略論吳昌碩與南潯鑒藏家的藝術(shù)交往

黃輝

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；交往；南??；上海；上層圈

一、人生只合住湖州

吳昌碩一生偏愛(ài)詩(shī)詞，并以詩(shī)人自居。他在《贈(zèng)內(nèi)》一詩(shī)中曾寫(xiě)道：“平居數(shù)長(zhǎng)物，夫婿是詩(shī)人。”沈曾植在《缶廬集·序》中寫(xiě)道：“翁顧自喜于詩(shī)，惟余以為翁書(shū)畫(huà)奇氣發(fā)于詩(shī)，篆刻樸古自金文，其結(jié)構(gòu)之華離杳渺，抑未嘗無(wú)資于詩(shī)者也?！?/p>

吳昌碩在34歲時(shí)就已經(jīng)輯成了《紅木瓜館初草》，存詩(shī)60余首。42歲時(shí)，他將以前作的詩(shī)編為《元蓋寓廬詩(shī)集》。吳昌碩詩(shī)才極高，所作詩(shī)詞題材廣泛，富有真實(shí)感，格調(diào)高古。浙江湖州市博物館現(xiàn)存吳昌碩的論詩(shī)信札40余通，創(chuàng)作時(shí)間約在1910年前，其內(nèi)容主要為吳昌碩與家鄉(xiāng)門(mén)生丁嘯云之間的詩(shī)賦酬答及詩(shī)藝切磋。丁嘯云，名乃昌，字嘯云，浙江湖州烏程人，為湖州馀園主人丁乃揚(yáng)之族兄，與吳昌碩為同鄉(xiāng)故友。二人常有詩(shī)詞唱和之事，書(shū)信往來(lái)頻繁，成為詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。

1875—1876年，吳昌碩曾館于湖州陸心源家，主要做司賬方面的工作，其間還幫助陸心源整理其家藏的古籍、書(shū)畫(huà)等。陸心源（1834—1894），字剛甫，又字剛父，號(hào)子稼，又號(hào)存齋、潛園、潛庵，晚號(hào)潛園老人、穰梨館主，室名儀顧堂，世居浙江湖州歸安。陸心源喜好藏書(shū)，以宋元刊本為主，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)藏有《歸安陸氏舊藏宋元本書(shū)目》。陸心源善交游，與同時(shí)代的金石書(shū)畫(huà)鑒藏家、名人達(dá)士多有交往。蘇州大學(xué)古籍部藏有湖州陸氏皕宋樓摹刻本《五十名家書(shū)札》，里面所涉及的金石書(shū)畫(huà)家就有潘祖蔭、吳大澂、汪鳴鑾、楊峴、趙之謙、俞樾、吳云等。光緒十九年（1893）金匱（今無(wú)錫）鄒弢在《五十名家書(shū)札》序言中寫(xiě)道：

湖州陸存齋觀察有潛園友朋書(shū)問(wèn)十二卷，皆平日公卿大夫通交存問(wèn)之書(shū)，或論經(jīng)濟(jì)，或談道義，或證平生，或考金石要旨。撫心希古，寓意論今之作，所積既多。遂以原牘交付手民影刊問(wèn)世。披覽一過(guò)，覺(jué)寫(xiě)作俱佳，如入多寶船中，五都市上，固已無(wú)奇不備。有美必臻，較八賢手札尤為美而能賅也。按，觀察為禾郡名家，潛心金石及時(shí)下有用之學(xué)，其藏書(shū)之富于浙中。余馳鄉(xiāng)十年尚未能一睹為快，今夏學(xué)有根柢齋主人以是編。向?yàn)闈搱@家藏，別無(wú)成本可求，得以厭士林之欣賞，因當(dāng)世多嗜好名家，見(jiàn)此書(shū)者皆愛(ài)不忍釋。如景星慶云爭(zhēng)以先睹為快，主人因仿照原本精付石印，以公同好。復(fù)自署其名曰《五十名家書(shū)札》，成問(wèn)序于余，為述其緣起如此。

從鄒弢所作的序言可知，陸心源不僅學(xué)識(shí)淵博，而且交友廣泛。吳昌碩館于陸心源家中的這段經(jīng)歷，對(duì)后來(lái)吳昌碩的金石書(shū)畫(huà)生涯產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)也為吳昌碩融入上海的湖州籍士商圈創(chuàng)造了條件。

