摘 "要：貫徹“兩個結(jié)合”原則，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，將其融入思政課，對落實好實現(xiàn)好立德樹人這一根本任務(wù)具有重要意義。在現(xiàn)實維度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課中有助于推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強思政課的實效性，落實立德樹人根本要求，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要載體。在歷史維度上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此高度的契合性和開放性的特點，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課具有了可能性；在實踐維度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課需要加強教師隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮課堂主渠道，拓展實踐教學(xué)資源。

關(guān)鍵詞：“兩個結(jié)合”；思政課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G416 " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）29-0015-05

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！保?］這一深刻論斷是我黨對歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)、蘊含著深邃的歷史規(guī)律，彰顯了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和十足自信。思想政治理論課是落實立德樹人這一根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，它遵循“兩個結(jié)合”的原則，積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富育人資源，將其貫穿進(jìn)教學(xué)全過程，是高校思政課不斷增強以文潤心、培根鑄魂，努力培養(yǎng)造就堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的使命。

一、現(xiàn)實維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

（一）推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有數(shù)千年的發(fā)展歷程，是中華民族的根和魂。在這一過程中，我們既繼承了君子文化、尚賢文化和忠孝文化等寶貴的美德，也吸納了如“三從四德”和“男尊女卑”等過時和落后的觀念。因此，需要吸取這些文化的精髓，深度挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，也要剝除落后的不良論調(diào)，用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，摒棄其不良之處，深入挖掘和提煉中華傳統(tǒng)文化的精華，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改革，以適應(yīng)新時代的發(fā)展需求，確保中華文化在世界舞臺上始終保持其生命力和活力，讓中華文化綻放出新的時代光彩。習(xí)近平總書記明確指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性。［2］正是這一重要特征決定了中華文明能夠源遠(yuǎn)流長、博大精深。新時代新征程，只有引創(chuàng)新之泉，更能滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化之渠，才能讓文化傳承源遠(yuǎn)流長，為民族復(fù)興提供精神動力。高校思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在傳播社會主義核心價值觀和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，起著至關(guān)重要的作用，必須要：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！保?］必須用好高校思政課這一重要的理論傳播陣地，堅持用好思政課這一主渠道，將中華傳統(tǒng)文化中的道德典范、思維智慧和人文精神融入教材、融入課堂、融入學(xué)生頭腦，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏的文化基因，將傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，使學(xué)生在潛移默化中理解和感受中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和自豪感，還有助于引導(dǎo)學(xué)生成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。

（二）增強思政課實效性，落實立德樹人根本要求

思政課的目的是通過思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，把思政課的“理”講到學(xué)生心坎上至關(guān)重要。關(guān)鍵就是學(xué)生能夠真學(xué)、真懂、真信馬克思主義，并能在實際生活、學(xué)習(xí)中運用馬克思主義的立場、觀點、看法發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。黨始終堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的世界觀和方法論來解決中國的革命、建設(shè)和改革問題。這為思政課提供了堅實的理論基礎(chǔ)，增強了思政課教學(xué)的思想深度和說服力，教師應(yīng)用全面的思想理論來說服學(xué)生，并用真理的強大力量來引導(dǎo)學(xué)生。這就要求我們基于“兩個結(jié)合”對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同鑄就的精神文明成果，為培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)提供了深厚的文化底蘊。深度挖掘中華文明蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并將其與思想政治教育的目標(biāo)緊密結(jié)合，如思想政治教育中培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民與傳統(tǒng)文化中禮貌、孝廉、奉公、敬業(yè)相契合，有利于增強思政課程的親和力與吸引力，切實提升思政課教學(xué)實效性。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思政課教育內(nèi)容緊密結(jié)合，教學(xué)中有效引入這些內(nèi)容有助于課程內(nèi)容的內(nèi)涵化與多元化，打造有厚度、有溫度的思想政治理論課。由于思政課的理論色彩較濃、思想性較強，加之有的教育者缺乏貼近生活接地氣話語表達(dá)，使得思政課堂缺乏生動性、說服力、感染力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語言的呈現(xiàn)上展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和感染力，這使得人們更容易產(chǎn)生情感共振，可以使深奧晦澀的馬克思主義理論變得更加生動和貼近實際，促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素可以滋養(yǎng)和豐富馬克思主義理論的內(nèi)涵，使其更加具有中國氣派、本土特色、更貼近大眾、更接地氣；有利于提升思政課程的感染力與吸引力，提升思政課教學(xué)實效性，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平。

