王琳 田夏彪

摘要? “五育”融合即通過融合的形式實(shí)現(xiàn)個(gè)體德智體美勞全面均衡發(fā)展的教育，“五育”融合是一種教育理念，也是一種教育策略，更是一種育人能力，是對(duì)新時(shí)代“如何培養(yǎng)人”這一教育根本問題的科學(xué)回答。勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主要路徑，是人類特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在“五育”之中，勞動(dòng)教育被認(rèn)為具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合協(xié)調(diào)育人價(jià)值，是“五育”的主要突破口和“五育”融合教育的關(guān)鍵所在，勞動(dòng)教育是融通五育的粘合劑，勞動(dòng)教育需與其余四育建立有機(jī)鏈接，形成融合互動(dòng)，謀求與生活實(shí)踐的緊密結(jié)合，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。

關(guān)鍵詞? “五育”融合；小學(xué)；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)

勞動(dòng)是我們中華民族的精神、根脈，勞動(dòng)教育是我們中華民族優(yōu)秀的文明和文化傳統(tǒng)，更是我們中華民族的教育傳統(tǒng)。2013年4月，習(xí)近平總書記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話時(shí)提出：“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。”[1]? 2020年7月15日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，對(duì)勞動(dòng)教育工作進(jìn)行全面細(xì)致的部署，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的思想性、社會(huì)性和實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生獲得有積極意義的價(jià)值體驗(yàn)[2]。以“五育”融合教育為視角，在教育大發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)教育作為“五育”融合的突破口，以勞動(dòng)教育推動(dòng)學(xué)?！拔逵比诤希瑢?duì)于新時(shí)代學(xué)校立德樹人、推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)具有十分重要的意義，要積極探尋勞動(dòng)教育在“樹德”“增智”“強(qiáng)體”“育美”中全方面融合的實(shí)施路徑。

一、以勞樹德：激活勞動(dòng)教育的德育正能量

勞以樹德，勞動(dòng)能向?qū)W生傳遞以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造歷史，而且開創(chuàng)未來，勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人、創(chuàng)造了社會(huì)文明，而且仍然在塑造著人、塑造著人類社會(huì)。就像我們的新時(shí)代更加提倡美好的生活是奮斗出來的，不勞動(dòng)無以為人，無創(chuàng)造、無以成事。毫無疑問，將德育融入勞動(dòng)教育是培養(yǎng)一代新人的重要途徑。

1.日常勞動(dòng)培育學(xué)生責(zé)任意識(shí)

勞動(dòng)的價(jià)值和意義在于為人類生存綿延提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但又不限于此，更為重要的是勞動(dòng)使得人脫離動(dòng)物而“人化”，人在改造自然的同時(shí)逐漸積淀成了人性能力，使其具有知、情、意為內(nèi)容結(jié)構(gòu)的身心潛能[3]。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，受功利主義的影響，再加上大部分小學(xué)生受家庭成員的寵溺，有著較強(qiáng)的個(gè)人主義，嚴(yán)重缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)，面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，找理由推卸責(zé)任的多，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)、勇于擔(dān)責(zé)的少；面對(duì)困難時(shí)，選擇逃避、繞道而行的多，直面困難、解決困難的少。學(xué)生的責(zé)任意識(shí)只有在具體的日常行為情境中才能得以培養(yǎng)，教師和父母必須為學(xué)生創(chuàng)造更多的勞動(dòng)鍛煉機(jī)會(huì)，從具體情境中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。新頒布的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提出：“日常生活勞動(dòng)任務(wù)群”要求學(xué)生將“整理與收納”“烹飪與營(yíng)養(yǎng)”兩個(gè)小任務(wù)群貫穿整個(gè)九年義務(wù)教育，“清潔與衛(wèi)生”“家用器具使用與維護(hù)”對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生提出了不同的要求。在家庭中，要想培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，就要學(xué)會(huì)讓孩子承擔(dān)一定家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子感受到自己是家庭中的一員；在學(xué)校，教師可利用班級(jí)和學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的班級(jí)小主人意識(shí)，著力營(yíng)造一種“班級(jí)事務(wù)，人人有責(zé)”的氛圍，設(shè)立多種班級(jí)崗位，讓學(xué)生承擔(dān)自己的責(zé)任，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。

