雷麗娜

（溫州大學(xué)音樂學(xué)院，浙江 溫州 325035）

徐渭的《南詞敘錄》開啟了南戲研究的先河，20 世紀(jì)以來，在南戲史料相對匱乏的條件下王國維的《宋元戲曲考》著重探討了南戲的起源、體制及其產(chǎn)生的時(shí)代與地點(diǎn)，對后世南戲研究產(chǎn)生了重要影響。此后，不少學(xué)者紛紛展開了對南戲的深入研究，為南戲研究學(xué)者傳輸了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)資料，在學(xué)界引起了巨大的反響。隨著研究方法的突破、理論研究的不斷深入、南戲相關(guān)文物的出土與發(fā)現(xiàn)等都為后世南戲研究的學(xué)者提供了可靠的史料證據(jù)，這對于考述南戲研究的歷史發(fā)展具有突破性的意義。

但仍有較多研究內(nèi)容值得進(jìn)一步的研究與探索，21 世紀(jì)以前的學(xué)者們較多關(guān)注于史學(xué)方面的理論研究，詳盡的考述了南戲的歷史發(fā)展脈絡(luò)。但是卻鮮有論著南戲的曲體結(jié)構(gòu)、南戲劇目在地方戲中的活態(tài)流變、聲腔流變等內(nèi)容，對于南戲劇目的研究范圍也并不廣泛，著重關(guān)注南戲的熱門劇目，如《琵琶記》《荊釵記》等劇目。隨著時(shí)間的推移，21 世紀(jì)以來的南戲研究成果層出不窮，如俞為民對南戲文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的整理與研究，徐宏圖對南戲遺存劇目的考證與研究等，學(xué)者們的研究熱情共同推進(jìn)了南戲研究的進(jìn)步。現(xiàn)主要對21 世紀(jì)以來的南戲研究成果從源起、體制特點(diǎn)、與雜劇傳奇之間的關(guān)系、文獻(xiàn)整理、劇目考述五個(gè)角度展開綜述。

一、南戲的起源與形成研究

有關(guān)南戲產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)，一直都在南戲研究中爭論的較為激烈。此前學(xué)者討論南戲的起點(diǎn)有“一點(diǎn)說”，即南戲產(chǎn)生于溫州，與“多點(diǎn)說”，即南戲產(chǎn)生在溫州、杭州以及福建的莆田、泉州等地的不同觀點(diǎn)。連曉鳴《中國南戲探源——試論臺州與南戲之淵源關(guān)系》[1]一文中從浙江臺州的地理環(huán)境、歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面論述了浙江臺州對南戲的產(chǎn)生具有一定的孕育作用。俞為民《南戲的產(chǎn)生及其市民性》[2]一文以新奇的角度對現(xiàn)存最早的南戲劇目《張協(xié)狀元》進(jìn)行考證，從兩宋時(shí)期溫州的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)商意識、遠(yuǎn)離大都市導(dǎo)致的文人勢力弱三個(gè)方面分析溫州具備形成南戲的特定人文條件，進(jìn)而論證南戲產(chǎn)生于溫州的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

