王 利 李 楠 石 森 許 珊※

（1.北京中醫(yī)藥大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，北京 100024；2.北京中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，北京 100024）

思想政治工作是各項(xiàng)工作的生命線，習(xí)近平總書記指出思想政治教育工作要“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”［1］，這為思想政治教育工作的開展指明了方向。新時代，我國各項(xiàng)事業(yè)高速發(fā)展，學(xué)生思想也在發(fā)生著快速變化，思想政治教育模式的創(chuàng)新具有必然性。輔導(dǎo)員組織學(xué)生日常管理工作，如何依托學(xué)生日常管理調(diào)整思政教育路徑、開展各項(xiàng)工作，是新時代輔導(dǎo)員思政教育需要解決的問題。

象思維是植根于古代哲學(xué)，具有中醫(yī)特色的思維方式［2］，其具有將隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的特點(diǎn)［3］。北京中醫(yī)藥大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院“紅燭”輔導(dǎo)員工作室依托中醫(yī)指導(dǎo)思政工作的開展，回歸本源，借助中華傳統(tǒng)智慧，基于象思維模型探討大學(xué)生思想政治教育路徑，以期為思想政治教育工作開展提供新的角度和思路，提升思想政治教育效果，探索象思維在多學(xué)科背景下應(yīng)用的可能性。

1 象思維概述

象思維即以客觀事物自然整體顯現(xiàn)于外的現(xiàn)象為依據(jù)，以物象或意象為工具，運(yùn)用直覺、比喻、象征、聯(lián)想、推類等方法，表達(dá)象世界的抽象意義，把握象世界的普遍聯(lián)系乃至本原之象的思維方式［4］。象思維作為古人認(rèn)識事物的重要手段，是中華傳統(tǒng)智慧的本質(zhì)內(nèi)涵和基本特征［5］，其思維本質(zhì)決定了它在隱性知識的獲取與轉(zhuǎn)化方面具有先天優(yōu)勢，能為獲取隱性知識與創(chuàng)新提供實(shí)現(xiàn)路徑［6］。古人通過象思維歸納萬物之理，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，建立八卦這一象模型指導(dǎo)生產(chǎn)生活，是象思維指導(dǎo)人民生活的重要體現(xiàn)。古人應(yīng)用象思維認(rèn)識人體，逐漸影響中醫(yī)學(xué)的形成發(fā)展［7］。有學(xué)者［8］將象思維這種轉(zhuǎn)化隱性知識的思維模式總結(jié)為“觀物取象”“立象盡意”“得意忘象”“據(jù)象表達(dá)”4 個層次，將此模型應(yīng)用于指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作，具有一定的理論基礎(chǔ)。

2 象思維與思想政治教育

世界是一直處于發(fā)展變化狀態(tài)中的，創(chuàng)新是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的第一動力［9］，面對新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新是思想政治工作高質(zhì)量發(fā)展的動力所在。象思維是古人面對變幻莫測的自然界所使用的重要手段。其在對變化的未知事物的認(rèn)識上具有優(yōu)勢，中醫(yī)臨床辨治便是應(yīng)用象思維認(rèn)識人體的。“上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”，習(xí)近平總書記也將中醫(yī)觀融入了治國理政之中［10］，這是象思維應(yīng)用于社會治理的重要體現(xiàn)。不僅如此，象思維在情報(bào)學(xué)、藝術(shù)學(xué)［11］、文學(xué)［12］中都得到了廣泛的應(yīng)用。

象思維的規(guī)律適用于萬物的發(fā)展規(guī)律，其通過體驗(yàn)認(rèn)知的方式擇選，借助隱喻映射機(jī)制推理新質(zhì)實(shí)體和過程的屬性、走向、目的和效用［13］。因此在國內(nèi)外瞬息萬變的新形勢下，可探索應(yīng)用象思維這一古老智慧，根據(jù)這一轉(zhuǎn)化隱性知識的思維模式，探索思政教育開展路徑。

3 象思維模型初建

從認(rèn)識論角度出發(fā)，依據(jù)象思維路徑“觀物取象”“立象盡意”“得意忘象”“據(jù)象表達(dá)”4 個步驟初步建立象思維模型。

“觀物取象，立象盡意”，百年來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，支持我們從勝利走向勝利的重要法寶就是思想政治建設(shè)［14］。發(fā)展過程中的重重困難之象在陰陽模型中屬于陰，而一次次的成功則屬于陽。《素問·陰陽應(yīng)象大論》有云：“水火者，陰陽之征兆也”，各種勝利取得的關(guān)鍵在于思想政治建設(shè)，由此可立“火”之象以盡“思想政治建設(shè)”之意。中國共產(chǎn)黨早在成立初期便展現(xiàn)出火的形象，以星火燎原之勢傳播于中國大地，表現(xiàn)了向上的趨勢與強(qiáng)大生命力［15］。

