徐曉楓

［摘 要］隨著地球村的形成，國(guó)與國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，成為時(shí)代賦予歷史教師的光榮使命。初中歷史教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，積極探索培養(yǎng)學(xué)生文化自信的路徑，以助力學(xué)生綜合素養(yǎng)提升。文章以時(shí)代發(fā)展為背景，分析在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的意義，指出培養(yǎng)學(xué)生文化自信的路徑，希望能通過(guò)文化自信的培養(yǎng)，為國(guó)家和民族發(fā)展注入持久的力量。

［關(guān)鍵詞］初中；歷史教學(xué)；文化自信；培養(yǎng)路徑

［中圖分類號(hào)］? ? G633.51? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）22-0064-03

文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰和民眾精神獨(dú)立。培養(yǎng)國(guó)民文化自信，是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的要求。歷史是一門人文學(xué)科，歷史教學(xué)在文化自信培養(yǎng)方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。因此，在新時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信就成為初中歷史教學(xué)的重要任務(wù)和努力方向。不過(guò)，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生文化自信的路徑，部分初中歷史教師還缺少足夠的了解，需要對(duì)此進(jìn)行探究。

一、文化自信的概念及內(nèi)涵

自黨的十八大以來(lái)，中共中央總書記習(xí)近平在許多場(chǎng)合都談到了文化自信，深刻表現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇和認(rèn)同。文化自信也因此成為教育界的熱詞和熱門話題。什么是文化自信？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化自信就是國(guó)民對(duì)自己國(guó)家文化的充分肯定、深度認(rèn)同、堅(jiān)定信心和積極踐行。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，文化自信是對(duì)文化的歷史起源、精神特質(zhì)的總體性判斷，是對(duì)文化的自覺自知，以及文化這個(gè)強(qiáng)大后盾給予的尊嚴(yán)、自信和安全感。文化自信事關(guān)民族、國(guó)家和政黨對(duì)自身的肯定和信心。堅(jiān)持歷史唯物主義文化觀，對(duì)民族文化秉承自信、禮敬、繼承、創(chuàng)新的態(tài)度和立場(chǎng)，是正確的民族觀、歷史觀、文化觀和國(guó)家觀的體現(xiàn)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華民族的優(yōu)秀文化積淀著民族最深的精神追求，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)精神和中國(guó)智慧。培養(yǎng)民眾的文化自信，是國(guó)家強(qiáng)大、民族獨(dú)立的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生文化自信的意義

（一）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求

文化是民族之魂。文化強(qiáng)盛是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的標(biāo)志。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是黨當(dāng)前的重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同時(shí)依托豐富的民族文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造具有時(shí)代價(jià)值的高水平文化產(chǎn)品，培養(yǎng)國(guó)民文化自信。中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和悠久的文化傳統(tǒng)，但是近年來(lái)，我國(guó)所處的環(huán)境復(fù)雜多變，外來(lái)文化也加快了入侵的步伐。由此，少部分人對(duì)主流文化不認(rèn)同，缺少文化自信。只有建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，才能讓國(guó)民在面對(duì)世界、面對(duì)文化的多樣性、面對(duì)外來(lái)文化的步步緊逼時(shí)具有文化自信。面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)民眾尤其是青年一代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)可和自信，使民眾能夠?qū)γ褡宓奈幕砟詈臀幕駜?nèi)化于心、外化于行，從而為中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

隨著地球村的形成，西方文化迅速在全球擴(kuò)張和蔓延。西方文化的涌入，對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文化涌入中國(guó)，也影響了廣大青少年對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。初中學(xué)生是民族的希望，是未來(lái)建設(shè)中國(guó)的主力軍。初中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成發(fā)展的重要時(shí)期，他們有著強(qiáng)烈的精神追求，但是心智發(fā)展還不夠成熟，整體辨別能力還比較弱。傳統(tǒng)文化的存在感弱，必然會(huì)影響初中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不利于他們形成正確的文化觀和堅(jiān)定的文化自信。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師要發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自豪感，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為中華民族以自強(qiáng)自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林鋪就道路、儲(chǔ)備人才。

（三）推動(dòng)歷史教學(xué)發(fā)展的新引擎

文化自信是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，初中歷史課程中蘊(yùn)含著豐富的文化資源。歷史學(xué)科的屬性，要求歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中不能只關(guān)注歷史知識(shí)講解，還要擔(dān)起思想教育、文化傳播的重任，發(fā)掘文化教育資源，開展文化教學(xué)。不過(guò)，由于之前受應(yīng)試教育的影響，在初中歷史課堂中，文化教學(xué)被邊緣化，學(xué)生的文化自信培養(yǎng)也無(wú)從說(shuō)起。但是，時(shí)代發(fā)展對(duì)歷史教學(xué)提出了更高的要求，歷史教師需要與時(shí)俱進(jìn)，深入發(fā)掘文化資源，設(shè)計(jì)文化自信培養(yǎng)方案，創(chuàng)設(shè)文化教學(xué)情境，開展各種形式的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。這對(duì)初中歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。對(duì)初中歷史教師來(lái)說(shuō)，如何在教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如何確保教學(xué)順利進(jìn)行，都是他們需要考慮的問(wèn)題，這必然會(huì)引發(fā)廣大初中歷史教師對(duì)教學(xué)改革和創(chuàng)新的熱情。因此，從某種意義來(lái)講，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，也是推動(dòng)歷史教學(xué)發(fā)展的新引擎。