2.生產(chǎn)勞動(dòng)培育學(xué)生合作意識(shí)

新時(shí)代的勞動(dòng)教育蘊(yùn)含德育價(jià)值，可以真正實(shí)現(xiàn)以勞樹德和以德樹人。在中小學(xué)開展勞動(dòng)教育本質(zhì)上就是培養(yǎng)兒童正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，是一種德育。要從育人戰(zhàn)略的高度理解勞動(dòng)教育，在教育使命、教育任務(wù)和教育定位的高度，系統(tǒng)全面地提升勞動(dòng)教育與德育的融合。德育是我們教育的靈魂，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)馬克思主義勞動(dòng)觀的教育，讓學(xué)生親近鄉(xiāng)土、親近社區(qū)、親近大自然，從而親近自己，在與天地萬物的聯(lián)系中，培養(yǎng)小學(xué)生豐富的感知和情感。在勞動(dòng)過程中最能培養(yǎng)學(xué)生的合作、凝聚意識(shí)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中學(xué)生能夠感受到競(jìng)爭(zhēng)和合作可以共生，形成正常的競(jìng)爭(zhēng)及合作心理，培養(yǎng)學(xué)生們互相協(xié)作的凝聚力。在勞動(dòng)實(shí)踐中，可安排學(xué)生參與到生產(chǎn)勞作的過程中，組建勞動(dòng)團(tuán)體，發(fā)揮集體的智慧和力量，從而增強(qiáng)集體的凝聚力。如：學(xué)?？梢栽O(shè)立一個(gè)“開心農(nóng)場(chǎng)”或“耕讀園”，分片劃出責(zé)任區(qū)，實(shí)行班級(jí)承包責(zé)任制，各班四季輪種農(nóng)作物。讓學(xué)生從買種翻地開始，共同守護(hù)好屬于班集體的小小菜園，從而收獲勞動(dòng)的果實(shí)和希望。學(xué)生從中也可以知道勞動(dòng)的果實(shí)得來不易，需要付出時(shí)間、精力，從而珍惜勞動(dòng)成果，并在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生所在班級(jí)的凝聚力。

3.服務(wù)勞動(dòng)培育學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)

小學(xué)勞動(dòng)教育通過深化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神的理解和領(lǐng)悟，提高新時(shí)代小學(xué)生的道德認(rèn)知、涵養(yǎng)道德情感、拓展道德實(shí)踐，在“知、情、行”合一中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的德育功能。在勞動(dòng)中學(xué)生總能有所感悟和收獲。勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美好的人生道理，從而達(dá)到勞動(dòng)教育與德育之間的交融匯通。讓小學(xué)生體驗(yàn)服務(wù)性、公益性的勞動(dòng)實(shí)踐，可以培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，培植他們的奉獻(xiàn)精神，讓他們想勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)和愛勞動(dòng)。就勞動(dòng)教育和德育的融合而言，中華民族自古以來就有很多的民族節(jié)日，這些節(jié)日往往意蘊(yùn)頗多，有著很多動(dòng)人的故事。勞動(dòng)教育往往少有成系統(tǒng)的課程體系，往往是借助綜合實(shí)踐課程來開設(shè)，這時(shí)便可以因時(shí)制宜，利用佳節(jié)來設(shè)置勞動(dòng)主題滲透道德教育，有針對(duì)性地開展主題鮮明、富有新意的勞動(dòng)教育。如：傳統(tǒng)節(jié)日“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”等，教師可以借助節(jié)日文化進(jìn)行勞動(dòng)教育?！白鹄蠍塾住笔俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫應(yīng)繼承愛老、敬老、助老的美德觀念，培養(yǎng)學(xué)生“老吾老以及人之老”的道德品質(zhì)。在每年的九九重陽(yáng)節(jié)，教師可組織學(xué)生去敬老院獻(xiàn)愛心、幫助敬老院打掃衛(wèi)生、陪老人談心聊天，給老人帶去溫暖和快樂，從而達(dá)到勞動(dòng)教育與德育的有機(jī)滲透融合，增加活動(dòng)的趣味性。