“得意忘象，據(jù)象表達(dá)”的過程中，輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想政治教育的重要力量，在學(xué)生思想政治教育中具有引導(dǎo)者的角色定位，可以理解為傳遞火的人，故立紅燭之象以盡思想政治教育輔導(dǎo)員之意。老師的蠟燭這一形象源于李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，意為老師具有蠟燭般的奉獻(xiàn)精神［16］?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，指老師就是為學(xué)生傳授知識、解除疑惑的人，老師就像蠟燭，讓黑暗中懵懂的學(xué)生看到光明、希望和未來。

因此，通過象思維路徑，立紅燭之象以盡思想政治教育輔導(dǎo)員之意，并進(jìn)一步通過紅燭之象指導(dǎo)輔導(dǎo)員思想政治教育工作。

4 象思維模型應(yīng)用

象思維模型的應(yīng)用是一個“得意忘象”“據(jù)象表達(dá)”的過程，象是說明道的工具，但并不能直接作用于事物，形而下就是器，器才是具體可操作的，也就是實(shí)際被運(yùn)用的部分［17］。紅燭在日常生活中常用于照明，現(xiàn)多由石蠟包裹棉線制成，蠟燭燃燒的化學(xué)基礎(chǔ)是固體石蠟遇熱變?yōu)橐后w石蠟，隨后變?yōu)槭炚羝M(jìn)而燃燒，燃燒的關(guān)鍵點(diǎn)在于燭芯的燃燒加熱石蠟，使石蠟燃燒［18］，從而成為火燃燒的載體，從而可進(jìn)行照明、加熱。但隨著時代的發(fā)展，紅燭也在漸漸淡出我們的視野，原因一方面在于電燈的廣泛應(yīng)用，蠟燭的亮度遠(yuǎn)不如電燈，且光亮影響的范圍較小、使用壽命短；另一方面在于蠟燭安全性較差，使用不當(dāng)易造成火災(zāi)［19］。

我們關(guān)注到紅燭具有發(fā)光發(fā)熱給人以明亮溫暖感受的特點(diǎn)，而蠟燭燃燒的關(guān)鍵點(diǎn)在于燭芯與石蠟的配合。蠟燭存在亮度范圍小、亮度不足、使用壽命短等問題?！凹t燭”輔導(dǎo)員工作室據(jù)象表達(dá)指導(dǎo)輔導(dǎo)員思想政治教育工作的開展。

4.1 堅(jiān)守思想政治教育陣地 讓紅燭更明首先，認(rèn)識到紅燭燃燒帶來光明的關(guān)鍵在于燭芯。思政工作開展的核心就是高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的偉大旗幟，堅(jiān)持以這一思想為指導(dǎo)，切實(shí)做到以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?。把握燭芯是輔導(dǎo)員思政工作開展的前提，我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為芯，引導(dǎo)學(xué)生跟黨走。工作室每月開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論學(xué)習(xí)，立足崗位，明確政治方向，提高自身的專業(yè)化、職業(yè)化水平，保證燭芯的強(qiáng)大，使?fàn)T芯長明。

同時，在開展思政工作過程中，石蠟與燭芯的配合十分重要，只有燭芯，缺少石蠟的配合，其帶來的光亮不足以照亮心靈。聯(lián)系輔導(dǎo)員思想政治工作的開展，石蠟就是我黨成立以來帶領(lǐng)國家走向富強(qiáng)的珍貴歷史，黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史這些鮮活的史料就是我們開展思想政治工作的紅色石蠟，是紅燭燃燒的原料，思政工作開展過程中要將時事用于思政教育工作中，向?qū)W生講好中國戰(zhàn)“疫”故事、挖掘?qū)W生身邊的榜樣，弘揚(yáng)正能量，講好“大思政課”［20］。蠟燭得以不斷燃燒，需要不斷加入燃料，工作室要求輔導(dǎo)員每天關(guān)注新聞時事，在時事中收集燃料，將時事與思想政治教育相融合。

