翻譯目的論視角下《木匠老陳》的英譯研究

【摘要】近年來，跨文化交際在加強不同國家之間的交流方面的作用日益凸顯，中國文化外譯也因此備受重視。將中國優(yōu)秀的作品翻譯成外文，為海外人士所了解，進一步了解中國的文化，不失為一種好方法。張培基先生20世紀五十年來投身譯壇，孜孜不倦，為跨文化交流做出了很大的貢獻。本文從翻譯目的論視角出發(fā)，以巴金的散文作品《木匠老陳》為例，從三個方面對英譯本進行重點分析，從而揭示了張培基先生在翻譯過程中所運用的翻譯策略，以期為今后的文學(xué)作品的翻譯提供借鑒與指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】張培基；目的論；三原則；《木匠老陳》

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）40-0099-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.031

一、引言

張培基先生是中國著名的翻譯家、教育家，在文學(xué)翻譯領(lǐng)域有著特別高的造詣。張培基先生對翻譯事業(yè)的熱愛幾十年如一日，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，對中國翻譯事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。張培基先生的譯文讀來流暢自然，又朗朗上口，堪稱翻譯作品中的經(jīng)典。本文從《英譯中國現(xiàn)代散文選（一）》中選取巴金的散文作品《木匠老陳》的英譯本，在目的論三原則的指導(dǎo)下剖析譯文，以便為今后的文學(xué)作品翻譯提供更好的翻譯思路。

二、翻譯目的論概述

翻譯目的論是由著名的翻譯家漢斯·弗米爾提出的。目的論包括三大原則：目的原則、連貫性原則、忠實性原則。[1]譯者不一定要拘泥于原文本的形式，相反，譯者可以擺脫原文的束縛，擁有獨立的形式，因為在這一過程中，翻譯活動并不是圍繞源文本信息的表達展開的，其重心在于翻譯的目的，旨在讓目標語讀者能夠接受和理解即可。連貫性原則指“語內(nèi)連貫原則”，即譯者必須保證譯文通順連貫，表達自然流暢，保證目的語讀者是可以接受并理解的。忠實性原則是指“語際連貫原則”，即原文與譯文之間也應(yīng)當(dāng)保持連貫性，譯文要在忠實于原文的基礎(chǔ)上，確保表達順暢。在目的論三原則中，目的原則使最重要的原則，連貫性原則次之，忠實性原則最次。[1]

弗米爾還主張，由于翻譯文本類型及翻譯目的各不相同，譯者需要采用多樣的翻譯策略。[1]每一個翻譯活動都是有目的的，例如廣告文本的目的是提供商品信息，向消費者充分展示商品的優(yōu)點，來吸引消費者，從而引起消費者們的購買欲。此時，譯者在翻譯時須注意到該文本是廣告文本，分析廣告文本的特點及翻譯目的，從而實現(xiàn)語際連貫、語內(nèi)連貫，最終吸引顧客，成功賣出商品。以通知類文本為例。通知類文本則需要譯者抓住其正式性、官方性的特點，用嚴謹官方的語言，保證讀者能夠讀懂，了解通知的主要內(nèi)容，從而實現(xiàn)翻譯目的。而電影字幕則不需要太過于嚴謹又正式的表達，因為電影字幕中多是人物對話，翻譯目的是讓外國電影觀看者大致理解對話含義，因此簡單明了的表達更容易為目的語讀者所接受。由此可見，根據(jù)翻譯目的論原則，不一樣的文本需要譯者采取不同的翻譯方法，原文的形式和特點固然重要，譯文的風(fēng)格和目的更加重要。

將目的論這一原則應(yīng)用于散文翻譯，能夠?qū)崿F(xiàn)譯者更加關(guān)注翻譯的目的和原文類型，而不再是受限于原文的格式形式，從而極大地提高譯文的有質(zhì)量。

三、目的論視域下的《木匠老陳》英譯案例分析

《木匠老陳》是中國現(xiàn)代作家巴金先生的一篇散文，通過對木匠老陳的描寫，來批判其痛恨的封建社會。原文中也存在一些帶有文化色彩的表達，原文讀者讀來或許都覺得費解，因此要想翻譯好這篇文章對于譯者來說是個挑戰(zhàn)。譯者需要根據(jù)不同的語境選擇適當(dāng)?shù)姆g方法，增強文章的可讀性。

《木匠老陳》的英譯本完整、準確地再現(xiàn)了原文意思，表達了巴金先生的思想感情。從目的論三原則的角度來分析，可以從中覓得文學(xué)翻譯方法之精髓，為今后的文學(xué)翻譯做出指導(dǎo)。

