奧賽羅他者形象的悲劇解讀

柴敏

【摘要】本文從后殖民的視角出發(fā)，對白人社會對奧賽羅建構(gòu)的他者形象進(jìn)行了細(xì)致的分析。針對白人構(gòu)建的他者形象，奧賽羅也采取了種種措施予以反抗試圖獲得白人社會對其身份認(rèn)同。最終兩者圍繞著奧賽羅的婚姻進(jìn)行激烈角逐，然而奧賽羅終究“認(rèn)可”了自己的他者形象，懷著憤恨自殺，釀造了最后的悲劇?？梢姡瑠W賽羅的他者形象是奧賽羅最終慘死的悲劇成因。

【關(guān)鍵詞】奧賽羅；他者；悲?。簧矸菡J(rèn)同

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）43-0054-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.017

奧賽羅是莎士比亞四大悲劇之一，中國的學(xué)者已對其進(jìn)行了較為深入的研究。悲劇的成因是學(xué)者們的一個(gè)研究重點(diǎn)。學(xué)者們主要從嫉妒說和非嫉妒說來分析悲劇的成因，較少從后殖民的角度來分析。從后殖民理論的他者視角出發(fā)，一切的悲劇都是源于奧賽羅的他者身份，其他因素為最后的悲劇只是起到了添磚加瓦的作用。

一、他者形象的建構(gòu)

他者，是西方后殖民理論中一個(gè)常見的術(shù)語，與本土是一個(gè)相對的概念。在后殖民理論中，西方人將本土以外的概念都稱為他者，往往稱殖民地的人為他者。在賽義德看來，歐洲人和他們的“異類”之間的交往已持續(xù)很久，在歐洲人眼里世界上涇渭分明地存在著一個(gè)“我們”和“他者”。他者實(shí)際上包含著西方中心的意識形態(tài)，奧賽羅顯然是一個(gè)他者。他是劇中唯一的摩爾人，不同于主流社會的白人，摩爾人則是中世紀(jì)的葡萄牙人和西班牙人對于北非穆斯林的貶義稱呼。

劇中，威尼斯白人首先對奧賽羅的外貌的他者形象進(jìn)行建構(gòu)，甚至更是將奧賽羅與固定僵化的種族消極特征聯(lián)系起來。劇作開始，伊阿古就將奧賽羅描述為一頭老黑羊，并將苔絲狄夢娜描述為白母羊，將其在一起的畫面更是說成交尾，直言苔絲狄蒙娜被一頭黑馬給騎了。伊阿古用了動物性的比喻實(shí)施他者的建構(gòu)，將奧賽羅妖魔化，丑陋化，甚至將他與人類區(qū)分開，強(qiáng)烈地體現(xiàn)了在伊阿古心中奧賽羅的“他者”形象。勃拉班修更是得知自己的女兒和奧賽羅在一起后，認(rèn)為芳華年齡，溫順的性格的苔絲狄夢娜和奧賽羅在一起是不顧個(gè)人名譽(yù)損失和國家畛域的行為。他不僅對奧賽羅的膚色進(jìn)行攻擊，甚至將這樁婚姻與國家榮譽(yù)聯(lián)系起來，可見奧賽羅所帶有的種族面貌特征是白人心中所鄙夷的，異族通婚也是為威尼斯社會所鄙夷的。此外，威尼斯社會還將奧賽羅與摩爾人的消極種族屬性聯(lián)系在一起進(jìn)行建構(gòu)，給黑人貼上性欲旺盛等標(biāo)簽。在白人心中，黑人是具有旺盛的性能力的。自古以來黑人包括摩爾人在內(nèi)，都被構(gòu)建成生殖力旺盛的“他者”。伊阿古在將奧賽羅與苔絲狄夢娜的后代稱為馬子馬孫，認(rèn)為他們會生下一批有性能力的怪物，暗示了奧賽羅旺盛的生殖能力。