二、以勞增智：凸顯勞動(dòng)教育的智育價(jià)值

以勞增智，勞動(dòng)有利于啟發(fā)學(xué)生思考科學(xué)原理，探索事物的奧秘。蘇霍姆林斯基提到，勞動(dòng)在教育體系中能培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和智力品格，勞動(dòng)教育的任務(wù)是“讓勞動(dòng)滲入所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年時(shí)期和青年時(shí)期就成為他的重要興趣之一”[4]。

1.主題勞動(dòng)能提高學(xué)生的探索觀察能力

新時(shí)代的勞動(dòng)教育既包含教育的勞動(dòng)性，又兼顧勞動(dòng)的教育性。蘇霍姆林斯基說：“勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的智慧出在他的手指頭上?！盵5]學(xué)生的探索觀察能力是促進(jìn)科技革新發(fā)展和思維變革的強(qiáng)大推動(dòng)力，是課標(biāo)中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。小學(xué)主題勞動(dòng)與技術(shù)課程可以滿足學(xué)生探究觀察與求知興趣的需要，如“親近自然，熱愛生活”勞動(dòng)實(shí)踐、“揭秘野生昆蟲”勞動(dòng)實(shí)踐，以及“親近學(xué)?；ú輼淠荆O(shè)計(jì)植物名片”勞動(dòng)實(shí)踐等，都可讓學(xué)生在主題化的勞動(dòng)實(shí)踐中親近自然，去感知、探索生活中一草一木的樂趣，去探求其中蘊(yùn)含的知識(shí)與學(xué)問。其中蘊(yùn)藏著的哲思與孔子提出的“多識(shí)于鳥獸草木之名”，即讓學(xué)生親近自然，從自然中獲得感發(fā)，使得自然對(duì)人有所回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人和自然之間品性、感情的相通相契合。在大自然中參與勞動(dòng)實(shí)踐能給孩子提供廣闊的視野，一個(gè)經(jīng)常接觸大自然的孩子會(huì)比很少接觸大自然的孩子更具有豐富的個(gè)性和更敏銳的感覺，以及更具有探索觀察發(fā)現(xiàn)的能力和創(chuàng)造性。

2.情境勞動(dòng)能增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力

勞動(dòng)是獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力的前提，是一個(gè)人在一生中豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生手腦并用、知行結(jié)合，在具體的勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)態(tài)度，獲得勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生日后立足于社會(huì)的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)素養(yǎng)。勞動(dòng)教育促使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中完成自己的理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐的融通與轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力。開展“情境式”的勞動(dòng)教育實(shí)踐可以有效整合校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、學(xué)科與學(xué)科間的勞動(dòng)資源，將學(xué)生從單純的課本學(xué)習(xí)中解放出來，親身經(jīng)歷勞動(dòng)過程，成就學(xué)生美好的未來[6]。情境體驗(yàn)式的勞動(dòng)實(shí)踐能夠有效克服傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生“知與行”的統(tǒng)一，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力和動(dòng)手操作能力。勞動(dòng)可以讓我們更好地與社會(huì)接觸，可以加強(qiáng)孩子對(duì)書本知識(shí)的理解和應(yīng)用。比如：孩子在跟著媽媽學(xué)做飯的過程中可以更好地理解水在受熱下變成水蒸氣，不同食物在不同溫度下產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)；煮熟的滾燙的雞蛋放入冷水中容易分殼，是因?yàn)殡u蛋殼與蛋白遇冷后會(huì)收縮，從而使兩者分離；孩子在和爸爸修剪花草時(shí)，可以學(xué)習(xí)不同的植物需要怎樣的生長(zhǎng)條件，植物生病了該怎么辦，這些都需要生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的整合。讓學(xué)生按照學(xué)習(xí)到的知識(shí)動(dòng)手進(jìn)行實(shí)踐操作，增強(qiáng)課本知識(shí)與實(shí)際操作的聯(lián)系，在具體的勞動(dòng)情境中加以應(yīng)用，在具體實(shí)踐中有所思考、有所發(fā)現(xiàn)、有所啟發(fā)、有所收獲和成長(zhǎng)。

