【摘要】近年來，國產(chǎn)動畫電影不斷給大眾帶來優(yōu)秀的作品，如《大圣歸來》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《長安三萬里》《白蛇·浮生》等。其中《長安三萬里》帶來的文化影響更是有目共睹，其上映35天便位列我國影史動畫電影票房榜第二位，同時(shí)被稱為全媒體時(shí)代下“新文化系列開篇之作”。本文對《長安三萬里》進(jìn)行研究，分析國產(chǎn)動畫電影如何巧妙地在“人物傳記片”的外殼下呈現(xiàn)極具本土文化的藝術(shù)特色、影片對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信所帶來的影響，以及在此基礎(chǔ)上總結(jié)這部影片對于國產(chǎn)動畫的啟示，希望今后有更多的國產(chǎn)動畫電影在故事性和商業(yè)性上都取得優(yōu)秀的成績。

【關(guān)鍵詞】《長安三萬里》；國產(chǎn)動畫電影；傳統(tǒng)文化；文化自信

【中圖分類號】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）09-0078-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.09.023

植根深厚的中華傳統(tǒng)文化沃土，國產(chǎn)動畫電影以穩(wěn)扎穩(wěn)打的腳步走出一條彰顯中國精神的道路。從民間故事到神話家族，再到今天的“唐詩動畫”，中國動畫的高質(zhì)量發(fā)展離不開對民族美學(xué)的深入發(fā)掘。北京電影學(xué)院動畫學(xué)院教授馬華說：“傳統(tǒng)文化是中國動畫電影創(chuàng)作的瑰麗寶庫，中國動畫學(xué)派的內(nèi)核就是民族化，用民族化來展現(xiàn)我們自己的文學(xué)藝術(shù)形象，并創(chuàng)造出新的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，抒寫中華文化基因?！闭覝?zhǔn)適合中國動畫的立足點(diǎn)，不再以技術(shù)的突破作為主要營銷賣點(diǎn)，也不再打“悲情牌”讓觀眾“欠”國產(chǎn)動畫一張票，而是從文化的角度讓觀眾與“想象”的世界產(chǎn)生聯(lián)動，把握好中國動畫的原動力——東方詩意的精神內(nèi)核，才能更好地讓中國動畫得到受眾的認(rèn)可。本文以《長安三萬里》為例，從國產(chǎn)動畫電影的角度出發(fā)，分析全媒體時(shí)代國產(chǎn)動畫的藝術(shù)特色和文化影響。

一、藝術(shù)特色

（一）紀(jì)實(shí)與想象交融的唐風(fēng)畫卷

在人們的固有認(rèn)知里，國產(chǎn)動畫的畫面內(nèi)容主要是以古代的建筑環(huán)境、衣著、發(fā)飾等視覺呈現(xiàn)為主，一些神話故事則是在“法術(shù)”交流時(shí)的特效上做得很精美，類似《大圣歸來》《姜子牙》等。這些電影中的畫面呈現(xiàn)固然是精美絕倫的，但始終無法做到與觀眾深度共鳴，沒有從動畫的角度與觀眾“想象”的世界產(chǎn)生聯(lián)動?！堕L安三萬里》的畫面構(gòu)建則是從“隨類賦彩”和“濃淡神逸”兩處立足，從大唐幾百年來帶給后世的感受中出發(fā)，將大唐的氣韻和詩意融合起來具體化，才真正接近觀眾心中“大唐”的樣子?！堕L安三萬里》在畫面設(shè)計(jì)上可謂絢麗多彩，李白眼中的黃鶴樓，是從少年的意氣風(fēng)發(fā)到中年的人生抉擇再到暮年時(shí)崩塌殆盡構(gòu)成的。少年時(shí)期鏡頭上移，李白、高適二人第一次黃鶴樓上憑欄遙望，身處繁華鼎盛的黃鶴樓成了遙望遠(yuǎn)方錦繡前程的觀景臺，在時(shí)間、空間和光影的知覺的作用下，天上皎潔的明月和地上暖意融融的屋舍透出一種虛實(shí)相生的理想之美。第二次登黃鶴樓則是在人生抉擇時(shí)，畫面中聲音先行，在人群縱情享樂的現(xiàn)實(shí)笑聲中，借酒澆愁的李白寫下“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，后看到高適的“否”字，慢鏡頭中穿插了抉擇不定人生飄零的傷感。第三次登黃鶴樓則是在腳鐐束縛下，一人一窗遠(yuǎn)望，沉重的棕綠色是李白人生現(xiàn)實(shí)失意的寫照，而眼中被戰(zhàn)火損害的黃鶴樓使得他心中追求的理想世界徹底崩塌。除此之外，在李白入道、高適投軍、李白與岑夫子、丹丘生等人飲酒而作《將進(jìn)酒》的具象化一幕中，琴棋書畫詩酒茶等文化的交融，極盡東方詩意的灑脫不羈，將唐詩與動畫獨(dú)有的浪漫揮灑、碰撞、交融起來。當(dāng)黃鶴樓成了詩，當(dāng)李白、高適都成了詩，所謂幾行字，一首詩，讀下來感慨萬千，才是中國人獨(dú)有的東方詩意。

