摘? ?要：郭沫若曾祖父輩中的兩房族人因在四川犍樂鹽場(chǎng)（今樂山五通橋、牛華溪一帶）從事鹽業(yè)而發(fā)家，鹽業(yè)收入成為郭沫若家族重要經(jīng)濟(jì)來源之一。郭沫若家族還因聯(lián)姻、鄉(xiāng)誼等方式，與樂山鹽商“望族”建立了千絲萬縷的聯(lián)系，特別是郭沫若青少年時(shí)期與四川犍樂鹽場(chǎng)首富“吳景讓堂”家族成員有著諸多的勾連糾葛。本文主要考察梳理郭沫若及其家族與四川鹽業(yè)的微聯(lián)結(jié)，并探討鹽業(yè)家族對(duì)郭沫若兄弟早期教育和經(jīng)濟(jì)生活的影響;以此為個(gè)案，也可說明清末民國時(shí)期四川鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)本土的文化教育以及社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)有力推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：郭沫若;四川鹽業(yè);經(jīng)濟(jì)生活;文化教育;現(xiàn)代化

1973年，郭沫若的封筆之作《李白與杜甫》帶著強(qiáng)烈的個(gè)人心緒，特別關(guān)注到詩人李白漂泊人生的經(jīng)濟(jì)背景：李白一生漂游四方，本人沒有可靠的經(jīng)濟(jì)來源，靠什么支撐著自已的漂泊生涯呢？郭沫若認(rèn)為李白的家庭應(yīng)該是富商，且經(jīng)商的規(guī)模很大，李白父親李客拖著一大家子人從中亞碎葉遷徙入蜀，靠著其家人長年游走于長江三峽經(jīng)商致富，才有可能為李白散漫的一生提供經(jīng)濟(jì)資助。郭沫若還以《萬憤詞》中“兄九江兮弟三峽”為據(jù)，說明其家庭在長江沿岸擁有兩個(gè)重要的“莊口”（經(jīng)商口岸），而且經(jīng)營的重要貨物是井鹽。因?yàn)樗拇▋?nèi)江、外江都有大量的鹽井，據(jù)傳是秦時(shí)的蜀郡太守李冰開始鑿采。書中論及李白“自從他在開元十三年（725年）25歲時(shí)，‘仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游（《上安州裴長史書》）以來，直到寶應(yīng)元年（762年）六十二歲去世，將近四十年間他沒有回到故鄉(xiāng)去過。這樣長時(shí)期的漫游浪費(fèi)，沒有富厚的后臺(tái)是不能想象的。后臺(tái)所在，不就是在九江坐莊的‘兄和三峽坐莊的‘弟嗎？”①郭沫若對(duì)李白家庭經(jīng)商情形的這番考證，實(shí)際上指出了漫長歷史中蜀地鹽業(yè)產(chǎn)銷情況，以及四川長江三峽沿岸水上貿(mào)易的興盛情況，也為我們了解郭沫若家族的經(jīng)濟(jì)背景及來源提供了很好的歷史性參照。

在郭沫若縱橫南北的游子生涯中，四川鹽鄉(xiāng)的影子不時(shí)侵入心頭。1945年6月，他在由伊朗德黑蘭轉(zhuǎn)機(jī)巴庫飛到莫斯科的途中，“想到日本的兒女，重慶的兒女，都在跟著他飛”，一時(shí)惆悵，鄉(xiāng)愁頓起，看到巴庫“油田在疇中，井櫓林立，很像我們四川的鹽廠。四川的鹽井相傳發(fā)明于秦時(shí)李冰，在封建時(shí)代便能有那樣的工業(yè)，不能不令人驚嘆”。②四川鹽鄉(xiāng)在游子郭沫若心中，成為揮之不去的家族記憶。

的確，四川井鹽業(yè)自秦漢時(shí)便有開采，但大規(guī)模的開采并發(fā)展到頂峰時(shí)期是19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)上半葉。明末清初，四川經(jīng)過大戰(zhàn)亂、大蕭條時(shí)期的經(jīng)濟(jì)崩潰、人口驟減之后，從康熙時(shí)期開始，清政府對(duì)四川井鹽業(yè)實(shí)行了鹽井任由民自由開鑿、鹽灶灶戶自煎自賣、課稅從輕等“務(wù)從民便”的寬松政策，放松了以往官府對(duì)井鹽業(yè)的牢牢控制，四川井鹽業(yè)出現(xiàn)一個(gè)井噴發(fā)展的狀態(tài)?！皠?wù)從民便”的政策有利于調(diào)動(dòng)民間辦井置灶的積極性，有利于把人力、財(cái)力和物力集中起來進(jìn)行井鹽開采制造，從而推動(dòng)了井鹽業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展和四川經(jīng)濟(jì)的振興。短短幾十年間，四川井鹽業(yè)發(fā)生了根本性的變化。康熙二十五年（1686年）犍為、樂山鹽區(qū)，有鹽井387眼。雍正九年（1731年）鹽井?dāng)?shù)猛增到l286眼，在鹽產(chǎn)量等方面超過了射蓬（四川射洪、蓬溪）鹽區(qū)，并逐步取代了射蓬在黔邊岸、大寧云陽在楚計(jì)岸的銷售地位，坐上了三大生產(chǎn)中心的第一把交椅。①樂山、犍為一帶，以五通橋、牛華溪為中心，當(dāng)時(shí)五通橋?qū)訇鶠榭h管轄、牛華溪屬樂山縣管轄，兩地鹽井緊密相聯(lián)，在清末民國時(shí)期通稱犍樂鹽場(chǎng)。清乾嘉年間，犍樂鹽場(chǎng)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，成為四川乃至全國井鹽開采中心。清朝晚期到民國初期，富榮（富順、榮縣）一帶的鹽業(yè)發(fā)展迅猛，其勢(shì)頭超過了犍樂鹽場(chǎng)。

郭沫若1910年至1912年在成都高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)的讀書筆記中，曾記載了清末民初四川礦產(chǎn)資源：

礦產(chǎn)物以鹽為第一，炭次之，銅鐵產(chǎn)又次之。

鹽 川東鹽井遍地皆是，其最盛則富順之自流井，嘉定之五通橋牛華流②也次之，則川北之射洪、蓬溪也又次，則南部資州、簡州、綿州、云陽、樂至、大寧、彭水皆產(chǎn)鹽，有名之處行銷之廣，除本省外，凡貴州全省及云南之曲靖、東川，湖南之澧州，湖北之西半部皆川鹽勢(shì)力范圍所及之地，每歲國家所征稅課已達(dá)四五百萬，誠兩淮以外第一產(chǎn)鹽區(qū)也。

郭沫若家族自清乾隆時(shí)期由福建遷來四川，正好趕上清朝政府對(duì)四川鹽業(yè)開采和銷售政策最寬松的時(shí)機(jī)。清朝對(duì)于四川鹽業(yè)推行的“務(wù)從民便”的政策，使千里之外移民入川的郭沫若家族成為眾多受益者之一。井鹽業(yè)既然是民間人士可以從事的自由產(chǎn)業(yè)，對(duì)于一貧如洗，沒有后顧之憂的省外移民而言，從事井鹽產(chǎn)業(yè)便是家族迅速崛起的最好選擇，是他們敢于嘗試、也能夠嘗試的生存方式。許多明末清初時(shí)期從全國各地移民四川的家族，都是首先涉及鹽業(yè)開采和經(jīng)營而富甲一方。從福建遷徙而來的郭沫若家族也同樣如此。

一、郭沫若家族直接從事鹽業(yè)及

相關(guān)副業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營

郭氏家族遷川時(shí)的清乾隆時(shí)期（約1781年），正值犍樂鹽場(chǎng)發(fā)展的高峰期。井鹽的開采，帶動(dòng)諸多行業(yè)的興旺。如采鹽制鹽運(yùn)輸所需的煤炭、麻繩、麻袋，推吸鹵水需用牛馬等多種原材料。省外大量遷川的移民的生存創(chuàng)業(yè)需求，為犍樂鹽業(yè)帶來了大量的人力和資金投入，加速了犍樂鹽業(yè)的大繁榮。郭氏家族正是在這一時(shí)期，介入了犍樂鹽業(yè)。雖然目前還沒發(fā)現(xiàn)相關(guān)史料文獻(xiàn)的清晰記載，郭沫若自己也并沒有明確提及郭氏家族究竟是什么時(shí)間、以什么樣的方式介入鹽業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營，但在梳理郭氏家族復(fù)雜的親友關(guān)系時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)郭氏家族的興旺，甚至郭沫若早期的經(jīng)濟(jì)生活，與經(jīng)營犍樂鹽業(yè)有著密不可分的關(guān)系。

