摘"要：情境化教學(xué)是一種重視學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新的教學(xué)方法。小學(xué)道德與法治課程應(yīng)用情境化教學(xué)策略，能夠使學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)和探究道德與法治的知識與精神，從而提升其學(xué)習(xí)的積極性，并培養(yǎng)其責(zé)任感與社會道德觀念。當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂存在教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新、課授課內(nèi)容重理論輕實(shí)用、教學(xué)評價體系不完善等問題，可采取創(chuàng)設(shè)生活化情境，融知識于生活；運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；創(chuàng)設(shè)故事情境，優(yōu)化教學(xué)過程；巧設(shè)游戲情境，營造育人環(huán)境；注重實(shí)踐體驗(yàn)情境，促進(jìn)道德成長等策略，實(shí)施情境化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：情境化教學(xué)；小學(xué)道德與法治；實(shí)施策略

中圖分類號：G623.15"""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"""文章編號：1673-8918（2024）49-0134-04

生活是道德的根基，德育課程應(yīng)以生活實(shí)踐為指導(dǎo)，源自生活、貫穿生活、服務(wù)生活。作為以小學(xué)生為主體而設(shè)立的學(xué)科，小學(xué)道德與法治的課堂活動應(yīng)與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合。《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“突出學(xué)生主體地位，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過設(shè)置議題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作的實(shí)踐探究和體驗(yàn)活動，幫助學(xué)生形成正確的價值觀?！币虼?，道德與法治教師需依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特性、興趣愛好及生活環(huán)境，設(shè)計(jì)具有針對性的教學(xué)情境，以增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的參與感，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際生活中的問題，從而實(shí)現(xiàn)從知識掌握到核心素養(yǎng)提升的飛躍。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂遇到的問題與挑戰(zhàn)

（一）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

目前，在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，多數(shù)教師依然偏好傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法。該方法以教師為主導(dǎo)，學(xué)生則處于被動接受知識的狀態(tài)，缺少主動參與和互動的機(jī)會。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生通常感到道德與法治學(xué)習(xí)單調(diào)乏味，難以維持持久的學(xué)習(xí)興趣和專注力。同時，由于缺少情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等多樣化的教學(xué)策略，小學(xué)道德與法治的課堂氛圍往往顯得沉悶，缺乏生機(jī)和吸引力，學(xué)習(xí)效果大打折扣。在這種教育方式下，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和深度探究的思維能力，只是一味地“接受式”學(xué)習(xí)，無法培養(yǎng)獨(dú)立的人格。

（二）授課內(nèi)容重理論輕實(shí)用

在當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂中，授課內(nèi)容偏重道德規(guī)范和法律知識等過度理論化的知識的傳授，往往與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生難以將所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活相融合，導(dǎo)致他們對課程內(nèi)容的記憶和理解不夠深刻。對小學(xué)生來說，他們正處于好奇心旺盛、探索欲強(qiáng)烈的成長階段。如果課程內(nèi)容不能有效激發(fā)他們的興趣，就難以吸引他們的注意力，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)成效。另外，由于低年段小學(xué)生的認(rèn)識基礎(chǔ)比較差，且人生經(jīng)歷較少，若教師只注重講授理論性的教材知識，而不能針對學(xué)生面對的問題和困惑創(chuàng)設(shè)一定情境，課堂內(nèi)容缺乏一定的實(shí)用性，學(xué)生無法將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。這影響了課程的實(shí)際成效，也就無法真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)道德與法治課程的育人目標(biāo)。

（三）教學(xué)評價體系不完善

當(dāng)前，小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)評價主要存在評價主體單一、評價標(biāo)準(zhǔn)模糊、缺乏時效性等問題。教師在實(shí)施評價的過程中，往往過分注重考試成績和作業(yè)完成情況等結(jié)果性指標(biāo)，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和進(jìn)步。這種缺乏過程性記錄和及時反饋的評價方式，不僅無法全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，也未能關(guān)注學(xué)生之間的個體差異，從而挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、情境化教學(xué)的內(nèi)涵與特征