3.項(xiàng)目勞動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力

勞動(dòng)教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，促進(jìn)其體力發(fā)展和智力發(fā)展，讓他們養(yǎng)成尊重勞動(dòng)的良好品德，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。項(xiàng)目勞動(dòng)就是人們通過努力，運(yùn)用各種方式將勞動(dòng)資源組織起來，完成系統(tǒng)的勞動(dòng)教育任務(wù)，以期達(dá)到勞動(dòng)教育的目標(biāo)。項(xiàng)目勞動(dòng)的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)問題，通過實(shí)踐探究來培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)中的創(chuàng)新實(shí)踐能力。項(xiàng)目勞動(dòng)目標(biāo)明確、主題清晰，能有效促進(jìn)學(xué)生大腦的二次開發(fā)。學(xué)生的動(dòng)手能力雖與他們的智力沒有直接的關(guān)系，但二者之間存在一定的關(guān)聯(lián)，動(dòng)手能力強(qiáng)的人通常身體控制力和注意力、應(yīng)變能力都較強(qiáng)，反應(yīng)能力較好。勞動(dòng)教育實(shí)踐要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性潛能，讓學(xué)生在項(xiàng)目化勞動(dòng)中有“頭腦風(fēng)暴”和積極探索創(chuàng)新的可能性。如，在“巧做花燈，傳承中華情”主題勞動(dòng)中，學(xué)?？梢匝?qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給孩子們講燈籠的歷史，教孩子們制作公仔燈籠，讓他們發(fā)揮奇思妙想，將生活中的礦泉水瓶、紅包殼、紙盒等物品“變廢為寶”，制作出一盞盞精美的燈籠。最后再“趁熱打鐵”開展賞花燈、猜燈謎等活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，拓寬他們的知識(shí)視野。又如，折紙、泥塑、陶器、布藝、編織等手工課程的開設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造才能的培養(yǎng)和開發(fā)，融入了手腦協(xié)調(diào)和對(duì)創(chuàng)新性的關(guān)注。這些課程向?qū)W生們滲透了環(huán)保的理念，強(qiáng)化學(xué)生保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的觀念意識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手操作能力，增加了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的情感體驗(yàn)。

三、以勞強(qiáng)體：塑造勞動(dòng)教育的體育形態(tài)

體質(zhì)健康是從事一切事務(wù)的基礎(chǔ)與前提，讓學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)中動(dòng)動(dòng)手、流流汗，既能強(qiáng)健體魄，也能增強(qiáng)體能。兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備軍，是國(guó)家民族的未來和希望，促進(jìn)他們身體健康是實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略的重要保障，唯有體勞結(jié)合，方能賦能成長(zhǎng)。

1.常規(guī)勞動(dòng)鍛煉學(xué)生身體力量素質(zhì)

身體力量素質(zhì)是人體最基本的身體素質(zhì)，是進(jìn)行一切體育活動(dòng)和體力勞動(dòng)的基礎(chǔ)，是身體某些肌肉收縮時(shí)產(chǎn)生的力量。生活中的常規(guī)勞動(dòng)主要以自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、班務(wù)校務(wù)勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)為主。勞動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)最能鍛煉學(xué)生的身體力量，勞動(dòng)教育要成為體育的重要維度，要成為體育的筋骨之一，就需要與體育協(xié)同配合，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，養(yǎng)育學(xué)生的健康身心，提高學(xué)生身體的力量素質(zhì)。從勞動(dòng)教育的形式看，每一堂勞動(dòng)教育課都對(duì)學(xué)生提出了較高的體力要求，如，種植花果蔬菜、打掃校園與班級(jí)衛(wèi)生、手工制作等，能夠有效鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，強(qiáng)健學(xué)生的體魄；家庭生活中的洗衣做飯、打掃衛(wèi)生、種花澆水等常規(guī)勞動(dòng)也能有效鍛煉學(xué)生的身體力量，所以教師及家長(zhǎng)要積極鼓勵(lì)孩子們?cè)谏钪凶隽λ芗暗氖拢憻捤麄兊纳眢w力量素質(zhì)，讓他們養(yǎng)成會(huì)勞動(dòng)、愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。再如，體育課后教師可以帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生回到器材室，告訴學(xué)生不同器材的存放方式和存放地點(diǎn)，讓學(xué)生們?cè)陴堄腥の兜捏w育器具整理中學(xué)習(xí)器材物品分類擺放的道理，培養(yǎng)勤于動(dòng)手勞動(dòng)的好習(xí)慣。