20世紀(jì)80年代，樂山地方文史專家唐明中采訪了郭氏家族在樂山鹽業(yè)重鎮(zhèn)牛華溪的分支郭開宇（屬“鴻興號(hào)”支派，其曾祖父為郭賢惠，為郭沫若曾祖父郭賢琳的堂兄弟），其后撰文指出郭氏家族遷川與四川犍樂鹽場(chǎng)的密切關(guān)系。文中引用郭賢惠的曾孫郭開宇回憶：

我的曾祖父郭賢惠講，先輩由福建來四川，開始是做苧麻生意，從福建寧化采集野生苧麻，跟著入川的馬幫，到了現(xiàn)在的牛華鎮(zhèn)。牛華是鹽井林立，盛產(chǎn)食鹽的地方，苧麻用于鹽業(yè)生產(chǎn)中纏扎鹵水筒用。后來，也運(yùn)麻布來賣?！约恨k起了馬幫，沿途開設(shè)了十三個(gè)站驛，從寧化經(jīng)江西、湖南到四川，終點(diǎn)站就在牛華鎮(zhèn)的蔑貨市，那里是郭家最早的坐房。①

據(jù)以上說法，唐明中先生認(rèn)為郭家祖輩先是自辦馬幫，從福建自采自運(yùn)苧麻到牛華，然后到自己鑿井燒灶，辦起鹽業(yè)。“隨著鹽業(yè)的發(fā)展，鹽工的增加，食用所需糧、油、酒、肉等就需有充足的供應(yīng)來源，由此，便產(chǎn)生了建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地的需求，正是在這種背景下，郭有元才選擇沙灣鎮(zhèn)的。”②也就是說，唐明中先生認(rèn)為，郭氏先輩之所以從福建寧化遷到四川，是因?yàn)楣蚁茸嬉蜷L途販運(yùn)與鹽業(yè)有關(guān)的苧麻，而直接涉足了鹽業(yè)行當(dāng)，其后才在沙灣立足，從事農(nóng)業(yè)和釀酒等副業(yè)生產(chǎn)。

但是據(jù)郭沫若自傳《我的童年》中稱其“族曾祖”（也就是郭開宇的曾祖父郭賢惠）挖到人生第一桶金的奇跡，是因?yàn)樵诖蠖珊铀县溸\(yùn)瘟豬，被河風(fēng)新鮮的空氣一吹，瘟豬竟然自行痊愈，于是賣得一筆好價(jià)錢而翻身。而此前不過是寄身于堂兄郭賢琳（郭沫若曾祖父）家的一個(gè)“長年”而已。據(jù)郭沫若自傳中的描述，那時(shí)的郭賢惠似乎還沒有涉足鹽業(yè)經(jīng)營。也許是有了一定的資本積累后，郭賢惠才開啟了鹽業(yè)場(chǎng)主的高光人生。但可以肯定的是，郭沫若家族發(fā)展到其曾祖父一代時(shí)，已經(jīng)開始了鹽業(yè)生產(chǎn)和工商經(jīng)營活動(dòng)，郭沫若曾祖父一代兄弟分家后各自建立了自己的商號(hào)，郭賢惠一支以“鴻興號(hào)”名之，郭沫若曾祖父郭賢琳以“鳴興號(hào)”名之。

郭氏兄弟在《先考膏如府君行述》稱：“……入蜀四代至秀山公（秀山公即郭沫若祖父郭明德——編者注），族已昌大。”③郭沫若曾在自傳《我的童年》中回憶，到他父親這一代時(shí)，“我們有三四百石租的田地沒有分，有可以進(jìn)現(xiàn)錢的五六口鹽井沒有分。有好幾家租出去的鋪面和糟房（釀酒房）沒有分。鹽井是由大伯父和九叔執(zhí)掌?！雹芤簿褪钦f，至遲在郭沫若祖父郭明德這一代時(shí)，郭家已在牛華溪一帶擁有了五六口鹽井。雖然郭家在代際傳承過程中不斷析產(chǎn)分家，但是到郭沫若父親郭朝沛這一代時(shí)，在犍樂鹽廠擁有的鹽井仍作為祖業(yè)，由大伯父郭朝瀚及兒子郭少儀統(tǒng)一經(jīng)營，按房分紅。因此，郭家經(jīng)營鹽業(yè)的成敗，直接關(guān)系到“鳴興號(hào)”郭家各房的經(jīng)濟(jì)收入。上述家族祭祀文獻(xiàn)和郭沫若自敘說明郭氏祖先從第一代祖先郭有元開始創(chuàng)業(yè)奮斗，直到家族的第三代，也就是郭沫若曾祖父郭賢琳、族曾祖郭賢惠一代，由于涉足鹽業(yè)，并實(shí)行農(nóng)工商一體化的經(jīng)營策略，郭氏家族開始富裕昌大。

不管怎樣，郭沫若家族在一百多年生息繁衍的過程中，和五通橋、牛華溪鹽場(chǎng)發(fā)生了千絲萬縷、密不可分的經(jīng)濟(jì)和人事關(guān)系。這些聯(lián)系主要有兩條渠道，一是郭家直接在五通橋、牛華溪買鹽井經(jīng)營鹽業(yè)，二是與犍樂鹽場(chǎng)鹽業(yè)主建立的姻親關(guān)系。

從郭沫若的曾祖父郭賢琳、族曾祖郭賢惠（郭賢琳的堂兄）一輩，即開始置辦鹽業(yè)，再經(jīng)過郭沫若的祖父郭明德、父親郭朝沛這幾代人的努力，通過在犍樂鹽場(chǎng)（五通橋、牛華溪）資本的持續(xù)積累、擴(kuò)大規(guī)模，鹽業(yè)收入占據(jù)了郭家經(jīng)濟(jì)來源的主要部分。

郭沫若的父親郭朝沛十五歲時(shí)輟學(xué)做學(xué)徒，“跟著三伯父在五通橋的王家，父親外祖家里的鹽井上當(dāng)學(xué)徒”，⑤學(xué)商三年回到沙灣。因祖父講袍哥義氣疏于聚財(cái)，父親為養(yǎng)家，開始從事各種各樣的生意買賣，五通橋、牛華溪?jiǎng)t是其中重要的交易地點(diǎn)。郭沫若家族所在的樂山沙灣地區(qū)盛產(chǎn)煤炭、竹木、中藥材及豐富的農(nóng)副產(chǎn)品，再加之大渡河（沫水）與岷江、青衣江三江通達(dá)的水上交通便利，沙灣的各種資源與犍樂鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)鏈，由此帶動(dòng)了沙灣區(qū)域內(nèi)工商業(yè)主的產(chǎn)生。

而且樂山鹽業(yè)涉及的區(qū)域，并不止于五通橋牛華溪，還有與此相連的更廣泛的地域。據(jù)民國《樂山縣志》載：“南安舊壤今產(chǎn)鹽區(qū)五（五通橋），油華溪（今稱牛華溪）最盛，其次河洱坎，又次冠英場(chǎng)、紅碧山、觀榜場(chǎng)?！雹汆l(xiāng)志中提及的紅碧山、觀榜場(chǎng)與今樂山市中區(qū)安谷鄉(xiāng)、冠英場(chǎng)交界，與五通橋，牛華溪地下鹽源一脈相連，同是產(chǎn)鹽之地。據(jù)《沙灣區(qū)碧山鄉(xiāng)志》載，從今踩泥村至柏林村之間十里范圍（今屬沙灣區(qū)踏水鎮(zhèn)）有鹽井300多口，有鹽灶160多家。民國時(shí)期月產(chǎn)鹽10.5萬公斤（未計(jì)走私鹽），多以“巴鹽”成商品出售。稅率極高，常為銷售額的60%，以所產(chǎn)“官鹽”，主交太平公垣，觀榜地區(qū)則交安谷公垣。圍繞鹽業(yè)生產(chǎn)，從業(yè)人員達(dá)千人以上，當(dāng)中有筒匠、趕水匠、燒鹽匠、技工，還有背煤炭的、運(yùn)鹽的挑夫和馬幫。沙灣這些地區(qū)與五通橋、牛華溪鹽業(yè)一起，帶動(dòng)了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②

