摘要：泰山文化所強調的人與自然和諧相處的觀念對韓國民眾的文化認同產生了積極影響。泰山文化的開放包容和多元融合特點與韓國社會相呼應，促進了不同文化間的交流與融合，豐富了韓國人民的文化認同。通過深入探討泰山文化在韓國社會中的傳播及其文化影響，可以更好地理解跨文化交流對于文化認同和社會發(fā)展的重要性。

關鍵詞：跨文化傳播；泰山文化；韓國傳播；文化認同

在中國歷史中，泰山作為 “三教”共同認可的神圣山岳，不僅承載著儒家、道家和佛家的信仰和文化內涵，同時也象征著中國人對大自然的敬畏與尊崇。在中國歷史長河中，泰山一直被視為神圣不可侵犯的存在，代表中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共處的理念。國學大師季羨林曾指出，想要弘揚中國傳統(tǒng)文化，必須首先弘揚泰山文化。[1]泰山作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華民族精神的象征，在世界范圍內具有廣泛的影響力和象征意義。

一、泰山文化在韓國的傳播

（一）泰山文化在韓國的傳播歷史

泰山文化在韓國的傳播跨越了不同的歷史時期，最早可以追溯到公元前后。漢武帝時期，西漢與朝鮮半島建立了正式的外交關系，隨之派遣使節(jié)往來，標志著中韓之間正式開始交流。這次交流為后來兩國文化互動奠定了基礎。泰山文化的思想、藝術形式和制度透過這些交流傳入朝鮮半島。通過政治、經濟和文化的交流，兩國相互啟迪、共同繁榮。

三國時期，朝鮮半島上出現(xiàn)了三國分立的情況。中國與朝鮮半島的三國頻繁進行貿易。通過這些貿易往來，泰山文化元素如藝術品、工藝品等傳入朝鮮半島。新羅、百濟、高麗官吏前往泰山參加封禪，朝鮮文人也登泰山創(chuàng)作詩歌，高僧滿空浮海前來泰山求法并在此扎根36年。

統(tǒng)一新羅時期，中朝交流更加緊密，中國的政治制度、管理模式對韓國產生了深遠影響，韓國學者開始學習中國文化和學術，泰山文化作為中國古代文化的重要組成部分傳授給韓國學者，影響了當時韓國學術的發(fā)展。

高麗王朝時期與中國的外交和貿易往來頻繁，隨著外交關系的加強和貿易活動增多，中國的文化、藝術、制度等逐漸傳入高麗，其中泰山文化的元素也得以廣泛傳播。高麗王朝與中國在政治、外交上聯(lián)系密切，吸引了許多韓國文人前往中國學習，吸收了包括泰山文化在內的中國文化和學術成果。

在朝鮮王朝時期，大量的中國書籍和文獻涌入朝鮮，這些書籍中包含豐富的泰山文化內容。朝鮮士人通過閱讀這些書籍，了解和學習泰山文化。同時，儒家思想在這一時期得到廣泛傳播，儒家思想與泰山文化有著密切聯(lián)系，儒家思想傳播的同時也促進了泰山文化的傳播。與此同時，中國的繪畫、雕刻、陶瓷等藝術形式也在朝鮮得到推廣，這些藝術形式中蘊含的泰山文化也得到廣泛傳播。

到了近現(xiàn)代，泰山文化通過電視、互聯(lián)網、社交媒體等渠道傳播到韓國。旅游和交流項目也為泰山文化的傳播提供了實踐基礎。中國的歷史遺跡、文化景點等吸引了眾多韓國游客，進一步促進了泰山文化在韓國的傳播。隨著中韓兩國之間的文化交流不斷加強，泰山文化在韓國的傳播也進入一個新階段。文化節(jié)、展覽、講座、學術交流等活動成為促進泰山文化在韓國傳播的重要途徑。

泰山文化在韓國的傳播歷程跨越了漫長的歷史時期，通過外交、貿易、學術交流、文化活動等多種途徑，泰山文化的思想、藝術形式得以傳入韓國，影響和豐富了韓國的文化發(fā)展。