（二）詩文與科技鑄就的理想之國

《長安三萬里》是對于大唐的具象化呈現(xiàn)，全篇用48首唐詩來呈現(xiàn)獨(dú)屬于中國人自己的浪漫，且在制作過程中用獨(dú)具匠心的視覺效果展現(xiàn)了“中國技術(shù)的創(chuàng)新”?！堕L安三萬里》是追光動畫11年來的第八部作品，一直以來，追光動畫都秉承著完美的技術(shù)渲染、宏大的特效場面、精細(xì)的畫面細(xì)節(jié)的宗旨。首先，是“云”上的海量計(jì)算，從理想開始的黃鶴樓到大道連斜的長安，從曼舞笙歌的揚(yáng)州到黃沙白云的西塞……靜態(tài)與動態(tài)的3D效果都是通過云計(jì)算來完成。而通過人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動作捕捉技術(shù)的加持更是將博物館中的典藏珍品搬進(jìn)了大銀幕之中，其中，洛陽博物館的鎏金銀飾、中國國家博物館的嵌珍珠寶石金項(xiàng)鏈、陜西歷史博物館的鑲金白玉臂環(huán)等原本承載歷史與文化的物件，被用在動畫中角色的身上，讓文物復(fù)活起來，讓百年前的璀璨更加具象。除此之外，影片中場景的設(shè)計(jì)也很精巧，黃鶴樓觥籌交錯談理想，長安繁華市井追名利，揚(yáng)州漫天飛花迷人眼，梁園田園風(fēng)光釀志向，邊塞凌厲寒風(fēng)守家國?！堕L安三萬里》在濃郁的中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格基礎(chǔ)之上，融入了現(xiàn)代技術(shù)的加持，呈現(xiàn)出精致大氣的視覺效果。影片中的場景變幻莫測，宛如一幅幅流動的山水畫卷，勾勒出大唐的美麗風(fēng)貌，使觀眾仿佛身臨其境，感受到了歷史之美。同時(shí)，影片構(gòu)圖精妙，充分表現(xiàn)了中國山水畫中“遠(yuǎn)近有致，重復(fù)對稱”的特點(diǎn)，使得影片更具藝術(shù)美感。

