釣臺(tái)
- 南宋嚴(yán)子陵釣臺(tái)的地標(biāo)生成與書寫
1],即為嚴(yán)子陵釣臺(tái)。釣臺(tái)因東漢高士嚴(yán)光(字子陵)得名。嚴(yán)子陵為漢光武帝劉秀少時(shí)同學(xué)。劉秀即位后,子陵隱姓更名,數(shù)詔不出,漁耕于富春江畔,直至終老。后人慕其高風(fēng),名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨、釣臺(tái)[2]。釣臺(tái)也成詩文中經(jīng)典的隱逸意象之一。到了南宋,各種條件成熟,使其成為嚴(yán)州的地標(biāo)之一。子陵釣臺(tái)具備哪些地標(biāo)特征,如何成為地標(biāo),又有哪些意義?筆者將一一探討。一、地標(biāo)特征地標(biāo),指某地具有標(biāo)志性特色的景觀或建筑物。作為嚴(yán)州地標(biāo)的子陵釣臺(tái),吸引往來文人的關(guān)注,成當(dāng)?shù)氐牡湫途坝^
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年12期2024-01-20
- 二十年目睹之野釣怪相
李車——里面裝著釣臺(tái)、釣箱、直徑1米多的大傘、長達(dá)3米的魚護(hù)……不累嗎？先架釣臺(tái)，再搬釣箱，把傘撐好才能調(diào)試浮標(biāo)，這要耽誤多少時(shí)間？有些地形特殊的地方確有必要架設(shè)釣臺(tái)，但是大多數(shù)休閑垂釣場地，一個(gè)小板凳足以應(yīng)對(duì)。非要架個(gè)釣臺(tái)，比其他釣友遠(yuǎn)兩三米，你就一定釣得多嗎？一大早趕到水邊，正是釣魚的好時(shí)候，架釣臺(tái)不耽誤時(shí)間嗎？一天釣下來，再收拾這些東西，不累嗎？不“搬家”就不能釣魚嗎？六、釣大魚必須用不帶卷線器的魚竿“放長線，釣大魚”這句話自古相傳，不知道從何時(shí)起，
垂釣 2023年4期2023-05-10
- 水庫釣魚的標(biāo)準(zhǔn)步驟
然是釣淺水區(qū)域，釣臺(tái)就是必不可少的。支釣臺(tái)之前，一定要用竿子測一測水底狀態(tài)，確定水底是“溝”還是“平”、是“凹”還是“凸”，即依據(jù)釣點(diǎn)的特征確定竿子的長度和釣臺(tái)的位置，并且將釣臺(tái)架設(shè)牢固。支好釣臺(tái)后，就要安放釣椅——關(guān)鍵是用筋繩將釣椅在釣臺(tái)上綁牢(亦可用手鉆在釣臺(tái)上鉆四個(gè)小眼，再將去掉四只抓地角盤的釣椅的四只腳插入小眼內(nèi)固定)。固定好釣椅之后就要支竿架了，竿架定好位置之后就不要?jiǎng)恿耍瑧?yīng)保證釣臺(tái)、釣椅、竿架“三位一體”，上下釣臺(tái)時(shí)注意不要讓腿、腳刮碰到竿架，
垂釣 2022年3期2022-05-14
- 借勢春晚《憶江南》打響“富春山居游”品牌
起桐君山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)、大奇山國家森林公園等核心景區(qū)，聯(lián)動(dòng)江南古村落、黃金左岸梅蓉村以及蘆茨鄉(xiāng)村民宿集聚區(qū)等鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)位，推出滿足自駕游、跟團(tuán)游不同需求的“憶江南?富春山居游”精品旅游線路。3月5日，首發(fā)儀式發(fā)布一日游、兩日游線路4條，當(dāng)天近千名市民游客參與采風(fēng)、踩線之旅，沉浸式體驗(yàn)《富春山居圖》實(shí)景地。打造“富春山水”非遺體驗(yàn)集市。以錢塘江詩路（富春山水）文化生態(tài)區(qū)為核心，整合桐廬剪紙、桐君點(diǎn)茶、十六回切糕點(diǎn)、深澳燈彩等非遺資源，在節(jié)慶、重大活動(dòng)期間開展非
杭州 2022年6期2022-04-27
- 借勢春晚《憶江南》 打響“富春山居游”品牌
起桐君山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)、大奇山國家森林公園等核心景區(qū)，聯(lián)動(dòng)江南古村落、黃金左岸梅蓉村以及蘆茨鄉(xiāng)村民宿集聚區(qū)等鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)位，推出滿足自駕游、跟團(tuán)游不同需求的“憶江南·富春山居游”精品旅游線路。3月5日，首發(fā)儀式發(fā)布一日游、兩日游線路4條，當(dāng)天近千名市民游客參與采風(fēng)、踩線之旅，沉浸式體驗(yàn)《富春山居圖》實(shí)景地。打造“富春山水”非遺體驗(yàn)集市。以錢塘江詩路（富春山水）文化生態(tài)區(qū)為核心，整合桐廬剪紙、桐君點(diǎn)茶、十六回切糕點(diǎn)、深澳燈彩等非遺資源，在節(jié)慶、重大活動(dòng)期間開展非
