侯志中?江文歡

摘 要 真實(shí)學(xué)習(xí)，即為真實(shí)情境下復(fù)雜問題的解決而學(xué)習(xí)。根據(jù)教育部統(tǒng)一部署，2024年各省將實(shí)現(xiàn)中考省級(jí)統(tǒng)一命題。中考試題如何命制，以檢測學(xué)習(xí)是否真實(shí)；如何科學(xué)備考，以真實(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)考，是廣大教師和學(xué)生關(guān)心的問題。中考學(xué)業(yè)測評(píng)的變化源于人們對(duì)課程的重新定義。人工智能時(shí)代，學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得的以正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力為標(biāo)志的核心素養(yǎng)，是課程學(xué)習(xí)的核心要旨，其外在表現(xiàn)為真實(shí)情境下復(fù)雜問題的解決。促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的中考試題命制，應(yīng)遵循育人為本、素養(yǎng)立意、真實(shí)任務(wù)、學(xué)評(píng)一致四原則?！罢鎸?shí)”備考，應(yīng)實(shí)現(xiàn)三方面的凸顯：一是凸顯積極的學(xué)習(xí)方式，做到“無真我，不學(xué)習(xí)”；二是凸顯豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，做到“無思維，不學(xué)習(xí)”；三是凸顯應(yīng)用的學(xué)習(xí)過程，做到“無情境，不學(xué)習(xí)”。

關(guān)鍵詞 學(xué)業(yè)測評(píng)? 真實(shí)學(xué)習(xí)? 中考試題

根據(jù)教育部統(tǒng)一部署，2024年各省將實(shí)現(xiàn)中考省級(jí)統(tǒng)一命題。在這一背景下，如何重新定義課程學(xué)習(xí)，如何推進(jìn)教與學(xué)方式的變革，全省統(tǒng)一中考如何考，如何做到科學(xué)備考，成為廣大教師和學(xué)生關(guān)心的問題。筆者以2023年長沙市語文中考真題為考察對(duì)象，探討中考試題命制原則及學(xué)業(yè)測評(píng)對(duì)課程學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用。之所以選擇長沙市中考真題為考察對(duì)象，一方面是近年來長沙市的中考命題新課標(biāo)導(dǎo)向明顯，另一方面是長沙作為省會(huì)城市，在義務(wù)教育階段的課程改革推進(jìn)力度大，不論是小視角的中考改革，還是大視角的課程改革，長沙市的經(jīng)驗(yàn)都具有樣板性。考察長沙市中考真題，對(duì)于指導(dǎo)廣大一線教師的課程教學(xué)與備考復(fù)習(xí)具有可汲取的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于即將到來的省級(jí)統(tǒng)一命題也具有可借鑒的理論意義。

一、課程學(xué)習(xí)指向真實(shí)情境下的問題解決

關(guān)于課程的定義，最早可追溯至1918年，現(xiàn)代課程理論之父——約翰·富蘭克林·博比特在《課程》一書指出，“課程就是這樣一套孩子們和年青人必須通過完成目標(biāo)而具備的經(jīng)驗(yàn)”，課程學(xué)習(xí)的方式是“經(jīng)歷一系列事情”，課程學(xué)習(xí)的目的是“提升自己的能力”，課程學(xué)習(xí)的結(jié)果是“漂亮地完成成人生活事務(wù)”[1]。如何讓孩子們和年青人通過課程學(xué)習(xí)“成為一個(gè)成人應(yīng)有的樣子”？工業(yè)化時(shí)代，人們希望學(xué)習(xí)者通過課程學(xué)習(xí)掌握更多的知識(shí)和技能，“為未來生活做準(zhǔn)備”，于是以基本知識(shí)和基本技能為核心“雙基力”成為課程學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種理解反映到學(xué)業(yè)測評(píng)上，主要表現(xiàn)為學(xué)業(yè)測評(píng)試題的“知識(shí)本位”導(dǎo)向——為檢測學(xué)生知識(shí)掌握而測評(píng)。隨著信息化時(shí)代的來臨，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者即使花很多的時(shí)間和精力，也無法窮盡浩如煙海的知識(shí)，何況知識(shí)的更新速度越來越快，即使是剛畢業(yè)走出校門的大學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)在校獲得的知識(shí)對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)工作無益，甚至是毫不相干，因此博雅教育成為教育者的追求。在第八次新課程改革中，人們更希望以“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生“經(jīng)歷一系列事情”，進(jìn)而形成“學(xué)習(xí)力”。在人工智能時(shí)代來臨的今天，讓學(xué)生在變動(dòng)不居的未來生活環(huán)境下創(chuàng)造性地工作，光靠知識(shí)的累積或現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的“學(xué)習(xí)力”似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以學(xué)習(xí)者在課程學(xué)習(xí)中獲得的，以正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力為標(biāo)志的核心素養(yǎng)才是課程學(xué)習(xí)的核心要旨。