白人對奧賽羅他者建構(gòu)的另一方面還表現(xiàn)在對其婚姻的反對。奧賽羅與苔絲狄夢娜的婚姻一開始就不被白人社會所認(rèn)可，伊阿古和勃拉班修都對奧賽羅與苔絲狄夢娜婚姻表示憤慨。威尼斯白人認(rèn)為不同種族聯(lián)姻是禁忌。奧賽羅和苔絲狄夢娜的結(jié)合會給整個(gè)威尼斯社會帶來嚴(yán)重的后果，甚至?xí){白人主導(dǎo)的政治權(quán)力。伊阿古總是看似漫不經(jīng)心的表達(dá)他對奧賽羅他者的排斥。如伊阿古向奧賽羅表示白人女子心思細(xì)膩且復(fù)雜是奧賽羅一個(gè)外族人所不能理解的，強(qiáng)調(diào)了奧賽羅與苔絲狄夢娜是有著深厚的代溝的，側(cè)面提醒了奧賽羅的他者身份。伊阿古是對準(zhǔn)奧賽羅異邦人身份進(jìn)行建構(gòu)，而勃拉班修則對準(zhǔn)奧賽羅的種族神話即“黑色巫術(shù)”進(jìn)行抨擊。勃拉班修是威尼斯白人社會上流體面人士的一個(gè)代表，他對奧賽羅的態(tài)度變化可見根植于白人心中的他者意識。一開始，奧賽羅被奉為勃拉班修的座上客，與其來往密切。兩人之間種種交往細(xì)節(jié)也似乎表示以勃拉班修為代表的白人上流社會對奧賽羅的接納與認(rèn)可，甚至體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)威尼斯社會是一個(gè)自由開放寬容的社會。誠然，奧賽羅雖然是異邦人，卻為著極強(qiáng)的軍事謀略與才干，為威尼斯社會征戰(zhàn)四方，在威尼斯社會享有極高的聲望。然而勃拉班修對其的友好熱情在得知自己的寶貝女兒和奧賽羅結(jié)為夫妻的時(shí)候消失殆盡，對于奧賽羅他者的排斥則徹底暴露。勃拉班修篤定奧賽羅是使用了陰謀詭計(jì)才得到自己女兒的芳心的，先前對于奧賽羅才能的肯定一掃而空。他并非認(rèn)為是奧賽羅的才能征服了自己女兒的芳心，反而一口咬定是種族巫術(shù)，是詭計(jì)。這樣看來，之前對于奧賽羅的尊重與認(rèn)可也不過是表象，出于其保護(hù)威尼斯的考慮。當(dāng)“他者”真正的觸及了自己的利益，勃拉班修對于他者的歧視與建構(gòu)便展露無遺。甚至，勃拉班修還怒氣沖沖地在公爵舉行會議的時(shí)候闖入說奧賽羅與苔絲狄夢娜的事情并非小事，并認(rèn)為如果公爵對這件事不予理睬的話，那么奴隸和異教徒都會來主持白人的國政了。勃拉班修將異族通婚上升到國家層面，并且直接稱呼奧賽羅為異教徒，認(rèn)為這是對整個(gè)國家政權(quán)的一個(gè)挑釁。如此一來，可以清楚地感知到，在以勃拉班修為代表的上流白人的心中，奧賽羅就是一個(gè)徹徹底底的他者，他只是一個(gè)保家衛(wèi)國的棋子。白人主流社會對于奧賽羅和苔絲狄夢娜的婚姻進(jìn)行了強(qiáng)烈的他者建構(gòu)，也正是從異族通婚這一事中，可以明顯看出奧賽羅的邊緣他者身份以及無法與主流社會融合的悲哀。

