096)基督教青年會(huì)會(huì)所,作為見(jiàn)證了自清末至民國(guó)時(shí)期基督教青年會(huì)在中國(guó)傳播發(fā)展的建筑遺存,是其進(jìn)行四育活動(dòng)的空間載體,其價(jià)值已不僅局限于建筑本體,還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方傳入的教室、宿舍、球場(chǎng)、游泳館、禮堂、淋浴間、廁所等新建筑功能與中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式之間的碰撞與融合。目前,全國(guó)范圍內(nèi)保留下來(lái)的青年會(huì)會(huì)所在功能上多已另作它用,因缺少關(guān)注與研究,使得這一曾對(duì)中國(guó)近代建筑史發(fā)展起到過(guò)重要推動(dòng)作用的建筑類型,已逐漸不為人知。本文以南京基督教青年會(huì)會(huì)所在發(fā)展變遷中的兩次轉(zhuǎn)型

字同中國(guó)基督教青年會(huì)主辦的《青年》雜志相仿，因而招致青年會(huì)的抗議，群益書(shū)社和陳獨(dú)秀才不得不將《青年雜志》更名為《新青年》。那么陳獨(dú)秀何以要選擇一個(gè)同《青年》雜志如此相似的名字呢？其中當(dāng)不無(wú)模仿借重之意，饒是如此，不管是從銷量或是從影響力看，陳獨(dú)秀主持的這個(gè)《青年雜志》都相形見(jiàn)絀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的《青年》雜志系當(dāng)時(shí)中國(guó)基督教青年會(huì)上?？倳?huì)的機(jī)關(guān)刊物之一，遠(yuǎn)多于《青年雜志》1000份的銷量，受到更多青年人的歡迎，在上海乃至中國(guó)均有較大影響力，因而才會(huì)引發(fā)陳獨(dú)秀的依傍

究的杭州基督教青年會(huì)會(huì)所建筑在20 世紀(jì)20 年代時(shí)，不僅服務(wù)于城市市民活動(dòng)，還推廣了現(xiàn)代建筑模式，影響到城市空間形態(tài)，因此成為本文關(guān)注的重點(diǎn)。杭州基督教青年會(huì)（后簡(jiǎn)稱杭會(huì)）①會(huì)所大樓為杭州基督教青年會(huì)最主要的活動(dòng)場(chǎng)所，1918 年建成，1919 年正式投入使用，保留至今，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，隨著基督教青年會(huì)②在中國(guó)的發(fā)展，與其活動(dòng)配套的服務(wù)體系也隨之建立，其中會(huì)所建筑為青年會(huì)會(huì)員提供學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、鍛煉、活動(dòng)及住宿場(chǎng)地，同時(shí)也是干事辦公場(chǎng)所。因?yàn)闀?huì)所

開(kāi)展工作。創(chuàng)建青年會(huì)五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)人日益覺(jué)醒，開(kāi)始尋求自身解放和富國(guó)強(qiáng)民之路。1920年7月1日，傅立魚(yú)聯(lián)系陳德麟、王建堂等一批有識(shí)之士，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，創(chuàng)建大連中華青年會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”），宗旨是“專以輔導(dǎo)青年發(fā)揮德育、智育、體育，養(yǎng)成高尚優(yōu)美之人格，服務(wù)社會(huì)”，傅立魚(yú)被推舉為會(huì)長(zhǎng)。青年會(huì)是大連地區(qū)第一個(gè)青年愛(ài)國(guó)進(jìn)步團(tuán)體，它的成立標(biāo)志著具有民族民主思想的知識(shí)分子和不甘當(dāng)亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)人士的新覺(jué)醒。其下設(shè)有學(xué)校、講演、體育、武術(shù)、交際、出版、救濟(jì)、童子

游客郊游避暑。青年會(huì)選址創(chuàng)辦少年?duì)I上世紀(jì)二三十年代之交的某一天，一群西式打扮的年輕人來(lái)到島上，他們來(lái)自基督教青島青年會(huì)。該會(huì)于1920年正式成立，據(jù)文史專家魯海文章記述：“雖然名為基督教青年會(huì)，但它沒(méi)有任何宗教活動(dòng)。既不做禮拜，也不傳道，只是一個(gè)青年俱樂(lè)部的性質(zhì)”。時(shí)任魯案善后督辦主持收回青島的王正廷，曾擔(dān)任中華基督教青年會(huì)第一任華人總干事，也推動(dòng)了青島青年會(huì)的創(chuàng)建和發(fā)展。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地青年會(huì)已創(chuàng)辦多個(gè)夏令營(yíng)地，以江西牯嶺和北平西山最有規(guī)模。此行人的目的正是

法》，燕京大學(xué)青年會(huì)編：《燕京大學(xué)青年會(huì)賑災(zāi)報(bào)告》，北京：燕京大學(xué)，1921 年版，第7 頁(yè)。學(xué)界雖不如工商界那樣有雄厚財(cái)力，但也發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)積極參與賑災(zāi)募款。燕京大學(xué)師生在為災(zāi)民募集賑款方面同樣開(kāi)展了多樣化的活動(dòng)。1.獨(dú)立募款1920 年秋有關(guān)華北旱災(zāi)的報(bào)道鋪天蓋地。面對(duì)災(zāi)情，燕京大學(xué)男校青年會(huì)表示“本會(huì)對(duì)于若大的旱災(zāi)自然不能漠不關(guān)心”④劉?。骸赌行?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)紀(jì)事》，燕京大學(xué)青年會(huì)編：《燕京大學(xué)青年會(huì)賑災(zāi)報(bào)告》，北京：燕京大學(xué)，1921 年版，第96 頁(yè)。，