杭州 2022年6期2022-04-27
- 范伸淹“千金易字”
一個(gè)高臺(tái)，取名“釣臺(tái)”。北宋仁宗年間，范仲淹任桐廬太守。他來到桐廬，出于對(duì)嚴(yán)光的敬重，也為了表彰名士風(fēng)范，在釣臺(tái)旁邊修建了嚴(yán)先生祠。祠堂建成后，他又親自撰寫了《嚴(yán)先生祠堂記》，文章結(jié)尾用了這樣的四句詩：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長?！狈吨傺褪且晃粯O講究文辭的人。每次寫好文章后，他都要反復(fù)推敲、反復(fù)修改，不光自己修改，還會(huì)邀請(qǐng)別人提意見幫助修改。這篇文章也不例外。寫好后，范仲淹將南豐的文章大家李泰伯等人請(qǐng)來，征求他們的意見。李泰伯看了這篇文章，說
課外生活·趣知識(shí) 2022年4期2022-04-19
- 過子陵釣臺(tái)
芳百世。他垂釣的釣臺(tái)嚴(yán)陵瀨，也成為這條大江上最為知名的人文景觀之一。其實(shí)，每個(gè)中國人的心里，大約都有一個(gè)隱居的情懷。20多年前，美國人比爾·波特來到中國，前往終南山尋訪隱士，寫下這樣的文字：“在整個(gè)中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少……”嚴(yán)子陵正是這樣的隱者。今天的人，大多向往陶淵明式的隱居生活，“采菊東籬下，悠然見南山”，卻并沒有幾個(gè)人真正能擁有陶淵明那樣的心境了。到山
杭州 2022年3期2022-03-01
- 內(nèi)鄉(xiāng)八景
春漲，天池樵唱，釣臺(tái)煙雨，秋林紅葉，孤峰積翠，菊潭秋月，丹江晚釣，蕭山霽雪。歷史上，小城南矚荊襄，北依秦晉，湍水環(huán)于左，丹水繞于右，霄山峙其后，靈峰拱其前，入關(guān)空道，秦楚咽喉。《河南通志》云：麗金玉照注，據(jù)西北之區(qū);黃水菊潭，回東南之險(xiǎn)。境內(nèi)山水，為名最多，為狀最異?？梢姡〕巧剿∶?，由來已久，八景皆出有源，其中不少勝景仍沿襲至今。我常常覺得，小城的歷史就像古代女子盤起發(fā)髻的青絲，讓人一下子理不出根源。但有時(shí)又覺得，小城像極了一壺老茶，隨便哪一刻揭開壺蓋
躬耕 2021年11期2021-11-30
- 寫給小院的詩（組詩）
拉我下水在嚴(yán)子陵釣臺(tái)一個(gè)避世者的釣臺(tái)它像什么像富春江小三峽的墓志銘？多少游客來過他們看看就離開了他們沒打算釣魚他們不會(huì)也不知道什么是釣魚他們像洪峰過富春江小三峽前不忘到嚴(yán)子陵釣臺(tái)稍事休息洪峰過嚴(yán)子陵釣臺(tái)浩淼的江面上，埋葬過多少豪情與獸骨為消融上蒼之水，新安江開九孔泄洪水跳出月亮的圓床，瞬時(shí)陡峭洪水到達(dá)嚴(yán)公雕像面前有臨淵的快感蔣興剛，浙江蕭山人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版詩集《像島一樣生活》等三部。
特區(qū)文學(xué)·詩 2021年2期2021-09-10
- 盤點(diǎn)使用并繼竿時(shí)與“坐”相關(guān)的裝備
現(xiàn)時(shí)間比釣箱和小釣臺(tái)都要晚，這或許是競技釣最火熱的那幾年，釣椅遠(yuǎn)不如釣箱受歡迎的原因之一。另外一個(gè)更重要的因素是，競技釣的巨大影響力，使得休閑釣友在選擇裝備時(shí)，往往會(huì)以競技釣手作為參考。那個(gè)年代，釣箱具有某種象征意義，是高手的標(biāo)準(zhǔn)配置。于是，不管你是否真是高手，只要你想讓別人視你為高手，就得選擇釣箱，不能選擇釣椅。第三個(gè)因素是，當(dāng)時(shí)釣椅的價(jià)格并不低，比格調(diào)，它不及釣箱，比實(shí)惠又不如10塊錢的折疊小馬扎。所以，當(dāng)時(shí)只有很少一部分野釣愛好者用釣椅。除大壩外，大
垂釣 2021年8期2021-08-09
- 桐廬：浙江私藏的寶藏小城