我們?nèi)ド碁程に?zhèn)柏林村（清末民國時(shí)期為碧山鄉(xiāng)）調(diào)查時(shí)，見到了一口清末民國時(shí)期遺存的鹽井及井架，該鹽井井口直徑0.25米，深無法丈量，據(jù)說上千米，是沙灣區(qū)域內(nèi)開采較早的鹽井，現(xiàn)在已列為沙灣區(qū)文物保護(hù)遺址。就在鹽井山下20米的地方，是遠(yuǎn)近有名的“杜家房”。宅院高大氣派，前大門有匾額“富德兼潤”，匾額為清朝同治五年（1866年）親朋好友拜送。堂屋正中高懸“堂構(gòu)重新”的橫匾。杜家房的主人是郭母杜氏夫人的娘家杜氏家族之分支，由安谷鄉(xiāng)杜家場(chǎng)遷來，2023年我們兩次采訪了杜家房的主人，據(jù)其中一位成員杜成華介紹：

我們由安谷鎮(zhèn)杜家場(chǎng)遷到此地，和郭沫若外祖父杜琢章家族共屬杜家祠堂。具體是什么關(guān)系，因?yàn)闆]見到家譜，無法弄清楚。我們杜氏這一支遷到此地后，獨(dú)家從事鹽業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營，并由此致富，然后暴買田地，有種說法，說是天亮起床，騎著馬圍著我們的田地繞一圈，得跑到早晌。當(dāng)時(shí)我家的田地與別家的界線以青石板鋪就劃分，至今還能見到青石板的遺跡。就在那時(shí)候我們杜家修起了這座很有氣派的宅院。這座宅院從修建到現(xiàn)在150多年的時(shí)間，杜家起碼歷經(jīng)了七代人。（“杜家房”1990年被公布為沙灣區(qū)文物保護(hù)單位—編者注）。③

從上面郭母杜氏家族一個(gè)分支的例子也說明，郭沫若父親在很短時(shí)間內(nèi)能很快將家族再次光大起來，這與沙灣一帶與當(dāng)時(shí)鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)不無關(guān)連。郭父生意通達(dá)三江，尤以善于捕捉商機(jī)，注重與五通橋、牛華溪與鹽業(yè)相關(guān)的副業(yè)交易，再加之郭父頭腦精明、敢于冒險(xiǎn)、尤能吃苦，所以被祖父敗下的家業(yè)又一次興旺發(fā)達(dá)起來。

二、郭沫若家族與犍樂鹽業(yè)

大家族間復(fù)雜的親友關(guān)系

郭氏家族除了自身在牛華溪從事鹽業(yè)經(jīng)營外，還通過聯(lián)姻，與五通橋的鹽業(yè)大家族結(jié)為姻親，由此構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)人脈關(guān)系。據(jù)民國《樂山縣志》載：“郭氏，郭邱氏第九女，適五通橋王某，四月而寡。前室三子一女均幼。氏撫如己出，后二子一為犍邑諸生，一為成都高等審判推事，卒年五十余?！雹芤簿褪钦f，郭沫若的姑婆，即郭明德的妹妹，最早就嫁到五通橋的大鹽商王家。而王家又與四川鹽業(yè)首富犍樂鹽場(chǎng)的“吳景讓堂”家族聯(lián)姻?！皡蔷白屘谩弊钤缙鸺业闹魇抡邊墙鹑亩跏暇统鲎酝跏霞易?，于是郭氏家族就此與吳家粘上了姻親關(guān)系。而且郭沫若的孃孃（姑媽）又是吳鹿萍的大伯娘。①

吳景讓堂，清代四川樂山牛華溪吳氏鹽業(yè)家族的堂名。 “吳景讓堂”的先祖吳德嵩1832年從湖南常寧逃荒來到五通橋，在一余姓灶主家做學(xué)徒，由于勤快誠實(shí)。被招為女婿，吳德嵩就此致富，之后由其長子吳金三執(zhí)掌家族大權(quán)。其家業(yè)經(jīng)吳金三（1845—1907）發(fā)揚(yáng)光大，不僅擴(kuò)展鹽業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，而且開始涉足油米等商業(yè)貿(mào)易，由此成為牛華溪鹽業(yè)大戶。吳金三長子吳鼎臣長于交際應(yīng)酬，暗習(xí)立身處世之道。不僅做生意精明強(qiáng)干，而且擅長結(jié)交樂山官場(chǎng)要員，與當(dāng)時(shí)嘉定知府福潤、知縣周廷華關(guān)系非常親密，吳鼎臣被任命為樂廠鹽總，且親自為他們兄弟六房同居的牛華溪興發(fā)街新宅題名為“景讓堂”。

郭氏家族與吳景讓堂有多重姻親關(guān)系，其中景讓堂吳金三的二太太王氏的外孫李鵠人與郭沫若既有姻親關(guān)系，又同是在嘉定府中學(xué)堂的同窗好友?！豆羯倌暝姼濉分?，曾收入《和李大感懷》一詩，原詩如下：

玉肩斜倚輕輕覷，腮畔潺沄界淚痕。

微囀鶯聲時(shí)蹙額，半廻星眼欲勾魂。

潮暈頻添無限媚，宿酲未解有余黁。

情天碧海蒼茫甚，獨(dú)坐無言深閉門。

這首詩描繪了川劇名旦表演時(shí)千嬌百媚的神態(tài)。詩稿的校注者認(rèn)為詩歌標(biāo)題中的“李大”即李鵠人，因在家中兄弟間行大，故稱李大。郭開貞（沫若）轉(zhuǎn)學(xué)到成都分設(shè)中學(xué)期間，李鵠人也在成都商業(yè)學(xué)校就讀。1932年，郭沫若母親杜氏夫人仙逝時(shí)，李鵠人以“姻世愚侄”的身份在所送挽聯(lián)中提及“文翁校啟少年興，同茲梓舍望云”，②也就是說他和郭開貞（沫若）在成都求學(xué)時(shí)過從甚密，在成都的同鄉(xiāng)人的居所共同懷念家鄉(xiāng)。他們“每逢禮拜天或假日都要到公園去會(huì)面坐茶館，談?wù)撉髮W(xué)之道，要不就是作詩對(duì)，”③郭沫若與李鵠人同在成都讀書，又是姻親加小學(xué)同窗，他們?cè)诔啥紩r(shí)常會(huì)面，同觀川戲，品評(píng)川劇名旦，倆人因此寫出唱和之詩等詩亦在情理之中。④

吳金三于1907年62歲時(shí)去世后，家業(yè)傳于長子吳鼎臣，吳鼎臣的獨(dú)生子吳耦逖（原名吳韶祖），在嘉州官立高等小學(xué)堂時(shí)，與郭開貞（沫若）亦是同窗好友。后來郭沫若的六妹郭惠貞嫁給吳子春的兒子吳鹿芹后，兩家因姻親關(guān)系就更深一層。且郭開貞與吳耦逖的兄長們（郭沫若的大哥和五哥、吳耦逖的堂兄吳鹿萍）都先后去日本留學(xué)。郭開貞（沫若）羨慕之際也向往著有一天能出走蜀地奮飛于廣闊的世界，為此吳韶祖將自已的名字改成了“耦逖太郎”，此后吳耦逖便成了通行的名字。吳耦逖的父親吳鼎臣非常喜愛開貞，開貞常常到吳家做客，父子倆常與開貞一起賦詩作對(duì)，所賦詩詞常?；コ诠P記本上。據(jù)說由吳鼎臣編輯的《景讓堂詩鈔》中便有吳鼎臣作題《勉貞侄、祖兒》三首詩。可惜此抄本后來下下落不明。⑤

