(jì)建造。但實(shí)際情況并非如此,而是基于原花牌樓會(huì)所的實(shí)際使用狀況作出調(diào)整,由設(shè)計(jì)師李錦沛采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行傳統(tǒng)創(chuàng)新的代表之作。建筑布局跳脫出中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落形式,采用帶有采光中庭的建筑組合布局,整體風(fēng)格上仿照西班牙建筑樣式,建筑直接面對(duì)中華路,以裝飾精美的大門(mén)吸引會(huì)員。建筑結(jié)構(gòu)則采用當(dāng)時(shí)南京城內(nèi)少有的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)柱+磚墻+鋼筋硂密肋樓蓋+三角形豪式木結(jié)構(gòu)桁架的混搭形式,細(xì)節(jié)裝飾上采用新古典主義風(fēng)格,滿足了當(dāng)時(shí)的會(huì)務(wù)工作開(kāi)展需求。(圖4,圖5)

圖4 中華路會(huì)所現(xiàn)狀測(cè)繪正立面圖

圖5 中華路會(huì)所現(xiàn)狀測(cè)繪剖面圖

2.功能分區(qū)上以多個(gè)建筑組合的形式,便于不同功能分區(qū)的排布與組合

在建筑功能布局上,在花牌樓會(huì)所的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn),采用了對(duì)稱式布局的合院造型,建筑中特別是主樓以四棟二層建筑圍合而成,通過(guò)優(yōu)化建筑空間,使得功能分區(qū)更為合理,同時(shí)吸取了花牌樓會(huì)所的建筑改造經(jīng)驗(yàn),主樓設(shè)計(jì)多個(gè)出入口與樓梯聯(lián)系室內(nèi)外與樓上下,樓上下劃分不同功能空間,一層以會(huì)員閱讀、聚會(huì)以及洗浴為主,西側(cè)可通往運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地或會(huì)議廳,二層則以教室、餐廳等學(xué)校用房為主,確保各類活動(dòng)的動(dòng)靜分離,互不干擾[3]。

3.細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)中仍結(jié)合傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與元素

建筑風(fēng)貌上雖采用西班牙建筑樣式,但是,歸究到細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)考量中,仍包含有大量的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,如坡屋面、挑檐,中式的傳統(tǒng)建筑材料——青磚,灰瓦,乃至封檐板都采用了雀替的造型,似乎更多地偏向了中國(guó)固有建筑風(fēng)格[4]。在最近的修繕工作中,我們發(fā)現(xiàn)其墻體的砌筑采用了大量城磚與普通青磚,以一定規(guī)律組合砌筑,這也體現(xiàn)了建筑師李錦沛在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)材料的使用(圖6)。

圖6 打開(kāi)內(nèi)墻粉刷層后可見(jiàn)墻體的砌筑方式

4.考慮后期的規(guī)劃發(fā)展,留有足夠空間

考慮后期發(fā)展,新會(huì)所的面積留有余裕,例如二層設(shè)置的房間可多功能劃分,基泰工程司就曾在會(huì)所中租用房間辦公。供會(huì)員運(yùn)動(dòng)后使用的洗浴空間也非常多樣,布置有更衣間、淋浴間、盆浴間。不過(guò),七年后為了發(fā)展青年會(huì)組織,還是在城北保泰街以及新街口附近設(shè)置了分會(huì),但均為租賃房屋,青年會(huì)的核心建筑仍是中華路會(huì)所。

(六)第二次融合——中華路會(huì)所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)元素

作為李錦沛的早期設(shè)計(jì)作品,在中華路青年會(huì)會(huì)所的設(shè)計(jì)中非常巧妙地將現(xiàn)代建筑公共功能與傳統(tǒng)建筑形態(tài)進(jìn)行了融合,完美地解決了原先花牌樓會(huì)所中的兼容性不足問(wèn)題。雖不似一年后呂彥直先生在中山陵國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中那般驚艷世人,但亦可視為帶有中國(guó)固有之形式的建筑佳作。

建筑中所體現(xiàn)的融合與共生的方面是多元化的,諸如：(1)中軸對(duì)稱的平面布局,合院式的建筑組合方式,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中的居中與圍合等觀念;(2)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的單數(shù)開(kāi)間與屋面大挑檐的構(gòu)造做法,但建筑各開(kāi)間之間則以拱券及柱式作為裝飾,局部延續(xù)了清末至民國(guó)初年之間流行的外廊式建筑風(fēng)格;(3)傳統(tǒng)建筑材料的組合使用,雖以現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)+豪式木屋架作為主要結(jié)構(gòu)形式,但具體到墻身的砌筑用磚,挑檐的封護(hù)造型上,仍使用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料;(4)中國(guó)化的細(xì)節(jié)裝飾,除主要門(mén)頭部位以及必不可少的基督教青年會(huì)LOGO外,也使用了不少傳統(tǒng)建筑裝飾元素用于檐口、窗下墻等位置,很和諧的與淡黃色拉毛墻面結(jié)合在一起[5]。

三、結(jié)束語(yǔ)

南京基督教青年會(huì)的前后兩座會(huì)所,代表了西方新建筑功能與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的兩種方式,花牌樓會(huì)所的處置方式,沿用基督教新約中的話,就猶如“舊瓶裝新酒”般,雖試圖融合彼此,但最終還因掣肘太多無(wú)法兼容。而中華路會(huì)所則巧妙地尋找到了解決的方法,不純粹以西式建筑造型吸引會(huì)員,而是在設(shè)計(jì)中選擇體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的建筑布局模式,同時(shí)在風(fēng)貌中加入大量傳統(tǒng)建筑元素,以求得國(guó)人之精神上的共鳴,以建筑形態(tài)呼應(yīng)傳統(tǒng),符合南京作為六朝古都的歷史氣質(zhì),可謂最佳選擇。(圖7)

圖7 南京基督教青年會(huì)舊址修繕后現(xiàn)狀

正是由于20世紀(jì)20年代,以墨菲(H· K· MURPHY)、呂彥直、李錦沛為代表的一眾建筑師,在實(shí)踐中以新的西方建筑功能中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,通過(guò)孜孜不倦的嘗試,取得了諸如中山陵、金陵大學(xué)規(guī)劃,以及包括基督教青年會(huì)眾多會(huì)所建筑的成功,才使得弘揚(yáng)“中國(guó)固有之形式”深入人心,成為《首都計(jì)劃》中的重要規(guī)定,引領(lǐng)了數(shù)十年的中國(guó)建筑發(fā)展。

本研究在過(guò)程中得到彭長(zhǎng)歆、冷天兩位教授提供的相關(guān)李錦沛設(shè)計(jì)圖紙資料的幫助,在此表示衷心感謝!