藏不住了。嚴(yán)子陵釣臺(tái)富春江為錢塘江的上游，流經(jīng)杭州桐廬、富陽，江水清澈，兩岸山色清翠秀麗，加之沿岸粉墻黛瓦建筑的點(diǎn)綴，勾勒出了富春江山水畫卷般的風(fēng)貌，因此也有著“小三峽”的美譽(yù)。元代著名畫家黃公望，早在1350年就創(chuàng)作了不朽之作《富春山居圖》，所描繪的就是富春江富陽至桐廬一帶的山水美景，劉德華主演的《天機(jī)·富春山居圖》也曾在此取景。富春江沿岸風(fēng)景秀美、景點(diǎn)眾多，其中又以“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”最負(fù)盛名。嚴(yán)子陵釣臺(tái)坐落在桐廬縣城以南約13公里處的富春西岸，為國家4A級(jí)
現(xiàn)代青年·精英版 2021年6期2021-07-06
- 三岔湖的初春驚喜
靴在水里搭起一個(gè)釣臺(tái)，接著在釣臺(tái)上安放一個(gè)釣箱。組裝魚竿、安裝魚護(hù)、調(diào)配釣餌，又稀里嘩啦跑了好幾趟，蹚得湖水一片渾濁，這讓郭師傅直搖頭。在湖水中間釣魚麻煩且不說，釣魚是需要安靜的，即使他那兒真有幾條魚，被他來回這么一折騰，估計(jì)也跑得差不多了。況且他的釣位可以涉水往返，深度應(yīng)該不會(huì)超過30厘米，這么淺的水，魚一旦被驚散，想再重新聚集就難了?！皠e在那兒折騰了，搬過來吧，我這兒再來兩個(gè)人都沒問題。這里水深一米六七，是這個(gè)季節(jié)最理想的深度，比你那兒強(qiáng)多了。”郭師傅
垂釣 2021年3期2021-04-09
- 杜劍的詩
醉的月亮。嚴(yán)子陵釣臺(tái)能找到一條好江的人是有眼光的人。能在一條好江找到一個(gè)好釣臺(tái)的人是眼光更高的人。能在一條好江的好釣臺(tái)上釣魚謀生的人是深藏不露的人。他有時(shí)會(huì)釣起唐詩宋詞里波濤洶涌的句子。有時(shí)會(huì)釣起一條深藏不露想拖他下水的鰣魚。有時(shí)他會(huì)往江里撒一把魚苗，等待后人釣起一些明清的耳鬢廝磨。但他從不說出自己的來歷，也不會(huì)輕易把自己交給另外一個(gè)人。而我能釣起一朵三月小桃花嗎？能釣起一條河流二百米的距離嗎？能釣起富春江一朵白色的浪花嗎？在永康盤龍谷盤龍谷的蝴蝶有草木的
西湖 2020年11期2020-11-28
- 詠團(tuán)泊洼詞九首
，曲岸待晴暉。 釣臺(tái)隱，帆影淡，彩云追。蒼茫荻海，煙波浩緲任鷗飛。目斷連綿綠島，忽有漁舟逐浪，蕩槳放歌歸。回首來時(shí)路，十里柳鶯啼。永遇樂·團(tuán)泊春雨冬去春回，東風(fēng)無意，吹走寒氣。柳列沙堤，煙迷水澤，萬物生機(jī)始。半池蘆荻，靑莖欲立，只待雨梳理。數(shù)荷尖、凌波初露，任由魚戲搖翠。 飛鷗急喚，游鳧尋遍，為續(xù)多情故事。舊穴巢空，佳人何處？留枕誰還記！幾聲鶯唱，幾聲蛙鼓，入耳猶傳天外。陰云起、檐頭漸濕，滴聲疾脆。金縷曲·團(tuán)泊晨曲紅日擎云起，透霞光、洞穿幾縷，滿天嬌媚。小
對(duì)聯(lián) 2020年1期2020-11-18
- 如何利用“任務(wù)群”開展閱讀教學(xué)
，預(yù)設(shè)波瀾。以《釣臺(tái)的春晝》為例，本文以游蹤為線索。作者當(dāng)時(shí)在故鄉(xiāng)浙江富陽，由富陽至桐廬縣城，夜游桐君山，次日清晨乘漁舟至釣臺(tái)。文章用寫意的筆法寫桐君山微茫的月色燈光，寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花，寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒頹，按游覽進(jìn)程、時(shí)間先后逐一寫來。清代劉熙載在《藝概》里曾指出：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">釣臺(tái)的春晝》的題旨就是文章的首段。嚴(yán)陵釣臺(tái)離作者的家鄉(xiāng)很近，但他一直沒有機(jī)會(huì)去游玩。這篇散文雖然描繪了山川的靈秀，卻有著一層黯
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年1期2020-09-10
- 在桐廬走進(jìn)《富春山居圖》