吳鼎臣將獨(dú)子吳耦逖看得特別金貴，1911年12月，成都發(fā)生兵變，吳鼎臣怕殃及犍樂及至親，于是安排吳耦逖去湖南避禍，誰知吳鼎臣因操勞過度，在此期間病重臥床，家人又急電催吳耦逖速回牛華溪老家，吳耦逖在返家途中船翻人亡。開貞（沫若）聽到最親密的朋友意外殞命，悲痛無比，揮淚寫下《舟中聞雁哭吳君耦逖·八首》，對(duì)摯友“英魂游澤國，壯志沒江濱”表示了無限的痛惜與不舍。后來又一口氣寫下《挽聯(lián)十副》訴說他無法釋懷的哀痛。他回憶與吳君曾“對(duì)榻昔談心，慨計(jì)然人渺，白圭道消，致令國困民窮，闔室磬懸空有淚”，又把吳君看成是商場(chǎng)的后起之秀，“痛此競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，又教商戰(zhàn)殞健兒”。①至此可看出，青年郭開貞不僅哀嘆朋友的早逝，更重要的是對(duì)好友英年早逝、想為國家效力卻壯志未酬的慨嘆。

吳鼎臣再將“吳景讓堂”鹽業(yè)繼續(xù)擴(kuò)張，買下更多井灶。愈發(fā)財(cái)大氣粗，又兼任各種社會(huì)事務(wù)，操心太甚，體弱多病，48歲便撒手歸天。其后經(jīng)其四弟吳煥奎短暫經(jīng)營兩年后，自知力不從心，從此讓位五弟吳子春總攬執(zhí)掌“吳景讓堂”大業(yè)。吳鼎臣當(dāng)年曾“居家親課其弟吳子春，授以經(jīng)濟(jì)理財(cái)之術(shù)”。五弟吳子春接替了長兄鼎臣的家族大任后，不負(fù)家族眾望，步其后塵，將“吳景讓堂”發(fā)展為四川鼎鼎有名的家族財(cái)團(tuán)。吳子春執(zhí)事32年（1915―1947年），除一手整頓父兄遺業(yè)外，大肆擴(kuò)張井灶和其他行業(yè)，先后發(fā)展到5灶、22井、煎鍋73口、月產(chǎn)鹽6000余擔(dān)，占樂山鹽場(chǎng)總產(chǎn)量的六分之一強(qiáng)。并設(shè)鹽號(hào)綜攬自產(chǎn)鹽運(yùn)銷。又“余資插手其他工商行業(yè)，如肥皂廠、綢緞莊、百貨店、煤礦、鍋廠、藥號(hào)等遍布于成都、重慶、南京和上海各地;并廣置口岸房舍，年收租谷3000余石。在其手中建立了大豐公總管處，統(tǒng)馭鹽煤和其他企業(yè)共43個(gè)單位，所營各業(yè)，互相依存，形成了操縱四川經(jīng)濟(jì)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之久的大豐公資本集團(tuán)。時(shí)稱‘財(cái)逾百萬，富敵一方”。②由此吳子春在政界也獲得多項(xiàng)頭銜，1923年被選為四川省咨議局議員、樂山縣議會(huì)議長，樂山鹽場(chǎng)評(píng)議公所所長，1927年被委任為四川善后督辦公署顧問?！皡蔷白屘谩痹趨亲哟簳r(shí)期達(dá)到財(cái)富和權(quán)力的頂峰。

就在郭沫若留學(xué)日本的前夕，郭沫若的六妹郭惠貞（郭馥蕓1897-1931）于1913年嫁入“吳景讓堂”家族，成為該家族吳子春的四子吳鹿芹（族名吳韶亮）的妻子。親上加親，郭家與犍樂鹽場(chǎng)的首富“吳景讓堂”家族姻親關(guān)系更加緊密，郭家與吳家來往愈發(fā)密切，郭沫若素稱吳子春為“姻伯”。惠貞很不幸，16歲出嫁，17歲生女，1歲多即夭殤。此后逾20載，再無子女出世。郭沫若曾在1914年給父母親的信中，表示了極大的擔(dān)憂。他在家書中嘆惜：“然六妹年齡過幼，身體發(fā)育尚未完全，值此頭產(chǎn)，虧損已深，益以感傷，更非佳兆。究不識(shí)產(chǎn)后健康何如也？念甚?！雹酃?，沫若的預(yù)言成真，六妹惠貞與吳鹿芹婚后命運(yùn)多舛，身體孱弱，據(jù)吳鹿芹在其岳母杜氏夫人的祭文中記述，惠貞于1931年10月曾回沙灣探視娘家父母，之后因“傷風(fēng)作咳，竟致不起”。④才34歲便先于父母撒手人寰。吳鹿芹也因身患嚴(yán)重肺病，中年早逝。

1940年，吳子春七十大壽，其胞侄們?yōu)楦心睢拔宀浮眳亲哟号d家創(chuàng)業(yè)之功，籌資在流花橋畔修建一所文蔚圖書館（吳子春號(hào)文蔚），勒石留念。據(jù)說郭沫若在吳子春此次壽誕時(shí)曾親筆撰寫《吳子春傳略》以賀。⑤上述種種可以看到犍樂鹽場(chǎng)“吳景讓堂”一家三代與郭氏家族及郭沫若有著非同一般的親戚故舊關(guān)系。

郭氏家族除了與牛華溪吳景讓堂有姻親關(guān)系之外，郭沫若的大哥郭開文父女也與犍樂鹽場(chǎng)的鹽業(yè)大家族聯(lián)姻。郭開文的妻子胡佩蘭出身于鹽業(yè)大家族，他們的大女兒郭琦（1897—1985）后來也嫁與牛華溪大鹽場(chǎng)主朱家。據(jù)郭琦的兒子朱子棖口述回憶：

母親所嫁的朱家是五通橋的鹽業(yè)世家。我父親一共四兄弟，朱孟卿、朱仲卿、朱叔卿、朱季卿。我父親朱叔卿，行三。二伯仲卿和我父親一直經(jīng)營鹽灶。二伯家在牛華溪，有“和昌灶”等產(chǎn)業(yè)，我們家金山寺有“義昌灶”。父親抽大煙，不事管理，所有鹽業(yè)生產(chǎn)、銷售事宜全靠我母親。后來二伯家的“和昌灶”也交給母親管理，這樣我母親一共要管理十五口鍋。她事必躬親，把家業(yè)打理得井井有條，經(jīng)濟(jì)上很寬裕。①

郭琦丈夫朱美瑩（叔卿）仗著家財(cái)豐盈，“交友不倫，田獵盤游，斗雞走狗，亦不知勤勞節(jié)儉為何事，以是入不敷支，債臺(tái)高筑”。②郭開文長女郭琦嫁入朱家后，精明干練，里外操持，重振家業(yè)，自此朱家鹽業(yè)之產(chǎn)得以延續(xù)，朱家共有鹽井三口，煎鍋十五口，家資豐足，由此取得穩(wěn)定收入。郭琦年少時(shí)，曾與郭開貞（沫若）共在沙灣郭家綏山山館就讀，常與開貞一同嬉耍，關(guān)系十分親密。郭琦成家后，不忘娘家，時(shí)時(shí)回沙灣老家看望，盡量以財(cái)物資助郭家。

與郭沫若家族關(guān)系深厚的還有沙灣太平寺的王光裕家族。王家也是因從事鹽業(yè)崛起和興盛的“望族”。清末民國時(shí)期的場(chǎng)鎮(zhèn)太平寺，因有一座名為太平寺的寺廟而得名，地屬樂山映碧鄉(xiāng)，與沙灣場(chǎng)隔河相望。王氏家族的先祖由楚而遷川，后來定居于此地。據(jù)民國《樂山縣志》載：

王氏之先出于楚，祖應(yīng)甲適蜀南溪，傳八代，迄父正乾豪于商。以樂山產(chǎn)煤鹽，西南多佳山水，田肥美，俗廉讓，邑東油華溪商業(yè)盛，乃徙而賈。③