出發(fā)，以基督教青年會(huì)為個(gè)案，討論國(guó)民黨上海市黨部借由國(guó)旗事件，引發(fā)國(guó)民黨中央制定青年會(huì)乃至基督教團(tuán)體的管理辦法，以及教界人士對(duì)此的回應(yīng)與討論，探討國(guó)民政府初期黨國(guó)體制下基督教團(tuán)體的生存形態(tài)。一、國(guó)民黨地方黨部的反教聲浪北伐時(shí)期，國(guó)共兩黨以反帝為基本訴求，將基督教視為帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具和先鋒隊(duì)，以致時(shí)常發(fā)生激烈的反教暴力事件。(4)參見(jiàn)楊天宏 ：《北伐時(shí)期反教暴力事件及其責(zé)任問(wèn)題》，《歷史研究》2004年第1期。但是，北伐軍激烈的反教舉措，迫使國(guó)民黨不得

年，天津基督教青年會(huì)宣告成立，成為中國(guó)第一個(gè)城市青年會(huì)，形成了體育活動(dòng)的管理系統(tǒng)。在天津基督教青年會(huì)的推動(dòng)之下，天津引進(jìn)了一系列的近代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;在青年會(huì)的組織下開(kāi)展體育活動(dòng);培養(yǎng)了大量的體育人才和師資。天津基督教青年會(huì)的建立，促進(jìn)了天津體育走上了規(guī)范化和科學(xué)化的發(fā)展道路，對(duì)于天津甚至中國(guó)近代體育事業(yè)都作出了重要的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：青年會(huì);近代體育;天津西方列強(qiáng)通過(guò)堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了塵封已久的中國(guó)大門(mén)，隨之而來(lái)的是西方各種思想和文化的涌入。外國(guó)傳教士作為帝國(guó)主義文化

世紀(jì)末，基督教青年會(huì)進(jìn)入中國(guó)，帶來(lái)了與其辦會(huì)宗旨相匹配的空間載體——基督教青年會(huì)會(huì)所建筑（以下簡(jiǎn)稱青年會(huì)會(huì)所）。該類建筑遵循青年會(huì)“德、智、體、群”的全人格培養(yǎng)目標(biāo)，精確地配置了相應(yīng)的空間形式。青年會(huì)會(huì)所因契合當(dāng)時(shí)中國(guó)精英“社會(huì)改良”的迫切需求而蓬勃發(fā)展，至20 世紀(jì)20 年代，全國(guó)青年會(huì)會(huì)所數(shù)量已達(dá)36 座[1]，遍布各省中心城市以及沿海重要商埠。這些會(huì)所一般選址在城市中心地段，配置禮堂、教室、體育館、社交廳等多種功能空間，配合演講、授課、集會(huì)、體育訓(xùn)練

周恩來(lái)和基督教青年會(huì)人士的交往，除了在青年時(shí)期與南開(kāi)學(xué)?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)、留日學(xué)生基督教青年會(huì)有過(guò)短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始的。他先后結(jié)識(shí)了基督教青年會(huì)的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會(huì)人士通過(guò)與周恩來(lái)的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認(rèn)同了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命救國(guó)主張，加入到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。基督教青年會(huì)（Young Mens Christian Association，簡(jiǎn)稱

周恩來(lái)和基督教青年會(huì)人士的交往，除了在青年時(shí)期與南開(kāi)學(xué)?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)、留日學(xué)生基督教青年會(huì)有過(guò)短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始的。他先后結(jié)識(shí)了基督教青年會(huì)的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會(huì)人士通過(guò)與周恩來(lái)的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認(rèn)同了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命救國(guó)主張，加入到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)（Young Mens Christian Association，簡(jiǎn)稱

475001)青年會(huì)作為一個(gè)青年社會(huì)組織，以服務(wù)社會(huì)為職志，在社會(huì)服務(wù)方面做了諸多工作，如平民教育、賑災(zāi)救濟(jì)、幫助童工等，而組織義演籌款是其進(jìn)行慈善救助的一種重要方式。青年會(huì)在組織義演活動(dòng)的過(guò)程中，其形式是靈活多變的，如舉行音樂(lè)會(huì)、游藝會(huì)以及體育義賽等，通過(guò)義演活動(dòng)籌集的善款在援助災(zāi)區(qū)、救濟(jì)貧困、幫扶學(xué)校等方面發(fā)揮作用。通過(guò)多樣的義演形式，引起義演活動(dòng)參與者的興趣，使得更多的人參與義演活動(dòng)，以有利于義演活動(dòng)的開(kāi)展。在義演活動(dòng)中，出現(xiàn)有較多類型的音樂(lè)表演，其

香港中華基督教青年會(huì)攝影學(xué)會(huì)第四十四屆國(guó)際攝影沙龍展開(kāi)幕暨頒獎(jiǎng)典禮於香港中華基督教青年會(huì)九龍會(huì)所舉行。青年會(huì)攝影學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)曾兆中醫(yī)生、卓世盈先生，香港蘭亭學(xué)會(huì)主席李錦賢MH、香港中華基督教青年會(huì)協(xié)調(diào)幹事陳敏璇小姐、青年會(huì)攝影學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)翟偉良先生、陳愷令女士、陸天石先生、香港攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁珍女士出席主禮。青年會(huì)攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁伯權(quán)、副會(huì)長(zhǎng)鄺煒利、沙龍主席王靈光一同出席開(kāi)幕典禮。 （採(cǎi) 編：楊舒霞）