（三）回憶穿插的敘事變換

《長安三萬里》以承載了中國人無盡精神寄托的唐代為背景，以有志之士對于理想國度長安的追求為目標(biāo)，而三萬里則是抵達(dá)理想的距離。影片開篇通過高適的敘事視角來展開，以晚年高適的片段式回憶為主，通過高適與李白的友情回溯了李白的一生，也闡述了大唐盛衰的歷史。而影片乍一看很像“人物傳記”片，為了避免人物傳記片的枯燥，和講述人情感過于主觀或者過于客觀，影片運(yùn)用了小說式的寫法，用“不可靠敘事”埋下全片的線索，也成為打開全片的另一把鑰匙。“不可靠敘事”是指電影中以第一人稱講故事的高適，是一個不可靠的講述者，他的講述是在主觀情感與客觀事實(shí)、個體與歷史的影響下進(jìn)行的，可能存在隱瞞或者記憶誤差。這樣小說式寫法應(yīng)用到影視化作品中讓高適的講述在回憶與現(xiàn)實(shí)之間跳轉(zhuǎn)，用高適的口吻來講述他和李白的故事，而要求聽這段故事的人又是程公公，稍有隱瞞高適就會被斬立決，為了給故事再加一層緊迫感，敵軍還有三個時(shí)辰到戰(zhàn)場以及談話桌子上的徐徐燃燒的蠟燭都是為了規(guī)避以往“人物傳記片”的缺點(diǎn)，防止口述加解說變成流水賬。而且對于誤會和偏差的設(shè)置在動畫里到處都是，高適記憶中，李白說高適“是我最好的朋友”，但高適幾次去赴約，李白卻都遺忘了約定。李白嘴里的永王、安祿山、李林甫和高適嘴里的永王、安祿山、李林甫，都是不一樣的。這都是導(dǎo)演從敘事上提醒觀眾，這不是一部流水賬般的人物傳記片，而是假借高適自己的關(guān)注和表達(dá)，在詩和長安的呈現(xiàn)中選取了高適本身所說的話和高適個人的限定視角。更有甚之，導(dǎo)演在敘事上的安排像極了一個愛寫對仗詩句的文人，高適的苦讀與一日看盡長安花的狀元郎、李白的才情難尋伯樂與崔顥的少年成名、高適戰(zhàn)場拼殺無果與張守硅的奢靡享樂等等，這是同向的對比，也從個人歷史上升到國家歷史。

二、文化影響分析

（一）動畫銀幕綻放，傳統(tǒng)文化新生

習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在文化層面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路在于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。民族風(fēng)格作為中國動畫電影的獨(dú)特標(biāo)識，不僅是國產(chǎn)動畫界的共同追求，更為其打上了深刻的文化烙印?！堕L安三萬里》大膽從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取材，聚焦于歷史人物，以其獨(dú)特的藝術(shù)特色引發(fā)了更多人對燦爛中華文化的無限向往。作為中華文明的巔峰之作，唐代猶如一顆璀璨明珠，通過唐詩這一藝術(shù)形式，那個時(shí)代的社會風(fēng)貌得以生動再現(xiàn)?！堕L安三萬里》這部作品，進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)經(jīng)典間的內(nèi)在聯(lián)系，將《燕歌行》《將進(jìn)酒》等48首流傳千古的佳作進(jìn)行串聯(lián)，在揮毫潑墨間勾勒出一幅盛世大唐的宏偉畫卷，引領(lǐng)觀眾穿時(shí)空之隧道，觀大唐之風(fēng)采，感中華之盛世。讓海內(nèi)外觀眾跨越時(shí)間、地點(diǎn)的阻隔，無視年齡、背景的差異歡聚一堂，同呼吸共命運(yùn)，一同沉浸于唐詩帶給我們的文化洗禮中。歷經(jīng)千載，唐詩依舊鮮活如初，熾熱不減，深深觸動人心，使廣大觀眾在欣賞與品味唐詩的旅途中，得以窺見天地之廣闊、眾生之百態(tài)、自我之真諦。

（二）經(jīng)典文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化 構(gòu)建當(dāng)代文化自信

《長安三萬里》憑借其別具一格的藝術(shù)韻味與深厚的文化底蘊(yùn)，在彰顯中國文化自信方面走出了一條新的道路。該影片深深植根于中華傳統(tǒng)文化，在漫長的歷史文化長河之中，不斷發(fā)掘經(jīng)典文學(xué)素材，更加著眼于經(jīng)典歷史人物形象，影片不僅尊重歷史史實(shí)，同時(shí)還巧妙地對電影內(nèi)容進(jìn)行了藝術(shù)渲染，不僅對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了想象性的補(bǔ)充，還賦予了影片本身獨(dú)特的時(shí)代特色，對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新進(jìn)行了自己的獨(dú)特詮釋。影片通過對唐詩的深刻解讀和演繹，繪制出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，在描繪盛唐生活、講述盛唐故事的同時(shí)，中華民族獨(dú)有的美學(xué)追求與價(jià)值觀念也隨之深入人心?！堕L安三萬里》不單在歷史素材與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作技法之間靈活轉(zhuǎn)換，還打造出“詩繪大唐”的獨(dú)到視角。三百年璀璨的盛唐時(shí)代，三萬里路的古都長安，千百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，文化之美不斷更迭變換，但文化自信與中華民族血脈相連、歷久彌新、世代相傳。中華文明作為流淌于民族精神血脈中的不竭動力，它既非無本之木更非無根之水，因其離不開中華民族亙古不變的世代相守?！堕L安三萬里》這部國產(chǎn)動畫電影，不僅完美重現(xiàn)了盛唐之下的壯麗山河，還飽含著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更塑造出的中國文明的全新風(fēng)貌。