園大奇山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)以及古樸的江南古村落，既可尋勝訪古、縱情山水，又可體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)情、田園樂趣。藥祖圣地桐君山桐君山位于富春江和分水江的交匯處，是桐廬縣城所在地，與桐廬老城區(qū)隔江而峙，臨江而立。雖然桐君山只有60多米高，卻是桐廬的標(biāo)志，最早有關(guān)富春江畔的記載就源于此處，山中有著眾多與桐君老人有關(guān)的景點(diǎn)、故事。桐君老人被譽(yù)為“中華醫(yī)藥鼻祖”，桐君山也被視為“醫(yī)藥鼻祖圣地”。桐君山上建有桐君祠，用以紀(jì)念桐君老人。祠堂正上方匾額“桐君祠”三字為著名畫家葉淺予所書。
百科知識(shí) 2020年15期2020-08-13
- 萬水千山總是情，文人筆下有人文
呢？下面筆者以《釣臺(tái)的春晝》為例簡要介紹山水游記群文閱讀的組文策略。一、文學(xué)鑒賞：親近自然，學(xué)習(xí)選景造境文章群：《荷塘月色》《釣臺(tái)的春晝》《鴨窠圍的夜》。議題：寫作順序的“?！迸c寫作內(nèi)容的“變”。問題鏈：①三篇文章在寫作順序上有何異同？②三篇文章選景造境有何異同？《荷》《釣》《鴨》三篇文章都寫于20世紀(jì)二三十年代，三位作家在現(xiàn)實(shí)中都有這樣那樣的苦悶，他們都寄情山水，或排解苦悶，或向往美好。他們都親近自然，抒發(fā)或憂愁或激憤或眷戀的情緒，表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的理解
語文天地·高中版 2020年7期2020-08-04
- 唐代嚴(yán)子陵釣臺(tái)的文學(xué)書寫
瀨，垂釣之處稱為釣臺(tái)。①①《后漢書·逸民列傳》：“除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。 建武十七年，復(fù)特徵，不至。 年八十，終于家?！睗h晉時(shí)期對(duì)嚴(yán)子陵的書寫主要見于史傳中，《東觀漢記》、無名氏《后漢書》、《高士傳》、《后漢紀(jì)》、范曄《后漢書》分別記載了釣臺(tái)本事②②《東觀漢記》原書已佚，相關(guān)記載見《初學(xué)記》卷八、《太平寰宇記》卷九五；無名氏《后漢書》相關(guān)記載見《太平御覽》卷五。 其余三部相關(guān)記載詳見《高士傳》卷下、《后漢書·逸民列傳》、
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年3期2020-05-20
- 灃西新城基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力評(píng)估分析
結(jié)果，進(jìn)而分別對(duì)釣臺(tái)、高橋、大王和馬王社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心能力結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。③問卷調(diào)查，從功能任務(wù)和資源配置、基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)、業(yè)務(wù)管理和綜合管理4 個(gè)條款出發(fā)，總結(jié)分析每個(gè)條款中社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心總體情況。④針對(duì)評(píng)估結(jié)果，分析社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心服務(wù)能力存在共性問題以及個(gè)性問題，提出灃西新城基層衛(wèi)生服務(wù)能力提升規(guī)劃政策建議。2 結(jié)果與分析2.1 灃西新城社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心服務(wù)能力總體情況評(píng)估結(jié)果在320 條基本條款中，4 家社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心達(dá)到C 檔及以上（合
中國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè) 2020年34期2020-04-20
- 隱士的智慧