春田市的基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校任教時(shí)，為了解決冬天太冷、無(wú)法開(kāi)展室外活動(dòng)的問(wèn)題，與他的老師古利克博士一起發(fā)明了籃球這種運(yùn)動(dòng)。籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)明者詹姆斯·奈史密斯在這樣的敘事中，我們?yōu)閮晌徊┦康奶觳琶钕攵潎@，卻很容易忽視基督教青年會(huì)學(xué)校這個(gè)背景。實(shí)際上，這關(guān)系到籃球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始的初心，也深刻地影響了籃球在中國(guó)的傳播。我們都知道，在19世紀(jì)的西方，第一次工業(yè)革命完成，資本主義獲得大發(fā)展。不過(guò)，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的道德滑坡問(wèn)題。我們熟知的巴爾扎克的《人間喜劇》，就集中批

046）基督教青年會(huì)簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”（Young Men's Christian Association），由英國(guó)商人喬治·威廉（GeorgeWilliams）創(chuàng)立于1844年。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)和基督教教會(huì)的支持下，青年會(huì)很快風(fēng)靡英倫三島，后又陸續(xù)傳播至美國(guó)、加拿大、西歐和北歐諸國(guó)，受到了熱烈的追捧。起初，喬治·威廉創(chuàng)辦該會(huì)之目的是想要通過(guò)宗教活動(dòng)和正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)來(lái)充實(shí)和改善青年人的精神生活，后來(lái)隨著該協(xié)會(huì)傳播到世界各地，便逐漸發(fā)展為以“德育”“智育”

宗教。以基督教青年會(huì)為例，該協(xié)會(huì)自進(jìn)入中國(guó)后即開(kāi)始實(shí)行“中國(guó)化”的宣教路徑，并在十幾年的時(shí)間里成為了同一時(shí)期在華增長(zhǎng)速度最快的宗教團(tuán)體。研究發(fā)現(xiàn)，基督教青年會(huì)之所以能在短時(shí)間內(nèi)取得如此豐碩的成果，與其成功地實(shí)行“中國(guó)化”的宣教路徑有直接的關(guān)聯(lián)。基督教青年會(huì)干事于1895年進(jìn)入中國(guó)宣教，并逐步在中國(guó)各城市成立了中國(guó)城市青年會(huì)和校青年會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與其它宗教團(tuán)體相比，基督教青年會(huì)在中國(guó)宣教的優(yōu)勢(shì)在于該協(xié)會(huì)是一個(gè)超宗教的基督教組織，它雖不隸屬于

監(jiān)事暨澳門(mén)鶴山青年會(huì)第二屆理監(jiān)事就職典禮。全國(guó)政協(xié)副主席何厚鏵，中聯(lián)辦副主任張榮順，中聯(lián)辦協(xié)調(diào)部副部長(zhǎng)卞濤，立法會(huì)議員麥瑞權(quán)、鄭安庭，鶴山市委書(shū)記伍培進(jìn)，鶴山市政協(xié)主席馮偉華，鶴山市統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)葉永雄，市委常委余登偉、林錫波，澳門(mén)江門(mén)同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)甄瑞權(quán)，澳門(mén)廣府人（珠璣）聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁伯進(jìn)，澳門(mén)智慧人文勵(lì)政會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳在權(quán)，澳門(mén)鶴山同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳少清，理事長(zhǎng)胡國(guó)威，監(jiān)事長(zhǎng)陳長(zhǎng)江，永遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)麥明、郭志忠，澳門(mén)鶴山青年會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃浩文、理事長(zhǎng)馮嘉林、監(jiān)事長(zhǎng)麥嘉寶等出席。該會(huì)理事

南開(kāi)學(xué)?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)的建立基督教青年會(huì)（The Young Men's Christian Association，英文縮寫(xiě)Y.M.C.A.）簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”，是基督教新教的社會(huì)活動(dòng)組織之一，1844年由英國(guó)人喬治·威廉在倫敦創(chuàng)立。1895年，當(dāng)時(shí)最有影響力的青年會(huì)組織——青年會(huì)北美協(xié)會(huì)派遣來(lái)會(huì)理（David W. Lyon）來(lái)華開(kāi)展工作。同年12月8日，天津基督教青年會(huì)召開(kāi)成立大會(huì)，這是中國(guó)第一個(gè)城市青年會(huì)，當(dāng)時(shí)中文名稱為“天津?qū)W塾幼徒會(huì)”，來(lái)會(huì)理出任首任

要：北京地區(qū)青年會(huì)作為具有百余年歷史的社會(huì)服務(wù)團(tuán)體，始終秉持“服務(wù)社會(huì)、造福人群”的團(tuán)體宗旨，新時(shí)期重點(diǎn)圍繞建立在社會(huì)主義初級(jí)階段理論上的社會(huì)服務(wù)這一課題，并積極發(fā)揮團(tuán)體社會(huì)服務(wù)與對(duì)外交流兩大支點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)合力，凸顯該組織在社會(huì)服務(wù)中的特殊作用。關(guān)鍵詞：社會(huì)服務(wù)；對(duì)外交流；社會(huì)主義初級(jí)階段；青年會(huì)北京地區(qū)青年會(huì)（即成立于1909年的北京青年會(huì)以及成立于1916年的北京女青年會(huì)，下文中除特別指出外，均以“北京地區(qū)青年會(huì)”指代兩家青年會(huì)）是社會(huì)各界具有社會(huì)服務(wù)意