（三）經(jīng)典文化傳承，主流價(jià)值重光

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主流價(jià)值文化，始終潛藏于國人的基因深處與記憶之中。我們自小便沐浴在這一文化的熏陶之下，加之義務(wù)教育階段對唐詩等經(jīng)典的學(xué)習(xí)，這種經(jīng)典的文化精髓已悄然無聲地深植于每個人的心靈深處。然而，在當(dāng)今社會，這些主流價(jià)值文化面臨著商業(yè)化、功利化等潮流的沖擊，已經(jīng)有所淹沒。但主流文化的復(fù)興，乃是歷史進(jìn)程中的必然走向，它不僅是人們基因與記憶不可分割的部分，也是推動社會發(fā)展不可或缺的力量?！堕L安三萬里》的播出引發(fā)持續(xù)的“詩詞熱和背詩熱潮”，實(shí)質(zhì)上就是主流價(jià)值文化回歸的表現(xiàn)?！堕L安三萬里》的監(jiān)制于洲在采訪中說：“朋友一位92歲的舅舅，去影院看完《長安三萬里》后寫了一首七言律詩”“在路演現(xiàn)場，一位保潔阿姨站在過道里，看完了整場電影”“很多孩子看完電影后，齊聲背誦唐詩”……唐詩如玉杵叩扉，喚醒了中國人沉睡在心中的神思，這便是文化的影響。

三、對國產(chǎn)動畫電影的啟示

（一）根植于文化，創(chuàng)新才出彩

不可否認(rèn)，《長安三萬里》根植于我國傳統(tǒng)文化，類似的影片還有《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《白蛇·浮生》等等。這些電影雖然在主題和內(nèi)容上不一樣，但都來自我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！堕L安三萬里》值得肯定的是，它的內(nèi)容創(chuàng)造是以中華文明帶來的東方詩意為立足點(diǎn)，聯(lián)結(jié)了現(xiàn)代人的情感，塑造了一個大家所理解的“想象的世界”。長安的大道連斜，揚(yáng)州的曼舞笙歌，高適與李白的友情都是符合現(xiàn)代人對于幾百年前時(shí)空的想象?？梢姡娪皠?chuàng)作應(yīng)當(dāng)在傳承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上前進(jìn)，利用精巧的敘事方式和先進(jìn)的科技呈現(xiàn)一個個完美的作品，在提高文化軟實(shí)力的同時(shí)，扎根于文化的沃土，將具有中國氣韻和東方詩意的精神傳遞出去，這也是對動畫創(chuàng)作人員的一大要求。

（二）內(nèi)容為王

雖然《長安三萬里》取得了不錯的成績，但它同時(shí)也存在著一定的不足，只有在不斷的嘗試和改正中，國產(chǎn)動畫才能不斷進(jìn)步。這部影片在宣傳初期以唐詩文化為主要宣傳，投放的物料也主要以詩文的吟誦視頻為主。錯位的營銷造成了大多數(shù)家長以為它是一部全齡兒童都能觀看的動畫片，結(jié)果觀影后，很多觀眾反映“孩子看不懂”“有門檻”?？梢婂e位的宣發(fā)雖然贏得了部分兒童的票房，但是并沒有起到錦上添花的作用，反而可能造成口碑下滑。因此，電影內(nèi)容蘊(yùn)藏的東方詩意與共情能力才是電影口碑票房雙保障的關(guān)鍵，希望國產(chǎn)動畫可以朝著故事和票房雙優(yōu)的目標(biāo)前進(jìn)，深耕傳統(tǒng)文化，爭取創(chuàng)作更加優(yōu)秀的作品，在東方詩意的精神下打開觀眾與電影共鳴的大門。

四、結(jié)語

雖然面臨著許多困難，但中國動畫的春天已在慢慢到來。中國動畫應(yīng)當(dāng)在遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，深耕傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)新優(yōu)秀民族文化的傳播，從而創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的作品。中國動畫電影的從業(yè)者們更要緊握時(shí)代脈搏、彰顯家國情懷，打造出思想性與藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀動畫。

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