二、他者形象的反抗

如前文所述，威尼斯白人社會從多個(gè)角度對奧賽羅進(jìn)行了“他者”形象的建構(gòu)，在他們心中，奧賽羅始終是不能與主流文化相融合的他者。奧賽羅顯然對自己的他者身份也有所察覺，并試圖從多方面對“他者”形象進(jìn)行反抗，從而確立自己與威尼斯白人并無異同的身份，使其能夠得到威尼斯白人社會的認(rèn)可從而成功融入主流社會。劇中奧賽羅自己曾多次試圖與黑人區(qū)分開來，且迎合白人的生活習(xí)慣，從而想成功的融入主流社會，成為一名徹底的白人。正是因?yàn)閷ψ约旱摹八摺鄙矸菀灿兴娴?，奧賽羅才試圖與黑人區(qū)分開來，因而奧賽羅在宗教及婚姻上進(jìn)行了“他者”形象的反抗，試圖融入白人主流社會。

宗教身份是一個(gè)人文化身份的重要方面，為了使自己能夠完全融入白人社會，奧賽羅消除白人心中“他者”形象舉措的其中之一就是皈依基督教。奧賽羅一開始是穆斯林人，被搶劫去做奴隸，后來到了威尼斯。當(dāng)時(shí)，威尼斯白人總會有意或無意地表現(xiàn)出對于非基督教徒的歧視。因而，在奧賽羅看來，信仰基督教則是其反抗“他者”形象的重要一步，也是其融入白人主流社會的重要一步。在劇中當(dāng)卡西奧喝醉酒以后和蒙塔諾起了爭執(zhí)，奧賽羅說道難道我們成為野蠻人了嘛，并表示上天不允許異教徒攻打我們，他倆卻反而自相殘殺？并勸道他倆為了基督徒的面子請停止?fàn)幊?。奧賽羅將基督教徒以外的人也就是進(jìn)攻威尼斯的土耳其人稱之為野蠻人，將基督教徒以外的人都稱為異教徒。對于非基督教徒的歧視表露無遺。這幾句話足以看出他作為基督教徒的虔誠與自豪，他將自己看成是與土耳其人不同的白人，這也體現(xiàn)了其對威尼斯白人社會文化的認(rèn)可與同化。此外，在奧賽羅殺苔絲狄夢娜以及自殺前的一番話也值得深思。他勸苔絲狄夢娜若她想到在其一生中還有其他的不為上帝所寬恕的罪惡，快快求得上帝的恩赦。這番話足以表明，奧賽羅對于基督教信仰的虔誠，奧賽羅相信基督教的教義，相信上帝罪惡救贖，才會試圖在一定程度上幫助自己的愛人。對基督教的虔誠信仰，其實(shí)是奧賽羅對于他者形象反抗的證據(jù)。

另外，奧賽羅深知，婚姻是另一條融入白人主流社會的捷徑，異族通婚是對“他者”形象最有力的反擊。異族通婚是難以被白人社會所接受的，正如前文勃拉班修提到的，自己的女兒與奧賽羅通婚甚至是侮辱國家的名譽(yù)的。因而對于奧賽羅來說，通過與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀女子結(jié)合的方式是對白人所建構(gòu)起來的“他者”形象最致命的反抗，也是融入白人主流社會的絕佳方式。李毅認(rèn)為，這段婚姻對于奧賽羅來說更多地意味著對苔絲狄夢娜的種族以及文化的仰慕，也是文化認(rèn)同的心理在愛情方面的表現(xiàn)。苔絲狄夢娜來自上層階級，是智慧學(xué)識的代表。威尼斯社會的白人無不表現(xiàn)出對其苔絲狄夢娜的贊賞之情。在奧賽羅心中更是如此。苔絲狄夢娜就好似一個(gè)完美的女神，并坦言要是他不愛苔絲的話，他的靈魂永墮地獄。因此，奧賽羅對于苔絲狄夢娜可謂是情深意切?？梢哉f這也反映了他對于白人社會文化的認(rèn)可，渴望融入主流社會的迫切心情，這種迫切的心情也是對“他者”形象的反抗，正是因?yàn)樽约悍恰八摺?，才能夠融入主流社會。與苔絲狄夢娜結(jié)合是奧賽羅躋身上流社會的一個(gè)捷徑，如此一來，奧賽羅可以名正言順地成為上流社會的乘龍快婿，并不再局限于為威尼斯社會效力的英勇將軍身份。婚姻也給奧賽羅帶來了對自己身份的肯定，對自己融入主流社會的肯定，這樁婚姻意味著他在融入主流社會的道路上邁出了可謂是關(guān)鍵性的一步，對其在心理上的影響可見一斑，奧賽羅在心理上接受了自己“非黑人”則是對白人建構(gòu)“他者”形象的反抗。然而奧賽羅最初是有些自卑情結(jié)的，倘若不是苔絲狄夢娜主動暗示自己對于奧賽羅的心意，奧賽羅又怎敢向這樣一個(gè)完美女性求婚呢？在與苔絲狄夢娜結(jié)合以后，奧賽羅對自己也越來越肯定，對自己的“白人”身份越來越認(rèn)可。在奧賽羅心中，苔絲狄夢娜的選擇代表對他個(gè)人魅力的贊賞，甚至她的選擇與認(rèn)可代表的是白人社會對奧賽羅的認(rèn)可，對于奧賽羅來說這是消除“他者”形象的突破。