成了著名的嚴(yán)子陵釣臺(tái)。孟浩然游后，賦詩贊嘆：“釣磯平可坐，觀奇恨晚來?！笨梢?，嚴(yán)子陵釣臺(tái)成為富春江標(biāo)志性景觀和歷史遺跡，并不是徒有虛名。從某種角度上講，很難說清楚到底是清麗奇絕、雄偉靈秀、碧波迷離的富春江成就了嚴(yán)子陵的靈性與盛名，還是嚴(yán)子陵造就了富春江豐富內(nèi)涵的隱士文化，或者說是垂釣文化。我很多時(shí)候會(huì)受困于，垂釣與隱士糾纏在一起的同質(zhì)化的成因。有一點(diǎn)可以肯定，山與水的品質(zhì)與走向，決定了隱士的動(dòng)機(jī)、意向、高度與成就。秀麗脫俗的富春江，像閨中少女的深情眼眸，在
散文選刊·下半月 2020年2期2020-04-01
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)楹聯(lián)
院落，這是嚴(yán)子陵釣臺(tái)景區(qū)中一處重要景點(diǎn)嚴(yán)子陵祠，正殿供奉嚴(yán)子陵坐像，橫匾大書『光武故人』。祠內(nèi)立有宋范仲淹所撰《嚴(yán)先生祠堂記》石碑，文中『云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長』名句廣泛流傳。筆者瀏覽時(shí)仔細(xì)抄錄了嚴(yán)先生祠中的楹聯(lián)。祠門聯(lián)：何處是漢家高士；此間有天子故人。正殿殿門聯(lián)：先生何許人？羲皇以上；醉翁不在酒，山水之間。 鄭 燮正殿內(nèi)廳聯(lián)：貪夫廉、懦夫立，功關(guān)世道，一代徽猷欽峻節(jié)；云臺(tái)渺，釣臺(tái)存，德化人心，千秋俎豆仰高風(fēng)。瀛 生貪夫廉、懦夫立，語出范仲
對(duì)聯(lián) 2020年1期2020-03-28
- 萬水千山總是情，文人筆下有人文
——山水游記群文閱讀的組文策略
呢？下面筆者以《釣臺(tái)的春晝》為例簡要介紹山水游記群文閱讀的組文策略。一、文學(xué)鑒賞：親近自然，學(xué)習(xí)選景造境文章群：《荷塘月色》《釣臺(tái)的春晝》《鴨窠圍的夜》。議題：寫作順序的“?！迸c寫作內(nèi)容的“變”。問題鏈：①三篇文章在寫作順序上有何異同？②三篇文章選景造境有何異同？《荷》《釣》《鴨》三篇文章都寫于20世紀(jì)二三十年代，三位作家在現(xiàn)實(shí)中都有這樣那樣的苦悶，他們都寄情山水，或排解苦悶，或向往美好。他們都親近自然，抒發(fā)或憂愁或激憤或眷戀的情緒，表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的理解
語文天地 2020年19期2020-02-22
- 黃昏過釣臺(tái)
送你;我從富春江釣臺(tái)邊的云彩錦里擷一片金影送你。噢，煩請(qǐng)你一一收好。壹，我是莊光我是莊光，今年已經(jīng)兩千多歲了。以往，都是別人寫我，贊我，叫我嚴(yán)光，我其實(shí)姓莊。兩千多年來，我首次開口，大家別吃驚。我的故事，如我在富春江釣臺(tái)邊釣魚簍子里的魚一樣，多得裝不下。我主要回答你們?nèi)齻€(gè)問題。我為什么姓莊？我叫莊光，字子陵，莊子陵。我的前輩，前輩的前輩，都生活在春秋時(shí)期的楚國，原來姓羋，后來姓莊，那個(gè)莊周，道家的知名祖宗之一，就是我家祖宗。本來我是可以一直姓莊的，可是，劉
作品 2020年1期2020-02-10
- 齊陶文“陳枳尚”考*
集于天津靜?？h西釣臺(tái)遺址，原為一塊紅陶量器殘片上的圓形陰文印記。圓形的陶文及量璽印，都是齊系題銘中少見的品種。加上該陶文印記清晰，書法優(yōu)美，更應(yīng)該引起注意。雖然只有寥寥五個(gè)字，但是相關(guān)問題和疑難還是不少。試分析如下。首先是出土地點(diǎn)。靜海縣西釣臺(tái)遺址位于天津西南，在這附近曾發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)國齊“平舒”戈和印文“舒”字的陶豆，可以證明此地即為戰(zhàn)國時(shí)代的平舒所在?！短稞R世家》記載威王二十四年(據(jù)考證，當(dāng)是二年)“吾吏有黔夫(《說苑·臣術(shù)》作“黔涿子”)者，使守徐州(《說
- 詩六首
生哀，獨(dú)立蒼茫對(duì)釣臺(tái)。莫是到時(shí)少知己，芳心長待故人來。江邊健步萬步當(dāng)車身漸輕，梅時(shí)乍雨乍清明。江邊犬吠疏林里，知有人從堤上行。攜妻南京郊外賞梅飛瓊早已灑天涯，春色如何未到家。怪道歸途雙蝶繞，不知云鬒著梅花。讀《楓橋夜泊》千載孤舟千載風(fēng)，江楓漁火古今同。世間多少憂愁事，盡在霜鐘低語中。戊戌七夕憶曩昔慈母有感往歲銀河憶有無，慈親祭拜例應(yīng)殊。世間長別星難聚，天上相逢鵲易扶。夜靜涼生衣厚薄，秋來蟬噪葉枯榮。兒童笑乞蛛絲巧，老朽懸車剩許愚。