（三）推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要載體

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需?！保?］中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程中，始終秉持解放思想、實事求是和與時俱進(jìn)的原則，始終堅持將馬克思主義與中國的實際情況和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而找到了一條適合中國實際情況的革命、建設(shè)和改革之路，創(chuàng)造兼具民族精神與時代精神的優(yōu)秀文化，才能不斷回答中國之問、世界之問、人民之問。當(dāng)前，世界未有之大變局加速演進(jìn)，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略機遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有，各種社會思潮異?；钴S，相互激蕩、交織，國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化使得意識形態(tài)工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是肩負(fù)著傳播和建設(shè)新時代意識形態(tài)重要陣地的思想政治理論課。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”［4］作為新一代“網(wǎng)絡(luò)原住民”的“00后”大學(xué)生，受到了網(wǎng)絡(luò)文化與西方價值觀的強烈沖擊，個別大學(xué)生中存在享樂主義、拜金主義與奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣，這誤導(dǎo)大學(xué)生偏離社會主義主流價值觀。其實質(zhì)是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知和理解，因而難以對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生文化自覺與文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德教化和浸潤心靈，強調(diào)啟發(fā)式教育，教人以道、以文化人。在教學(xué)過程中，挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，“鍥而不舍，金石可鏤”的理想信念，“鞠躬盡力，死而后已”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富的育人素材融入思政課教學(xué)，傳統(tǒng)文化中的精華部分能夠有效糾正大學(xué)生被不良因素侵蝕的心靈，增進(jìn)社會主流意識形態(tài)認(rèn)同感，又可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟愛國主義的真諦，培養(yǎng)愛國情懷，可以引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生態(tài)度和價值觀。唯有從傳統(tǒng)文化汲取、借鑒積極合理的成分并融入馬克思主義，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

二、歷史維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的可行性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是有效推進(jìn)馬克思主義中國化的重要養(yǎng)分。正確認(rèn)識二者之間的辯證關(guān)系，不僅有利于開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，也為進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相融提供切實可行的支撐理論。

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性

在思想政治教育領(lǐng)域，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合主要是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義理論及方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)、價值上融合，形成具有中國風(fēng)格和中國特色的思想政治教育，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于思想政治教育。一是價值上的契合。無論是正常的思想政治教育工作，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷來都重視教化和育人功能，主要表現(xiàn)在對社會成員的價值觀念塑造、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等方面的引導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的教育意義的人文精神，比如“閑居非吾志，甘心赴國憂”愛國情懷、“居之無倦，行之以忠”的敬業(yè)精神、“言必信，行必果”的誠信品質(zhì)、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的友善智慧等。其所傳遞的價值觀念、精神追求都與思想政治教育所培養(yǎng)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容相契合。這不僅為高校的思想政治課提供了生動的教學(xué)資源和素材，而且激發(fā)了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，讓他們在學(xué)習(xí)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的獨特魅力和價值，對個人對正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立有重要作用。二是內(nèi)容上的契合。思想政治課程理論性較強，比較深奧和抽象，如果僅僅依賴?yán)碚摰墓噍敽蜋C械式的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出形象生動的特點，在教學(xué)過程中，可以將復(fù)雜難懂的理論知識巧妙地融入學(xué)生熟知的人物故事和案例中，通過故事來闡述其核心思想，使理論深入人心。在過去的五千多年里，中國的傳統(tǒng)文化積聚了豐富的精神文化財富。對這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究，提取其中的思想政治元素，并結(jié)合每門思政課程的獨特性，將案例和故事融入教學(xué)之中，可使理論講解更為生動和形象，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以“家國觀”為例，可以充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐奈幕厣唾Y源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館和名人的故居。通過與中華傳統(tǒng)文化的近距離接觸，使學(xué)生自覺地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮和滋養(yǎng)，更好地領(lǐng)悟愛國主義的真諦，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

可見，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值、內(nèi)容等方面的內(nèi)在契合性， 正是二者能夠有機結(jié)合的前提條件。這也為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課提供了可能。