三、兩者的碰撞 —— 悲劇的爆發(fā)

盡管奧賽羅與苔絲狄夢娜成功的結(jié)合在一起，但是對于白人而言，這樁婚姻對其社會的穩(wěn)定性威脅很大，他們不能容忍這樁婚姻穩(wěn)定存在的。因此白人主流意識的代表伊阿古則是絞盡腦汁破壞這樁婚姻，同時(shí)他更想要消除的是奧賽羅對自己“白”化的認(rèn)同，消除奧賽羅對于“他者”形象的反抗。而在奧賽羅眼里，這樁婚姻是他融入白人社會的重要舉措，也是他對自己身份的肯定，是對“他者”形象的有力回?fù)簦墙邮懿涣诉@樁婚姻出現(xiàn)任何紕漏的。因此白人社會和 “他者”奧賽羅在婚姻這件事情上激烈碰撞，致使奧賽羅陷入身份認(rèn)同的窘境，造成了身份認(rèn)同的失敗并且最終導(dǎo)致了雙雙慘死的悲劇。

伊阿古發(fā)現(xiàn)只是對奧賽羅的外貌等進(jìn)行抨擊的作用微弱，而徹底毀掉奧賽羅的自信，讓其意識到自己“他者”身份的方式則是毀掉這樁異族通婚。毀掉這樁婚姻最致命的方式也就是瓦解掉奧賽羅對苔絲狄夢娜的認(rèn)可，基于此伊阿古對苔絲狄夢娜的貞潔進(jìn)行建構(gòu)。起初他委婉的暗示奧賽羅與其他白人男性的區(qū)別，苔絲狄夢娜拒絕了許多白人優(yōu)秀年輕的男子的求婚是不合理的，這樣一來他就給奧賽羅埋下了懷疑自己且懷疑苔絲狄夢娜的種子。后來，苔絲狄夢娜誠心誠意多次在奧賽羅面前給卡西奧求情，懇請恢復(fù)其副將的職位。伊阿古瞄準(zhǔn)了這一點(diǎn)開始暗示奧賽羅苔絲狄夢娜和卡西奧的關(guān)系非同尋常，奧賽羅也漸漸開始自我懷疑。在伊阿古的煽動下，奧賽羅對求情的苔絲狄夢娜的態(tài)度發(fā)生了變化，從一開始的同意到后來轉(zhuǎn)變?yōu)椴粎挓??？梢妸W賽羅已經(jīng)開始起了重重的疑心，他甚至將自己和卡西奧進(jìn)行了多方面的對比，從膚色、性格、年紀(jì)等多方面開始否定自己，此時(shí)，他對自己的身份認(rèn)知產(chǎn)生了戲劇性的改變，他不再認(rèn)為苔絲狄夢娜選擇他是被他的個(gè)人魅力所折服，由婚姻建立起來的自我身份認(rèn)同開始瓦解，這也標(biāo)志著他的反抗的失敗。如果說苔絲狄夢娜的求情只是他身份認(rèn)同失敗的導(dǎo)火索，那么象征著純潔婚姻的手帕的丟失，最終成了釀成了整個(gè)悲劇的關(guān)鍵。奧賽羅的母親留給他的手帕是奧賽羅與苔絲狄夢娜的定情之物，然而奧賽羅“親眼看見”了象征著苔絲貞潔的手帕流轉(zhuǎn)到卡西奧的手里。這使得奧賽羅完全喪失理智，認(rèn)定了自己的妻子與卡西奧私通，此刻奧賽羅所有的疑慮全都有了結(jié)果。苔絲狄夢娜是一面鏡子，起初在這面鏡子中，奧賽羅深化了自己的身份認(rèn)同，苔絲狄夢娜對他的崇拜，讓他在鏡中有了一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的自我形象。而苔絲狄夢娜最后失去“貞潔”，意味著對奧賽羅的否定，這個(gè)鏡中的“高貴”形象徹底破碎了。

