李志強

在高中教育階段，教師不僅要傳授給學(xué)生必備的知識以應(yīng)對高考，更要重視塑造其個人品德，讓學(xué)生知道“成才先成人”的道理，認(rèn)識到知識學(xué)習(xí)與品德培養(yǎng)有著同等價值，這對學(xué)生未來的成長非常重要。高中教育階段的學(xué)生辨別是非對錯的能力逐漸提升，獨立自主思考意識日趨成熟，但是世界觀、人生觀、價值觀仍在形成過程中，外界因素極易對其造成影響。因此，高中階段的教學(xué)活動必須著力落實“立德樹人”的根本，加強德育工作，優(yōu)化德育措施，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

高中生正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，雖然生理上已經(jīng)表現(xiàn)出成年人的特征，但是在心理成長和人格形成上仍然有著較大的空間。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多元化的思想觀念不斷涌現(xiàn)，這些思想浪潮在無聲中轉(zhuǎn)變著人們的思維意識和處事風(fēng)格。在這樣的社會環(huán)境下，對尚未完全樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的高中生來說，功利主義和享樂主義等思想產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，這對高中階段的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對這種情況，教師需要及時調(diào)整自身的德育理念，引導(dǎo)學(xué)生在新型的德育模式下成長，讓其在身體和心理兩方面都能夠健康發(fā)展。

一、高中德育工作面臨的困境及對應(yīng)解決方案

（一）德育地位未落實

部分教師在理解教學(xué)與德育的關(guān)系時存在誤區(qū)，常常將二者視為對立面，認(rèn)為二者不能同時進行。實際上，教學(xué)與德育都是教育的重要組成部分，只是分別針對不同側(cè)重點提出的要求。提倡“教學(xué)為主”的理念是因為高中教育以課堂授課為主，將大量的課堂時間投入教學(xué)中，保證教學(xué)工作的主要地位；而“德育為首”則是出于對學(xué)校全面教育，即德、智、體、美、勞各方面均衡發(fā)展的考量，強調(diào)德育在整個教育過程中的重要性，確立德育在五育中的主導(dǎo)地位，并主張優(yōu)先推進德育發(fā)展。在高中階段，德育工作的核心是培育學(xué)生健全的人格，在當(dāng)前時代背景下，德育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)重新定位，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，制定一套系統(tǒng)而有序的德育教學(xué)方案。

（二）德育內(nèi)容空洞

當(dāng)前高中德育教學(xué)工作面臨的一個主要難題是德育內(nèi)容較為空洞，缺乏具體性且沒有實際的案例來支撐教學(xué)。教材中的德育內(nèi)容未貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，缺乏引人入勝的實際案例分析，學(xué)生難以在德育課程中產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致德育收效甚微。其中的關(guān)鍵原因是，教師在編寫德育類教學(xué)課件時未能充分了解學(xué)生的個性和需求，僅僅是機械地從課本上摘取大而空的理論進行講授，有的學(xué)校甚至沒有配備專門的德育教材，對德育教學(xué)工作的態(tài)度僅停留在完成規(guī)定任務(wù)上，忽視了教學(xué)效果，嚴(yán)重影響了德育工作的有效性。為了改善這一狀況，教師在進行德育時需要改變傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)方法，不應(yīng)該局限于課堂教學(xué)和單方面的口頭講解。相較于傳統(tǒng)的教育方式，設(shè)計吸引學(xué)生、以學(xué)生為中心的活動進行德育會更有趣味性，這種寓教于樂的方式更易于激發(fā)學(xué)生興趣，實現(xiàn)德育目標(biāo)。

（三）忽視學(xué)生訴求

在傳統(tǒng)的德育工作中，最常見的做法是采用“填鴨式”的教學(xué)方法，容易忽略學(xué)生真實的感受，學(xué)生的個人意識和想法往往被邊緣化，教師對德育過程中“內(nèi)化”的必要性認(rèn)識不足。因此，高中階段的德育工作不應(yīng)僅僅依賴于學(xué)校制度的約束和教師的硬性規(guī)定，而是更應(yīng)該注重學(xué)生內(nèi)心思想的培養(yǎng)和自主意識的提升。教師應(yīng)深刻理解學(xué)生的真實需求，避免“一刀切”的做法，營造一個有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，結(jié)合個性化指導(dǎo)，提升德育工作效果。