（一）情境化教學(xué)的內(nèi)涵

情境化教學(xué)法是一種以特定情境和環(huán)境為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。該方法將學(xué)習(xí)過程視為一種實(shí)踐和體驗(yàn)的活動，學(xué)生在特定情境中體驗(yàn)和探究以更好地掌握知識與技能，并參與實(shí)踐活動、加強(qiáng)反思以促進(jìn)自身認(rèn)知能力的發(fā)展。情境教學(xué)法重視學(xué)習(xí)過程與成果的體驗(yàn)性，注重學(xué)生自發(fā)的探索與思考，并強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的互動與協(xié)作。

（二）情境化教學(xué)的基本特征

1.生活性

小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容緊緊依托小學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，并以生活邏輯為脈絡(luò)進(jìn)行編排。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)情境的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮如何將學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)巧妙地融入課堂教學(xué)，同時引導(dǎo)學(xué)生們走出教室、走進(jìn)自然和社會的廣闊環(huán)境中，親身體驗(yàn)和感受生活。這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法不僅能夠顯著提升學(xué)生對知識的感知能力，還能幫助他們更深入地理解和牢固地記憶所學(xué)的知識。通過這種方式，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識內(nèi)化于心，并在實(shí)際生活中外化于行，真正做到知行合一。

2.情感性

德國教育家第斯多惠提出，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識的技巧，而在于激發(fā)、喚醒和鼓舞學(xué)生。在實(shí)施情境化教學(xué)的過程中，教師不僅需要積極調(diào)動學(xué)生的情感，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用各種生動的肢體語言、充滿情感的表情、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)以及繪聲繪色的講解等手段，以調(diào)動自身的情緒，使課堂變得更加生動有趣，讓學(xué)生完全沉浸在課堂情境之中。在情境化教學(xué)中，師生之間只有相互協(xié)作、共同努力，才能真正提升教學(xué)的魅力，使學(xué)生在愉悅的氛圍中獲得知識，培養(yǎng)能力。

3.典型性

在教學(xué)準(zhǔn)備階段，教師往往面臨如何依據(jù)知識點(diǎn)來建構(gòu)特定情境的問題。教師必須審慎考慮，避免隨意挑選教學(xué)情境，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有代表性和針對性的情境，如建構(gòu)那些與學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連、與教材內(nèi)容相契合、符合時代發(fā)展需求的教學(xué)情境。這樣的情境創(chuàng)設(shè)方能幫助學(xué)生深入理解教材內(nèi)容，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升課堂教學(xué)的有效性。

三、核心素養(yǎng)視域下開展小學(xué)道德與法治情境化教學(xué)的必要性與可行性

（一）必要性

1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)思維能力

對正在快速成長的小學(xué)生而言，他們對新事物、新理念有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。通過情境化教學(xué)不僅可以借助學(xué)生的求知欲激發(fā)學(xué)生興趣，還能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)并深入分析評價學(xué)習(xí)內(nèi)容，養(yǎng)成批判式思維習(xí)慣，進(jìn)而提升其道德判斷力和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。該教學(xué)法通過生動的情境激啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，促進(jìn)學(xué)生在觀察、探究、思考和評判過程中發(fā)展抽象思維，并引導(dǎo)他們進(jìn)行深度分析和推理判斷，培養(yǎng)思維的深刻性。

2.注重啟發(fā)，激活創(chuàng)新潛能

小學(xué)《道德與法治》教材的諸多內(nèi)容與學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)緊密相扣，緊貼時代發(fā)展的脈搏。通過實(shí)施情境化教學(xué)策略，教師能夠有效地將道德與法治課程的知識點(diǎn)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生在一個真實(shí)且復(fù)雜的情境中進(jìn)行深度思考，從而豐富他們的體驗(yàn)。情境化教學(xué)不僅讓學(xué)生在探究的過程中學(xué)習(xí)到知識，還能夠引導(dǎo)他們主動提出質(zhì)疑，并積極地尋找解決問題的方法。這種教學(xué)方式有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，使他們在面對各種問題時能夠靈活應(yīng)對，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。

