讀圖時(shí)代如何創(chuàng)新對(duì)外傳播話語(yǔ)表達(dá)

石睿鵬　胡林莉

【摘 要】插畫(huà)作為國(guó)家級(jí)英文日?qǐng)?bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的重要表現(xiàn)形式，在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中具有顯著的影響力。本文以“壯族三月三”系列插畫(huà)為例，旨在深入探析《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)和作用。文章以話語(yǔ)分析理論為基礎(chǔ)，從媒體話語(yǔ)表達(dá)的四大構(gòu)成要素入手，分析插畫(huà)中的視覺(jué)符號(hào)、寓意和主題，揭示其中傳遞的政治信息、文化元素和國(guó)家形象。研究發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)通過(guò)多元題材、寓意象征、創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格等創(chuàng)新話語(yǔ)體系，傳遞中國(guó)的國(guó)家形象、政治主張、文化傳統(tǒng)和社會(huì)關(guān)注。同時(shí)，插畫(huà)以視覺(jué)符號(hào)為媒介，跨越語(yǔ)言和文化的障礙，促進(jìn)國(guó)際的跨文化交流與理解，為對(duì)外傳播提供了更廣泛的影響力，對(duì)于國(guó)際傳播策略的優(yōu)化和有效提升具有借鑒參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】讀圖時(shí)代；對(duì)外傳播；壯族三月三；插畫(huà)；《中國(guó)日?qǐng)?bào)》

習(xí)近平總書(shū)記在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊40周年的賀信中指出：“希望中國(guó)日?qǐng)?bào)以創(chuàng)刊40周年為新的起點(diǎn)，牢記聯(lián)接中外、溝通世界的職責(zé)，把握大局大勢(shì)，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系，構(gòu)建全媒體傳播格局，建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍，不斷提高國(guó)際影響力?！盵1]近年來(lái)，為了適應(yīng)不斷變化的國(guó)際傳播形勢(shì)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》一直在積極探索，不斷創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系，致力于提升國(guó)際傳播的能力和效果，為國(guó)際傳播能力建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。如在2023年的“壯族三月三”插畫(huà)中，中國(guó)日?qǐng)?bào)社視覺(jué)中心圍繞“潮起三月三 奮進(jìn)新時(shí)代”主題，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、習(xí)俗與活動(dòng)相對(duì)照、藝術(shù)與生活相借鑒，通過(guò)系列手繪插畫(huà)呈現(xiàn)出踏歌起舞的桂風(fēng)壯韻以及廣西各民族歡慶“壯族三月三”的熱烈景象，獲得各媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，全網(wǎng)取得100萬(wàn)+的傳播效果，擴(kuò)大了“壯族三月三”的國(guó)際傳播影響力，取得了良好的國(guó)際傳播效果。

在信息時(shí)代，媒體的傳播途徑和方式發(fā)生了巨大變革，國(guó)際傳播的形式和內(nèi)容也隨之發(fā)展演變。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》作為國(guó)家級(jí)英文日?qǐng)?bào)，承擔(dān)著向國(guó)際讀者傳遞中國(guó)聲音和展現(xiàn)中國(guó)形象的重要使命。插畫(huà)作為其重要的視覺(jué)表達(dá)形式，在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中具有突出的地位和影響力。[2]因此，研究《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)在對(duì)外傳播中的話語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)和價(jià)值，有著重要的意義。

本研究以梵·迪克[3]和費(fèi)爾克拉夫[4]的話語(yǔ)分析理論為理論基礎(chǔ)，并借鑒布迪厄的場(chǎng)域理論[5]，分析《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)在媒體話語(yǔ)表達(dá)中的四大構(gòu)成要素：主體、客體、媒介及場(chǎng)域。[6]基于此，通過(guò)對(duì)“壯族三月三”系列插畫(huà)的視覺(jué)符號(hào)、寓意和主題的分析，探究其在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中的特點(diǎn)和作用，揭示其中傳遞的隱含信息、政治立場(chǎng)、文化元素等，以及在對(duì)外傳播中所起的作用和影響，并通過(guò)創(chuàng)新的話語(yǔ)體系更好地傳播中國(guó)聲音和中國(guó)文化，增進(jìn)國(guó)際讀者對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)知。