另外各地基督教青年會(huì)也相繼開(kāi)設(shè)了一批駕校，這其中最著名的要數(shù)青島青年會(huì)興辦的“圣約翰汽車駕駛學(xué)?！薄Ｊゼs翰駕校在1934年開(kāi)辦，1937年停辦，三四年時(shí)間培訓(xùn)了630名學(xué)員，其中490名順利考到了駕照?？箲?zhàn)以后，江南城市大半淪陷，各地青年會(huì)駕校轉(zhuǎn)移到重慶、成都、昆明、柳州等地，為培養(yǎng)抗戰(zhàn)運(yùn)輸隊(duì)出了大力。（選自《羊城晚報(bào)》2017年11月11日）

動(dòng)，二是基督教青年會(huì)及學(xué)校組織的體育活動(dòng)，三是以中華武士會(huì)、愛(ài)國(guó)武術(shù)家為依托的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。近代天津租界地內(nèi)的體育活動(dòng)豐富多彩，尤以英商賽馬場(chǎng)和民園體育場(chǎng)值得探究。1886年，天津海關(guān)稅務(wù)司、英籍德人德璀琳，通過(guò)直隸總督李鴻章取得了佟樓以南的200余畝土地，在此建起了一座別墅——“德璀琳大院”，后又建成了一座賽馬場(chǎng)。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間賽馬場(chǎng)看臺(tái)被燒毀。八國(guó)聯(lián)軍侵占天津后重建了賽馬場(chǎng)。1901年，整體呈橢圓形的賽馬場(chǎng)竣工后，定名為“天津英商賽馬會(huì)”。

擔(dān)任中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)總干事及中華基督教協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等多項(xiàng)教會(huì)界重要職務(wù)。在主持中華基督教青年會(huì)期間，余日章不但使青年會(huì)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且使其成為民國(guó)初期發(fā)展最快的社團(tuán)組織，深受政界、學(xué)界與社會(huì)各界的注意。余日章不僅是近代中國(guó)的一位重要基督教領(lǐng)袖，也是一位夙負(fù)推祟的民間領(lǐng)袖。關(guān)于余日章之研究，很早就有人涉及，現(xiàn)有綜述如下：（一）余日章自己的著作余日章曾搜集自己的文章編輯成集，交由青年協(xié)會(huì)書(shū)報(bào)社出版，這就是《余日章博士言論集》[1]。此書(shū)分演講和論著兩卷

932年基督教青年會(huì)機(jī)關(guān)期刊《青年進(jìn)步》，來(lái)研究青年會(huì)給近代中國(guó)體育帶來(lái)的影響。青年會(huì)針對(duì)民國(guó)開(kāi)初的社會(huì)狀況，在其德智體群四育理論和社會(huì)福音的指導(dǎo)下，利用機(jī)關(guān)會(huì)刊《青年進(jìn)步》進(jìn)行體育傳播，來(lái)培養(yǎng)國(guó)民人格，體育可促進(jìn)個(gè)人身體的健康、道德的完善、心智的成熟以及社會(huì)的和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】青年會(huì)；《青年進(jìn)步》；體育傳播一、引言基督教青年會(huì)（Young Mens Christian Association，簡(jiǎn)稱Y.M.C.A）1844年由喬治·威廉（George W

）近年來(lái)基督教青年會(huì)開(kāi)始引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意，并出版了一些相關(guān)論著，從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，大多集中于青年會(huì)與中國(guó)近代城市社會(huì)現(xiàn)代化方面。實(shí)際上，青年會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的衰敗也非常關(guān)注，并在全國(guó)一些地區(qū)創(chuàng)辦農(nóng)村服務(wù)試點(diǎn)，開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)，但由于規(guī)模小而不為外人所知，學(xué)界對(duì)此只有簡(jiǎn)單的論述，而缺少專深的研究。有鑒于此，本文將重點(diǎn)論述蘇州基督教青年會(huì)在唯亭山建立農(nóng)村服務(wù)處的過(guò)程以及所從事的改良活動(dòng)。一、基督教青年會(huì)與唯亭山鄉(xiāng)農(nóng)村服務(wù)處的成立基督教青年會(huì)（The Young M

妍美國(guó)基督教青年會(huì)創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的歷史研究王 妍美國(guó)基督教青年會(huì)在遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的創(chuàng)立過(guò)程中至為關(guān)鍵。19世紀(jì)末，美國(guó)基督教青年會(huì)日漸成熟，開(kāi)始拓展海外傳教事業(yè)，東亞地區(qū)被認(rèn)為是未來(lái)“基督”文化傳承與發(fā)展的重要領(lǐng)地。1912年，美青會(huì)干事布朗發(fā)起在菲律賓建立東亞地區(qū)的體育組織，先后得到中國(guó)、日本的響應(yīng)與支持，并于1917年正式創(chuàng)立“遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)”，成為世界首個(gè)地區(qū)性國(guó)際體育組織。美國(guó)基督教青年會(huì)籍體育之名行傳教之實(shí)的模式取得了巨大成功，一方面使西方體育、