三、初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的路徑

（一）發(fā)掘文化資源，革新教育內(nèi)容

現(xiàn)行的初中歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的文化教學(xué)資源，而且許多內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。如先秦時(shí)期，就有了青銅器，出現(xiàn)了儒家文化、法家文化。唐漢時(shí)期，漢賦、唐詩(shī)猶如耀眼的星星，懸掛在歷史上空。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)深入發(fā)掘教材中的文化資源，并結(jié)合教材去搜集更多的文化教學(xué)資源，讓教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，同時(shí)拓寬學(xué)生的文化視野、培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。如“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課，需要學(xué)生了解到，絲綢之路不僅是一條貿(mào)易通道，還是東西方文化交流的橋梁。通過(guò)“絲綢之路”，波斯商人運(yùn)來(lái)了珠寶和香料，而中國(guó)的瓷器、絲綢也沿著這條路走向國(guó)外。在教學(xué)中，教師可以“絲綢之路”和“絲路文明”為主線，梳理該課的知識(shí)脈絡(luò)，并按照“開辟—交流—管理—繼承”的思路，分析“絲綢之路”與南方茶馬古道、北方草原貿(mào)易路線出現(xiàn)的背景、原因、管理措施，講述張騫通西域的進(jìn)取精神，以及植根于中華兒女心中的家國(guó)情懷。教師還可以通過(guò)講述當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府借助“絲綢之路”向外傳播華夏文化和先進(jìn)文明的事跡，喚起學(xué)生對(duì)中華文明的向往和崇敬，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和文化自信。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

在初中歷史課堂中，如果教師采用講解法進(jìn)行文化教學(xué)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。要想在初中歷史教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化，初中歷史教師應(yīng)樹立“以人為本”的教學(xué)理念，盡可能通過(guò)生動(dòng)、形象、直觀的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生滿足好奇心、獲得滿足感。如在教學(xué)“兩漢的科技和文化”一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解輝煌燦爛的兩漢文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)提前收集素材，將合適的素材制作成視頻課件，以供課堂教學(xué)使用。課堂上，在講述兩漢的科技和文化成果時(shí)，教師可以先設(shè)問(wèn)：提及兩漢的科技和文化，大家會(huì)想到什么？漢代的政治和經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)科技和文化有何影響？?jī)蓾h的科技和文化取得了哪些成就，又有什么特點(diǎn)？在學(xué)生思考并給出回答后，教師可以播放課前制作的視頻，借助視頻讓學(xué)生了解兩漢的文明和歷史，詮釋儒家思想、造紙術(shù)、醫(yī)藥文化的精髓和影響，印證課本上的內(nèi)容，加深學(xué)生的印象。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史故事，如蔡倫發(fā)明造紙術(shù)、張衡發(fā)明地動(dòng)儀等，揭示兩漢時(shí)期我國(guó)科技水平領(lǐng)先世界的根本原因是無(wú)數(shù)中國(guó)人的默默奮斗、努力拼搏。讓學(xué)生從故事、案例中受到啟發(fā)，吸收營(yíng)養(yǎng)。如此借助直觀的教學(xué)方法開展教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓教學(xué)更有趣、更有意義。