（一）目的原則

目的論的首要原則是“目的原則”。譯者要明確文本類型及原作者的意圖，掌握其中思想情感，才能找到翻譯所要實現(xiàn)的目的是什么。在目的原則的指導(dǎo)下，譯者應(yīng)運用適當(dāng)?shù)姆g方法與策略，使譯文讀來通順流暢，且易于被目標語讀者所理解。在翻譯過程中，張培基先生注重翻譯要實現(xiàn)的目的，根據(jù)翻譯目的確定不同的翻譯策略和手段。如：

例1：但是他也經(jīng)常到相熟的公館里去做活。

譯文：But from time to time he was employed by some rich people he knew well to work at their residences. [12]

該段落中出現(xiàn)了“公館”一詞。根據(jù)漢語詞典，“公館”有多種意思：一、諸侯的宮室；二、古時公家所建造的館舍；三、大官或富家的住所。很多譯者看到該詞也許直接會譯成“mansion”。mansion可譯為“大廈；大樓；豪宅”，其含義比較現(xiàn)代化，不適用于木匠老陳生活的年代。根據(jù)語境，這里的“公館”是指“大戶”或者“有錢人家”。此處張培基先生將“公館”處理為“residences”，符合目的原則，忠實清楚的傳達了原文的意思，同時這里用了被動語態(tài)，很好地詮釋了老陳只是一個“工人”的形象，而不能自由地選擇工作地點。

例2：他的態(tài)度比那個老秀才的好得多。

譯文：He was much more agreeable than the old scholar.[12]

大多數(shù)譯者在看到文中出現(xiàn)的“好”字時，會直接將其翻譯為“better”，其實翻譯為“better”并不是錯誤的，但是卻沒有那么恰當(dāng)。而漢語中“好”字卻有多種意思。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“好”的基本含義是“美好”，也有“完美”的意思，也可以表示“友愛、和睦”。在該句中，巴金先生想要表達的其實是：相比老秀才，木匠老陳對孩子的態(tài)度更加和藹可親。張培基先生注意到這一點，結(jié)合作者想要表達對木匠老陳的喜愛之情，在目的原則的指導(dǎo)下，將“好”字譯為“agreeable”?！癮greeable”意為“愉悅的，和藹可親的，和氣的”。這樣翻譯可以讓讀者感受到木匠老陳的和藹可親，將木匠老陳的形象刻畫得淋漓盡致，讓讀者進一步理解作者對木匠老陳的喜愛程度。

（二）連貫性原則

連貫性原則是指語內(nèi)連貫，即讓譯文讀者能夠充分理解原作要表達的內(nèi)涵，譯文通順明白。中英語言之間或多或少都存在一些差異，因此目的語讀者有時無法充分理解源語背景，因此很難理解一些具有文化色彩、文化背景的表達。在這種情況下，譯者需要采取相關(guān)翻譯策略，解釋清楚某個表達在中文語境下的實際意思，以便目標語讀者容易理解。

《木匠老陳》英譯本很好地遵循了連貫性原則，如：

例3：木匠老陳那時不過四十歲光景。

譯文：Carpenter Lao Chen was then only about forty years old.[12]

根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典，“光景”既可指“自然風(fēng)光、景象”，也可以指“光陰、時光”?！肮饩啊币辉~如果作“自然風(fēng)光、景象”解讀，可以翻譯為“scene”。在這里，很明顯，作者在文中提到的絕不是這種意思?！八氖畾q光景”指的是老陳四十歲了，這里的“光景”意為“光陰”。根據(jù)連貫性原則，張培基先生并沒有對其進行翻譯，而是直接翻譯為“forty years old”。在沒有譯出“光景”的前提下，張培基先生準確傳達了原文的意思，同時也交代了故事發(fā)生的大體背景，細致刻畫了木匠老陳的年齡和外貌。

例4：老陳的店在這個時候遭到“丘八”的光顧，他的一點點積蓄都給搶光了，只剩下一個空鋪子。

譯文：In the course of fighting，soldiers looted Lao Chen’s shop until it was empty of everything.[12]

經(jīng)查閱現(xiàn)代漢語詞典可知，從字形上來看，“丘八”就是“兵”，是舊社會對兵痞的一種貶稱。這些兵痞們倚仗自身權(quán)力，為非作歹，無惡不作。他們利用戰(zhàn)爭的混亂，隨意進行殺戮、焚燒、搶劫和掠奪，令人十分痛恨。而老陳就是當(dāng)時的受害者之一。如果譯者不了解老陳所在時代的文化背景，很容易將此處處理得不恰當(dāng)。根據(jù)原文語境，在連貫性原則的指導(dǎo)下，張培基先生將其譯為“soldiers”，但是該詞是中性詞，無法體現(xiàn)出原作者想要表達的厭惡之情，而譯文中的“l(fā)oot”，“empty of everything”，又突出表現(xiàn)了作者想要表達的貶義色彩。