2.趣味勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生身體協(xié)調(diào)素質(zhì)

一般來說，身體的協(xié)調(diào)性包括手眼協(xié)調(diào)、手腳協(xié)調(diào)、眼腳協(xié)調(diào)及身體的反應(yīng)能力。在學(xué)生營(yíng)養(yǎng)狀況良好的情況下，合理的勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生肌肉、骨骼的的發(fā)育，以及小腦的健全，關(guān)注學(xué)生肢體靈活性的增強(qiáng)。勞動(dòng)可以有效地鍛煉學(xué)生的體力、智力和心理能力，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和身體的協(xié)調(diào)素質(zhì)。總的來看，學(xué)生可進(jìn)行的趣味勞動(dòng)主要分為：手工制作類、營(yíng)養(yǎng)烹飪類、種植養(yǎng)殖類、清潔整理類、創(chuàng)意設(shè)計(jì)類5個(gè)模塊，可以由學(xué)生根據(jù)自身興趣進(jìn)行選擇。比如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行“縫沙包”活動(dòng)，利用針線、廢舊布料、沙子、剪刀等材料和工具縫制沙包，并開展丟沙包等趣味游戲；再如，學(xué)?？梢栽谛?nèi)組織趣味勞動(dòng)實(shí)踐課——捉泥鰍，讓孩子們體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣，在課中讓孩子們仔細(xì)觀察泥鰍的習(xí)性和特點(diǎn)，圍繞泥鰍進(jìn)行繪畫和寫作，同時(shí)也讓學(xué)生在捉泥鰍的過程中鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)素質(zhì)和身體靈敏素質(zhì)，課后再要求孩子們回家自己動(dòng)手洗一洗臟衣服；抑或是學(xué)校組織“趣味勞動(dòng)大賽”，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)置不同的競(jìng)賽項(xiàng)目，讓不同學(xué)段的學(xué)生比賽整理書包、切土豆絲、縫衣服、削蘋果、系鞋帶、疊衣服、縫紐扣、水果拼盤等，讓學(xué)生在日常勞動(dòng)中習(xí)得勞動(dòng)技能，鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)素質(zhì)，讓學(xué)生手腦結(jié)合鍛煉身體協(xié)調(diào)配合的能力，以及培養(yǎng)自己的邏輯思維。

3.技能勞動(dòng)增進(jìn)學(xué)生身體耐力素質(zhì)

身體耐力素質(zhì)通常是指人體長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行肌肉活動(dòng)和抵抗疲勞的能力，其可以在勞動(dòng)中得到體現(xiàn)。勞動(dòng)教育與體育融合的模式是在體育活動(dòng)中形成勞動(dòng)技能，在勞動(dòng)實(shí)踐中增強(qiáng)體質(zhì)。勞動(dòng)教育與體育融合的關(guān)鍵點(diǎn)是身體耐力鍛煉與意志品質(zhì)的培養(yǎng)。勞動(dòng)技能本質(zhì)上是人的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力包括人的體力能力、智力能力和心理能力。學(xué)生可以學(xué)習(xí)的勞動(dòng)技能有很多，比如維修家用電器、織衣服、種地、做飯、組裝材料等等。尤其是讓學(xué)生進(jìn)行材料的組裝，尤其鍛煉學(xué)生的身體耐力，要想使組裝好的器物發(fā)揮正常的使用功效，絕不是一時(shí)半會(huì)兒的勞動(dòng)就能取得成功，需要學(xué)生付出一定的精力和時(shí)間，非?？简?yàn)學(xué)生的身體耐力。像“組裝簡(jiǎn)易小板凳”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生明確木工制品的制作程序，初步掌握劃線、連接組合等木工基本品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，讓學(xué)生在具體的勞動(dòng)技能習(xí)得中提高耐力素質(zhì)。除此以外，還可以利用生活中常見的勞動(dòng)工具進(jìn)行勞動(dòng)，如用抹布擦地板就可以鍛煉學(xué)生上下肢配合的爬行能力，發(fā)展身體的核心力量，增進(jìn)身體的耐力素質(zhì)，這也不失為一種鍛煉學(xué)生身體耐力的好方法。