（三）探挖文化精髓，繼承傳統(tǒng)文化

文化具有地域性、時(shí)代性和民族性，每個(gè)地方、每個(gè)時(shí)代的文化在出現(xiàn)、傳播和演變過(guò)程中，都有一定的歷史背景，深受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的影響。要想培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，就要結(jié)合時(shí)代背景，深挖文化精髓。初中歷史教材中包含豐富的傳統(tǒng)文化，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要認(rèn)清哪些是教學(xué)的可用素材，充分利用素材對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行深入挖掘，并借助有效手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的領(lǐng)悟和高度的認(rèn)同，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在“金與南宋的對(duì)峙”一課教學(xué)中，在講到岳飛抗金時(shí)，教師可以從民族氣節(jié)說(shuō)起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育；也可以結(jié)合岳母刺字的故事，讓學(xué)生明白，父母是孩子的第一任老師，以及沒有國(guó)就沒有家的樸素道理；還可以利用多媒體展示岳飛的詞作《滿江紅》，讓學(xué)生借助該詞作分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，思考以下問(wèn)題：有人說(shuō)岳飛是一個(gè)愚忠的人，這是導(dǎo)致其結(jié)局非常悲慘的原因。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？岳飛對(duì)朝廷、對(duì)國(guó)家高度忠誠(chéng)的原因是什么？部分學(xué)生由于思考能力有限，對(duì)于以上問(wèn)題，給出的答案會(huì)有些片面。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步完善答案，并從儒家思想、君子品質(zhì)的角度揭示問(wèn)題的本質(zhì)：岳飛文武雙全，他深受傳統(tǒng)儒家思想影響，處處以君子品格和較高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在家中，他即便事務(wù)繁忙，也經(jīng)常親自侍奉母親茶飯；在外，他聽從圣命，一心抗金北伐，為民請(qǐng)?jiān)福簧钌?，他非常?jié)儉，不像有的官員，大肆收斂財(cái)富……可以說(shuō)，儒家愛國(guó)主義精神、君子品格完全融入了岳飛的思想，這讓他即便是被奸臣誣陷，慷慨赴死也在所不惜。教師從儒家思想中擷取精華，進(jìn)行家國(guó)情懷教育，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成君子品質(zhì)，做有道德、有理想的時(shí)代少年。

（四）文化對(duì)比，展示文化的優(yōu)越性

受西方文化影響，一提到中華文化尤其是傳統(tǒng)文化，部分人會(huì)冠之以“封建落后”的字眼。其實(shí)不然。從人類文化歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，中華文化是世界上唯一沒有中斷的文化。為了讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師可以通過(guò)揭示中西方文化的不同，彰顯中華文化的優(yōu)越性，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。如在教學(xué)“明朝的對(duì)外關(guān)系”一課時(shí)，教師可以將鄭和下西洋與新航路開辟放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和分析：鄭和下西洋與新航路開辟，誰(shuí)在前，誰(shuí)在后？鄭和下西洋的船隊(duì)規(guī)模那么大，為什么沒有趁機(jī)侵略擴(kuò)張，占領(lǐng)殖民地？鄭和下西洋體現(xiàn)了中國(guó)人的什么思想？中國(guó)今天的外交方針，有哪些地方繼承了傳統(tǒng)的外交思想？基于文化對(duì)比，教師可以進(jìn)一步深入分析中國(guó)的“中和”“克己”“非攻”思想，宣講“以和為貴”的中國(guó)和平文化，讓學(xué)生明白，建立人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)的選擇和夢(mèng)想，而中國(guó)的選擇符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是正確的，部分西方國(guó)家炒作中國(guó)威脅論的言行是站不住腳的。如此，可以讓學(xué)生對(duì)文化的孰優(yōu)孰劣一目了然，使學(xué)生加深對(duì)民族文化的認(rèn)同。

（五）借助綜合性活動(dòng)，提高文化素養(yǎng)

初中學(xué)生由于身心還不成熟，缺少社會(huì)閱歷，所以對(duì)文化的理解不夠深。實(shí)踐出真知。培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，不能局限于課堂，還要積極開展課外實(shí)踐活動(dòng)，借助各種綜合性活動(dòng)使學(xué)生對(duì)文化的感受更加真實(shí)、直觀，幫助學(xué)生樹立文化自信，提升民族自豪感。如在教學(xué)“盛唐氣象”一課時(shí)，教師可以圍繞書法安排課外作業(yè)和實(shí)踐活動(dòng)：讓學(xué)生利用課余時(shí)間，去網(wǎng)上搜尋、欣賞唐代著名書法家顏真卿、柳公權(quán)等人的書法作品，或者觀看與書法有關(guān)的影視作品，然后將看到的內(nèi)容與課本上的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比；讓學(xué)生與同學(xué)一起，了解書法的藝術(shù)簡(jiǎn)史，并從基礎(chǔ)做起，學(xué)習(xí)、練習(xí)書法，觀察碑上的書法，臨摹書法作品，通過(guò)學(xué)習(xí)書法文化感受書法藝術(shù)的美學(xué)特征、藝術(shù)魅力，明白人們稱書法為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂”的根本原因。通過(guò)上述作業(yè)和活動(dòng)，提升學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信。

總之，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族發(fā)展的希望，承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)歷史文化的任務(wù)。因此，初中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。作為歷史教師，需要深入發(fā)掘教材內(nèi)容，結(jié)合歷史人物及事件，幫助學(xué)生樹立文化自信、培養(yǎng)家國(guó)情懷。同時(shí)，需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，積極傳播優(yōu)秀的民族文化。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 吳昊.淺談初中歷史教學(xué)中的民族文化認(rèn)同教育［J］.教書育人，2019（5）：80.

［2］? 王愛玲.淺談初中歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略［J］.教育革新， 2019（2）：48.

（責(zé)任編輯? ? 袁 妮）