光顧，是指賓客來訪時主人說的敬語，后也指顧客光臨某些服務(wù)性行業(yè)的客套話。而仔細分析語境，我們則可以發(fā)現(xiàn)，這里的“光顧”卻并不是歡迎別人的一種敬辭。當(dāng)兵的來搶掠了木匠老陳的店，將其洗劫一空，讓老陳本就不富裕的生活雪上加霜。從文中可以看出，作者在此處想要表達的是一種對士兵的痛恨與厭惡之情。張培基先生考慮到這一點，直接譯為“l(fā)oot”，符合目的原則，突出了作者想要表達的情感，讓讀者能更直接地帶入語境，體會其中的深層含義。

（三）忠實性原則

忠實性原則是指譯者要忠實再現(xiàn)原文的基本含義，但這并不意味著要對原文進行字對字的直譯，而是可以采取翻譯策略，不拘泥于原文形式，靈活地再現(xiàn)原文。因為忠實性原則既要受到連貫性原則者的限制，同時受目的原則的限制。因此譯者在翻譯時要根據(jù)目的原則來確定翻譯應(yīng)當(dāng)在多大程度上忠實于原文。張培基先生在這方面做得很好，如：

例5：生活的經(jīng)驗固然會叫人忘記許多事情。

譯文：Lots of things are apt to fade from memory as one’s life experiences accumulate.[12]

要理解這句話就要仔細體味其中暗含的句子關(guān)系。倘若直接將這句話翻譯成“One’s life experiences will make one forget many things”，會造成理解上的偏差，我們會將其理解為因果關(guān)系，因而讓人不免心生困惑。其實不然，這句話暗含的其實是時間先后的關(guān)系。我們可將這句話解讀為“隨著生活經(jīng)驗的積累，人們不可避免地會忘記許多過去的事情。”故張培基先生根據(jù)語義，使用無靈主語的譯法，用“as”引導(dǎo)時間狀語從句，符合翻譯目的論中的忠實性原則，闡明了作者所要表達的含義。

例6：但這些嘲笑都是好意的，父親的確喜歡我。

譯文：All that was the well-meaning remarks of an affectionate father.[12]

文中出現(xiàn)“父親的確喜歡我”，張培基先生并沒有將其直接翻譯為“My father did like me”，而是將其進行了意譯，把句子轉(zhuǎn)換成了名詞短語“慈愛的父親：affectionate father”，簡化句子，減輕了讀者負擔(dān)。將整句話理解為“那是一位慈愛的父親所說出的好意的話語”，在忠實原文的基礎(chǔ)上，對句子結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，將有兩個主語的兩個半句合為有一個主語的一個句子。張培基先生運用了翻譯目的論中的忠實性原則，同時又不拘泥于句子的結(jié)構(gòu)和形式，使譯文讀來流暢簡單。

例7：他沒有什么大改變，只是人瘦了些，臉黑了些，衣服臟了些。

譯文：There was not much change in him except that he was thinner， his face darker and his clothes more dirty.[12]

該句中提到的“只是人瘦了些，臉黑了些，衣服臟了些”，運用了排比的修辭手法，描寫木匠老陳后期生活的艱苦與辛酸。為了與原文保持一致，張培基先生力求將譯文處理為整齊的排比句式，因此譯文處理為“he was thinner … darker and … more dirty”，這樣處理句子，有助于讀者能更清楚原文的句式，使譯文讀來簡單明了，符合忠實性原則。

四、結(jié)論

綜上所述，譯者在進行翻譯活動時，應(yīng)當(dāng)遵循目的論三大原則。以目的原則為首要原則，指導(dǎo)翻譯行為。在遵循目的原則的同時，譯者應(yīng)該讓譯文讀起來自然通順，一氣呵成，增強譯文的可讀性。譯文還要忠實于原文，生動真實地再現(xiàn)原作者想要表達的思想與情感。本文從翻譯目的論的角度對張培基的《木匠老陳》英譯本進行了分析，主要從目的論的三大原則出發(fā)進行了詳細的闡釋。英譯本在形式和精神上與原文保持一致，使目標語讀者能夠很容易理解原文和譯文的中心思想，從而把握原作的思想情感。譯者作為信息和文化傳播的中介者，在翻譯過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在翻譯目的論的指導(dǎo)下，選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法與策略，將會大大減少文學(xué)翻譯的困難。

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作者簡介：

常希娉，女，漢族，山東泰安人，河北工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：人文社科翻譯。