村建設(shè)的。二、青年會(huì)的來(lái)源及其平民教育青年會(huì)創(chuàng)立于1885年。它從最初的宗教團(tuán)體逐漸社會(huì)化，對(duì)中國(guó)的文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。它倡導(dǎo)的開(kāi)啟民智，促進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)之意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的傳教事業(yè)最初的目的。而其中尤為值得一提的是她對(duì)于平民教育的促進(jìn)作用。隨著近代工業(yè)化和城市化的發(fā)展， 資本主義產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有的新問(wèn)題。這就促使了社會(huì)福音的轉(zhuǎn)變。所謂社會(huì)福音，不僅包括宗教生活，亦包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治生活。他們關(guān)心的很少是屬于個(gè)人得救的問(wèn)題，而是關(guān)心整

期，中華基督教青年會(huì)和女青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)對(duì)流亡學(xué)生進(jìn)行救濟(jì)和服務(wù)，分別在重慶的中央大學(xué)、遵義的浙江大學(xué)、昆明的西南聯(lián)大等學(xué)校成立了學(xué)生公社或?qū)W生服務(wù)社?；顒?dòng)項(xiàng)目包括圖書(shū)閱覽、文化娛樂(lè)、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助、醫(yī)藥救濟(jì)、舊物舊書(shū)交流等，還開(kāi)展團(tuán)契（基督教道友的聚會(huì)）活動(dòng)。這一時(shí)期，參加勤工儉學(xué)、工作自助的學(xué)生很多，其中有不少進(jìn)步青年。他們一邊為同學(xué)服務(wù)，一邊爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)廣大群眾，利用書(shū)報(bào)閱覽、資料陳列、文娛活動(dòng)等形式，傳播進(jìn)步民主思想，推進(jìn)愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。民主的種子重慶的沙坪壩

◎ 李 斌青年會(huì)與民國(guó)蘇州的娛樂(lè)文化◎ 李 斌東吳大學(xué)青年會(huì)全稱為“基督教青年會(huì)”，1844年6月6日由英國(guó)商人喬治威廉創(chuàng)立于英國(guó)倫敦，很快就遍布中國(guó)，構(gòu)成了市民日常娛樂(lè)生活的聚集空間，成為城市娛樂(lè)體系的一部分，與一般娛樂(lè)空間不同，它傳播新的知識(shí)、推廣新的藝術(shù)形態(tài)、聚集新的藝術(shù)思想的傳播者、提供市民體育健身場(chǎng)所，不僅從娛樂(lè)形態(tài)，還是從文化內(nèi)容來(lái)看，都呈現(xiàn)出早期中國(guó)城市現(xiàn)代性的曙光。青年會(huì)與民國(guó)蘇州的娛樂(lè)文化的關(guān)系則為我們提供了探看這樣的現(xiàn)代性的一扇側(cè)窗。一

行車比賽；天津青年會(huì)舉辦的“萬(wàn)國(guó)自行車比賽”和第一屆、第二屆“天津市自行車公開(kāi)賽”比賽的男子組和女子組冠軍穆成寬和林秀蓮以及回歸故里執(zhí)教天津自行車隊(duì)的教練孫德林。關(guān)鍵詞：舊中國(guó)；天津；自行車；萬(wàn)國(guó)賽；青年會(huì)一、一則消息，拉開(kāi)天津自行車運(yùn)動(dòng)的序幕1929年3月17日天津“大公報(bào)”刊出一則體育消息：“北京西山八大處，自行車長(zhǎng)途比賽”。這次比賽由天津法商中央汽車公司及北平法文日?qǐng)?bào)組織，定于3月31日春光明媚時(shí)，舉行第4屆中國(guó)自行車競(jìng)技大會(huì)。比賽不拘國(guó)籍，男女均可

曾經(jīng)加入基督教青年會(huì)，他的會(huì)員證和捐款收據(jù)單還都留著，但家里人都不知道。那時(shí)家境已經(jīng)敗落，尚未分家，但他還給“青年會(huì)”捐了一筆錢。青年會(huì)是什么？我開(kāi)始不知道，也以為是個(gè)教派，后發(fā)現(xiàn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。由此我走上了尋訪基督教“青年會(huì)”的道路，并對(duì)此展開(kāi)了想象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)”是個(gè)社會(huì)團(tuán)契組織，有醫(yī)院、學(xué)校，還有大量的產(chǎn)業(yè)。它通過(guò)經(jīng)營(yíng)，把年輕人組織起來(lái)，投入到社會(huì)生活中。北京的基督教“青年會(huì)”是1958年被撤銷，1980年恢復(fù)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)”是男女分開(kāi)，有“青年會(huì)”就有女“青

天津中華基督教青年會(huì)、中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)與南開(kāi)大學(xué)于2015年9月在南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合舉辦了“基督教青年會(huì)義工運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代志愿服務(wù)發(fā)展國(guó)際論壇”。來(lái)自國(guó)內(nèi)外近百家基督教青年會(huì)組織的代表和國(guó)內(nèi)幾十所高校與科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者參加了此次會(huì)議，并圍繞著基督教青年會(huì)的義工運(yùn)動(dòng)歷史就當(dāng)代中國(guó)志愿服務(wù)中的各種問(wèn)題展開(kāi)了廣泛而深入地學(xué)術(shù)研討。在本期發(fā)表的文章中，有三篇關(guān)于宗教與志愿服務(wù)關(guān)系的論文就是從本次論壇中選出的。其中，南開(kāi)大學(xué)侯杰教授與其合作者馬曉馳撰寫(xiě)的《以‘愛(ài)’和‘公