王氏家族移民四川第八代至王光裕成為富豪。他德行篤厚，中年妻逝，絕不再娶。他熱心公益，濟(jì)貧救難、倡導(dǎo)教化。他的三個(gè)兒子王世仁、王輔仁、王志仁都相繼考中秀才，成為樂山知名士紳。家境的富裕殷實(shí)，為王氏家族興辦文化教育提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。長子王世仁民國初期曾任嘉定府（總管嘉定府所屬七縣）總商會(huì)會(huì)長，樂山縣參議長。并在本鄉(xiāng)辦起學(xué)堂，以“玉臺(tái)書屋”之名，最早刊刻印行白話文教材，在樂山縣十字街口開門市經(jīng)售各種新舊書籍。王世仁的兩個(gè)兒子大哥王翰章（字紹懷）在廖平嫡傳弟子黃镕（字經(jīng)華）門下學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，后投師于洪雅周鑄九先生學(xué)習(xí)算術(shù)測(cè)量，于1899年（丁酉）考中舉人。翰章潛心觀察研究天象，撰寫天文著作《推步圖說》，還著有《臥月山房詩》文稿等。由于輾轉(zhuǎn)觀天象，深夜不就寢，積勞成疾，庚子年早卒。

王世仁另一子王炳章（字述懷）曾就讀九峰書院，后進(jìn)入四川武備學(xué)堂。1907年，王述懷與四川一批反清革命的急先鋒一起，籌劃旨在推翻清朝的成都起義，可惜因起義計(jì)劃泄密而失敗被捕入獄，是當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的“丁未成都六君子”之一，民國《樂山縣志·革命小史》中專門介紹：

時(shí)光緒庚子之變，各省發(fā)難，時(shí)有所聞，述懷鑒于時(shí)勢(shì)，與同人張治祥、楊維、黃方、黎靖瀛、江永成等，日與邊防軍弁目隊(duì)暗通聲息，籌備炸彈等類，擬相機(jī)起事。殊密泄，為成都縣王琰、華陽縣鐘壽康偵知，于光緒三十二年十月同張治祥等逮禁獄中，川督趙爾豐以國事犯奏請(qǐng)永遠(yuǎn)監(jiān)禁。至辛亥反正，歡迎出獄。首任都督府正參謀，繼任熊督軍司令部參謀長，擢升少將。④

王光裕的另一子王志仁（1880-？）字懷萱，考取丁科秀才。清末民初任彭山縣知縣、犍為縣知縣。后任四川省咨議院議員、四川省中學(xué)堂監(jiān)督、嘉定縣官立中學(xué)堂監(jiān)督等職。四川保路運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，王志仁任樂山保路同志會(huì)會(huì)長，也是樂山帶頭參加四川路保運(yùn)動(dòng)，呼吁憲政的先鋒人物。

郭氏家族與王氏家族隔河相望，都是鄉(xiāng)里和縣里勢(shì)均力敵的兩大望族。除了有兩大家族間的近鄰鄉(xiāng)誼和相互尊重外，郭家與王家還有姻親關(guān)系，他們常來常往，關(guān)系非常密切。王志仁是郭母杜氏兄長的內(nèi)弟，郭沫若與王志仁以舅甥相稱。王氏家族在家鄉(xiāng)太平寺王祠堂也開辦了私塾，曾聘郭沫若的表哥（郭沫若姑媽之子）湯光先為私塾先生。年幼時(shí)郭沫若曾在此就讀一年左右，郭沫若自傳《我的童年》中曾提及這一段經(jīng)歷。1932年郭母杜老夫人逝世時(shí)，王志仁以“眷弟王志仁率炳章”的身份送了挽聯(lián)。另外，1939年郭沫若父親郭朝沛去世時(shí)，王志仁在祭奠大典中出任了重要的司儀角色，四面八方送到郭宅的悼念文字、來往函電等都經(jīng)他手登記、處理，他甚至協(xié)助后來的郭氏兄弟編撰了《德音錄》。①王炳章（述懷）則以“姻愚侄”的身份送了挽聯(lián)。所以，1939年郭沫若為奔父喪回鄉(xiāng)期間自編的《敝帚集》中，收入了辛亥革命之后郭沫若為王世仁撰寫的兩副壽聯(lián)如下：

我公系曠代名儒，歲次學(xué)庸成書，壽考文章，不讓紫陽驚獨(dú)步。

今嗣作中流砥柱，曾為蒼生請(qǐng)命，貔貅驅(qū)虎，勝同萊子舞斑衣。

廿四番花信風(fēng)回，吹來仙樂人間，海屋籌添元旦日。

三千年蟠桃子熟，獻(xiàn)予狐南天上，壽林春泛赤城霞。

郭沫若專門在兩聯(lián)后作注，提及與王氏家族之鄉(xiāng)誼，以及王世仁之子王述懷因參加成都起義被捕入獄之事：

上二聯(lián)系送王懷山壽對(duì)，懷山先生乃父執(zhí)輩，其子述懷先生曾以參加革命而入獄，辛亥歲暮始被釋出，又本武備學(xué)堂出身，與次兄同級(jí)，故聯(lián)中云云。懷山系正月初一生。②

與郭氏家族相似，王氏家族一門有五人留學(xué)日本，且在樂山各界享有威望。王光裕的三個(gè)孫兒王潤章、王孝章（季懷）、王澤章（郁懷）先后留學(xué)日本學(xué)習(xí)軍事、醫(yī)學(xué)等，他的二女婿羅文輔、三女婿趙華樓也是日本留學(xué)生。趙華樓留學(xué)回國后一邊辦實(shí)業(yè)，一邊做公益，他與妹夫楊新泉（樂山工商業(yè)家，時(shí)為樂山富豪之一）等諸公一同創(chuàng)辦了樂山孤兒院，并為樂山著名孤兒院小學(xué)第一任校長。這所小學(xué)現(xiàn)代化色彩非常濃郁，辦學(xué)理念先進(jìn)包容。趙華樓為學(xué)校譜詞作曲校歌：“遠(yuǎn)帶圣岡山，近傍江瀛庵，憐諸孤，創(chuàng)此院，郁勃菁莪漸發(fā)展，勤整勇作和誠樂樸，八訓(xùn)共鉆研。愿校永存兮，千古不刊！”③時(shí)已近百年，這首校歌至今還刻在孤兒院小學(xué)諸多學(xué)生的心中。

由于郭氏家族和王氏家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和超前的眼光，僅在沙灣場(chǎng)方圓的十里之地，兩大家族在清末民初留學(xué)日本的成員共有8位之多，占據(jù)了當(dāng)時(shí)樂山縣留學(xué)日本的三分之一的人數(shù)。

三、郭氏家族與鹽業(yè)的關(guān)系對(duì)

郭沫若兄弟早期生活的諸多影響

郭氏家族在牛華溪的經(jīng)營鹽業(yè)和由此形成的親友故舊關(guān)系網(wǎng)，對(duì)郭沫若兄弟的早期的生活有著重要的影響，是他們青少年時(shí)期文化啟蒙、人生進(jìn)退的大本營。郭沫若大哥郭開文的古文字學(xué)啟蒙教育，首先是在牛華溪郭敬五先生的私塾中完成的。20世紀(jì)初，科舉八股的教育受到時(shí)務(wù)的沖擊，好些開風(fēng)氣之先的知識(shí)分子已經(jīng)嗅到科舉制度的沒落氣息，開始以乾嘉樸學(xué)應(yīng)對(duì)知識(shí)體系的時(shí)代轉(zhuǎn)型。鹽鄉(xiāng)牛華溪最先感受到時(shí)代的教育風(fēng)向。郭沫若在追溯自己接受文化啟蒙的源頭時(shí)，回憶道：

科舉制改革的初期是廢八股，改策論，重經(jīng)義，因此有一個(gè)時(shí)期乾嘉學(xué)派的樸學(xué)，就在嘉定流行過一時(shí)。沈先生是不長于這項(xiàng)學(xué)問的，有族上的一位長輩郭敬武先生，在成都尊經(jīng)學(xué)院讀過書，是王壬秋先生的高足，他在流華溪開館。我的大哥橙塢先生曾經(jīng)往那兒去就過學(xué)，因此又從那兒把樸學(xué)的空氣輸入了家塾來，教我們抄《說文》部首，讀段玉裁的《群經(jīng)音韻譜》。④