輔導(dǎo)員堅(jiān)定政治信仰，把握燭芯，做好大學(xué)生的思想理論教育和價值引領(lǐng)工作，以四史為石蠟，擦亮“紅”的底色；教育引導(dǎo)學(xué)生賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因；堅(jiān)守思想政治教育陣地，讓紅燭更“明”，照亮大學(xué)生的成才之路。

4.2 掌握思想政治教育方法 讓紅燭更暖蠟燭是古代最常用的照明方式，但同時也是古代火災(zāi)的常見原因，使用不當(dāng)就會引起火災(zāi)。聯(lián)系輔導(dǎo)員思政工作的開展，這啟示我們要掌握正確的工作方法，使學(xué)生感受到燭火的光明，避免方法不當(dāng)引起學(xué)生的排斥。

充分利用思政工作主陣地管理育人，將思想政治教育內(nèi)化于學(xué)生管理中，讓學(xué)生在日常管理中感受到有溫度的教育。通過資助工作的開展，做好困難學(xué)生幫扶工作，不僅為學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)資助，更為學(xué)生提供勤工儉學(xué)崗位，助力其自立自強(qiáng)，讓其感受到來自學(xué)校的溫暖。在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)層面，督導(dǎo)員做好學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握正確的學(xué)習(xí)方法；對于學(xué)業(yè)困難的學(xué)生定向幫扶，發(fā)揮朋輩作用對其進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，讓其感受到來自朋輩的溫暖。在生涯發(fā)展層面，帶領(lǐng)學(xué)生了解就業(yè)形勢與行業(yè)發(fā)展，宣傳身邊基層就業(yè)服務(wù)的國家榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才、自我發(fā)展，服務(wù)基層、服務(wù)社會，在感受到社會溫暖的同時學(xué)會奉獻(xiàn)社會，讓溫暖傳遞。

輔導(dǎo)員通過多維度、多細(xì)節(jié)讓學(xué)生感受紅燭的溫暖。對學(xué)生進(jìn)行“精準(zhǔn)呵護(hù)”，讓愛在細(xì)微處，讓紅燭更“暖”，為大學(xué)生的成才之路保駕護(hù)航。

4.3 把握新時代思想政治教育路徑 讓紅燭照得更遠(yuǎn)隨著電燈的發(fā)明，蠟燭這一傳統(tǒng)照明工具逐步淡出了人們的生活，其根本原因在于電燈較蠟燭更亮、使用時間更長、照得更遠(yuǎn)。結(jié)合思想政治工作的開展，這一現(xiàn)象啟示我們，思政工作的開展中，也要不斷利用現(xiàn)代技術(shù)，更新思想政治教育的路徑，讓燭光照得更遠(yuǎn)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息成為學(xué)生了解社會的重要信息來源，互聯(lián)網(wǎng)信息豐富但良莠不齊，這對學(xué)生的信息鑒別能力提出了更高的要求。因此我們要堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)思政陣地，引導(dǎo)學(xué)生甄別錯誤信息，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)途徑，讓紅燭的照得更“遠(yuǎn)”?，F(xiàn)代技術(shù)讓紅燭光亮更有穿透力、更有影響力。工作室利用新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，依托現(xiàn)代技術(shù)讓思政教育活起來，開創(chuàng)“生科時間”模塊，錄制微黨課等思政作品開展思政教育；同時為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲上傳優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)視聽作品、提供空間，以優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品弘揚(yáng)主旋律，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重要陣地。突發(fā)的公共衛(wèi)生事件使大家面對面交流的機(jī)會減少，這就要求輔導(dǎo)員通過拓寬網(wǎng)絡(luò)渠道擴(kuò)展談心談話的空間，加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)上互動交流，及時了解學(xué)生所思所想，開展思想引領(lǐng)工作。

把握網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地，開拓思想政治教育路徑，讓紅燭的照得更“遠(yuǎn)”，讓紅燭陪伴大學(xué)生成才。

5 總結(jié)

傳承與創(chuàng)新一直是輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的重要動力［21］，新時代思想政治工作對輔導(dǎo)員的工作水平提出了更高的要求。象思維是中國傳統(tǒng)思維模式，依據(jù)象思維路徑指導(dǎo)工作開展，仍處于初步探索階段，且象思維因帶有一定的先天的主觀臆想性，缺乏科學(xué)精神內(nèi)涵［21］。因此將象思維應(yīng)用于思想政治教育的這種嘗試尚有不足之處，但力求通過這種嘗試將其應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，推動大學(xué)生思想教育高質(zhì)量發(fā)展。