YMCA基督教青年會(huì)c. Berwick RD伯爾威克大街d. I旅游咨詢These public signs are more typical than those in example A. They are abbreviations, much shorter and simpler than nouns. They cost less space, less material and less labour. Whats more, less c

法。厘清基督教青年會(huì)與上海青年會(huì)之別，分清它們各自所辦刊物的名稱、性質(zhì)及特點(diǎn)，可以辨析這些言說(shuō)在何種意義上屬實(shí)，又存在何種偏差?；浇糖嗄陞f(xié)會(huì)所辦的《青年》雜志，是促成陳子壽、陳獨(dú)秀下定決心將《青年雜志》更名為《新青年》的重要原因之一?！肚嗄觌s志》；《新青年》；改名；誤讀；重釋1915年9月，《青年雜志》創(chuàng)刊于上海；1916年9月，《青年雜志》的刊名變成了《新青年》。這個(gè)“常識(shí)”，在回望新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)現(xiàn)代思想與文化等問(wèn)題的學(xué)人們口中不斷出現(xiàn)。然

野天津?qū)W冶天津青年會(huì)廣播電臺(tái)與社會(huì)服務(wù) ——以《大公報(bào)》為中心的考察趙天鷺內(nèi)容提要：天津青年會(huì)廣播電臺(tái)成立于1934年袁是天津中華基督教青年會(huì)會(huì)務(wù)發(fā)展的產(chǎn)物遙隨著電臺(tái)經(jīng)營(yíng)逐漸走向成熟袁其內(nèi)涵與功用也悄然發(fā)生著變化遙以往學(xué)術(shù)界對(duì)天津青年會(huì)廣播電臺(tái)多以廣播電視史的視角加以概述袁而對(duì)其內(nèi)在發(fā)展變化堯其對(duì)天津基督教青年會(huì)及天津城市文化藝術(shù)建設(shè)的貢獻(xiàn)缺乏詳細(xì)論述遙筆者即試圖從葉大公報(bào)曳對(duì)天津青年會(huì)廣播電臺(tái)的大量報(bào)道入手袁對(duì)該電臺(tái)的發(fā)展歷程與社會(huì)服務(wù)加以考察遙天津中華

》和天津基督教青年會(huì)為中心李凈1，侯杰2（1.天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，天津300387；2.南開(kāi)大學(xué)城市文化研究院，天津300071）天津基督教青年會(huì)因秉持“非以役人，乃役于人”的理念精神，將改善社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境作為自己的神圣使命而引人關(guān)注。它不僅通過(guò)組建社會(huì)團(tuán)體，動(dòng)員社會(huì)力量，開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，革除社會(huì)陋習(xí)，凈化社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境，而且還興辦慈善公益事業(yè)，服務(wù)社會(huì)、造福人群，既消除自然環(huán)境惡化所帶來(lái)的社會(huì)沖擊，又從不同的面向提升了改善社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境的

。驛閣樓寶藏巖青年會(huì)所臺(tái)北市中正區(qū)汀洲路三段230巷38-2號(hào)+886-223645313 # 500每日9：00至18：00“寶藏巖國(guó)際藝術(shù)村”位于溫羅汀一帶的臺(tái)大公館生活圈，“閣樓青年會(huì)所”藏居于中，沿著曲折的巷道往上爬，直抵村子盡頭，即可窺見(jiàn)。此處依山傍水，寧?kù)o怡人，入夜后，可眺望河濱夜色，尤其令人迷醉。寶藏巖為歷史聚落，臺(tái)北市政府文化局將該聚落規(guī)劃為“寶藏巖國(guó)際藝術(shù)村”、“寶藏家園”及“國(guó)際青年會(huì)所”等三區(qū)，活化舊建筑，注入藝術(shù)養(yǎng)料。其中，青年會(huì)所

要是通過(guò)基督教青年會(huì)和基督教學(xué)校兩種途徑，促進(jìn)了中國(guó)近代休閑體育的發(fā)展。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，明確了基督教青年會(huì)、基督教學(xué)校在我國(guó)近代休閑體育項(xiàng)目的傳入、發(fā)展以及相應(yīng)的人才培養(yǎng)、課程體系建設(shè)中的積極作用。并著重指出籃球、排球等現(xiàn)有競(jìng)技體育項(xiàng)目在發(fā)展之初具有廣泛的娛樂(lè)屬性，為現(xiàn)代休閑體育的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展思路?；浇?近代 休閑體育 中國(guó)1 基督教青年會(huì)與我國(guó)近代休閑體育1.1 基督教青年會(huì)的形成及傳播1．1．1 基督教青年會(huì)的形成基督教青年會(huì)由英國(guó)人喬

換上寫(xiě)著“香港青年會(huì)”的白色制服。負(fù)責(zé)人一開(kāi)車就提醒大家不要在現(xiàn)場(chǎng)提及收取車馬費(fèi)，接著有人點(diǎn)名，開(kāi)始派發(fā)車馬費(fèi)，該臺(tái)記者和攝像師每人都收到250港元。報(bào)道還說(shuō)，該臺(tái)另一名記者一周前也收到通知，指與香港河源社團(tuán)總會(huì)一起游行可得200港元?！短O(píng)果日?qǐng)?bào)》也爆料稱該報(bào)記者臥底混入數(shù)個(gè)“反占中”游行團(tuán)體，發(fā)現(xiàn)這些團(tuán)體都提供200至350港元不等的報(bào)酬，其中廣西社團(tuán)總會(huì)除了剛報(bào)到便派發(fā)200港元外，還另送超過(guò)百元的糧油食品禮品包。香港NOW新聞臺(tái)也稱，該臺(tái)記者與鹽城商