一、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)的對(duì)外傳播特征

（一）“中國(guó)日?qǐng)?bào)風(fēng)”插畫(huà)傳遞中國(guó)的聲音和文化

“中國(guó)日?qǐng)?bào)風(fēng)”插畫(huà)是指在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》及其子報(bào)刊的版面上常見(jiàn)的一種插圖風(fēng)格，常以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)手法的線條勾勒為主，利用色彩漸變和光影效果，使畫(huà)面整體簡(jiǎn)潔明了，形象生動(dòng)明朗，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。這種視覺(jué)吸引力能夠引起讀者的注意，吸引他們深入了解插圖所傳遞的信息。這種插圖風(fēng)格通常涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)視覺(jué)的方式表達(dá)中國(guó)的文化特點(diǎn)和價(jià)值觀。這樣的插圖常能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，能夠幫助國(guó)際讀者更好地了解中國(guó)文化和社會(huì)，更好地傳播中國(guó)的聲音和文化。

例如，在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)主圖中，利用線條勾勒出桂林山水、龍脊梯田、壯錦紋飾、五色糯米飯等元素，呈現(xiàn)出“三月三”節(jié)日期間壯族人民載歌載舞過(guò)節(jié)的歡樂(lè)場(chǎng)景（見(jiàn)圖1）。此外，整幅畫(huà)在色彩上以橙色為主色調(diào)，利用色彩對(duì)比將飛機(jī)、高鐵、繡球、朱槿花、南寧國(guó)際會(huì)展中心等元素進(jìn)行重點(diǎn)呈現(xiàn)，描繪出八桂大地上經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，百姓安居樂(lè)業(yè)的新時(shí)代多彩畫(huà)卷。在國(guó)際傳播中，這種插畫(huà)在展現(xiàn)中國(guó)聲音、文化和態(tài)度方面發(fā)揮著積極作用。

（二）中西結(jié)合畫(huà)技講好中國(guó)故事

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)運(yùn)用中西融合的繪畫(huà)技巧，為講好中國(guó)故事提供了一個(gè)創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系的途徑。插畫(huà)以五象新區(qū)、北部灣港、壯族木樓等地標(biāo)性建筑為背景，力圖還原壯族人民的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，也展現(xiàn)了廣西的新發(fā)展新氣象。這種綜合性的處理使《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)更具有全球觀眾的欣賞價(jià)值，能夠展現(xiàn)中國(guó)故事的歷史和文化背景。“壯族三月三”系列插畫(huà)融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的工筆技法和西方繪畫(huà)的透視、光影等技巧，7幅插畫(huà)在構(gòu)圖上主次分明，整體圍繞主人公的形象進(jìn)行描繪，利用人物的表情、動(dòng)作、神態(tài)等非語(yǔ)言符號(hào)呈現(xiàn)出歡快的節(jié)日氛圍，這種融合多元視覺(jué)語(yǔ)言的繪畫(huà)手法既符合國(guó)外讀者的欣賞需求，也有助于更好地傳達(dá)中國(guó)故事的情感與內(nèi)涵。

從創(chuàng)作的底層邏輯上來(lái)看，中西結(jié)合的繪畫(huà)技巧融通了東西方兩種不同的審美觀，既尊重了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的含蓄與意境，也吸收了西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)和明暗處理。此外，中西結(jié)合畫(huà)技還為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)意表達(dá)空間。通過(guò)創(chuàng)新的手法和形式，可以將中國(guó)故事以更生動(dòng)、更富有想象力的方式呈現(xiàn)，引發(fā)受眾的共鳴。

（三）基于國(guó)情展示多元中國(guó)形象

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)能夠基于中國(guó)國(guó)情，通過(guò)反映中國(guó)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而展示出中國(guó)作為一個(gè)多元化國(guó)家的復(fù)雜性和多樣性。在“壯族三月三”系列插畫(huà)中通過(guò)對(duì)喀斯特地貌、干欄式建筑、民族服飾、壯族天琴表演等元素的描繪，充分展現(xiàn)了廣西的地域特色和民族文化，也反映了廣西多民族和諧共居的特色和文化多樣性的特點(diǎn)。