（二）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放性

馬克思主義從來都不是僵死的教條，而是不斷發(fā)展著的理論，開放性是其固有的理論品格。馬克思主義從誕生之日起就是在不斷吸取人類最新的文明成果中來充實和發(fā)展自身。馬克思主義經(jīng)典作家非常重視馬克思主義原理與各國具體實際包括各國歷史文化的結(jié)合。強調(diào)必須從各國自身的歷史特點出發(fā)，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”［5］廣泛了解各國的歷史和現(xiàn)狀，馬克思主義理論要與本國、本民族的文化等結(jié)合，探索適應(yīng)各民族國家國情的革命發(fā)展道路。如果脫離本國、本民族的實際來談?wù)撍麄兊睦碚?，就會使馬克思主義理論脫離實際失去生命力。馬克思主義傳入中國后，如何使這一理論在中國生根發(fā)芽，并發(fā)展壯大？中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的實踐中，始終堅持將其與中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地探索和回答了一系列重大理論與實際問題，開辟了具有中國特色的社會主義道路。

五千年歷史中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直以開放包容、海納百川的品格聞名于世。中國傳統(tǒng)文化吸收和融合以儒、道、法、墨家等多元文化派別的精神，積極接納來自各個國家的文化元素，蘊藏豐厚的哲學(xué)和智慧，涉及政治、思想、精神、生活、信仰等領(lǐng)域的各個方面。隨著全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系不斷增強，也促進(jìn)了中國文化的多元發(fā)展。歷史充分證明，正因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自具有極大包容性，才造就了二者的充分結(jié)合、相互成就。新時代下，高校思政課培養(yǎng)人才除了用馬克思主義理論以理服人以外，更重要的是要以情感人。這就需要高校在思政課中將二者充分結(jié)合起來，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用。

三、實踐維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑策略

積極探索推進(jìn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的實踐路徑，強化中華傳統(tǒng)文化教育，并確保其在思政課的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中都得到體現(xiàn)，有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化以文化人、以德育人的強大優(yōu)勢，切實落實好立德樹人根本任務(wù)。

（一）加強教師隊伍建設(shè)，做傳統(tǒng)文化傳承者和傳播者

以兩個相結(jié)合為要求，提升教師思政育人能力。思政課教師是建設(shè)思政課的主力軍。習(xí)近平總書記強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！保?］作為知識傳播的主力軍，教師積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思想政治課程的根本保證。教師首先要具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能有意識、有能力將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源納入現(xiàn)有的教學(xué)過程當(dāng)中。不斷提高思政課教師的綜合素養(yǎng)則是重中之重，他們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)方法對教育教學(xué)效果影響極大。一是學(xué)校要為思政課教師學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供平臺，整合多種資源，聘請知名傳統(tǒng)文化學(xué)者或?qū)＜襾硇ｉ_展講學(xué)，同時教師要主動廣泛研讀各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，在這個過程中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、進(jìn)行自我充電，不斷豐富和完善傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)，拓展傳統(tǒng)文化的理論視野，提升自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。教師吸取傳統(tǒng)文化的精髓，加深對傳統(tǒng)文化的積淀，全面和深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，增強民族自豪感與自信心，樹立傳承和發(fā)揚中華文化的責(zé)任，增強把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教育教學(xué)的自信力。在豐富的傳統(tǒng)文化知識儲備基礎(chǔ)上加強研究，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“潤物細(xì)無聲”“春風(fēng)化雨”的方式融入教法與學(xué)法，提高將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的創(chuàng)新意識，改變傳統(tǒng)的灌輸模式，結(jié)合學(xué)科特色與學(xué)生學(xué)情，以學(xué)生喜聞樂見的話語，通過生動形象的方式表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生理解與接受，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育要素與思政課內(nèi)容有機結(jié)合。

二是教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生極大示范效應(yīng)。思政課具有育人功能，因此教師的言行更為重要，會直接影響學(xué)生，只有做到知行合一的教師才會讓學(xué)生信服。教師自己首先要夯實文化自信的理論功底，具備堅定的文化自信和文化自覺，深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的價值理念與人生智慧，能把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與思政課教學(xué)融為一體，只有在教師心中扎下根，才能在學(xué)生心中開花結(jié)果。只有當(dāng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深厚的信仰和感情時，這些傳統(tǒng)文化才能在他們的內(nèi)心深處生根發(fā)芽。學(xué)生具備兩個重要的特性，一個是“向師性”，一個是獨立性。其中，向師性是學(xué)生的本質(zhì)屬性，正所謂親其師，信其道，教師的言行舉止會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，教師要身體力行在學(xué)習(xí)、生活中去踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)中的明禮、修身、立德等要求，從而做到思想有高度，語言有魅力，知行合一，用自己的實際行動感染、影響學(xué)生，成為學(xué)生的標(biāo)桿，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“鏡子”，以情懷感染學(xué)生，用真理感召學(xué)生。