對(duì)于中國(guó)基督教青年會(huì)來(lái)說(shuō)，救濟(jì)事業(yè)有其明確的概念。青年會(huì)認(rèn)為，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，救濟(jì)事業(yè)廣義上屬于其社會(huì)服務(wù)之一種，但狹義上則是指自己為水災(zāi)、饑饉、戰(zhàn)禍等不可抗御的天災(zāi)被難者加以救護(hù)的一種方式。其形式主要為設(shè)置收容所、散放衣食，并供給衛(wèi)生設(shè)備。其性質(zhì)一般為緊急的處置，且有一定時(shí)限。也正由于青年會(huì)對(duì)救濟(jì)事業(yè)的這一看法，使之與目前學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)區(qū)別開(kāi)來(lái)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，近代中國(guó)救濟(jì)(慈善)事業(yè)發(fā)展的重要特征之一，是從傳統(tǒng)的重養(yǎng)輕教向養(yǎng)教并重的方向轉(zhuǎn)化。由于青年會(huì)認(rèn)為

4)奉天基督教青年會(huì)與抗日救亡運(yùn)動(dòng)(1921—1932)田 晶(沈陽(yáng)九一八歷史博物館, 遼寧 沈陽(yáng) 110044)介紹了九一八事變爆發(fā)前后,面對(duì)空前的民族危機(jī),奉天基督教青年會(huì)作為宗教團(tuán)體及其所屬的各個(gè)抗日?qǐng)F(tuán)體,積極地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),他們用自己的方式詮釋著強(qiáng)烈的民族意識(shí),有力地支援了抗戰(zhàn)。奉天基督教青年會(huì); 抗日救亡; 運(yùn)動(dòng)九一八事變爆發(fā)前后,面對(duì)空前的民族危機(jī),奉天基督教青年會(huì)作為宗教團(tuán)體及其所屬的各個(gè)抗日?qǐng)F(tuán)體,積極的投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),他們?yōu)楹葱l(wèi)民族的

擔(dān)任廣州基督教青年會(huì)(The Young Men’s Christian Association,下文簡(jiǎn)稱青年會(huì))會(huì)長(zhǎng)、青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)華南區(qū)干事及中華基督教會(huì)廣東協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。第三重身份則為社會(huì)活動(dòng)家：他曾擔(dān)任上海市平民福利事業(yè)管理委員會(huì)總干事、國(guó)民政府行政院善后救濟(jì)總署廣東分署署長(zhǎng)、粵港澳水災(zāi)救濟(jì)委員會(huì)主席等。盡管李應(yīng)林是一位較有影響力的基督徒知識(shí)分子，中外學(xué)術(shù)界關(guān)于他的專門(mén)研究尙不多見(jiàn)，基本是一些簡(jiǎn)介性、回憶性文章，且存在一些錯(cuò)漏之處。*相關(guān)研究有：李應(yīng)

報(bào)名參加基督教青年會(huì)，在那里我可以進(jìn)行鍛煉。她很高興，并對(duì)我說(shuō)只要我努力，一定能看到成效。我去青年會(huì)的第一天就看到許多有六塊腹肌和壯碩肌肉的完美身材，我為自己的身體感到羞愧。我決定去學(xué)游泳。通過(guò)觀察別人，我用了兩個(gè)月的時(shí)間自學(xué)游泳。隨著不斷的練習(xí)，我感覺(jué)到自己變得越來(lái)越強(qiáng)壯了，速度也越來(lái)越快了。我認(rèn)為我的速度已經(jīng)夠快，可以到快速泳道試試水，可是游了幾個(gè)來(lái)回之后，有人對(duì)我說(shuō)我的速度太慢了。我感覺(jué)很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制約了我的速度。我也試過(guò)

報(bào)名參加基督教青年會(huì)，在那里我可以進(jìn)行鍛煉。她很高興，并對(duì)我說(shuō)只要我努力，一定能看到成效。我去青年會(huì)的第一天就看到許多有六塊腹肌和壯碩肌肉的完美身材，我為自己的身體感到羞愧。我決定去學(xué)游泳。通過(guò)觀察別人，我用了兩個(gè)月的時(shí)間自學(xué)游泳。隨著不斷的練習(xí)，我感覺(jué)到自己變得越來(lái)越強(qiáng)壯了，速度也越來(lái)越快了。我認(rèn)為我的速度已經(jīng)夠快，可以到快速泳道試試水，可是游了幾個(gè)來(lái)回之后，有人對(duì)我說(shuō)我的速度太慢了。我感覺(jué)很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制約了我的速度。我也試過(guò)

8)上?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)、女青年會(huì)社區(qū)服務(wù)管窺毛麗婭(四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院,四川成都 610068)上?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">青年會(huì)、女青年會(huì)是有悠久歷史、具有基督教背景、致力于推動(dòng)志愿者運(yùn)動(dòng)的社會(huì)服務(wù)團(tuán)體。自1996年承接政府委托管理浦東新區(qū)羅山市民會(huì)館以來(lái),在開(kāi)展社區(qū)文化、教育、體育服務(wù)方面成效顯著。其明確的組織定位、不斷創(chuàng)新的社區(qū)服務(wù)模式、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、規(guī)范的管理、重視品牌建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)為其他社會(huì)組織參與社區(qū)服務(wù)提供可資借鑒的方法與路徑,也為宗教界參與社