郭沫若在上述自傳中提到的郭敬武，名郭肇修，字敬五（郭沫若在自傳中誤記為敬武），“邑歲貢生，少嘗習(xí)賈。二十歲始就學(xué)讀書，過目不忘。三年補(bǔ)博士弟子員。學(xué)使譚叔裕稱其詩近趙甌北。讀尊經(jīng)書院，肄業(yè)后教授于其鄉(xiāng)之文山祠，多所成就。所著有文山龕詩文稿各一卷。其猶子述皋為之序?！雹俟次迮c經(jīng)學(xué)大師廖平同為尊經(jīng)書院的同窗，其兒子郭述皋也是亦儒亦官亦商，既是出于廖平師門的弟子，又曾在1913年8月至1914年3月期間短暫就任四川省鹽務(wù)局局長。

郭開文因?yàn)榧易褰?jīng)營鹽業(yè)的關(guān)系，所以特別關(guān)注中國鹽業(yè)法的改革。他從日本回國后，曾于1911年回到四川成都，穿梭于成都各高等學(xué)堂講授政法課程。后又擔(dān)任辛亥革命后四川省軍政府的交通部長，1912年隨尹昌衡西征，擔(dān)任西征軍總參贊，后任財(cái)政司司長。這段時(shí)間，郭開文置身于四川老家，與當(dāng)時(shí)四川省軍政府的要員董修武（1911年任中國同盟會(huì)在四川支部負(fù)責(zé)人、四川法政學(xué)堂教師，辛亥革命后任四川軍政府總政處總理兼財(cái)政部長、四川省財(cái)政廳廳長等職）、郭述皋等人過從甚密。他們志同道合，常常在一起談?wù)撝袊}業(yè)改革事宜，都非常贊同廢除當(dāng)時(shí)的官鹽專賣引岸制度，想以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向來進(jìn)行鹽政改革。1910年3月，郭開文寫就《官鹽專賣與就場(chǎng)征稅得失論》，明確表明贊同“就場(chǎng)征稅”的自由貿(mào)易的主張。就場(chǎng)征稅，即在產(chǎn)鹽之區(qū)，就地設(shè)局征稅，鹽戶交稅之后，任由自由貿(mào)易。郭開文在文中擬從“緒言、鹽業(yè)之性質(zhì)、各國鹽制之沿革、中國歷代鹽法之變遷、中國現(xiàn)今鹽政、兩派之爭(zhēng)論、吾人之平議”等章節(jié)展開討論。全書洋洋灑灑，擬就中國鹽業(yè)改革發(fā)表意見，指出現(xiàn)行的“官鹽引岸”制度全由官方壟斷鹽業(yè)的種種弊端。在序言部分，作者亮明自己的主張，認(rèn)為“就場(chǎng)征稅之議合于學(xué)說，當(dāng)于人心，內(nèi)適國情之程度，外符世界之趨勢(shì)”，可惜此書只發(fā)表了緒言和前兩章就沒有下文了。②

值得注意的是，在四川鹽政改革過程中，郭開文在《官鹽專賣與就場(chǎng)征稅得失論》中提出的“就場(chǎng)征稅”的主張，也是國內(nèi)維新立憲派在鹽政改革方面大力推行的主要目標(biāo)。辛亥革命后成立的四川軍政府設(shè)置鹽政部，擔(dān)任鹽政部部長的鄧孝可便極力主張“就場(chǎng)征稅”，鄧孝可以及后來的鹽務(wù)局局長董修武、郭述皋相繼將“就場(chǎng)征稅”的鹽務(wù)主張實(shí)施于鹽務(wù)管理。但由于此項(xiàng)改革措施匆匆上馬，又很超前，自有許多不合時(shí)宜之處，受到了許多偏遠(yuǎn)地區(qū)和中、小鹽業(yè)主的抵制，甚至包括他的家鄉(xiāng)犍樂鹽場(chǎng)。1914年，隨著董修武、郭述皋先后卸任鹽務(wù)局長，“就場(chǎng)征稅”的四川改革落下帷幕。北京政府任命晏安瀾為四川鹽運(yùn)史，開始了新一輪的“公司公垣”鹽法改革。

晏安瀾在四川鹽業(yè)界登場(chǎng)，特別是在視察犍樂鹽場(chǎng)的過程中，同樣涉及到一些與郭氏家族、吳景讓堂家族在牛華溪鹽務(wù)方面相關(guān)的頭面人物。此時(shí)，遠(yuǎn)在日本的郭沫若聞之，在家書中關(guān)切地詢問：“聞維高花溪鹽務(wù)已辭卸。少儀三兄今復(fù)如何？（川鹽使晏安瀾與郭凌云同行晉川，近想已抵省就職。三兄如欲有所圖謀，凌云處想甚能為力。）”③此封家書中提及的“維高”為郭開文內(nèi)弟（郭開文妻子胡佩蘭之兄，曾與郭開文同時(shí)赴日留學(xué)，后在牛華溪任鹽務(wù)代表）。胡維高辭職后由郭凌云（在其它文獻(xiàn)資料中又稱為郭琳蕓）接任鹽務(wù)代表。郭凌云與郭氏家族的關(guān)系同樣親密。郭凌云“素為吳鼎臣所器重，嘗招致其書齋同弟共學(xué)，教以待人接物之禮，與夫官場(chǎng)迎送，應(yīng)對(duì)辭令，兩人默識(shí)謹(jǐn)記，各得其長。吳鼎臣退與人言‘將來能負(fù)鹽場(chǎng)重任者，惟子春，琳蕓兩人！”④同窗就讀的吳子春和郭凌云同時(shí)受到吳鼎臣的器重，他倆也深得吳鼎臣的經(jīng)商之道，兩人的思想也極為開明。1912年近代四川革新的風(fēng)云人物吳虞受樂山知縣方琢章之邀，作為其幕僚來樂山縣府協(xié)助處理司法事務(wù)時(shí)，吳子春與郭凌云共同來拜訪吳虞，并竭力邀請(qǐng)去犍樂鹽廠擔(dān)任文案等工作，雖然吳虞最終沒有成行，但由此可見，吳子春、郭凌云等人追逐時(shí)代風(fēng)氣之一斑。不管怎樣，民國時(shí)期四川鹽政改革的主要人物和話語權(quán)的掌握，都通過郭開文及姻親吳氏家族的各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)而有了千絲萬縷的連接。

牛華溪作為鹽業(yè)重鎮(zhèn)和清末民初的四川財(cái)富中心，對(duì)文化教育特別重視。所辦學(xué)堂不僅在知識(shí)體系方面大開時(shí)代風(fēng)氣，在教育理念上，也十分先進(jìn)。大約1906年下學(xué)期，在嘉定官立高等小學(xué)就讀的郭開貞（沫若）由于要求校方恢復(fù)星期六半天的假期，參與學(xué)生罷課而被校方除名。郭父朝沛將開貞帶到了牛華溪，請(qǐng)親友們出主意、想辦法解決開貞的學(xué)籍問題。后來郭沫若在自傳《我的童年》中回憶道：

最初到的是流華溪（今牛華溪——編者注），我們大伯父是在后山鹽廠上的。在這兒我們的親戚故舊很多，最集中的要算是文昌宮的公立小學(xué)校了。那時(shí)候李肇芳先生在當(dāng)校長，我們的沈老師（沈煥章——編者注）也在當(dāng)教習(xí)，另外還有一批新進(jìn)氣銳的人在那兒主持。因?yàn)樘幱诟?jìng)爭(zhēng)的地位，同時(shí)又以私立的原故，一切的措施總覺得比縣城官立的高小要來得自由。①

自傳中提及的文昌宮小學(xué)，實(shí)際是由當(dāng)?shù)佧}業(yè)大戶集資，于1904年創(chuàng)辦的高等小學(xué)，全名為“犍樂鹽場(chǎng)聯(lián)立小學(xué)”。由于是利用文昌宮地址辦學(xué)，故又稱“文昌宮小學(xué)”，后改名為五通橋震華小學(xué)。小學(xué)分為男生院和女生院，主要招收鹽場(chǎng)子弟和場(chǎng)鎮(zhèn)上的學(xué)齡兒童，而且比樂山城內(nèi)官辦小學(xué)更早招收女生。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由各鹽灶灶幫負(fù)擔(dān)。②郭開貞在該學(xué)校受到熱烈歡迎，一方面是由于該小學(xué)校長和教員的教育理念非常開放和包容，另一方面，能吸引優(yōu)秀教學(xué)人才前來執(zhí)教，也與小學(xué)出資者的錢袋子有關(guān)。李肇芳校長與郭開文是同門師兄弟，他們共同受教于尊經(jīng)書院畢業(yè)的郭敬五先生，其學(xué)術(shù)傳承與經(jīng)學(xué)大師廖平同一淵源。李校長和先生們就郭開貞斥退事件，向開貞所在的嘉定官立高等小學(xué)校的易曙輝先生寫了一封措辭嚴(yán)厲的信，陳述教育要義。正是這封信，迫使學(xué)校最后收回了斥退成命，開貞得以繼續(xù)就讀。