揚(yáng)子江 2019年5期2019-09-23
- 釣臺(tái)的春晝
繪里，令人體味到釣臺(tái)特有的神韻和作者的沉郁平淡的心境。擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起頭來一看，四面的水光山色又忽而變了樣子了。清清的一條淺水，比前又窄了幾分，四圍的山包得格外的緊了，仿佛是前無去路的樣子。并且山容峻削，看去覺得格外的瘦格外的高。向天上地下四圍看看，只寂寂的看不見一個(gè)人類。雙槳的搖響，到此似乎也不敢放肆了，鉤的一聲過后，要好半天才來一個(gè)幽幽的聲響，靜，靜，靜，身邊水上，山下巖頭，只沉浸著太古的靜，死滅的靜，山峽里連飛鳥的影子也看不見半只。前面的
大學(xué)·課外閱讀 2019年1期2019-09-10
- 桐廬，風(fēng)煙俱凈的“畫城”
精神坐標(biāo)。嚴(yán)子陵釣臺(tái)，山高水長清文學(xué)家嚴(yán)懋功言：“自古名勝以釣臺(tái)命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺(tái)、山東濮州之莊周釣臺(tái)、江蘇淮安之漢韓信釣臺(tái)、福建閩縣之東越王余善釣臺(tái)、湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺(tái)……呂尚、韓信、任昉三釣臺(tái)較為著名，然均不及桐廬富春山嚴(yán)子陵釣臺(tái)?！眹?yán)子陵釣臺(tái)在全國10多處“釣臺(tái)”古跡中名列第一位，聞名于世。我相信，看過《富春山居圖》的人都想身臨其境，登臨嚴(yán)子陵釣臺(tái)所在的山上看看古跡，俯瞰悠悠千年的富春江。我也不例外，乘船經(jīng)過富春江七里瀧
風(fēng)流一代·青春 2019年7期2019-07-18
- 浙江嚴(yán)子陵釣臺(tái)文化景觀變遷探析
歸隱以來，嚴(yán)子陵釣臺(tái)已存在近2 000年，在中國園林史中有重要地位，是中國園林中隱士文化景觀的代表。關(guān)于傳統(tǒng)園林中的隱士文化，中國較多的是研究隱逸文化與園林的關(guān)系。如金學(xué)智先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)園林“城市山林”的模式，受到了隱逸思想的影響[2]。王毅認(rèn)為園林對(duì)士大夫保持獨(dú)立人格具有重要作用，隱逸文化在傳統(tǒng)園林研究中不可忽視[3]。對(duì)具體案例的研究也有所涉及，如王欣曾對(duì)謝靈運(yùn)山居進(jìn)行復(fù)原研究[4]。周宏俊、蘇日、黃曉通過山水畫對(duì)吳亮（1562——1624）辭官隱居
風(fēng)景園林 2019年1期2019-04-02
- 霍竹山的詩
子陵釣臺(tái)一枚桐廬山水的閑章在富春江的留白處醒著曾被黃公望拾起鈐在一卷吞吐煙云的江山圖上后世的我現(xiàn)在只能慨嘆有意垂釣一回發(fā)現(xiàn)怎么也握不住釣竿上的浮躁游客又至卻不知走進(jìn)詩里還是畫中聽昆曲輕盈的唱腔里仿佛有一條小溪水流過又彎彎曲曲地折回繞在纖纖翹指間的云這會(huì)兒飄入《牡丹亭》的幽會(huì)里了垂柳依依，煙絲醉軟百合含情脈脈一顆黯然傷別的露珠滴落星光想起喊破天的秦腔要是與昆曲唱一次對(duì)臺(tái)戲如何一邊雨絲風(fēng)片，煙波畫船一邊鼓聲陣陣“楊”字大旗城頭獵獵我會(huì)不會(huì)成為藝術(shù)的叛徒跑到昆曲
詩歌月刊 2018年9期2018-12-11
- 江蘇新沂釣臺(tái)遺址發(fā)掘簡報(bào)
市博物館江蘇新沂釣臺(tái)遺址發(fā)掘簡報(bào)南京博物院 徐州博物館 新沂市博物館釣臺(tái)遺址位于江蘇省新沂市雙塘鎮(zhèn)釣臺(tái)村東釣臺(tái)自然村西北。2016年7月至2017年1月，南京博物院、徐州博物館、新沂市博物館等單位對(duì)釣臺(tái)遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)西周早中期房址2座、墓葬2座，漢代溝1條，以及大量陶器、石器、銅器、骨器等。其中F2平面呈長方形，帶有柱洞和基槽；墓葬均為豎穴土坑墓，墓向基本朝東，隨葬品為鬲、罐組合。沂沭河下游地區(qū)有關(guān)商周時(shí)期的考古工作很少，釣臺(tái)遺址的發(fā)現(xiàn)為這一地
東南文化 2017年5期2017-10-14