南潯士人在滬上結(jié)社，始于周慶云，周慶云于1910年與沈聯(lián)芳、王一亭等人在上海集資共建湖州會(huì)館。1913年，周慶云與吳昌碩、劉承干、繆荃孫等28位詩(shī)友在上海成立淞社，周慶云被推為社長(zhǎng)。1924年8月，南潯旅滬紳商在上海設(shè)立南潯同鄉(xiāng)公會(huì)，周慶云為會(huì)長(zhǎng)。

這種以富商為主體而結(jié)成的會(huì)社，不僅為南潯鑒藏家維護(hù)自身的利益提供了幫助和支持，也為湖州籍非商人士融入上海搭建了一個(gè)社交平臺(tái)。值得注意的是，在與同道或同鄉(xiāng)富紳的交往中，作唱和詩(shī)、斗詩(shī)是一件無(wú)法避免的事情。

二、吳昌碩交往的南潯鑒藏家

筆者據(jù)朱關(guān)田先生編著的《吳昌碩年譜長(zhǎng)編》[1]所涉及的一些吳昌碩詩(shī)詞雅集舊事，大致梳理出吳昌碩與南潯鑒藏家的藝術(shù)交往活動(dòng)：1912年11月，周慶云、沈焜招飲希社同人于式式軒。吳昌碩有《夢(mèng)坡醉愚要飲式式軒，以他事不至，讀蘭史即席詩(shī)，依韻奉和》詩(shī)云：“誰(shuí)能當(dāng)世缶群賢，如夢(mèng)如癡動(dòng)隔年。無(wú)分匈奴生啖血，酒腸寬處謝腥膻。料因蘭老增惆悵，遲我花叢敞綺筵。畢竟侯生好才調(diào)，眼波肩底幾回傳。”

1912年12月20日，消寒第一集，徐園，與會(huì)18人。有詩(shī)，同題人：劉炳照、劉承干、周慶云、繆荃孫等13人。

吳昌碩有詩(shī)云：“幼時(shí)學(xué)劍還學(xué)農(nóng)，更逐孫登之嘯爭(zhēng)胡嚨。惟琴奧妙不敢學(xué)，學(xué)恐不賞知音鐘。背撫《梅花》段，腹署《風(fēng)入松》。松雪手制詩(shī)夢(mèng)得，詩(shī)與琴遇妙道將毋同。政治淆亂當(dāng)宋末，冬青慘碧崖山紅。松雪吳興亦避地，家亡國(guó)破琴相從。山水清遠(yuǎn)寄遐想，橫琴一鼓庶免憂(yōu)心忡。可憐古今事一轍，琴罷令我酸心胸。滬江竟作逋逃藪，半天樓閣眩若金銀熔。眼光如豆視樂(lè)土，直如氣節(jié)談虛空。琴兮琴兮，安得軒昂變音節(jié)，敵場(chǎng)勇士驅(qū)羆熊，天地噓氣飛我郁勃之潛龍。”

1913年1月14日，消寒第三集，聽(tīng)邠館，詠臘八粥。同題人：潘飛聲、施贊唐、錢(qián)溯耆、周慶云、劉承干、繆荃孫等12人。吳昌碩有《臘八粥》詩(shī)云：“雙弓米更雜園蔬，感事殘年惜大酺。垂老杜陵甘橡栗，中興文叔倚蕪蔞。鼓催花放屏如錦，浦護(hù)云生陣有圖。嘆息哀鴻啼滿(mǎn)眼，癡兒猶聽(tīng)肉糜呼。”

1913年2月16日，消寒第七集，同題人：劉炳照、潘飛聲、周慶云、楊晉、沈焜、錢(qián)溯耆、吳昌碩。吳昌碩有詩(shī)云：“撞鑼伐鼓天風(fēng)里，杏花一樓臨海市。杯盤(pán)雜陳古所美，奇字深鐫識(shí)父癸。速客苦無(wú)長(zhǎng)須奴，賭酒賴(lài)有修眉妓。古來(lái)劍俠夸紅裙，未敢娟娟輕視爾。老夫老兮非英雄，誰(shuí)是英雄衛(wèi)公李。果有劍器借一舞，公孫大娘此長(zhǎng)技。無(wú)君無(wú)父楊墨耳，劍鋒所向盡披靡……”