核心素養(yǎng)時(shí)代，課程學(xué)習(xí)不再是奔向一條知識(shí)終點(diǎn)的“跑道”，而是學(xué)習(xí)者不斷在“做事”實(shí)踐中“奔跑的過程”——素養(yǎng)和能力形成的過程。這種素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程學(xué)習(xí)映射在學(xué)業(yè)測評(píng)中，表現(xiàn)為中考試題更多地指向真實(shí)情境下的任務(wù)解決，而不是知識(shí)本位的檢測與評(píng)價(jià)。如2023年長沙中考卷第7、8題綜合性學(xué)習(xí)的具體情境為光明中學(xué)舉辦以“青春賽場·活力綻放”為主題的體育節(jié)。有兩項(xiàng)任務(wù)需解決，一是給3000米長跑項(xiàng)目擬寫一句宣傳口號(hào)，二是為紀(jì)念冊(cè)封面設(shè)計(jì)構(gòu)想。這兩項(xiàng)任務(wù)是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和未來生活中經(jīng)常會(huì)遇到的“做事”活動(dòng)，是要學(xué)生面對(duì)、順利解決的問題。同時(shí)，這兩項(xiàng)任務(wù)具有一定的復(fù)雜性，需結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)擬寫合適的宣傳口號(hào)，需結(jié)合情境主題設(shè)計(jì)封面。這些任務(wù)要求都不是依賴現(xiàn)成的語文學(xué)科知識(shí)就能順利解決的，而是需要學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中習(xí)得解決實(shí)際問題的語文學(xué)科素養(yǎng)和語言運(yùn)用能力，并將學(xué)科知識(shí)在具體情境中發(fā)生遷移。也就是說，如果學(xué)生沒有“真實(shí)的學(xué)習(xí)”——真實(shí)情境下復(fù)雜問題的解決，光有“知識(shí)的學(xué)習(xí)”——儲(chǔ)蓄式學(xué)習(xí)，是不夠的。這兩道題能很好地檢測學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的水平，較好地發(fā)揮了“通過學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量表現(xiàn)檢驗(yàn)學(xué)生在義務(wù)教育階段結(jié)束時(shí)核心素養(yǎng)的發(fā)展水平”[2]這一學(xué)業(yè)測評(píng)的基本功能，進(jìn)而引導(dǎo)語文課程改革走向“真實(shí)的學(xué)習(xí)”。

二、促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的中考試題命制原則

中考作為義務(wù)教育結(jié)束階段的終結(jié)性評(píng)價(jià)，它為學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展水平、區(qū)域和學(xué)校教育發(fā)展質(zhì)量、高一級(jí)學(xué)生招生等提供了評(píng)判依據(jù)。從終身教育理念出發(fā)，我們更應(yīng)該重視中考對(duì)教與學(xué)的引導(dǎo)功能。因此，促進(jìn)學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的中考試題命制要堅(jiān)持如下四個(gè)基本原則。

1.育人為本原則

育人為本，指的是堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)”理念，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)走向“立人”核心。中考試題命制要以“三種文化”（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化）為內(nèi)容載體，充分發(fā)揮語文課程“以文育人”“以文化人”的立德樹人獨(dú)特價(jià)值，落實(shí)全過程育人理念，將中考視為課程育人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