- 尚閑與尚賢：嚴(yán)陵釣臺(tái)意象分析*
尚閑與尚賢：嚴(yán)陵釣臺(tái)意象分析*殷學(xué)國(韓山師范學(xué)院 文學(xué)院，廣東 潮州 521000)由嚴(yán)光的無所表現(xiàn)，到對(duì)嚴(yán)陵釣臺(tái)的歌詠與表彰，嚴(yán)陵釣臺(tái)意象成為中國傳統(tǒng)文化溝通“尚閑”與“尚賢”兩種精神的象征。詩學(xué)作品中的嚴(yán)陵釣臺(tái)意象，從逃名與釣名、尊道與淑世、友道與乾綱三個(gè)方面呈現(xiàn)出對(duì)道德價(jià)值的崇尚和尊重。嚴(yán)陵釣臺(tái)所象征的道德價(jià)值，超越政治而又促進(jìn)政治生態(tài)的良性發(fā)展。以無為實(shí)現(xiàn)有為，一方面創(chuàng)造了一條合道德、功業(yè)為一體的人生踐行路徑；另一方面也透露出合“閑”與“賢”二者
湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2017年1期2017-09-27
- 古詩詞閱讀訓(xùn)練
韻①□杜 牧州在釣臺(tái)②邊，溪山實(shí)可憐。有家皆掩映，無處不潺湲。好樹鳴幽鳥，晴樓入野煙。殘春杜陵客③，中酒落花前。[注]①這首詩是作者在任睦州刺史時(shí)所作，時(shí)已遷官外放多年。睦州，今浙江省建德縣。②釣臺(tái)：東漢名儒嚴(yán)子陵垂釣處，位于富春江畔。③杜陵客：杜牧自謂。杜牧家在長安萬年縣杜陵原。1.請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)“溪山實(shí)可憐”一句的理解。答：2.尾聯(lián)表達(dá)了作者復(fù)雜的思想感情，請(qǐng)概括并簡要分析。答：
作文周刊(高考版) 2016年27期2017-06-01
- 勤得利灣鯽魚島“遭遇戰(zhàn)”
好幾個(gè)小時(shí)。搭好釣臺(tái)準(zhǔn)備開釣登島后，妻子幫我支起了帳篷，我的很多整理工作基本都是她在岸上幫我完成的，我上來就開始架設(shè)釣臺(tái)。這次我?guī)У氖?年前自己焊的一個(gè)折疊鐵釣臺(tái)，雖然笨重，但架在水中很穩(wěn)固，很實(shí)用。老三看見也拍手稱奇，他說花幾百塊錢買的釣臺(tái)上去照樣不穩(wěn)，還不如這樣的鐵釣臺(tái)舒服。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，我開始揮竿試口，但上午氣溫炎熱，幾乎沒有標(biāo)訊。老三還在那邊整理釣具，沒有下水打窩。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)小時(shí)過去了，他才算把釣具和釣位弄好，他的位子在鯽魚島，也就是我身后的淺水處
垂釣 2017年5期2017-06-01
- 為何別人釣多你釣少
0米。他們6個(gè)大釣臺(tái)，6支4.5米手竿，朋友位居左手第四，咋看那位置也不像聚魚的地方，為何偏偏魚都跑到他的竿下？看裝備：6個(gè)人使用6個(gè)釣臺(tái)，距岸3米，竿長4.5米，線長齊竿?？淬^號(hào)鉤距：沒有差異?？答D料軟硬：同一個(gè)人和的！看釣技：毋庸置疑，論熟練程度，我朋友想必是最差的。但魚的確是歸攏在他的窩子里了。成敗不在于表面現(xiàn)象而在于細(xì)節(jié)。首先是釣臺(tái)，別人的釣臺(tái)是70cm×80cm，80cm×90cm，或者80cm×100cm的，但我朋友的是100cm×120cm的
垂釣 2017年7期2017-05-30
- 父子釣魚樂
，只見木板搭起的釣臺(tái)伸向魚塘深處。遠(yuǎn)處，成群的鴨子拍打著翅膀沖著我們歡呼，真想和它們擁抱一下！我和爸爸沿著塘邊的小路走上釣臺(tái)，釣臺(tái)發(fā)出“咯吱咯吱”的響聲，好像在說：“我?guī)湍銈儼阳~兒召喚過來吧！”爸爸把釣竿和魚線拿出來，仔細(xì)裝好后，開始穿誘餌——紅蚯蚓，這是魚兒最喜歡吃的食物。穿誘餌可是個(gè)精細(xì)活，爸爸很熟練地穿好了，紅紅的小蚯蚓掛在魚鉤上不停地掙扎。開始釣魚了，爸爸讓我雙手握住魚竿，用力把魚線甩出去。由于不知道池塘的水到底有多深，爸爸幫我調(diào)了好幾次浮漂，當(dāng)水
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2016年10期2017-05-26
- 坦途——大魚追捕令