在全球倡議保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大背景下，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)通過(guò)呈現(xiàn)不同地區(qū)的自然風(fēng)光、生物多樣性，展示著中國(guó)對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重視，展示多元的中國(guó)形象。這在“壯族三月三”系列插畫(huà)中也有所體現(xiàn)，組圖不僅展示了廣西綠水青山的自然風(fēng)光，還繪制了兩只被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為近危（NT）物種的冠斑犀鳥(niǎo)，體現(xiàn)了我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的成效。

二、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)分析

（一）主體：立足傳統(tǒng)文化傳播中國(guó)故事

話語(yǔ)表達(dá)主體這一要素關(guān)注主流媒體在新聞報(bào)道中作為話語(yǔ)表達(dá)者的角色[7]，重點(diǎn)探究媒體機(jī)構(gòu)、記者、編輯等對(duì)特定事件、話題和社會(huì)問(wèn)題的表達(dá)方式，考察其立場(chǎng)、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)對(duì)話語(yǔ)表達(dá)的影響，以及這些因素如何塑造他們的話語(yǔ)風(fēng)格和語(yǔ)言選擇。作為面向東盟的國(guó)際大通道，廣西的少數(shù)民族文化在對(duì)外傳播中具有不可替代的地位和作用，在廣西“壯族三月三”節(jié)慶期間，將其作為頭版插畫(huà)并通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)方式重點(diǎn)詳細(xì)地描繪了廣西各族人民歡度節(jié)日的場(chǎng)景。這種立足傳統(tǒng)文化的插畫(huà)表達(dá)方式，不僅能夠吸引國(guó)際讀者的目光，更能為全球受眾提供一個(gè)更加立體和多樣的認(rèn)識(shí)中國(guó)的視角。

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)主體主要包括以下三個(gè)方面：一是政治主張，作為國(guó)家級(jí)英文日?qǐng)?bào)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的插畫(huà)往往反映中國(guó)政府和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的政治立場(chǎng)和重要決策。例如，在“壯族三月三”系列插畫(huà)中展現(xiàn)的平陸運(yùn)河項(xiàng)目已被納入交通運(yùn)輸部印發(fā)的《水運(yùn)“十四五”發(fā)展規(guī)劃》，這一元素在插畫(huà)中隱含著國(guó)家政策信息。二是文化符號(hào)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的插畫(huà)常常使用地方性文化符號(hào)，如繡球、龍脊梯田、壯錦紋飾等。這些符號(hào)代表著廣西的歷史和文化，有助于向國(guó)際讀者展示廣西的獨(dú)特魅力和文化傳承。三是社會(huì)議題，“壯族三月三”系列插畫(huà)通過(guò)反映廣西在環(huán)境保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的議題，引起國(guó)際讀者的關(guān)注。

由此可見(jiàn)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中扮演了多重角色。它們立足于中華傳統(tǒng)文化通過(guò)圖像和符號(hào)向國(guó)際讀者傳播中國(guó)故事，不僅展示了中國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)展，還起到了傳播政治主張、反映社會(huì)熱點(diǎn)、促進(jìn)跨文化交流與理解等作用。

（二）客體：多元修辭運(yùn)用增強(qiáng)可讀性

話語(yǔ)表達(dá)客體關(guān)注主流媒體新聞報(bào)道和討論的對(duì)象，涉及特定事件、人物、社會(huì)群體或議題，并探究媒體是如何選擇、呈現(xiàn)和解釋這些客體的。[8]通過(guò)分析媒體對(duì)客體的話語(yǔ)表達(dá)方式，可以揭示出媒體對(duì)事件或問(wèn)題的關(guān)注程度、呈現(xiàn)角度以及意圖等。在“壯族三月三”系列插畫(huà)的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中，客體方面多元修辭的運(yùn)用發(fā)揮了重要作用，如通過(guò)刻畫(huà)人物的神情、對(duì)歌動(dòng)作等生動(dòng)地呈現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗活動(dòng)等客體內(nèi)容，使受眾在欣賞插畫(huà)的過(guò)程中獲得更多信息和感知，增強(qiáng)了插畫(huà)的可讀性和表現(xiàn)力，為《中國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)增色不少。