郭沫若在日本留學(xué)時(shí)也直接或間接地受到牛華溪從事鹽業(yè)的親友們的幫助扶持。1914年郭沫若剛到日本東京讀預(yù)科期間，與吳鹿萍（吳之春之長子，吳鹿芹之長兄）交往甚密，情誼篤厚。吳鹿萍在1905年即隨郭沫若大哥郭開文赴日求學(xué)，就讀于東京私立六年制小學(xué)四年級(jí)。1915年，郭沫若在東京一高醫(yī)科預(yù)科畢業(yè)，吳鹿萍也考入東京帝國大學(xué)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)。③郭沫若到日本東京后，受到吳鹿萍多方關(guān)照，他們不僅一同去房州度假游泳，甚至還有一段時(shí)間合伙租房，正如他在家書中提及：“鹿萍時(shí)相往還，異域睹國人顏色，已足喜矣，況同鄉(xiāng)而親戚者耶?！雹苡捎谕l(xiāng)加姻親關(guān)系，使得在日本的郭沫若與吳鹿萍互相關(guān)照，愈加親密。1916年，鹿萍的父親吳子春久未來信，鹿萍焦急之際，還請(qǐng)郭沫若寫信回家側(cè)面打聽。

郭沫若剛到日本之時(shí)，因在預(yù)科學(xué)習(xí)，尚未獲得官費(fèi)，經(jīng)濟(jì)方面較為吃緊，父母和大哥的鼎力資助，使郭沫若無衣食之困，得以安心讀書。吳家為郭沫若留學(xué)之事也慷慨解囊，熱心資助，對(duì)此郭沫若曾在1914年11月的書信附言中提及：

六妹前來函收到。云鹿芹匯來銀二百兩，誠事實(shí)否？前吳姻伯匯來一百兩，家中來函教還鹿萍，已還悉矣。惟鹿萍君以伊家函未言及，總不肯收受。家中向姻伯言明最好也。⑤

信中可見不僅六妹夫鹿芹匯來二百兩銀，吳姻伯（鹿芹父親吳子春）也匯來一百兩。這期間，吳子春任樂山縣議會(huì)議長和樂山鹽場(chǎng)評(píng)議公所評(píng)議長，又是樂山鹽業(yè)首富，家庭用度自然奢華。郭沫若困難之時(shí)，吳家伸出援助之手就在情理之中了。盡管郭沫若父母讓其將吳家匯款歸還于鹿萍處，但鹿萍借口父親來函未提此事而拒絕接受郭沫若還款。

郭沫若留學(xué)期間，經(jīng)濟(jì)用度時(shí)而寬松，時(shí)而吃緊。1914年8月，郭沫若如愿以償考取東京第一高等學(xué)校預(yù)科，在29日的信中，郭沫若向家中報(bào)告：“官費(fèi)今日到手，每月三十三圓，從此按月收領(lǐng)?！敝?，郭沫若經(jīng)濟(jì)處在比較穩(wěn)定的狀態(tài)，甚至小有結(jié)余，還將余款借給小學(xué)同鄉(xiāng)好友李夢(mèng)庚（樹璉）。但是郭沫若1915年考上岡山六高以后，因?yàn)樯胄聦W(xué)校各項(xiàng)安置雜費(fèi)，再加上曾回國一次，郭沫若的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，又開始向家中告急。在1915年9月7日的信中，請(qǐng)求將由李樹璉還回的錢仍再寄回。1916年7月，郭沫若在東京認(rèn)識(shí)了安娜，之后進(jìn)入熾熱的戀愛狀態(tài)，并很快同居?？赡芤?yàn)橹匦陆M建家庭的原因，花費(fèi)陡然加大，但又不便與家中二老明說，在1916年9月信中，仍以去年歸國，及新到岡山安置費(fèi)等原因，請(qǐng)求家里匯款，稱“百金已足”。直到1918年郭沫若長子郭和夫出生后，郭沫若才將與安娜重組家庭的事告知父母，卻不好意思開口向家里要錢。鹿萍則旁敲側(cè)擊，告之郭沫若生活費(fèi)用之拮據(jù)。郭沫若大哥馬上匯款70元，以解燃眉之急。家中父母雖然嗔怪郭沫若在日本重組家庭事，但一聽說他在日本生活困難，也想著要給他寄來生活費(fèi)。倒是郭沫若不好意思一再接受父母和大哥乃至吳家資助，而怪姻兄鹿萍夸大在日本的生活困難，并趕快阻止家中寄款：

今天上學(xué)去后，接到元弟五月十八日家書，拆開讀時(shí)，熱烘烘的眼淚不知不覺的從男的兩個(gè)眼睛里不住的流了出來。鹿萍姻兄未免言過其實(shí)了。鹿萍用度甚奢侈，每年除了官費(fèi)之外，總要求家款三四金補(bǔ)濟(jì)。鹿萍兄未免巧于張他人之旗鼓，作自己保障了。世亂年荒，家中何能更得巨款現(xiàn)金？二老如此待男，顛轉(zhuǎn)令男心不能一刻安。①

中華人民共和國成立之前，郭沫若主要身份是自由撰稿人和職業(yè)革命家，除了抗戰(zhàn)時(shí)期在國民政府軍委會(huì)第三廳和文工委任職之外，大都沒有固定經(jīng)濟(jì)收入。每到最窮困的時(shí)候，但凡郭沫若能與沙灣老家保持聯(lián)系，郭家的親友們都伸出援助之手，幫助他渡過生活難關(guān)，不能不說，郭家由鹽業(yè)收入墊底的家族經(jīng)濟(jì)起到了重要作用。當(dāng)然，中華人民共和國成立后，郭沫若的經(jīng)濟(jì)收入有了可靠的來源，不再需要樂山老家的親友接濟(jì)。反過來，當(dāng)樂山老家親友遇到經(jīng)濟(jì)上的難關(guān)時(shí)，郭沫若在自己的經(jīng)濟(jì)收入中盡力擠出部分，接濟(jì)老家親屬。關(guān)于這一時(shí)期郭沫若資助樂山老家親屬的情形，筆者曾在《郭沫若家族家訓(xùn)家教的知與行》一文中述及，此處不再贅述。②

四 余論

近代時(shí)期樂山鹽業(yè)的繁榮發(fā)達(dá)，成為四川工業(yè)發(fā)展的重要基地和基礎(chǔ)，是四川民族工業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)。繁榮的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)，是四川乃至國家財(cái)政稅收的主要來源之一，它為四川乃至國家創(chuàng)造了大宗財(cái)稅收入;四川鹽業(yè)大家族的興起和成長，也從鄉(xiāng)村社會(huì)組織構(gòu)架的歷史變遷中，催生了四川縣區(qū)一級(jí)集政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的士紳階層。正值中國廢除科舉，由封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，這些掌握有具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的“望族”如郭沫若家族、吳景讓堂家族、太平寺王氏家族等，在大規(guī)模的鹽業(yè)經(jīng)營中拓展了眼光和格局，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鹽業(yè)大家族便加大教育投資，竭力培養(yǎng)后代成材。以清末民初樂山留學(xué)日本情形而論，樂山沙灣郭沫若兄弟3人先后留學(xué)日本，大哥郭開文1905年到1909年共在日本留學(xué)4年多，習(xí)法政經(jīng)濟(jì);五哥郭開佐在日本習(xí)軍事科1年多;郭沫若在日留學(xué)近10年，學(xué)醫(yī)科。郭氏家族另外還有一位被郭沫若在家書中譏諷過的“云老輩”（族祖郭賢惠之孫）也曾留學(xué)日本。吳景讓堂家族的吳鹿萍更是在日本度過了十多年的求學(xué)經(jīng)歷。據(jù)民國《樂山縣志》所列留日人員共20人的名單中，已知的出生在樂山鹽業(yè)世家的留日學(xué)生至少占了樂山縣留日人數(shù)的半壁江山。再放眼整個(gè)四川鹽業(yè)望族，如自流井著名的鹽業(yè)大家族“王三畏堂”（屬榮富鹽場(chǎng)）派遣王家弟子10人留學(xué)日本，并于1908年正式辦起了私立樹人中學(xué)。1904年，中國留日學(xué)生3000余人，僅富榮鹽場(chǎng)所在的榮縣（榮縣在民國初年與樂山同屬嘉定府管轄）就有30余人留學(xué)日本，占全國留日學(xué)生的百分之一。這些情況都說明了四川鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)四川文化教育以及現(xiàn)代化進(jìn)程強(qiáng)有力的推進(jìn)。上述僅就鹽業(yè)資本與留學(xué)日本關(guān)系而言，若要全面論及鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)四川文化啟蒙的作用甚至政治革命的推進(jìn)，則又是另外的話題了。