（二）充分發(fā)揮課堂主渠道，堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人

課堂是育人的主渠道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課，可增加思想政治理論課教學(xué)中的生動文化資源。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，思政課教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富資源有計劃、有目的地融入整個教學(xué)過程，增加課堂的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等方面有著豐富的內(nèi)容，如“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新思想；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“言必行，行必果”的行為規(guī)范等構(gòu)成中華民族的思想基因，具有強大的生命力。思政課自身具有較高的理論性、邏輯性和抽象性，且內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生不容易理解，更難以認(rèn)同相關(guān)知識。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有生動、形象的特點，并且其內(nèi)在價值觀與馬克思主義價值觀相契合。思政課教師通過深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人素材，通過引入傳統(tǒng)文化中的神話傳說、人物故事、詩詞歌賦、傳統(tǒng)語言等具象，如在進(jìn)行愛國主義專題教育時，可以引入有關(guān)屈原藝術(shù)作品中表達(dá)的愛國情，豐富家國情懷的內(nèi)涵，把愛國主義精神的教育與思政課教學(xué)深度融合。加深學(xué)生對屈原的愛國大義、探索精神和人民情懷等精神的理解，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。這不僅更符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通俗易懂，為廣大學(xué)生所接受，而且其中蘊含的愛國精神和民族氣節(jié)可發(fā)揮其教育引導(dǎo)作用，讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)文化蘊涵的思想觀念和精神品質(zhì)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤中，感受傳統(tǒng)文化的魅力與價值，對提升其思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)青年學(xué)生成長成才具有重要意義。

（三）拓展實踐教學(xué)資源，激活思政親和力

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實踐活動是高校落實立德樹人的重要途徑，將課堂教學(xué)活動與豐富多樣的實踐活動、實踐資源有機整合，借助家庭、企業(yè)、社會公益組織等有關(guān)單位為學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)、深入思考的機會，使其潛移默化受到熏陶，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，主動成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，切實提升教學(xué)的吸引力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，存在于古老的典籍中，存在于博物館的各類陳列中，存在于各種民風(fēng)習(xí)俗中，這些正是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要實踐教學(xué)資源。在具體的實踐教學(xué)過程中，要充分利用起這些資源。一是在課堂上利用多媒體、數(shù)字博物館等現(xiàn)代化的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播，形成獨特的文化感觀體驗和感染力。激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和認(rèn)同。二是教師可以定期組織廣大學(xué)生開展知識問答、詩詞比賽、情景劇表演、朗誦等活動，引導(dǎo)學(xué)生在有趣的活動中陶冶性情，感受傳統(tǒng)文化獨特的精神魅力，寓教于樂，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，以增強思政課的親和力和針對性，達(dá)到以傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育的目的。可以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的思想精髓，并在行動中深化對傳統(tǒng)節(jié)日的價值觀和思想精神的銘記，使學(xué)生更容易接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，如可以將愛國主義教育與中國傳統(tǒng)端午文化有機結(jié)合，舉行思政愛國詩詞大會，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生于詩韻雅曲中品味古代的愛國主義。三是高校思政教師還需要不斷拓展教學(xué)視野和空間，定期組織學(xué)生參與課外實踐，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化近距離接觸，以地方文化資源為載體，加強與地方政府合作，積極弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘革命文物、遺址、紀(jì)念場館等方面資源的育人功能，讓學(xué)生真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于心中生根發(fā)芽，從而達(dá)到使學(xué)生熱愛文化、發(fā)揚傳統(tǒng)的目的。

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［6］ 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］. 北京：外文出版社，2020：330.

（薦稿人：梁國英，廣州商學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項目：本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2023年度學(xué)科共建項目“‘以文塑旅’背景下郁南連灘非遺文化傳承研究”（項目編號：GD23XSH14）；2023年廣東省教育廳特色創(chuàng)新項目“文化‘雙創(chuàng)’背景下高校傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀嶺南文化路徑研究——以粵北地區(qū)非遺文化傳承為例”（項目編號：2023WTSCX320）階段性成果。

作者簡介：李新靈（1993—），女，碩士，廣州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向為中國哲學(xué)。