1913年3月，消寒集會(huì)，同題人：劉炳照、周慶云、繆荃孫、吳昌碩、張均衡、朱焜。吳昌碩有詩(shī)云：“藏鏡最富伊何人，南通州馮濰縣陳。文字刻露句讀古，前代翻沙那足數(shù)。念陶朱氏人中豪，嗜古酷似馮陳曹。書(shū)畫(huà)鑒別兼名陶，古鏡嵌木屏風(fēng)雕。鏡之所貴貴紀(jì)年，不然漢篆瑢三聯(lián)。有美畢備知其間，模糊老眼看云煙。以鏡自照腹心見(jiàn)，周書(shū)有銘比謠諺。當(dāng)時(shí)鑄鏡傳良工，磨垢煉銅光若電。想見(jiàn)美人貼華鈿，顧盼瑩瑩晚妝倩。鏡兮今歸得其人，長(zhǎng)宜長(zhǎng)樂(lè)千萬(wàn)春?！?/p>

（一）周慶云

周慶云（1864—1933），字景星、伯云、逢吉，號(hào)湘舲，別號(hào)夢(mèng)坡。浙江湖州南潯人。齋堂有夢(mèng)坡室、息園、閱古樓、五松琴齋。周慶云輯有《夢(mèng)坡詩(shī)文》《夢(mèng)坡詞存》。同時(shí)，周慶云還把唱和詩(shī)作輯成《同聲集》《晨風(fēng)廬唱和詩(shī)存》《晨風(fēng)廬唱和集》《晨風(fēng)廬唱和續(xù)集》《淞社詩(shī)集》《淞濱吟社甲乙集》等詩(shī)集。

周慶云不僅是一位詩(shī)人，還是一位地方文獻(xiàn)整理專(zhuān)家，編撰、出版了大量的地方文獻(xiàn)。比如《南潯鎮(zhèn)志》40卷、《潯雅》18卷、《潯溪詩(shī)征》40卷、《潯溪詩(shī)征補(bǔ)遺》1卷、《潯溪詞征》2卷、《潯溪文征》16卷等。

吳昌碩于1917年8月3日為周慶云的《潯溪詩(shī)征》[2]作序，序云：

昔者張南山舉有清順康迄雍乾之詩(shī)，勒為《國(guó)朝詩(shī)征》，龔定庵先生序之，謂選詩(shī)與作史并稱(chēng)。先生后為邵子顯序《?？瘖鋿|雜著》則曰，愛(ài)其鄉(xiāng)先賢而樂(lè)以其言響天下者，豈乏其人，何居乎不效子顯之所為。綜是二端，征文考獻(xiàn)實(shí)系于此，然求之吾鄉(xiāng)惟朱漚老，近有《湖州詞征》之客，他無(wú)聞也。今周君夢(mèng)坡竭數(shù)年之心力，成《潯溪詩(shī)征》四十卷，即將墨版，授序于余。夫潯溪為地，周遭僅十余里，而元明迄清，詩(shī)人輩出，為其攄篇振翰，信有可傳。然中更朝社，半歸堙失，即幸而存者，兵燼鼠蠹，所留遺于荒村故屋之中，其孰從而知之，況選詩(shī)之重，等于作史，搜聞之士腹憚其難而不為，故雖樂(lè)以鄉(xiāng)先輩之言響天下，非有其才，亦懔焉旁顧而卻走矣。夢(mèng)坡熟于鄉(xiāng)邑故獻(xiàn)，復(fù)工為詩(shī)，一編告成，章其宏愿，使?jié)∠庥淖治禐榫抻^，誠(chéng)有合于張邵之所最錄，龔氏之所嗟慕者也。余家安吉之古彰，距潯溪至近，掇拾佳篇，惜無(wú)撰著。近歲始求得先集，重加校印，惟限于年力，有愧于夢(mèng)坡為多。余嘗聞之顧俠君選元詩(shī)，既竣，夢(mèng)有古衣冠者來(lái)謝。語(yǔ)雖近誕，有以見(jiàn)文字精靈，橫絕宙合，豎盡古今，不能磨滅，愾然感中，曷云能已。用為序以歸夢(mèng)坡，詹詹大言亦以引申龔氏之緒論也。丁巳夏六月既望，安吉吳昌碩。