二、營造高中德育氛圍的有效措施

（一）調(diào)整德育定位與德育內(nèi)容

在高中階段實施德育，應(yīng)注重以實際操作為核心，將理論知識與實際工作相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過親身體驗來理解和掌握德育規(guī)則，學(xué)習(xí)人際交往技能，培育其良好的道德素養(yǎng)，以促進學(xué)生身心健康發(fā)展，提升他們的思想道德水平，使其擁有一個有法治和道德意識的全面發(fā)展人格。經(jīng)典文學(xué)作品對學(xué)生產(chǎn)生的影響是長遠(yuǎn)且深刻的，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重這些經(jīng)典作品的傳授。以名著導(dǎo)讀《論語》這部儒家傳統(tǒng)的文言文典籍為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘其中蘊含的仁、義、禮、智、信等核心儒家文化價值，并在教學(xué)如“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“仁義禮智，我固有之”等經(jīng)典文言文句子時，組織學(xué)生分享對這些道德觀念和個人修為的理解，適時對學(xué)生的個人品格進行引導(dǎo)，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

（二）組織多元化的德育活動

培養(yǎng)學(xué)生茁壯成長并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地就是語文課堂，高中語文教師需要創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，通過多種方式結(jié)合語文知識開展合適的德育活動，如舉辦經(jīng)典詩文朗誦交流會，為學(xué)生提供自主成長的舞臺，學(xué)生在這一平臺交流各自的閱讀見解、感悟與收獲，不僅有助于增進學(xué)生之間的情誼，培養(yǎng)他們互相合作的良好習(xí)慣，而且能夠使他們在書籍的海洋中接受洗禮、共同提高，營造一個語文學(xué)習(xí)合作氛圍。例如，在講解《涉江采芙蓉》這首古詩時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行“談?wù)劰枢l(xiāng)”的專題討論活動，鼓勵學(xué)生搜集與思想有關(guān)的古代詩文，并在課堂上進行朗誦，使學(xué)生感知到不同詩文中關(guān)于“故鄉(xiāng)”的深刻內(nèi)涵，體會到詩人身處異地時的思鄉(xiāng)愁緒以及思念親情的情感，認(rèn)識到采芙蓉不只是一個動作或景致，還代表著一種文化象征和情感的傳達(dá)，進而領(lǐng)略到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

（三）多路徑滲透德育

1.在課堂導(dǎo)入中滲透德育。

高中語文課本中的每一篇都有著豐富的文化內(nèi)涵和寬廣的知識背景，教師借助這些背景知識為學(xué)生開展課堂引導(dǎo)，以介紹作家、寫作目的、時代背景等方式為切入口，帶領(lǐng)學(xué)生走進作家生活和創(chuàng)作的環(huán)境中，深化學(xué)生對作品創(chuàng)作意圖的感悟。例如，在《荷塘月色》這篇課文教學(xué)中，教師向?qū)W生講述朱自清的生平故事，使學(xué)生體會到作者身上那份崇高的民族自尊和愛國情懷，認(rèn)識到朱自清筆下的“荷”實質(zhì)上是在刻畫“人”。教師應(yīng)當(dāng)以此為契機，引導(dǎo)學(xué)生做一個“出淤泥而不染”、正直不屈、堅守原則的人，借助課文內(nèi)容提高學(xué)生的思想道德水平。

2.在閱讀教學(xué)中滲透德育。

文學(xué)作品中的關(guān)鍵字詞、短語和句子都承載著作者的深厚情感和創(chuàng)作意圖，只有深刻理解這些作品元素，學(xué)生才能體會到文字所蘊含的情感力量。因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師需要從文章的整體出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生深入解讀文章中的核心詞匯和句子，感受作者的表達(dá)技巧，并認(rèn)識到這些關(guān)鍵元素在表達(dá)思想情感中的重要性。教師可以選擇簡潔明了的教學(xué)方式，明確指出需要分析的語句，鼓勵學(xué)生獨立思考或者合作探究，并在課堂上分享獨到見解，這樣能夠增強學(xué)生的情感體驗。例如，在分析課文《雷雨》中的句子“天氣更陰沉、更悶熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”時，教師可以讓學(xué)生自主思考。通過分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)所有劇情的展開都緊緊圍繞著一個雷雨夜，整個故事的設(shè)置和情節(jié)與雷雨緊密相關(guān)。作者運用象征技巧，隱喻在半封建半殖民地社會背景下，一場劇烈的變革即將到來，深刻映射出中國社會當(dāng)時即將爆發(fā)的劇烈動蕩。教師可以通過詞句解析進行德育引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到舊社會的黑暗面和地主資產(chǎn)階級的專橫、殘酷與虛偽，激發(fā)他們立志成為有益于社會人才的情感，為國家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.利用信息技術(shù)滲透德育。