2023年長沙語文中考試題體現(xiàn)了學(xué)科育人的細(xì)節(jié)。比如，第4題以“圍棋”為話題，傳播中國傳統(tǒng)文化精粹；第5題統(tǒng)整《小石潭記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》這三篇“名記”，讓學(xué)生在做題中感悟古代文人士子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家思想；第10-14題的古詩文閱讀，以民族英雄蘇武的事跡為主題，整合了李白的古詩《蘇武》和史書的古文《漢書·蘇武牧羊》，在檢測學(xué)生古詩文語言積累與運(yùn)用能力的同時(shí)，又以“忠貞愛國的民族氣節(jié)”和“寧死不屈的堅(jiān)定意志”為學(xué)科大概念主題，化學(xué)科育人以無形；再如第17-19題文學(xué)作品閱讀，以小說《圓滿》為語料，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀小說過程中直觀地感受普通人對(duì)于“生活圓滿”的理解和期許。讀到小說的結(jié)尾，每一位閱讀者一定會(huì)思考“小我”與“大我”之間的關(guān)系，并且得出結(jié)論：有“大我”的奉獻(xiàn)精神，才有“小我”的圓滿幸福，家是國，國是家，只有國的安寧，才有家的圓滿。甚至在“表達(dá)與交流”板塊中，試題也將“育人為本”原則置于學(xué)業(yè)測評(píng)首位，不論是小作文以“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”為內(nèi)容的勞動(dòng)教育，還是大作文在“成長銀行”存儲(chǔ)自己成長生活中的“小確幸”，感受生活的美好、人生的幸福等?？梢哉f，長沙卷充分體現(xiàn)了命制者的創(chuàng)意和智慧，很好地將中考語文考試轉(zhuǎn)化成一門內(nèi)容豐富、形式多樣的語文德育課程。

2.素養(yǎng)立意原則

素養(yǎng)立意，指的是堅(jiān)持“核心素養(yǎng)”理念，從“解題”走向“解決問題”，從“考知識(shí)”走向“考能力素養(yǎng)”，切實(shí)體現(xiàn)中考測評(píng)“全面考查學(xué)生關(guān)鍵能力、思維過程、思維品質(zhì)”的要求，引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)走向素養(yǎng)本位。比如試卷第15、16題的非文學(xué)性閱讀，以三則關(guān)于“音樂治療”的相關(guān)語料來檢測學(xué)生“實(shí)用性閱讀與交流”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。實(shí)用性閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群的基本學(xué)習(xí)目標(biāo)有二：一是“讀”，二是“做”。所謂“讀”，指的是學(xué)生通過閱讀能準(zhǔn)確地獲取、整合有價(jià)值的信息，能分辨哪些是科學(xué)的信息、哪些是虛假的信息；所謂“做”，指的是學(xué)習(xí)者閱讀實(shí)用文不應(yīng)僅滿足于獲取信息，還應(yīng)該能應(yīng)用信息解決問題，即通過獲取實(shí)用性信息解決實(shí)際問題。素養(yǎng)立意原則在長沙卷的非文學(xué)性閱讀的問題設(shè)置中有特別優(yōu)異的表現(xiàn)。第15題指向?qū)嵱眯蚤喿x的“讀”，要求學(xué)生通過閱讀三段非連續(xù)性文本提取正確信息，而且題目中的選項(xiàng)不是要求對(duì)單一語料的“讀”，而是要求對(duì)三則非連續(xù)性語料統(tǒng)整式地讀，也就是說，學(xué)生若是僅對(duì)某一則語料進(jìn)行粗淺式的閱讀，而沒有一個(gè)深刻的思維過程、思維方法參與的話，很難精準(zhǔn)提取信息。如此設(shè)題，不再是簡單地提取信息，而是讓學(xué)生的思維過程、思維方法“看得見”，很好地實(shí)現(xiàn)了核心素養(yǎng)可觀、可測、可評(píng)的課程評(píng)價(jià)目標(biāo)。

3.真實(shí)任務(wù)原則

真實(shí)任務(wù)，指的是堅(jiān)持“情境問題”理念，即基于真實(shí)情境、復(fù)雜問題的任務(wù)解決，引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)走向生活實(shí)踐?！耙匀说陌l(fā)展為本”的理念體現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)上，突出表現(xiàn)為關(guān)照學(xué)習(xí)者自身發(fā)展的需要，滿足學(xué)習(xí)者自身成長的需要；體現(xiàn)在教學(xué)觀念中，則是變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