3.情感陶冶，促進(jìn)三觀養(yǎng)成

道德與法治課程對塑造學(xué)生的人生觀、世界觀及價值觀具有至關(guān)重要的作用。創(chuàng)設(shè)與學(xué)生日常生活緊密相連的情境，可以讓學(xué)生通過觀察周遭的生活實(shí)例進(jìn)行自我反思，進(jìn)而構(gòu)建個人的認(rèn)知體系。在實(shí)施情境化策略時，教師通常會對社會生活素材進(jìn)行精心處理和深度加工，可有效地剔除一些消極內(nèi)容，保留并強(qiáng)化正面內(nèi)容的積極影響，激發(fā)學(xué)生能力，在潛移默化中對自己的價值觀形成清晰的認(rèn)識；同時，借助這種無形的“場”，不斷重塑學(xué)生的思想道德觀念，可達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

（二）可行性

1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

在新的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)位于首要位置，這是由其學(xué)科特性所決定的。在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)情境的主要目的在于提升學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生在這些情境中的真實(shí)體驗(yàn)，可以幫助他們培養(yǎng)出正確的道德價值觀。同時，學(xué)生深入?yún)⑴c教學(xué)情境，能夠鍛煉自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在情境學(xué)習(xí)的不斷反思中，學(xué)生又回歸到理論知識的學(xué)習(xí)，從而形成培養(yǎng)道德與法治核心素養(yǎng)的良性循環(huán)。

2.體現(xiàn)學(xué)科特性

小學(xué)道德與法治課程蘊(yùn)含著國家的意志和時代的特征，是一門致力于塑造德行與人格的課程。道德教育與情感體驗(yàn)密不可分，純粹的理論講解和單調(diào)的知識灌輸難以觸及小學(xué)生的心靈深處。針對當(dāng)前教育實(shí)踐中過分強(qiáng)調(diào)考試成績和知識傳授，而忽視人格塑造的傾向，以及由此產(chǎn)生的教育與生活脫節(jié)、行動脫節(jié)、日常脫節(jié)等問題，情境教學(xué)法通過模擬情境和間接體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生參與各種活動，從而促進(jìn)對知識的理解和思維能力的鍛煉。

3.符合學(xué)生特點(diǎn)

在小學(xué)階段，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣至關(guān)重要。此時期的學(xué)生表現(xiàn)出對獨(dú)立性的渴望，自我意識逐漸增強(qiáng)，然而他們的心理世界卻復(fù)雜且多變。他們追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，但在面對挫折時，抗逆力又不足，盡管他們展現(xiàn)出一定的勇氣，但易受沖動驅(qū)使而采取輕率行動。心理學(xué)領(lǐng)域的研究揭示，形象化、具體化、生動化以及新穎性的事物更能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象力。對那些天性活潑、好動的小學(xué)生而言，這樣的元素尤其能夠激起他們的學(xué)習(xí)興趣，并有效提升課堂教學(xué)的效率。在教學(xué)過程中，教師構(gòu)建與學(xué)生發(fā)展特征相契合的道德主題情境，能夠使學(xué)生在親身體驗(yàn)中深入認(rèn)識自身問題，并能在面臨道德困境的決策時辨識不同的觀點(diǎn)，在情境體驗(yàn)中進(jìn)行深度反思。