天津中華基督教青年會(huì)③下文簡(jiǎn)稱天津青年會(huì)。自1895年成立以來(lái)，即本著“服務(wù)社會(huì)、造福人群”的宗旨開(kāi)展了許多社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，其健全兒童的言論和行動(dòng)尤其值得關(guān)注。該會(huì)是西方文明在華的傳播者，在許多方面都扮演了引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚的角色，在兒童事業(yè)上更是如此。于是，天津青年會(huì)提出的“健全”一詞成為了培養(yǎng)兒童的重要目標(biāo)。近代著名教育家、天津青年會(huì)的重要活動(dòng)家張伯苓就明確指出:“凡有健全之兒童，始有健全之國(guó)民，有健全之國(guó)民，然后始有健全之國(guó)家……富強(qiáng)國(guó)家、復(fù)興民族，非從兒

3)中華基督教青年會(huì)學(xué)生義工服務(wù)探析崔魯威(河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,河北石家莊 050023)中華基督教青年會(huì)是近代中國(guó)社會(huì)一個(gè)非?；钴S的非政府組織。為了更好地融入中國(guó)社會(huì),它進(jìn)行了廣泛而卓有成效的社會(huì)服務(wù)工作,學(xué)生義工服務(wù)即一種重要方式。中華基督教青年會(huì)學(xué)生義工服務(wù)是宗教性與社團(tuán)性的結(jié)合,其主體為青年學(xué)生,通過(guò)會(huì)員直接參與和招募的方式多渠道、多形式進(jìn)行服務(wù),服務(wù)范圍廣、領(lǐng)域?qū)?、貫通中?具備很大的社會(huì)動(dòng)員力和實(shí)際效力。義工服務(wù)最終起到了緩和中西文化沖突

金 兵青年會(huì)是基督教的外圍組織，倡導(dǎo)基督教的服務(wù)與獻(xiàn)身精神，它的活動(dòng)涉及教育、文化、醫(yī)療、慈善等諸多方面，職業(yè)指導(dǎo)便是其中之一。20世紀(jì)20、30年代，中國(guó)基督教青年會(huì)不僅發(fā)起了許多職業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，而且還創(chuàng)立了一些職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為青年擇業(yè)、就業(yè)提供服務(wù)。基督教青年會(huì)是近代中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)事業(yè)發(fā)展中的一支重要力量。關(guān)鍵詞：青年會(huì)職業(yè)指導(dǎo)事工作者：金兵，1976年生，歷史學(xué)博士，東華理工大學(xué)思想政治部教師。民國(guó)初年，職業(yè)指導(dǎo)理念被引入中國(guó)。1916年清華學(xué)校在校內(nèi)

)哈爾濱基督教青年會(huì)的革命本土化概述高龍彬(哈爾濱日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)《新晚報(bào)》,哈爾濱 150018)創(chuàng)建和發(fā)展于 20世紀(jì)上半期的哈爾濱基督教青年會(huì),不僅同哈爾濱黨的早期建設(shè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,而且還積極組織反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這些本土化的革命活動(dòng)是難能可貴和獨(dú)具特色的。哈爾濱;基督教青年會(huì);革命;本土化1844年,英國(guó)青年佐治·威廉 (George William s,1821—1905年)在倫敦創(chuàng)立了基督教青年會(huì)普世運(yùn)動(dòng)。開(kāi)始是以福音聚會(huì)形式,讓當(dāng)時(shí)在工業(yè)革命浪

黃敏蘭《基督教青年會(huì)在中國(guó)：本土和現(xiàn)代的探索》，趙曉陽(yáng)著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年10月版，49.00元一在北京號(hào)稱“銀街”的東單北大街3號(hào)，路邊高聳著一座大樓，我曾無(wú)數(shù)次地路過(guò)那里?？匆?jiàn)大樓門(mén)口豎立著一個(gè)大牌子，上面寫(xiě)著“基督教青年會(huì)”幾個(gè)字，我常感到好奇：不知道這個(gè)組織是干什么的，猜想，它可能是青年基督徒的聯(lián)誼性組織吧。近日看了趙曉陽(yáng)女士所寫(xiě)的《基督教青年會(huì)在中國(guó)：本土和現(xiàn)代的探索》一書(shū)，讓我得知“基督教青年會(huì)”原來(lái)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)際性組織，

到第34街的“青年會(huì)”。要知道，對(duì)我來(lái)說(shuō)，省下一張公共汽車票的錢該有何等重要!“青年會(huì)”服務(wù)員說(shuō)，還吃不準(zhǔn)是否能幫我物色到房間，要我過(guò)半小時(shí)再來(lái)看看。于是，我去了一家自助餐館，花了55美分吃了一頓晚餐——一個(gè)硬邦邦的面包卷和一份米飯，以及燉雞肉，食物還可口。回到“青年會(huì)”，房間有了，一晚才50美分。我取了鑰匙，在報(bào)亭買了一根棒棒糖。這50美分租來(lái)的房間不大，估計(jì)有四米長(zhǎng)、兩米半寬，一張床占去了大部分空間。那小小的窗戶的兩側(cè)，分別置有柜子和椅子。床上則擺著一