如何激發(fā)學(xué)習(xí)者由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，最關(guān)鍵的是“讓學(xué)習(xí)變得有意義”，即學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心的需求，而不是外力的干預(yù)。比如，學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《春》《濟(jì)南的冬天》這些文章呢？十年前的教學(xué)理念認(rèn)為這些文章是經(jīng)典名篇，所以學(xué)生要學(xué)，這是“要我學(xué)”。而今天的教學(xué)理念不應(yīng)是這樣的。身邊的美麗四季，我們?nèi)绾斡谩把诺恼Z言”來表達(dá)呢？朱自清的《春》和老舍的《濟(jì)南的冬天》為我們提供了很好的示范，所以“我要學(xué)”。這就是兩種觀念在教與學(xué)的直觀表現(xiàn)。同理，作為學(xué)生素養(yǎng)和能力水平評(píng)價(jià)的中考試題，也應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境來衡量學(xué)習(xí)者解決具體情境任務(wù)的能力，以判斷其學(xué)業(yè)水平。如第16題“某同學(xué)考試前出現(xiàn)了焦慮情緒，請(qǐng)你根據(jù)材料，告訴該同學(xué)如何用‘音樂治療來緩解焦慮情緒”。這一試題情境真實(shí)，任務(wù)真實(shí)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用導(dǎo)向——復(fù)雜問題的解決。這種真實(shí)任務(wù)式的試題，由生硬的“因?yàn)槟阋煤玫某煽?，就得認(rèn)真閱讀并規(guī)范答題”，化身為“因?yàn)槲乙鉀Q生活實(shí)際問題，所以我得讀懂語料，并運(yùn)用知識(shí)解決問題”。命題思維的變化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

4.學(xué)評(píng)一致原則

學(xué)評(píng)一致，指的是堅(jiān)持“依標(biāo)命題”理念，不超標(biāo)、不降低學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么就測什么，以評(píng)促學(xué)，以評(píng)導(dǎo)教，引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)服務(wù)個(gè)體發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)既是課程教學(xué)的基本依據(jù)，也是中考試題命制的核心指南。試題命制者要深刻理解和把握課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，加強(qiáng)考教銜接，引導(dǎo)課內(nèi)落實(shí)、課外應(yīng)用，通過內(nèi)外聯(lián)通，確保中考試題的科學(xué)性。試卷第20、21題的名著閱讀就體現(xiàn)了“課內(nèi)學(xué)習(xí)，實(shí)踐應(yīng)用”的課程學(xué)習(xí)要求。首先，三段語料來自同一本書的不同章目，體現(xiàn)了“整本書閱讀”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)要求，引導(dǎo)學(xué)生“通讀整本書，了解主要內(nèi)容，關(guān)注整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系”[3]。其次，第20題對(duì)“為畫線處做批注”就是要求學(xué)生將學(xué)習(xí)中獲得的做批注方法進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，幾處要求批注的地方涉及語言賞析、寫作技法、人物分析、主題歸納等具體的語文學(xué)習(xí)要素?？梢哉f，這一道試題是對(duì)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的綜合檢測，試題測評(píng)的價(jià)值全面、豐富且有厚度。第21題“根據(jù)這些統(tǒng)計(jì)，結(jié)合小說的主題與背景，寫出你分析與探究的結(jié)果”，語料來自課外，思維過程、思維方法來自課內(nèi)，突出了學(xué)評(píng)一致原則，能很好地引導(dǎo)一線教學(xué)“課內(nèi)落實(shí)，實(shí)踐應(yīng)用”的課程學(xué)習(xí)要求。長沙卷命制思維區(qū)別于以往針對(duì)整本書閱讀的學(xué)業(yè)測評(píng)題目，學(xué)生如果沒有對(duì)書冊(cè)進(jìn)行真實(shí)閱讀、深度體驗(yàn)的話，很難完成這種“復(fù)雜問題”。

歸納上述考察，筆者認(rèn)為素養(yǎng)導(dǎo)向下的中考試題命制要“以育人為本為金線”、“以素養(yǎng)本位為銀線”、“以真實(shí)任務(wù)為串聯(lián)線”、“以教學(xué)評(píng)為并聯(lián)線”，四線融合，實(shí)現(xiàn)真實(shí)素養(yǎng)的科學(xué)評(píng)價(jià)、真實(shí)學(xué)習(xí)的積極引導(dǎo)和真實(shí)能力的主動(dòng)提升。