四、核心素養(yǎng)視域下小學(xué)道德與法治情境化教學(xué)的實(shí)施策略

（一）創(chuàng)設(shè)生活化情境，融知識于生活

教育即生活，生活即教育。道德與法治學(xué)科最突出的特點(diǎn)就是生活性。通過構(gòu)建與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相契合的情境，運(yùn)用情境教學(xué)法，能夠讓知識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到學(xué)以致用的目的。例如，在講授《大家排好隊(duì)》這一課時，鑒于二年級學(xué)生規(guī)則意識尚待加強(qiáng)，教師創(chuàng)設(shè)如此情景：在課前準(zhǔn)備了小禮品，并讓學(xué)生自由前往領(lǐng)取。在領(lǐng)取過程中，部分學(xué)生表現(xiàn)出排隊(duì)意識，而另一些學(xué)生則顯得混亂無序。隨后，教師便引導(dǎo)學(xué)生思考不排隊(duì)可能帶來的后果，學(xué)生結(jié)合剛剛的經(jīng)歷，很快便能回答出不排隊(duì)可能導(dǎo)致的危險、不公、混亂和不文明等問題。在學(xué)生意識到這些問題后，教師還可展示某踩踏事故的圖片，并以動畫形式呈現(xiàn)因不排隊(duì)導(dǎo)致的校園悲劇，無一不在震撼學(xué)生的心靈。結(jié)合剛才的排隊(duì)情境，學(xué)生更加認(rèn)識到了排隊(duì)的重要性，從而自覺規(guī)范自己的行為，以達(dá)成課堂目標(biāo)。

再如，在《校園里的沖突》一課中，教師則可選取學(xué)生日常生活中常見的沖突案例，喚起學(xué)生對以往校園沖突的回憶。教師可創(chuàng)設(shè)學(xué)生在上下樓梯時與同學(xué)互相推搡的場景，也可創(chuàng)設(shè)在圖書館學(xué)生之間互搶同一本書的場景等，組織學(xué)生分成小組討論并進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，分析沖突產(chǎn)生的原因，并共同探討解決沖突的方法。這樣的情境活動，便能很好地解決本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)。

（二）運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在道德與法治學(xué)科的教學(xué)過程中，教材上的理論知識與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及社會現(xiàn)象存在一定的差異。教師在開展教學(xué)的時候，可以巧妙地運(yùn)用多媒體技術(shù)，將理論與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，構(gòu)建貼近真實(shí)的教學(xué)情境，以增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在講授《小水滴的訴說》一課時，教師可在課程引入階段播放視頻“小水滴的訴說”。這一做法不僅可以很自然地引出課程主題，還能成功激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將他們帶入了一個真實(shí)的情境中，為接下來的學(xué)習(xí)做好鋪墊。隨后，教師可利用學(xué)生對小水滴已有的認(rèn)知，結(jié)合情境中塑造的小水滴形象進(jìn)行深入分析，并通過展臺、文字、圖片、聲音等多種教學(xué)手段，在視覺和聽覺上觸動學(xué)生的情感，激發(fā)他們對該課程內(nèi)容的熱情。這樣便能在學(xué)生已有的生活體驗(yàn)中，引領(lǐng)學(xué)生探索新知，促進(jìn)自我成長。

再如，在講授《推翻帝制"民族覺醒》一課時，教師會發(fā)現(xiàn)這些歷史事件離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，可播放孫中山、辛亥革命等相關(guān)視頻。也可在課前，錄制孫中山多次發(fā)動武裝起義的音頻，準(zhǔn)備好中山陵、《建國方略》中今昔對比的鐵路、港口等圖片，在課堂上播放這些音頻和圖片，幫助學(xué)生置身于當(dāng)時的歷史背景之中，了解孫中山先生不斷探索救國之路的歷程，領(lǐng)會其不畏艱難、勇往直前的斗爭精神，進(jìn)一步感悟他愛國愛民、堅(jiān)韌不拔、追求真理的革命精神。

（三）創(chuàng)設(shè)故事情境，優(yōu)化教學(xué)過程

對小學(xué)生來說，講述故事是一種極具吸引力且易于觸動他們心靈的教育方法。例如，在講授《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》這一課程的《馬頭琴的傳說》拓展環(huán)節(jié)時，教師指導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)或詢問家長來搜集關(guān)于家鄉(xiāng)的傳說與故事。當(dāng)課堂活動交由學(xué)生主導(dǎo)時，他們表現(xiàn)出濃厚的興趣，紛紛講述了雪花洞的傳說、杜甫的出生故事、康百萬莊園的傳說以及自己家鄉(xiāng)的一些故事和傳說。學(xué)生認(rèn)真傾聽，深刻感受到這些傳說承載著人們對美好生活的向往與追求。在教師適時的引導(dǎo)下，學(xué)生更好地領(lǐng)悟了這些傳說中蘊(yùn)含的道德寓意，從而加深了對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