四、以勞育美：培育勞動(dòng)教育的美育韻味

高爾基說：我知道什么叫勞動(dòng)，它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉。勞動(dòng)教育中有孕育美育的天然因子，在勞動(dòng)教育中本就可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美和傳播美。以勞育美，發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)創(chuàng)造，本身就是在提高學(xué)生的審美能力。

1.生活勞動(dòng)激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)感悟美

陶行知說：“是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活，就是不勞動(dòng)的教育?！盵7]孕育勞動(dòng)教育的土壤便是我們?nèi)粘Ｖ械纳?，觸手可及的生活也是勞動(dòng)教育的立足點(diǎn)和歸宿。勞動(dòng)教育來源于生活，又立足于生活實(shí)際，勞動(dòng)教育反過來能創(chuàng)造更美好、更優(yōu)質(zhì)的生活。人類勞動(dòng)的根本目的是為了人們的完滿生活而服務(wù)，勞動(dòng)教育也只有回歸日常生活視域，才能讓勞動(dòng)回歸教育的根本，從而更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展和滿足人們幸福生活的需要。人在當(dāng)下總是在進(jìn)行著各式各樣的勞動(dòng)，有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)以及生理力勞動(dòng)，在勞動(dòng)過程中有著勞動(dòng)行為的美、勞動(dòng)過程的美和創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的美。仔細(xì)來講：其一，勞動(dòng)美是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來的美，主要體現(xiàn)在勤儉奮斗的思想境界和高尚的職業(yè)道德，是執(zhí)著的工匠精神和精湛的勞動(dòng)技藝，是一種意識(shí)與行為的勞動(dòng)之美；其二，勞動(dòng)的生產(chǎn)過程之美，主要表現(xiàn)在人們創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí)過程中的美好體驗(yàn)和對(duì)此付出的精力及賦予的價(jià)值；其三，創(chuàng)造出的勞動(dòng)產(chǎn)品之美，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)者賦予勞動(dòng)成果的靈感、知識(shí)和技術(shù)，寄托著人成功的喜悅之感。學(xué)生可以在制作出的手工藝品、種植出的瓜果蔬菜、烹飪出的美味佳肴中間感受到生活勞動(dòng)的美好和幸福，生活中平常的勞動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟美。