在本文寫作過程中，得到袁旭東、張霖、陳玨、高旭平、羅思綺、王中其等同仁不同程度的幫助，特此致謝！

（責(zé)任編輯：廖久明）

作者簡介：陳俐（1956-），樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授。

①郭沫若：《李白與杜甫》，北京：中國長安出版社，2010年，第17頁。

②郭沫若：《蘇聯(lián)紀(jì)行》，《郭沫若全集·文學(xué)編》第14卷，北京：人民文學(xué)出版社，1992年，第302頁。

①陳然：《清康、雍、乾時(shí)期的四川井鹽業(yè)》，《社會(huì)科學(xué)研究》1991年第2期。

②疑為作者筆誤，此處應(yīng)為“溪”字。其釋讀文字參見王奕朋整理：《郭沫若中學(xué)課堂筆記·地理篇》，《郭沫若學(xué)刊》2023年第4期。

①②唐明中：《郭沫若家族入蜀時(shí)間及世系初考》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第2期。

③樂山沙灣區(qū)政協(xié)編：《沙灣文史·德音錄專輯》，1987年6月，第3頁。

④郭沫若：《少年時(shí)代·我的童年》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第19頁。

⑤郭沫若：《少年時(shí)代·我的童年》，第17頁。此處郭沫若回憶說父親學(xué)商不到半年，即回沙灣當(dāng)家管事了。而在家祭文《先考膏如府君行述》中則稱“府君輟學(xué)行年十五，學(xué)商三年即歸主家計(jì)”。本文采信后說。

①《樂山縣志·經(jīng)制》（卷七），樂山市地方志工作辦公室翻印編注，2015年，第448頁。

②《碧山鄉(xiāng)志》編纂領(lǐng)導(dǎo)小組編寫：《沙灣區(qū)碧山鄉(xiāng)志》（內(nèi)部印刷），2005年。

③2023年7月29日筆者與沙灣區(qū)郭沫若故居紀(jì)念館、沙灣區(qū)地方志辦、沙灣區(qū)文物管理所等同志一道，在踏水鄉(xiāng)柏林村原鹽場(chǎng)遺址、太平鎮(zhèn)原王氏祠堂遺址進(jìn)行實(shí)地考察采訪，后又于2023年12月13日上午電話采訪杜家房的主人之一杜成華先生。

④《樂山縣志·列女》（卷十），樂山市地方志工作辦公室翻印編注，2015年，第680頁。

①易志?。骸肚犒}城五通橋》，九州出版社，2011年，第385頁。關(guān)于此說法，有待進(jìn)一步考證。

②樂山市檔案館編：《郭母杜老夫人死哀錄》，1992年，第40頁。

③王學(xué)文：《郭老與李鵠人關(guān)系考》，《郭沫若研究學(xué)會(huì)會(huì)刊》1982年第1期。

④關(guān)于《郭沫若少年詩稿·和李大感懷》一詩中的“李大”真實(shí)姓名，《郭沫若少年詩稿》注釋者認(rèn)為即李鵠人。伍加倫在《漫話郭沫若青少年時(shí)代》中不同意此看法，認(rèn)為“同學(xué)錄中并無李鵠人的大名”，本文采信前說。

⑤張慶豐：《郭沫若與吳耦逖關(guān)系考》，《郭沫若研究會(huì)會(huì)刊》1982年第1期。

①郭沫若悼吳耦逖的詩和對(duì)聯(lián)見：郭沫若：《敝帚集與游學(xué)家書》，郭平英、秦川編注，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，第98-104、150頁。

②四川省地方志編纂委員會(huì)編：《四川省志·人物志》（上），成都：四川人民出版社，2001年，第385頁。

③郭沫若致父母信第十二封（1914年8月1日），郭沫若：《敝帚集與游學(xué)家書》，第191頁。

④吳鹿芹關(guān)于妻子郭惠貞及與郭家來往事跡的記述見郭沫若兄弟合編：《郭母杜老夫人死哀錄·客祭文》第64頁。樂山檔案館整理印制，1992年內(nèi)部出版。

⑤關(guān)于郭沫若為吳子春作傳略的傳聞，初見張端甫《犍樂鹽場(chǎng)首富吳景讓堂興衰史》（續(xù)一），《樂山史志資料》1982年第1期，第18頁。迄今為止，筆者一直未發(fā)現(xiàn)該文提及的郭沫若撰寫的《吳子春傳略》。

①郭遠(yuǎn)銘、郭遠(yuǎn)慈、郭遠(yuǎn)惠、郭遠(yuǎn)祿、朱子棖等口述，陳俐整理：《關(guān)于郭沫若與故鄉(xiāng)沙灣家事的訪談 》，《郭沫若學(xué)刊》2019年第4期。

②郭開文等郭氏兄弟編：《杜老夫人死哀錄·客祭文二十一》，樂山市檔案館，1992年，第21頁。

③民國《樂山縣志·人物》，樂山地方志工作辦公室2015年校注本，第606頁。

④民國《樂山縣志·革命小史》，樂山地方志工作辦公室2015年校注本，第840頁。

①今天所能見到的《德音錄》扉頁所錄蔣介石、陳誠、馬衡、于右任的像贊挽聯(lián)，其手跡皆由王志仁后人珍藏，留存于世。

②郭沫若：《敝帚集與游學(xué)家書》，第54-55頁。

③魏奕雄：《樂山縣私立孤兒院附設(shè)小學(xué)往事》，《嘉州文史》（內(nèi)部印行），2021年12月。

④郭沫若：《學(xué)生時(shí)代·我的學(xué)生時(shí)代》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第3頁。

①民國《樂山縣志·人物》（卷九），樂山地方志工作辦公室2015年校注本，第614頁。

②郭開文：《官鹽專賣與就場(chǎng)征稅得失論》，《財(cái)政觀》1919年第1期，參見王靜《雄才拓落 蒙策裁成——郭沫若長兄郭開文史實(shí)考》，《郭沫若研究》第15輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023年，第220頁。

③郭沫若致父母信第6封（1914年2月13日），郭沫若：《敝帚集與游學(xué)家書》，第182頁。

④張端甫 《犍樂鹽場(chǎng)首富吳景讓堂的興衰史》，《樂山史志資料》（內(nèi)?。?9981 年第1期，第24頁。

①郭沫若：《少年時(shí)代·我的童年》，第88頁。

②郁格誠：《私立震華小學(xué)》，《五通橋文史資料》第五輯。內(nèi)刊，印刷年代不詳，大約在20世紀(jì)90年代。

③吳鹿萍在日本帝國大學(xué)畢業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士、工學(xué)博士學(xué)位，民國時(shí)期主要在重慶、樂山經(jīng)營實(shí)業(yè)。其生平參見自貢市鹽務(wù)管理局編：《自貢市鹽業(yè)志》，成都：四川人民出版社，1995年，第474頁。

④郭沫若致父母信第6封（1914年2月13日），《敝帚集與游學(xué)家書》，第182頁。

⑤郭沫若致父母信第二十封（1914年11月16日），《敝帚集與游學(xué)家書》，第201頁。

①郭沫若致父母信第62封（ 1919年7月2日），郭沫若：《敝帚集與游學(xué)家書》，第257頁。

②參見陳俐： 《郭沫若家訓(xùn)、家教的知與行》，《郭沫若學(xué)刊》2019年第1期。