周慶云為南潯巨富，年輕時(shí)經(jīng)營(yíng)絲、鹽、礦等業(yè)，平時(shí)愛(ài)好詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、文物、藏書(shū)以及著述。書(shū)畫(huà)金石家吳昌碩，國(guó)學(xué)家沈濤園、朱古徵、王文濡等均為他座上客。春秋佳日，輒約文友舉行雅集。周慶云生平編印金石印璽古器圖書(shū)30余種，以《夢(mèng)坡室獲古叢編》質(zhì)量最高。民國(guó)后，江浙諸多藏書(shū)家古籍散出，他傾力以購(gòu)，對(duì)版本不多計(jì)較，多聚經(jīng)世實(shí)用之書(shū)，如財(cái)經(jīng)、鹽法、琴譜、詞曲、金石等類(lèi)書(shū)籍。其曾建藏書(shū)樓“晨風(fēng)廬”“夢(mèng)坡室”，先后藏書(shū)5萬(wàn)余卷。在周慶云書(shū)畫(huà)金石古籍的購(gòu)買(mǎi)與鑒藏活動(dòng)中，吳昌碩無(wú)疑扮演了具眼的角色，并成為周慶云的書(shū)畫(huà)古籍摯友。

（二）張均衡

張均衡（1871—1928），字石銘，張頌賢的長(zhǎng)孫。張頌賢（1817—1892），字竹齋，曾在南潯絲行埭和上海增泰絲棧行分設(shè)張恒和絲行和絲號(hào)，經(jīng)營(yíng)輯里湖絲出口業(yè)務(wù)，遂成巨富。張均衡的父親張寶慶（字質(zhì)甫），在與其兄張寶善（字定甫）分家后，購(gòu)進(jìn)原顧豐盛（南潯“四象”之一）的大宅，經(jīng)過(guò)擴(kuò)建，俗稱(chēng)為“南恒和”。據(jù)繆荃孫《張封公家傳》：“張寶慶年末三十因得怔忪之疾，遂至沈綿不能治，卒年四十三。”張寶慶夫人桂氏賢惠能干，“南恒和”一切事務(wù)均由她操持。

張均衡在經(jīng)商之余，受中國(guó)儒家文化影響，喜歡結(jié)交文人名士。周慶云曾講道：“石銘于聚書(shū)外，兼好金石書(shū)畫(huà)，搜羅亦富?！睆埵懺谀蠞〉奈鹘贱p鴣溪上建有一座私家花園，取名“適園”，園內(nèi)建有藏書(shū)樓“六宜閣”。張石銘在上海與王國(guó)維、繆荃孫、柳詒徵、沈曾植、楊守敬、羅振玉、李松國(guó)等人交往甚密，與周慶云、劉承干、龐元濟(jì)、周湘云、朱念陶、徐乃昌、劉公魯、潘明訓(xùn)、夏敬觀、董康、蔣汝藻等人也多有交往。除飲酒作詩(shī)外，他對(duì)歷代繪畫(huà)、金石碑帖、古籍無(wú)不探討。張石銘與吳昌碩、丁輔之等印人均相交往，并成為西泠印社的發(fā)起人之一。2006年西泠印社秋拍，張家后人提供了張石銘“適園犀角印”一套，共33枚，為吳昌碩、童大年、方介堪、趙叔孺等所刊刻。

長(zhǎng)生寶塔是張石銘為其母桂太夫人七十壽慶所建，為木構(gòu)樓閣式石塔，塔高3丈8尺（約12.5米），6面7層，是一座磚石實(shí)心塔。塔層面上嵌有敦煌石窟柳公權(quán)書(shū)《金剛經(jīng)》內(nèi)容，并有吳昌碩的題額。吳昌碩書(shū)寫(xiě)了《石銘孝廉為其太夫人建塔適園賦此》一文，并附刻了張均衡與當(dāng)時(shí)相交往的社會(huì)名流及書(shū)家的頌辭。碑由上而下，共有碑刻42方，今除底層碑刻有損壞外，其余仍保存完好。