2.藝術(shù)勞動(dòng)激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)美

勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)是產(chǎn)生藝術(shù)的先行地。勞動(dòng)具有美學(xué)意蘊(yùn)，關(guān)于“勞動(dòng)教育”與“美育”的融通理論最早可以追溯到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思將勞動(dòng)與美學(xué)相結(jié)合形成了馬克思勞動(dòng)美學(xué)思想。從馬克思勞動(dòng)美學(xué)思想來看，勞動(dòng)是實(shí)踐美育的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育有“育美”的功能取向。美育可以通過審美活動(dòng)促進(jìn)正確勞動(dòng)觀的樹立和良好勞動(dòng)文化的形成，對(duì)勞動(dòng)教育形成有機(jī)補(bǔ)充[8]。藝術(shù)是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)本質(zhì)上是一致的，都為人類生活創(chuàng)造出了具有一定價(jià)值的事物或精神品。美育以什么方式來促進(jìn)勞動(dòng)教育呢？美育實(shí)質(zhì)上是向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生感知美、鑒賞美，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力的一種教育。在美育理念下，學(xué)生能在自己的勞動(dòng)實(shí)踐中依據(jù)自身的審美理念創(chuàng)造美的事物，并賦予其美的價(jià)值體驗(yàn)，從而創(chuàng)造表達(dá)美。學(xué)生在追求美的過程中會(huì)傾注自己的心血，并積極嘗試探索創(chuàng)造表達(dá)美、創(chuàng)新傳統(tǒng)勞作形式的形式美，達(dá)到“以美促勞”的效果。中華民族自古以來就是一個(gè)勤勞勇敢的民族，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的勞動(dòng)內(nèi)涵極其豐富，“勞”與“美”融合的藝術(shù)勞動(dòng)形式有很多，如，農(nóng)耕文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)食品糕點(diǎn)的制作等，都蘊(yùn)含著綺麗的中華古典美學(xué)。無論從形、神、色等藝術(shù)美的層面還是從傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值、內(nèi)涵上來講，我國(guó)的藝術(shù)勞動(dòng)都是中華美學(xué)中濃墨重彩的一筆。學(xué)?？梢砸虻刂埔耍罁?jù)所在地區(qū)的風(fēng)土人情和人文風(fēng)俗創(chuàng)設(shè)出特色的校本課程。如，在大理地區(qū)的植物扎染便是特色非遺。扎染是一門歷史悠久的工藝藝術(shù)勞動(dòng)，具有實(shí)用性和藝術(shù)性的雙重功效，學(xué)校可創(chuàng)設(shè)扎染特色課程，由教師帶領(lǐng)學(xué)生分步設(shè)計(jì)、完成手絹、襪子、裙子、T恤和圍巾等成品的染制，再利用染好的布頭完成手工藝布花、發(fā)圈等布藝藝術(shù)品的制作，讓學(xué)生在濃厚的藝術(shù)氛圍中創(chuàng)造表達(dá)美。

3.公益勞動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生交流傳播美

馬克思曾言：“社會(huì)的進(jìn)步，是人類追求美的結(jié)晶。”[9]以美的教育來培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)，以美的教育來促進(jìn)勞動(dòng)教育，再通過勞動(dòng)教育來提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、積極的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)價(jià)值觀。2022年頒布的《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》將中小學(xué)勞動(dòng)課程內(nèi)容分為三大類型的十個(gè)任務(wù)群，每個(gè)任務(wù)群由若干個(gè)項(xiàng)目組成。日常生活勞動(dòng)類包括清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營(yíng)養(yǎng)、家用器具使用與維護(hù)四個(gè)任務(wù)群；生產(chǎn)勞動(dòng)類包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、傳統(tǒng)工藝制作、工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、新技術(shù)體驗(yàn)與應(yīng)用四個(gè)任務(wù)群；服務(wù)性勞動(dòng)類包括現(xiàn)代服務(wù)業(yè)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)兩個(gè)任務(wù)群。中小學(xué)公益志愿服務(wù)應(yīng)該定位于培養(yǎng)具有奉獻(xiàn)精神、責(zé)任感和志愿服務(wù)精神的人。公益勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)，鍛煉并提高他們的社會(huì)活動(dòng)能力，激發(fā)學(xué)生的憐憫之心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，更好地了解社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，更好地理解和掌握書本知識(shí)。小學(xué)生在社會(huì)中可以進(jìn)行的公益勞動(dòng)有很多，如：清理社區(qū)垃圾、紅領(lǐng)巾愛心義賣活動(dòng)、尊老敬老獻(xiàn)愛心活動(dòng)、社區(qū)公益服務(wù)、清潔共享單車、擦洗公交車站牌、為山區(qū)小朋友捐獻(xiàn)圖書衣物等。這些公益勞動(dòng)可以在學(xué)生的心靈深處埋下真善美的種子，讓學(xué)生從小樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到真正的美，并傳播美、交流美。

勞動(dòng)教育是面向?qū)W生的會(huì)勞動(dòng)、愛勞動(dòng)的教育活動(dòng)，發(fā)揮著勞動(dòng)教育獨(dú)有的育人功能?！拔逵比诤喜皇堑隆⒅?、體、美、勞的簡(jiǎn)單拼湊和疊加，而是“五育”并舉下的又一個(gè)發(fā)展進(jìn)程，是一個(gè)更高的發(fā)展階段，是新時(shí)代教育發(fā)展的里程碑[10]。

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