（二）泰山文化在韓國的傳播方式

1.學術研究與交流

在 《泰山研究資料索引》 （朱儉）中的記載顯示，韓國學術界對泰山的研究呈現(xiàn)明顯的時代特征。20世紀80年代之前，相關研究趨于穩(wěn)定；然而，隨著西方學術思想的涌入和中國學術研究方向的變化，尤其是受西方自然科學的影響，泰山文化得以轉化為現(xiàn)代學術范疇的契機，從而推動泰山文化研究進入繁榮時期。2008年3月，韓國慶尚大學舉辦了 “東亞名山文化研究國際研討會”，標志著韓國對名山文化的研究之路正式開啟。[2]

對泰山文化的研究涵蓋人文社會科學和自然科學領域，包括哲學、美學、宗教、經濟學、文獻學、文學、藝術、歷史地理、地質學、自然地理學、測量學、土壤學、生物學、植物學、園藝學、考古學等20多個學科領域，其中以考古學、地理學和文學研究最為突出，展現(xiàn)出學者對泰山文化多方面的關注和探索。

中韓兩國間的學術交流也對泰山文化在韓國的傳播起到了積極作用。學者通過學術研究、學術討論等方式深入探討泰山文化的內涵和價值，將其傳播給更多的學術界人士。中韓兩國的博物館、文化機構也積極開展合作項目，共同舉辦展覽和活動，推動泰山文化在韓國的傳播。

2.文學傳承與發(fā)展

韓國對泰山文化的研究歷史悠久而豐富。泰山一直以來承載著重要的文化和歷史意義，在韓國文化中具有獨特的地位。早在漢代，應劭的 《泰山記》開啟了對泰山的記錄和研究，在接下來的1 000多年里，這方面的研究出現(xiàn)了一段空白期。直到北宋時期，才陸續(xù)出現(xiàn)更多關于泰山的著作，其中明朝嘉靖時期的 《泰山志》是現(xiàn)存有關泰山著作中最早的一部，為后世研究者提供了重要的參考資料。隨著時間的推移，清代時期出現(xiàn)了更多形式和更深入的研究。《?????》 （《泰山道里記》）、《??》 （《岱覽》）、《???》 （《泰山志》）等著作在清代時期陸續(xù)問世，對后代研究者的影響深遠。這些著作不僅在研究泰山地理、歷史和文化方面提供了豐富的資料，也推動了對泰山及其文化意義的更深入探討和理解。這些著作的出現(xiàn)為泰山文化的研究提供了重要的文獻基礎，也為后世學者提供了豐富的研究素材和啟發(fā)。泰山作為中國五岳之一、儒家文化的象征，其在韓國的研究不僅有助于深化對泰山本身的認識，也有助于探討儒家思想在韓國文化中的傳播和影響。對泰山的研究不僅僅是對一座山的探索，更是對中韓文化交流和相互影響的見證。這些著作為我們提供了珍貴的歷史線索，揭示了泰山在韓國文化脈絡中的獨特地位和影響力。

二、泰山文化在韓國社會中產生的影響和意義

（一）泰山文化與價值觀念

泰山作為中華民族的精神支柱，承載著崇高、安定、寬容等特質，體現(xiàn)了中國人向往和平、奮發(fā)向上的精神。泰山文化的形成源于對山川崇拜、巡守封禪祭祀活動以及民間信仰活動，是中華民族文化的代表。這種精神內涵與中國民族感情緊密相連，成為中華民族文化中不可或缺的一部分。

在韓國朝鮮王朝時期，儒家思想初見端倪并逐漸代替佛教成為國教，為朝鮮半島樹立了正統(tǒng)文化地位，形成了具有本民族性和本土化特征的思想體系。儒家思想在政治、經濟、倫理道德等各個領域發(fā)揮著深遠影響，成為韓國社會核心價值觀的重要組成部分，引領著韓國的現(xiàn)代化進程。