再以《歡歡喜喜慶國慶》為例，在學(xué)生分享搜集到的革命英雄故事之后，教師首先可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到新中國的成立是經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭得來的，緬懷先烈，從而珍惜當(dāng)下的幸福生活。隨后，教師還可創(chuàng)設(shè)一個情境：“同學(xué)們，升旗儀式即將開始，有兩位同學(xué)遲到了，我們應(yīng)該如何處理？”從學(xué)生熟悉的升旗儀式出發(fā)，引入了繪本《這時應(yīng)該怎么辦》，將學(xué)生日常生活中可能遇到的與國旗相關(guān)的情境聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在討論、交流和辨析的過程中，正確對待國旗，內(nèi)心形成對國旗的崇敬與認(rèn)同。這樣巧妙運(yùn)用繪本故事，使情境教學(xué)變得生動活潑，也可引導(dǎo)學(xué)生通過即興表演、想象續(xù)編故事、開展小游戲等多種形式的活動，增強(qiáng)他們的主體性。這樣的情境教學(xué)，可讓課堂煥發(fā)生命力，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。

（四）巧設(shè)游戲情境，營造育人環(huán)境

游戲是孩子的天性，將游戲運(yùn)用于情境教學(xué)活動中，能夠緩解學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的壓力，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂情境教學(xué)效果，同時增強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作意識和研究創(chuàng)新精神。例如，在《傳統(tǒng)游戲我會玩》這一教學(xué)活動中，教師可讓學(xué)生在課前對長輩童年所玩的游戲進(jìn)行調(diào)查，學(xué)習(xí)其具體規(guī)則與方法，并將游戲道具帶至教室。教師有目的地、有計(jì)劃地組織學(xué)生分組進(jìn)行游戲或競賽，并進(jìn)行現(xiàn)場表演，分享個人的感受與體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)游戲樂趣的同時，引導(dǎo)學(xué)生更文明、更健康、更安全、更具有創(chuàng)意地游戲，在玩游戲的快樂中既學(xué)到知識又能豐富生命體驗(yàn)。

（五）注重實(shí)踐體驗(yàn)情境，促進(jìn)道德成長

在小學(xué)階段，道德與法治課程主要以活動形式展開，教材中設(shè)計(jì)了諸多現(xiàn)場體驗(yàn)活動，包括實(shí)踐、展示、調(diào)查、制作等。教學(xué)中，教師可以通過課堂情境活動的設(shè)置來幫助學(xué)生身臨其境地進(jìn)入不同的場景中，在情境活動演繹的過程中獲得真切的感受。例如，在教授《大家一起來動手》這一課時，教師可事先利用圖片向?qū)W生展示，上學(xué)期評選出的最美教室以及其他經(jīng)過美化裝飾的教室圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考這些教室的美感所在，進(jìn)而激發(fā)他們動手美化自己班級的愿望；隨后，再讓學(xué)生以小組為單位，共同設(shè)計(jì)美化教室的方案。在討論中，讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見，并順勢引導(dǎo)他們將自己提出的方案落地，裝飾好教師。學(xué)生在思考討論動手實(shí)踐的過程中，不知不覺獲得新知，也鍛煉了合作意識和動手實(shí)踐能力。

五、結(jié)論

綜上，在小學(xué)道德與法治課程中實(shí)施情境化教學(xué)策略，教師須以新課標(biāo)的要求為起點(diǎn)，在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，挑選合適的教學(xué)素材，聚焦“情境”這一關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生在真實(shí)有效的情境中深入理解道德與法治的知識本質(zhì)，并達(dá)到情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)課程育人的目的。

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作者簡介：杜麗兼（1981～），女，漢族，廣東廣州人，廣州市番禺區(qū)市橋錦庭小學(xué)，研究方向：教育學(xué)。