（三）媒介：符號(hào)化對(duì)外傳播拓寬渠道

媒介在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中扮演著至關(guān)重要的角色，其中符號(hào)化是一種重要的媒介手段，它拓寬了傳播渠道，增強(qiáng)了傳播效果。在“壯族三月三”系列插畫(huà)中符號(hào)化對(duì)外傳播拓寬渠道體現(xiàn)在兩個(gè)層面。

在信息接收方面，一是將語(yǔ)言與圖像相結(jié)合，符號(hào)化對(duì)外傳播常常將語(yǔ)言與圖像結(jié)合，通過(guò)圖像的直觀表達(dá)和語(yǔ)言的解釋?zhuān)畔⒏忧逦髁?。如?duì)歌是“壯族三月三”節(jié)日當(dāng)中最為熱鬧的活動(dòng)，而在“壯族三月三”系列插畫(huà)中，音符也是重復(fù)出現(xiàn)最多的元素，畫(huà)面以水流、山丘等線條勾勒出樂(lè)譜，音符則嵌入其中。這樣的結(jié)合可以滿足不同受眾的需求，無(wú)論是對(duì)圖像具有敏銳性的讀者還是偏愛(ài)語(yǔ)言符號(hào)的讀者都能夠更好地理解內(nèi)容。二是跨文化傳播，符號(hào)化的特點(diǎn)在于可以跨越語(yǔ)言和文化的障礙，使插畫(huà)的信息能夠迅速傳播到不同的國(guó)家和地區(qū)。這種本身具有國(guó)際化特點(diǎn)的傳播方式有助于增進(jìn)跨文化交流與理解。

在信息傳遞層面，一是易分享與傳播。“壯族三月三”系列插畫(huà)由1幅主圖和6幅剪切圖組成，7幅圖既能融為一體，也能獨(dú)立成為一幅畫(huà)作。這樣的處理更符合社交媒體時(shí)代個(gè)性化推薦和分享的機(jī)制，能夠帶來(lái)更多的曝光和傳播效果，擴(kuò)大了信息的傳播范圍。二是直觀傳達(dá)信息。“壯族三月三”系列插畫(huà)以4個(gè)不同的人物肖像為敘事主體，通過(guò)人物的動(dòng)作神態(tài)讀者可以迅速領(lǐng)會(huì)圖像所表達(dá)的內(nèi)容，有助于提高對(duì)外傳播的效率。三是激發(fā)共鳴。符號(hào)化圖像往往采用簡(jiǎn)潔明了的手法，觸發(fā)讀者的情感共鳴。如“壯族三月三”系列插畫(huà)中所呈現(xiàn)的人物動(dòng)態(tài)語(yǔ)言均為“歡聲笑語(yǔ)”，使讀者在視覺(jué)上形成統(tǒng)一，使“節(jié)日歡快氛圍”的信息更易被接受和理解。

符號(hào)化對(duì)外傳播拓寬了“壯族三月三”系列插畫(huà)的傳播渠道，使信息能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，更好地傳遞中國(guó)特色的信息。結(jié)合語(yǔ)言與圖像，可直觀傳達(dá)信息，易分享和傳播，符號(hào)化對(duì)外傳播使插畫(huà)在國(guó)際傳播中發(fā)揮了重要的作用。

（四）場(chǎng)域：多端發(fā)布建立對(duì)外話語(yǔ)場(chǎng)域

布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域的一個(gè)重要特征是關(guān)系，關(guān)注對(duì)話雙方之間的關(guān)系如何影響雙方的話語(yǔ)策略，以及相互之間發(fā)生的作用。[9]本研究重點(diǎn)探究社交媒體平臺(tái)的特點(diǎn)及其對(duì)話語(yǔ)表達(dá)的影響，包括信息傳播方式、受眾定位、語(yǔ)言和文化適應(yīng)、即時(shí)性和互動(dòng)性、品牌塑造等，并考察這些因素如何構(gòu)建媒體的話語(yǔ)策略。