高中語文的每篇文章都飽含深意和美感，僅憑教師的口述講解很難使學(xué)生有身臨其境的體驗。因此，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)的便利，如用圖片和視頻來展現(xiàn)文章意境，讓學(xué)生在美的感受中提升審美能力，以更主動的態(tài)度投入文本學(xué)習(xí)。例如，在講解毛澤東的《沁園春·長沙》時，教師可以用圖片和視頻展示湘江兩岸的秋天景色，幫助學(xué)生更好地理解“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”相關(guān)詩句，并展示我國各地秋天的壯麗景色，點燃學(xué)生對祖國的熱愛之情，讓他們在充滿情感的狀態(tài)下吟誦詩歌，體會作者“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪邁情懷。許多高中語文課文選自著名作品，有些作品已經(jīng)被改編成電影或電視劇，教師可以在授課時引入這些影視劇片段，以生動直觀的形式激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，使他們對課文內(nèi)容有更深入的了解。

（四）尊重學(xué)生的主體性

高中生經(jīng)歷了小學(xué)和初中階段，已經(jīng)初步形成自己的世界觀、人生觀和價值觀，開始追求自我意識，渴望得到一些個人空間。基于這一點，教師在德育工作中應(yīng)該深刻了解學(xué)生的心理變化，尊重他們的個性主張，在教學(xué)方法上采取既有強度又不失柔性的策略。如上文所述，德育不應(yīng)該僅僅是單一的口頭講道理，教師還要注重與學(xué)科知識的交融，讓德育活動既能吸引學(xué)生的注意力，又能體現(xiàn)民族文化的深厚底蘊。例如，在教學(xué)實踐中，教師可以讓學(xué)生通過動手的方式進行課前導(dǎo)入，如結(jié)合課文內(nèi)容手工制作教學(xué)輔助工具，這樣既符合學(xué)生活潑的天性，又能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。以《荷塘月色》一課教學(xué)為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中根據(jù)文中描繪自行創(chuàng)作插圖，通過這樣的方式，讓學(xué)生在閱讀的同時融入自己的思考與想象，將心中的月下荷塘景致通過繪畫的形式表現(xiàn)出來。在課堂上教師還可以選取部分出色的作品進行展示，指導(dǎo)學(xué)生對照文章內(nèi)容找出繪畫中的瑕疵，為課堂深入討論打下基礎(chǔ)，同時提升學(xué)生的美學(xué)鑒賞力。

（五）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古圣先賢智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)滄桑而不衰、歷久彌新，是高中生應(yīng)該繼承和發(fā)揚光大的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)美德中有“國家興亡、匹夫有責(zé)”，有“精忠報國、振興中華”，體現(xiàn)了忠心報效祖國、振興中華的愛國情懷，表現(xiàn)了推崇美德、仰慕賢人的社會風(fēng)尚，以及孝順、忠誠、信義、禮儀、廉潔、恥感的道德觀念。以《師說》為例，這是唐代文學(xué)家韓愈的作品，文章雖然簡短，但是內(nèi)涵極為豐富，觀點明確且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證力強，極具說服力和感染力。文章一開篇就闡明了“古之學(xué)者必有師”的觀點，總結(jié)了“師”的重要作用：傳道、授業(yè)、解惑，進而推理出人非生而知之，必有所疑，有疑惑就應(yīng)向“師”求解；從“傳道”這一概念出發(fā)，進一步推論求學(xué)即學(xué)習(xí)“道”，所以無分貴賤、老幼都應(yīng)該學(xué)習(xí)，“道”的存在就是“師”的存在。文章還正面闡述了“圣人無常師”的觀點，通過孔子的言論和行為表明師徒之間的關(guān)系是相對的，任何在某方面比自己更精通或者有所長的人，都可以成為自己的“師”。文章末尾解釋了撰寫這篇文章的緣由，提到李蟠“能行古道”，指其能夠承襲已漸失傳的“師道”，樂于求教學(xué)習(xí)。因此，文章結(jié)尾實際上是通過表揚“行古道”來批評那些舍棄師道的先人，“古道”與文章開頭的“古之學(xué)者必有師”形成呼應(yīng)。教師要深入講解這篇課文的含義和創(chuàng)作的時代背景，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，同時借助韓愈非凡的勇氣和斗志，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感以及對社會的擔(dān)當(dāng)意識。

三、結(jié)語

總而言之，在高中語文教學(xué)中開展德育工作，不僅要針對性地改善學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還要融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)，不斷深化“立德樹人”理念，以此為基礎(chǔ)來打造符合現(xiàn)階段教育模式的新型德育體系，并注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性及自我意識，優(yōu)化個性化與差異化的教學(xué)方法，這樣才能培養(yǎng)出具有良好道德修養(yǎng)和健全人格的學(xué)生。