有關(guān)南戲的淵源，許多學(xué)者提出了自己的見解，此前就有學(xué)者指出宋元戲文源于梵劇、傀儡戲、鶻伶聲嗽（指宋代宮廷雜劇伶人）等多種考辨。這個(gè)時(shí)期對此問題有進(jìn)一步的探討，如張瀟瀟《甌劇高腔與南戲淵源關(guān)系考》[3]一文中從聲調(diào)、旋法、音域、板眼、幫腔演唱等多方面的考辨，結(jié)合溫州地方文獻(xiàn)論證了甌劇高腔在聲、調(diào)、旋律、板眼上與南戲有著一定的血脈關(guān)系。黃婧《“宦裔”與南戲體制淵源》[4]一文中依據(jù)現(xiàn)存最早的南戲劇目《張協(xié)狀元》中記述的“宦裔”一詞展開研究，認(rèn)為歷史最初的南戲演員可能指的就是這批“宦裔”，其身份可能是宋教坊樂人及其后裔，是從教坊的樂器體制論證教坊樂人與南戲的產(chǎn)生形成淵源。趙國棟《胡忌〈宋金雜劇考〉研究》[5]作者指出南戲不可能僅從民間歌舞中催生，以全新的角度出發(fā)，論證了藝術(shù)與說話的結(jié)合也是南戲產(chǎn)生的直接來源，進(jìn)而證明了宋雜劇是南戲的直接來源。可見，21 世紀(jì)以來的學(xué)者們對此問題的探討呈現(xiàn)逐步深入的趨勢，但盡管如此，多元化的研究結(jié)論也產(chǎn)生了較多歧義與矛盾，南戲的直接淵源能否直接歸于宋朝的歌舞藝術(shù)？正如俞為民、劉水云《宋元南戲史》中所云“早在原始社會就已經(jīng)產(chǎn)生了歌舞藝術(shù)，到唐代更是空前繁榮，表演技藝也相當(dāng)高超了，但為什么不能在原始社會、在唐代產(chǎn)生南戲，而要到北宋才能產(chǎn)生呢？”[6]由此可見，此問題仍需探討下去。

二、南戲的藝術(shù)體制研究

有關(guān)南戲曲調(diào)研究的成果有俞為民《宋元南戲曲調(diào)探源》[7]，該文從唐代曲子及教坊曲、宋詞、諸宮調(diào)及唱賺、民間俗曲等藝術(shù)形式對南戲曲調(diào)的來源展開了深入的分析。呂文麗《諸宮調(diào)與中國戲曲形成》[8]一文中詳盡考辨了諸宮調(diào)對南戲曲調(diào)的形成具有重要的啟發(fā)價(jià)值。蔡珊珊《南曲【香柳娘】曲牌格律考論——以〈張協(xié)狀元〉〈小孫屠〉〈九宮正始〉中的【香柳娘】為例》[9]一文中，從曲文格律的角度，對【香柳娘】曲牌進(jìn)行了逐一對比分析，探尋【香柳娘】曲牌在不同南戲劇目中的格律流變規(guī)律。學(xué)者們從多元的角度對南戲曲調(diào)的來源及曲牌流變展開了深入研究。

南戲形成的各地聲腔相關(guān)研究成果，南戲在歷史流傳過程中，受到了各地民間文化及其語言方面的影響，形成了不同的聲腔及演變，學(xué)者們除了關(guān)注南戲的聲腔流變，還對未流入其他聲腔，自成一派的聲腔進(jìn)行了調(diào)查與考究，是當(dāng)前南戲研究的一個(gè)新的突破。如管云《南戲遺音——松陽高腔音樂探微》[10]一文中指出松陽高腔是在南戲形成后，在浙南山區(qū)松陽縣單獨(dú)保存，未流入其他聲腔，獨(dú)自保留下來的古老聲腔。王秋華《“余姚腔”與“調(diào)腔”淵源初論》[11]一文中考述了新昌調(diào)腔是由余姚腔發(fā)展而來，是余姚腔的唯一遺音。它們同屬南曲系統(tǒng)，都從老南戲發(fā)展而來，發(fā)源地相同，語音也相同。張瀟瀟《甌劇高腔“幫腔”源流考》[12]一文中，將“一唱眾和”置于中國古老的音樂文化傳統(tǒng)背景中，結(jié)合溫州地方文獻(xiàn)的記載，以甌劇高腔的曲文幫腔與早期南戲劇本中的“合”“合前”進(jìn)行考證，進(jìn)一步探索甌劇高腔“幫腔”的源流，并對“天下高腔皆姓弋”的說法提出了質(zhì)疑。戴和冰《論海鹽腔的曲牌化過程——從南戲聲腔發(fā)展四階段劃分談起》[13]一文以南戲聲腔發(fā)展階段劃分為基礎(chǔ)，集中探討海鹽腔的曲牌化過程。作者嘗試用南戲聲腔發(fā)展劃分四個(gè)階段，以期更有層次的考述海鹽腔的曲牌化過程，這些對考察南戲的聲腔及流播都有著重要的意義。