孔子的儒家思想在泰山文化中得到了傳承與發(fā)展，秦始皇、唐真宗的封禪活動凸顯了儒道文化在泰山地區(qū)的重要性。泰山文化與儒家文化緊密相連，孔子多次登泰山留下重要遺跡，這加深了泰山與儒學的聯(lián)系。[3]泰山儒學作為泰山文化的一部分，對韓國產生了深遠影響，使儒家思想在當地得到了發(fā)揚光大。韓國社會在受泰山文化和儒家思想的雙重影響下形成了崇尚仁愛、孝道、忠信等儒家價值觀的思想和價值取向。這些價值觀貫穿于韓國的政治、經濟、教育等各個領域，為社會穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅實基礎。儒家思想在韓國的漫長歷史進程中深深扎根，成為韓國國民精神的重要組成部分。

（二）泰山文化與文化認同

泰山作為中國文明歷史的見證，體現(xiàn)了民族精神和人文思想的集成。泰山文化所倡導的天人合一思想在東亞文化中占有重要地位，與韓國文化中的儒家思想有著顯著的共同之處。這種共通之處加強了中韓兩國文化之間的交流與融合。泰山承載著中華民族精神的深厚內涵，是中國 “天人合一”思想的象征之地。這種思想強調人與自然的和諧相處以及人類與宇宙的統(tǒng)一，這些核心價值與韓國傳統(tǒng)文化中對自然、人與宇宙關系的看法相契合，對韓國民眾的文化認同產生了積極影響。泰山文化展現(xiàn)了開放包容和多元融合的特質，這種文化特質在促進文化交流的同時，為韓國民眾提供了寶貴的學習和借鑒機會，豐富了他們的文化認同。

三、泰山文化對韓國的文化影響

（一）泰山詩詞

韓國最早介紹泰山的詩詞是高麗時期的牧隱創(chuàng)作的 《????》 （《云出泰山》）。這個時期描寫泰山的詩詞主要停留在對泰山自然景觀的描寫以及借助泰山高大的形象來比喻重大事件。

朝鮮王朝時期，泰山在詩詞中的地位愈發(fā)凸顯。詩人將泰山視作至高無上的象征，不僅是對自然景觀的贊美，更是對高尚品德和精神境界的追求。[4]朝鮮王朝時期正值政治權力交替的時期，社會動蕩不安，人們對忠義品格、高尚道德的追求愈發(fā)迫切。因此，詩人通過描寫泰山的壯麗形象，寓意著對高尚品格和忠誠精神的推崇。受孔子 “登泰山而小天下”的啟發(fā)，詩人將登臨泰山的經歷視為人生的重要體驗，通過詩歌表達了他們對生活、對世界的深刻思考。登泰山之行成為一種精神追求、一種超越個體的境界，使詩人在面對世俗紛擾時能夠找到內心的寧靜與堅定。此外，詩人還以泰山高大的形象來比喻崇拜的人物，將崇拜之情融入詩歌中。通過對崇拜對象的贊美與追捧，探討自身對高尚品格的追求和對理想境界的向往。泰山在詩詞中的象征意義不僅是對自然的崇敬，更是對美好品德和高尚情懷的歌頌。隨著朝鮮王朝時期泰山詩詞的創(chuàng)作達到巔峰，詩人筆下的泰山不再是一座山峰，而是一種精神寄托、一種理想追求的象征。

泰山詩詞的創(chuàng)作不僅為朝鮮王朝時期的文學藝術增添了獨特的魅力，更傳承和弘揚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，引領人們對美好、高尚品德的追求。因此，朝鮮王朝時期泰山詩詞的創(chuàng)作不僅是文學形式的表達，更是一種精神境界的體現(xiàn)和價值觀的傳承。這些詩詞作品延續(xù)至今，為后世留下了珍貴的文化遺產。