此外，1914年初，張石銘請(qǐng)吳昌碩為其夫人徐咸安及岳父徐綠滄先生遺稿題序。徐咸安《韞玉樓遺稿》，首題劉炳照，續(xù)題人有劉承干、繆荃孫、楊兆鋆、吳昌碩、孫德謙、潘飛聲、章梫、費(fèi)寅、周慶云、潘蠖、許溎祥、戴啟文及徐珂等。吳昌碩為第五唱，作《韞玉樓遺稿張石銘屬題》。《徐綠滄先生遺稿》，首題劉炳照《徐綠滄先生遺稿題詞》，續(xù)題人有周慶云、繆荃孫、許溎祥、章梫、劉世珩、潘飛聲、吳昌碩諸人。吳昌碩題云：“東海有奇士，氣高凌碧云。滄桑經(jīng)浩劫，冰雪剩遺文。邈矣世難接，卓然才不群。繼聲雛鳳在，奕葉誦清芬?！?/p>

1915年春，吳昌碩為張石銘繪《大壽圖》并題云：“芝蘭滿(mǎn)庭茂慈竹，群玉山桃正爛熟。乾坤碩果懸丹霄，五色云霞拜朝旭。彩舞□衣鳴，雙鶴沖籌添海屋。開(kāi)花結(jié)實(shí)三千年，獻(xiàn)北堂兮多福祿。味甘于酒能延齡，世間松柏皆凡木。唯有月中桂樹(shù)可比倫，金英飄香葉同綠。石銘仁兄兩正之。乙卯春暮，安吉吳昌碩，時(shí)年七十又二?！盵1]386

（三）劉承干

劉承干（1881—1963），字翰怡，號(hào)貞一，吳興（今浙江湖州南?。┤?，清光緒三十一年（1905）秀才，候補(bǔ)內(nèi)務(wù)府卿銜。祖父劉墉為南潯“四象”之首。父劉錦藻，光緒十四年（1888）舉人，光緒二十年（1894）進(jìn)士。劉承干伯父劉安瀾精于詩(shī)詞，輯錄有《清朝詩(shī)萃》一書(shū)，早卒無(wú)子嗣，劉承干過(guò)繼伯父為長(zhǎng)房。劉墉去世后，18歲的劉承干以長(zhǎng)重孫繼承祖業(yè)，從此坐擁大批資產(chǎn)，成為富極一時(shí)的商人。1911年，劉承干遷居上海，開(kāi)始了他顯赫的藏書(shū)生涯，后建有嘉業(yè)堂藏書(shū)樓?？娷鯇O在《嘉業(yè)堂叢書(shū)·序》中說(shuō)：“諸藏書(shū)家多佚出之本，無(wú)不歸之，收藏遂富甲海上?！?/p>

劉承干也曾與吳昌碩有廣泛詩(shī)交。1913年4月，吳昌碩偕淞社同人修禊徐園，周慶云、劉承干為主人，為淞社第一集。吳昌碩有詩(shī)（見(jiàn)《吳昌碩行草詩(shī)稿》）曰：“眼底新天氣，狂邊舊酒才。群賢座無(wú)語(yǔ)，一敘古何哀。句且題修竹，傖徒掩碧苔。不須論世事，幻蜃看樓臺(tái)?！?/p>

1913年5月間，淞社舉行了第三次集會(huì)，應(yīng)劉承干之邀，淞社唱和，為法華會(huì)。張石銘、周慶云同在。吳昌碩題詩(shī)《浴佛日，翰怡先生邀飲，分得于字，賦呈淞社諸大吟長(zhǎng)教正》：“魚(yú)我所欲熊掌俱，華叢醉臥貪且?jiàn)?。不成人處敢?jiàn)佛，以逸自放天相于。天翁知我不我惜，毛錐干死人同瘠。刺客不傳因殉財(cái)，蒙藏兼并界難畫(huà)。今日浴佛誰(shuí)兒戲，懶讀荊楚歲時(shí)記。不開(kāi)殺戒歡喜緣，求佛一心我無(wú)二。老佛示以一指彈，轉(zhuǎn)語(yǔ)難下非等閑。嗚呼，氣蓋世兮力拔山?！?/p>