有關(guān)舞臺劇目傳播的研究成果有如俞為民《南戲劇本的舞臺傳播形態(tài)》[14]一文中，對南戲舞臺傳播中的全本、刪節(jié)本、折子戲等多種形態(tài)，產(chǎn)生的緣由與發(fā)展都進(jìn)行了深刻的分析等。注重南戲劇目在活態(tài)地方劇種中的現(xiàn)代傳播于流變情況，是南戲研究的一個(gè)重要方向，這其中所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值還值得學(xué)者們深入的關(guān)注與討論。

三、南戲與明傳奇、北雜劇之間的關(guān)系研究

關(guān)于南戲與北雜劇的關(guān)系、南戲與明傳奇的分界，這個(gè)問題也是從早期的南戲研究開始，就一直在研討的重要問題。浦晗《臨界·困境·分層：南戲的歷史概念及其下限考論——基于學(xué)術(shù)史路徑的探究》[15]一文中，作者從南戲和北雜劇的文本、情節(jié)安排、語言風(fēng)格、曲詞韻律、演唱方式等角度，對二者之間的主客觀內(nèi)容進(jìn)行了區(qū)別化剖析，進(jìn)而闡述了其衰落的原因，進(jìn)一步論證了南戲與北雜劇之間的不同之處。作者在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上展開論證分析，在學(xué)界引起了較大的反響。伏滌修《南戲與傳奇名實(shí)、界限考辨》[16]一文中，提出了新傳奇依然屬于南戲范疇而非獨(dú)立于南戲之外的新劇體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。熊張鹿鳴《南戲與北雜劇在體制上的不同及北雜劇衰落的原因》[17]一文中，對南戲與傳奇的臨界斷限這一重要議題，從體制特點(diǎn)的角度出發(fā)，對探索界限問題具有重要的學(xué)理意義。喻曉玲《關(guān)漢卿〈拜月亭〉與施惠〈拜月亭〉比較研究》[18]一文中通過對同名劇本的考察，以此發(fā)掘南戲劇本與元雜劇劇本當(dāng)中的差異性，同時(shí)考究南戲與北雜劇之間的關(guān)系。比較分析了元末施惠的南戲《拜月亭》與元代關(guān)漢卿的雜劇《拜月亭》二者創(chuàng)作中的異同，以劇目對比就行考究南戲與元雜劇之間的關(guān)系，也是這個(gè)時(shí)期南戲研究的一個(gè)重要突破口?？梢钥闯鰧W(xué)者們的研究重點(diǎn)聚焦于研究南戲與北雜劇之間的區(qū)別，以及界限之間的考辨。

四、南戲文獻(xiàn)整理與研究

對于史料文獻(xiàn)的整理一直是歷史學(xué)科研究的基礎(chǔ)，也是對前人南戲研究成果的一個(gè)總結(jié)，在歸納總結(jié)的同時(shí)，對南戲研究的未來發(fā)展建立了基礎(chǔ)。如俞為民、洪振寧匯編的《南戲大典》是對南戲劇目《荊釵記》、明清古籍文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行了全面的匯編整理，為南戲研究提供了可靠的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)。浦晗《南戲百年學(xué)術(shù)史論（1913—2013）》一文中[19]，從學(xué)術(shù)之“勢”中的南戲發(fā)展歷程、史述之“度”南戲?qū)W術(shù)概念與范疇、審視之“維”南戲研究的空間與層次三個(gè)角度對南戲近百年來的研究成果全面系統(tǒng)的作了一個(gè)總結(jié)，也對南戲研究的文獻(xiàn)整理工作做出了重要貢獻(xiàn)。俞為民《錢南揚(yáng)先生的南戲研究及其成就》[20]一文中，對錢南揚(yáng)先生的南戲研究成果進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理，此外，還有學(xué)者將目光看向海外，關(guān)注國外學(xué)者在南戲研究領(lǐng)域上的研究成果并對其成果進(jìn)行翻譯與整理。