三、真實(shí)問題解決的學(xué)業(yè)測評(píng)如何“真實(shí)”備考

從當(dāng)前的中考試題命制趨勢來看，學(xué)業(yè)測評(píng)已由知識(shí)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向素養(yǎng)導(dǎo)向，僅靠死記硬背和不斷刷題不會(huì)獲得復(fù)雜問題的解決策略與方法。緊扣題型和答題方法也不是科學(xué)的備考方式，這些技能性的訓(xùn)練在指向“學(xué)科思想、學(xué)科思維、學(xué)科思政”的素養(yǎng)導(dǎo)向下的試題面前，只能是呆板而無任何生機(jī)活力和個(gè)性的素養(yǎng)表現(xiàn)。真實(shí)問題解決的學(xué)業(yè)測評(píng)背景下的“真實(shí)”備考，要實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)凸顯。

1.凸顯積極的學(xué)習(xí)方式

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，我們主張了多年，而在素養(yǎng)導(dǎo)向下的今天，這種積極的、學(xué)習(xí)者為主體的學(xué)習(xí)方式，已不再需要我們時(shí)刻掛在嘴邊，因?yàn)樗呀?jīng)成為教師和學(xué)生的迫切需要。“真實(shí)”備考首先要解決的是“讓學(xué)習(xí)有意義”，做到“無真我，不學(xué)習(xí)”；要將當(dāng)前的備考與學(xué)習(xí)者素養(yǎng)的提升緊密聯(lián)系，讓學(xué)生看到自己綜合素養(yǎng)的變化。如果說前期的學(xué)習(xí)給學(xué)生許多零碎化的學(xué)科知識(shí)，那么后階段的備考復(fù)習(xí)就讓學(xué)生在進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)科知識(shí)、習(xí)得學(xué)科技能的基礎(chǔ)上提升學(xué)科思維層級(jí)，促進(jìn)學(xué)生“小而精”[4]綜合素養(yǎng)的迭代升級(jí)。

2.凸顯豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容

“廣闊的生活是語文課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！边@句話說的是語文課程學(xué)習(xí)的生活化和實(shí)踐性特點(diǎn)。但是，語文課程的學(xué)習(xí)決不是生活的簡單化，或者說是簡單生活問題的解決。真正意義上的學(xué)習(xí)是在復(fù)雜問題的解決過程（做事、成事）中實(shí)現(xiàn)。語文課程學(xué)習(xí)的深度，集中體現(xiàn)在通過“例子”的課內(nèi)學(xué)習(xí)，聯(lián)通課內(nèi)教材與課外生活，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)的一體化設(shè)計(jì)與實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。因此，“真實(shí)”的備考要突出學(xué)科思維的形成與獲得，做到“無思維，不學(xué)習(xí)”；要通過備考復(fù)習(xí)幫助學(xué)生聯(lián)結(jié)語文學(xué)科零散知識(shí)，架構(gòu)語文學(xué)科的知識(shí)模型，獲得在具體生活情境中對(duì)語言的遷移運(yùn)用能力[5]。

3.凸顯應(yīng)用的學(xué)習(xí)過程

語文課程是一門實(shí)踐性課程，所謂實(shí)踐就是一個(gè)字——“做”，“做中學(xué)、學(xué)中做”是語文課程學(xué)習(xí)的鮮明特征?！白觥辈皇亲寣W(xué)生去做一道又一道的知識(shí)型試題，而是要讓學(xué)生去做一件又一件具體的、有意義的、有價(jià)值的事情，運(yùn)用從課堂學(xué)習(xí)獲得的學(xué)科思想、學(xué)科思維、學(xué)科方法去解決真實(shí)情境中的語言應(yīng)用的任務(wù)和問題?！罢鎸?shí)”的備考應(yīng)該將一項(xiàng)項(xiàng)任務(wù)置于具體情境之中，做到“無情境，不學(xué)習(xí)”。要促進(jìn)學(xué)生語言遷移運(yùn)用能力的提升，教師須通過真實(shí)情境的設(shè)置，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的開放性、探究性和創(chuàng)新性，在復(fù)雜環(huán)境下引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、調(diào)動(dòng)關(guān)鍵能力，從紛繁的生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，并能運(yùn)用學(xué)科思想、學(xué)科方法分析問題，最終圓滿解決語言運(yùn)用的實(shí)際問題，在具體語言文字運(yùn)用的學(xué)科實(shí)踐中，提升語言文字運(yùn)用的綜合能力和素養(yǎng)。

總而言之，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)作為課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，其功能決不在于區(qū)分學(xué)生學(xué)業(yè)的好與差，而在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教，引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)走向更“真實(shí)的學(xué)習(xí)”，服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

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