（二）慣用語

符號化的圖案和象征在文化中扮演著重要的角色，它們不僅是簡單的視覺元素，更是承載著深厚文化內涵和集體認知的符號。泰山作為一個象征，已經在韓國人的心目中超越了其自然形象，成為一種具有特定意義的符號。隨著時間的推移，人們對 “泰山”這一符號的理解逐漸豐富和深化。在韓國的日常用語中，“泰山”被廣泛用來比喻困難重重、事情繁多、程度深遠等情境。例如，“?????” （困難重重），表達了面對重重困難時的無奈和壓力；“??? ??” （憂心忡忡），則暗示著憂慮之重；而 “? ????” （事情多得像泰山），則揭示了任務繁重之境況。這些慣用語表達了泰山作為高、大、多的代名詞，已經超越了其地理位置和自然屬性，成為一種文化符號，用以衡量事物的程度和重要性。通過這些日常用語和比喻，人們在日常生活中不僅能夠更生動地表達復雜情感和場景，也能夠借助泰山這一符號化的形象來加深對事物的理解和判斷。

（三）地名

在韓國歷史上，泰山作為孔子和儒家思想的象征扮演著重要的角色，影響著社會文化的發(fā)展和地名的命名?？鬃幼鳛樘┥饺鍖W的奠基人，其思想在朝鮮時代深深根植于韓國社會，為后世留下了深遠的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在人們對孔子和儒家思想的尊崇，也體現(xiàn)在地名的命名和文化符號的建構上。

在朝鮮時代，新羅王朝仿效中國的做法設立五岳四鎮(zhèn)，其中東岳被稱為 “吐含山”，[5]體現(xiàn)了對泰山崇敬的態(tài)度。泰山作為孔子的象征，被賦予了特殊的意義，大量以 “泰山”命名的地名在全羅道和忠清道等地區(qū)出現(xiàn)，如 “泰山”“魯泰山”“太山”等。這些地名的選擇旨在將儒家思想和社會場所緊密聯(lián)系起來，使居住的地方成為儒教思想的象征。[6]

這種地名的命名方式和文化符號的運用，不僅是對孔子和泰山的敬仰，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。通過將儒家思想與地名相結合，韓國儒家創(chuàng)造了一種獨特的文化認同，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和深刻內涵。

四、結束語

泰山從 “鎮(zhèn)山”“岳山”“宗山”，到被視為 “國山”，其歷史延續(xù)之長、社會影響之大，展現(xiàn)出了其在中國乃至全球的重要地位。中韓兩國擁有悠久的文化交流史，泰山文化作為一個多元的綜合性文化，在中韓文化交流過程中扮演著重要角色，通過學術研究、文學傳承和歷史文化交流等多種方式，泰山文化的精華得以在中韓之間傳承和弘揚。這種跨文化交流不僅僅是簡單的知識傳遞，更多的是一種思想和文化的碰撞與融合。泰山文化的精髓和獨特之處在這一過程中得以傳達和傳承，對韓國的詩詞、慣用語以及地名文化產生著深遠而重要的影響。

參考文獻：

[1] 田芬.拉斯韋爾模式下泰山文化對外傳播的思考[J].泰山學院學報，2015，37（02）：50-53.

[2] 于瑩，鄭泰烈.2000—2022年間韓國社科界泰山研究動態(tài)[J].泰山學院學報，2022，44（06）：25-31.

[3] 戚煥麗.孔子與泰山文化[J].東岳論叢，2007（04）：110-114.

[4] 陳靜.文化走出去語境下泰山文化的對外傳播與外譯策略研究：以泰山詩詞為例[J].教育現(xiàn)代化，2018，5（34）：370-371.

[5] 周郢.泰山文化與韓國[J].當代韓國，2003（03）：75-77.

[6] 崔元錫.中國的泰山文化的展開和韓國的接受情況[J].文化歷史地理，2012，24（3）：52-71.

課題項目： 2023年度泰安市社會科學課題 “跨文化視角下泰山文化的韓國傳播及其文化影響” （項目編號：23-YB-091）。

作者簡介： 王玲，女，漢族，山東威海人，博士，講師，研究方向：文化傳播。