五、南戲劇目的相關(guān)研究

關(guān)于南戲劇目的研究也是歷來學(xué)者們重點(diǎn)探討的內(nèi)容之一。如陳文眉《王十朋與〈荊釵記〉》一文中，作者從文學(xué)藝術(shù)與社會現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，指出文學(xué)與生活的區(qū)別，以新的角度對《荊釵記》中王十朋的人物形象展開了深入探討。蒼海平《南戲文脈 甌越情懷——從〈張協(xié)狀元〉看永嘉昆劇的藝術(shù)特色》，關(guān)注溫州永嘉昆劇作為南戲衍生發(fā)展的劇種，作者通過對永嘉昆劇的人文生態(tài)環(huán)境以及《張協(xié)狀元》的介紹和分析，從而深入的探討了永嘉昆劇與南戲之間的聯(lián)系，進(jìn)一步挖掘了永嘉昆劇的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)者們除了對南戲劇目中的人物形象、文化底蘊(yùn)、主題思想等內(nèi)容展開分析以外，還對南戲劇目的不同版本進(jìn)行了比較研究，如尹超凡《凌濛初刻朱墨套印本〈琵琶記〉價(jià)值估衡與評點(diǎn)淺析》一文中，對凌濛初刻朱墨套印本中的《琵琶記》評點(diǎn)考訂、校正、注釋、辨析，考述其史料意義與理論價(jià)值。張玲玲《南戲〈琵琶記〉流變研究——以〈善本戲曲叢刊〉為例》也是對不同的《琵琶記》選本展開比較分析，從戲曲曲譜出發(fā)，分析《琵琶記》的流變情況?！杜糜洝纷鳛榈谝槐疚娜藙?chuàng)作的南戲劇本，改編自民間流傳的南戲《趙貞女》，在故事情節(jié)上對原作進(jìn)行了翻案，意圖是宣揚(yáng)封建倫理道德。該劇本的人物形象、結(jié)構(gòu)特征、詞采成就一直都是學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的研究內(nèi)容。

除了以上羅列的南戲研究成果以外，南戲研究還在活態(tài)劇種中展開了細(xì)致的研究。隨著南戲研究的學(xué)者越來越多，還陸續(xù)舉辦了全國性的大型學(xué)術(shù)研討會與戲曲文化節(jié)等活動，如南戲國際研討會（浙江溫州）、首屆戲曲尋根——南戲文化季（浙江溫州）等。正所謂，一方水土養(yǎng)一方人，在南戲流變的研究當(dāng)中，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和人文情懷定然脫不了關(guān)系，在研究過程中，轉(zhuǎn)變局外人與局內(nèi)人的思維或許會把事情思考的更加透徹。

六、結(jié)語

綜上所述，21 世紀(jì)以來，已有越來越多的學(xué)者加入到南戲研究的行列，在學(xué)者們的共同努力下，南戲研究視野逐步廣闊與深入，為傳承中國戲曲的歷史發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。學(xué)者們立足于前人翔實(shí)的理論基礎(chǔ)，追求科學(xué)的研究方法，實(shí)事求是的探討南戲研究相關(guān)的學(xué)術(shù)問題，提出了許多新的學(xué)術(shù)見解，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的研究歷程。盡管如此，南戲研究中仍有較多內(nèi)容值得深入研究與探討，如大眾審美的變化與南戲流變之間的聯(lián)系、南戲在活態(tài)劇種中藝術(shù)體制以及音樂特征的分析、同時(shí)關(guān)注南戲靜態(tài)與活態(tài)的流變。在我國的傳統(tǒng)音樂文化中，口頭傳唱、心領(lǐng)神會是傳承音樂的主要方式，這也直接導(dǎo)致了音樂的傳播性相對受限，自中國古典戲曲曲譜以及印刷術(shù)的相繼產(chǎn)生，使得原本的口頭傳唱形式得以通過書面刊刻的形式進(jìn)行傳播，關(guān)注戲曲曲譜中記載的南戲劇目、宮調(diào)與曲牌的流變展開進(jìn)一步的探索也十分必要。在文化繁榮興盛、快速發(fā)展的今天，南戲作為早期成熟的戲曲樣式，對中國戲曲發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，南戲研究的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)是學(xué)者們的共同目標(biāo)。