在建立對(duì)外話語(yǔ)場(chǎng)域時(shí)，多端發(fā)布是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)對(duì)外傳播的重要策略之一，它能夠有效地傳播信息，擴(kuò)大影響力，并與不同的受眾建立更緊密的聯(lián)系。在定位受眾方面，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的發(fā)布策略，使信息更有針對(duì)性和吸引力。在語(yǔ)言和文化適應(yīng)方面，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)考慮到不同受眾的語(yǔ)言和文化背景，采取國(guó)外受眾易接受的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行描繪，很大程度上消解了文化之間的誤解和隔閡。在多端發(fā)布中，保持品牌的統(tǒng)一性非常重要?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)采用統(tǒng)一的繪畫(huà)風(fēng)格，使繪畫(huà)作品能夠在視覺(jué)上保持統(tǒng)一。此外，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》頭版插畫(huà)還能通過(guò)裁剪分割成各種尺寸的繪畫(huà)作品，使其能夠適應(yīng)不同平臺(tái)的發(fā)布要求，令對(duì)外話語(yǔ)的一致性也得以保持，形成了穩(wěn)定并極具影響力的品牌形象。

2023年4月21日，“壯族三月三 八桂嘉年華”系列活動(dòng)在南寧開(kāi)幕，當(dāng)天《潮起三月三 奮進(jìn)新時(shí)代》手繪插畫(huà)在中國(guó)日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)、官方微博、ChinaDaily Facebook同步推出，連續(xù)兩天在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)首頁(yè)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)展示，獲得各媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，全網(wǎng)取得100萬(wàn)+的傳播效果。通過(guò)多端發(fā)布，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》插畫(huà)可以將對(duì)外話語(yǔ)傳播得更廣泛、更深入，與不同的受眾建立更緊密的聯(lián)系。這種策略有助于建立對(duì)外話語(yǔ)場(chǎng)域，提升影響力，實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)外傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本研究從《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“壯族三月三”系列插畫(huà)的對(duì)外傳播特征入手，著力從媒介話語(yǔ)分析的四大構(gòu)成要素探究其如何創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)體系，并通過(guò)創(chuàng)新話語(yǔ)體系在對(duì)外傳播中發(fā)揮重要作用。多元題材的涵蓋、國(guó)家形象的建構(gòu)、政治信息的傳遞、創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用、跨文化交流的促進(jìn)以及社交媒體傳播的增強(qiáng)，共同構(gòu)成了插畫(huà)在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)中的價(jià)值意義。這種獨(dú)特的表達(dá)形式為向國(guó)際讀者展示多維中國(guó)形象、促進(jìn)國(guó)際交流與合作提供了有力支持。潮

參考文獻(xiàn)

[1]新華社.習(xí)近平致中國(guó)日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊40周年的賀信[EB/OL].（2021-05-27）[2023-10-10].https：//www.xinhuanet.com/politics/2021-05/27/c_1127498022.htm.

[2]溫竹馨，李旻.《中國(guó)日?qǐng)?bào)》頭版插畫(huà)國(guó)際傳播策略研究[J].國(guó)際傳播，2021（3）：21-29.

[3]梵·迪克.作為話語(yǔ)的新聞[M].曾慶香，譯.北京：華夏出版社，2003：96.

[4]費(fèi)爾克拉夫.話語(yǔ)與社會(huì)變遷[M].殷曉蓉，譯.北京：華夏出版社，2003：57

[5][9]皮埃爾·布迪厄.實(shí)踐感 [M]. 蔣梓驊，譯. 南京：譯林出版社，2012：76．

[6]沈賢志.論中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的構(gòu)建[J].新聞戰(zhàn)線，2018（17）：107-111.

[7]劉立華.媒介話語(yǔ)研究的歷時(shí)變遷[J].當(dāng)代傳播，2013（1）：27-29.

[8]姬德強(qiáng)，蔣效妹，朱泓宇.傳播研究中的話語(yǔ)分析[J].新聞與寫(xiě)作，2023（5）：F3.

作者簡(jiǎn)介? ?石睿鵬，中國(guó)日?qǐng)?bào)社廣西記者站站長(zhǎng)；胡林莉，廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2021級(jí)碩士研究生