苔絲狄夢娜的“不忠”使奧賽羅意識到了這樁婚姻的失敗，這也意味著他對自己的身份認(rèn)同的失敗。因?yàn)樘z狄夢娜的存在，奧賽羅對融入白人主流文化抱有幻想，與苔絲狄夢娜的婚姻更是一定程度上標(biāo)志著威尼斯白人社會對其的認(rèn)同，更重要的是，這也是奧賽羅自我身份認(rèn)同的關(guān)鍵組成部分，也是其反抗“他者”形象的重要舉措。然而，苔絲狄夢娜的“背叛”使得奧賽羅最終看到了自己就是威尼斯社會眼中的摩爾人，威尼斯社會中唯一認(rèn)可他的人最終和白人主流文化沒有差異。他之前所做的一切對“他者”形象的反抗都失敗了，這樁婚姻對他的身份認(rèn)同意義非凡。而今這樁婚姻以失敗而告終，意味著白人主流社會對其斷然拒絕，終究奧賽羅意識到原來他所做的一切努力都無法打破他者的界限。最終苔絲狄蒙娜和奧賽羅的死亡為身份認(rèn)同的失敗畫上了句號，奧賽羅接受伊阿古的建議殘忍殺死苔絲狄蒙娜也是表示他對于威尼斯白人社會的幻想的破滅。在殺害了苔絲狄蒙娜以后，奧賽羅選擇了自殺。而他自殺的方式正是他以前殺死入侵威尼斯的土耳其人的方式，在奧賽羅的眼里土耳其一直是異教徒，諷刺的是，奧賽羅卻以殺死異邦人的方式自殺，這表明奧賽羅承認(rèn)了自己的異教徒，異邦人身份，最終奧賽羅對“他者”形象的反抗以失敗告終，而這也最終導(dǎo)致了悲劇的爆發(fā)。

四、結(jié)語

縱觀全劇，奧賽羅的悲劇皆是由“他者”身份引起，正是由于他者身份，以伊阿古為代表的白人威尼斯才對其有諸多偏見，縱使他出生入死為威尼斯社會征戰(zhàn)四方，也難以消除他們心里根深蒂固的“他者”偏見。而奧賽羅對自己的“他者”身份也有所覺察，為融入白人社會做了諸多努力，試圖對“他者”形象進(jìn)行反抗，消除他與威尼斯白人社會之間的鴻溝。異族通婚則是兩者激烈碰撞的一個(gè)戰(zhàn)場，威尼斯白人是難以接受奧賽羅這樣的一個(gè)他者和本族的優(yōu)秀女子結(jié)合的。而對于奧賽羅而言，這樁婚姻意味著自己對于“他者”身份的成功反抗。他者形象的建構(gòu)與奧賽羅對自我身份的認(rèn)同，對“他者”形象的反抗都在這樁婚姻上明顯表現(xiàn)，最終以奧賽羅的反抗失敗而告終，導(dǎo)致了悲劇的爆發(fā)。

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