1914年10月，在淞社的第十八次集會(huì)中，吳昌碩作為第三唱，作《金臺(tái)懷古》：“臺(tái)臨易水勢(shì)岧峣，聞?wù)f黃金士可招。舉世豈真無(wú)郭隗，求賢安得有燕昭?；拈粩嗉駳堦?，落日悲風(fēng)激暗潮。駿骨雖多誰(shuí)復(fù)買(mǎi)，空留故跡話(huà)漁樵。”又《金陵懷古》：“六代繁華一夢(mèng)中，龍盤(pán)虎踞昔稱(chēng)雄。金蓮踏遍降幡出，玉樹(shù)歌殘王氣終。形勝屢遭兵燹劫，凄涼還剩黍離宮。百花臺(tái)上重回首，秋草煙迷夕照紅。拙詩(shī)奉上，屢改不能卻到好處，奈何？幸夢(mèng)坡翁有以教我也。甲寅秋仲，吳昌碩初稿?！?/p>

1920年8月20日，劉承干撰《缶廬集》第三序，序云：

昔者袁太常有言：“苕霅間詩(shī)人自亡友戴子高、施均父后，今惟張乳伯、凌麈遺健在。”吳君晚出，乃異軍特起者。太常瑰岸有人倫，鑒倉(cāng)碩先生之詩(shī)，三十年前固已為當(dāng)世所知名矣！國(guó)變以來(lái)，僑居海上，騷人詞客翕然奉為祭酒，年高而詩(shī)日富，高古奧逸似孟云卿，清奇僻苦似孟東野。先生故精六法，其思清格老，命筆入微，亦以真畫(huà)為之，類(lèi)君家漁山，感時(shí)撫事如冷云疏雨中時(shí)露電光，又類(lèi)鄺海雪之稱(chēng)張鐵橋，非彼奉持唐格，以無(wú)味為淡，無(wú)戚為大，無(wú)藏用為誠(chéng)者比也。爾來(lái)文武道盡，涂朱抹粉者既不足言詩(shī)，而向時(shí)之稱(chēng)詩(shī)者，復(fù)兩端攜貳，朝箕潁而暮蹻跖。先生懷器不試，嘗以酸寒尉自嘲，而貞介拔俗，環(huán)堵之宮，以書(shū)畫(huà)自給，豈非今日所希耶？缶廬詩(shī)亂前刻者四卷，承干為續(xù)刻四卷。七十老翁神明強(qiáng)固，顏色如四十許人，無(wú)觀河之面，壽無(wú)量詩(shī)亦無(wú)量。鄙人將操鉛槧從事而無(wú)盡期也。庚申七夕，吳興劉承干序于天童禪院自得齋。

余論

本文簡(jiǎn)略地梳理了吳昌碩與南潯鑒藏家的交往，其中有兩個(gè)信息值得注意：其一，吳昌碩與南潯鑒藏家的交往，是出于同鄉(xiāng)之誼及文化上的共同愛(ài)好。吳昌碩在與他們的藝術(shù)交往中，充分展現(xiàn)了自己的詩(shī)詞才華以及書(shū)畫(huà)印方面的才能，這種才能也得到了南潯鑒藏家的高度認(rèn)可。在吳昌碩的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中，南潯鑒藏家也成為主要的購(gòu)買(mǎi)群體，在書(shū)籍編纂、書(shū)籍序跋、扉頁(yè)題簽、鑒藏印等諸多方面都請(qǐng)吳昌碩潤(rùn)筆。其二，吳昌碩與南潯鑒藏家的交往并不是一種攀附，是文化才能上的一種互相認(rèn)可、互相尊重。吳昌碩在滬上游藝，并不是被動(dòng)地參加一些活動(dòng)，而是有主動(dòng)性的一面。南潯鑒藏家群體在姻親上有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，他們?cè)诟髯缘纳虡I(yè)圈中有著獨(dú)立的一面，也有因商業(yè)利益及姻親關(guān)系而作為整體的一面。實(shí)質(zhì)上，南潯鑒藏的士商圈在上海是處于抱團(tuán)的局面，他們以湖州士商圈為核心，廣泛涉入當(dāng)時(shí)上海的文化、娛樂(lè)、權(quán)力階層。本文囿于材料，只列舉了吳昌碩與周慶云、張石銘、劉承干三人的交往。事實(shí)上，吳昌碩的交往并非限于三人，其中涉及的人物、史事還有待進(jìn)一步研究。