不可取，噪音太大釣臺(tái)一定要結(jié)實(shí)，不能塌腰，避免風(fēng)動(dòng)牽線造成看口不準(zhǔn)出釣之日已經(jīng)是連續(xù)晴了近半個(gè)月之后，出行前的一個(gè)星期，我便開始關(guān)注天氣動(dòng)向，氣溫始終保持在27℃～30℃，氣壓略微偏低，西南風(fēng)在2～4級(jí)之間徘徊，沒有大的波動(dòng)。我將三座水庫列為待選，每天通過釣友打聽各水庫的出魚情況。逐漸地，公主嶺方向的一座水庫進(jìn)入我的視線，此水庫屬中型水庫，連續(xù)封庫數(shù)年，魚種為元寶鯉魚、草魚、青魚及鲇魚，其中草魚和青魚的個(gè)體較大，每天都有6～30斤的大魚被釣友擒獲。了解了目
垂釣 2016年10期2016-11-02
- 無魚隨想之“孝行載道”
憊的身子，往來于釣臺(tái)魚護(hù)之間，僅讓我做些收線納標(biāo)工作。望著他踉蹌的步伐，我忽然感到他的背影格外高大，如同兒時(shí)坐在鳳凰自行車后座的我摟著的寬大腰身，讓我感到安全和滿足。出釣途中留影，風(fēng)景美不勝收父親，五短身材，乃一介平頭百姓。遙想兒時(shí)，父親每逢得空閑便騎乘一鳳凰自行車馱我同赴釣場。父親每每問我：“他日小兒長大成人，可否帶父同往？”我便欣然答復(fù)：“定遂父愿！”話音剛落，鳳凰車速必飆升至25千米/時(shí)以上，我既緊張又興奮地?fù)ё「赣H自認(rèn)為寬大的腰身，安靜、幸福地顛簸
垂釣 2016年6期2016-06-29
- 寂寞的釣臺(tái)
張武揚(yáng)/文寂寞的釣臺(tái)●張武揚(yáng)/文富春江在中國山水名勝中獨(dú)樹一幟，其美景為歷代文人墨客所贊不絕口，唐代詩人韋莊甚至驚嘆 “錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如”。元代畫家黃公望以富春江景為素材所繪的《富春山居圖》，那種明澈而豐盈的意象，讓人怦然心動(dòng)，也使其列為“中國十大傳世名畫”之一。富春江在浙江中部恣肆流走，其中最美的一段在桐廬,兩岸山色青翠秀麗，江水清澈碧綠，在山水之間還散布著許多名勝古跡，以各自所有的色彩和動(dòng)態(tài)，使美麗的山水景觀和曠世悠遠(yuǎn)的人文歷史融為一體，
志苑 2016年6期2016-03-05
- 游嚴(yán)子陵釣臺(tái)
出發(fā)，前往嚴(yán)子陵釣臺(tái)。我懷著對(duì)桐廬秀美山河的向往，來到清麗奇絕、錦峰繡嶺的富春山腳下。這里群峰爭秀，云煙迷蒙；綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)。遠(yuǎn)眺這片奇妙的“蓬萊仙境”，嵐氣彌漫，像一縷輕紗牢牢地裹住了這片澄凈的天地；草木青翠，像顆顆翡翠裝點(diǎn)這場自然的視覺盛宴。船停靠在了碼頭上，我邁著朝圣般的步伐，登上了這塊因一人而聞名遐邇，因一種精神而流芳千古的圣地——嚴(yán)子陵釣臺(tái)，這里是東漢高士嚴(yán)子陵隱居的地方。嚴(yán)先生祠堂見證了歷史的嬗變滄桑，粉黛的門墻銘記著嚴(yán)子陵遺留的寧靜與樸實(shí)
初中生之友·中旬刊 2015年11期2015-11-27
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)故事的流變及其文化意蘊(yùn)
泛認(rèn)同。“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”文本自漢流傳至清，主要涉及嚴(yán)子陵的個(gè)人形象、對(duì)光武帝的態(tài)度、釣臺(tái)吟詠等內(nèi)容，該故事主要見于史傳、碑文、雜劇、小說、地方志等文本中，其中以史傳及詩歌為最。詮釋其文本流變的內(nèi)核，有助于我們理解古代隱逸文化之側(cè)面。一、嚴(yán)子陵釣臺(tái)故事的基本流變現(xiàn)存最早的嚴(yán)子陵故事見于東晉皇甫謐《高士傳》，謂嚴(yán)子陵是兩漢之際的高士，他和光武帝少時(shí)一同游學(xué)。光武帝登基后，嚴(yán)子陵改名隱遁；光武帝三聘子陵，子陵避而不見；子陵的故友司徒侯霸派遣使招子陵談話，子陵箕踞不
天中學(xué)刊 2015年4期2015-08-15
- 郁達(dá)夫“多情美人”與“憤世憂國”之《釣臺(tái)題壁》詩解
“憤世憂國”之《釣臺(tái)題壁》詩解⊙潘筱蒨［馬來西亞拉曼大學(xué)， 馬來西亞 46200］郁達(dá)夫的文學(xué)作品無論小說、散文或詩詞，總流露出一股哀傷憂郁的色彩。然而，當(dāng)中也有熱血、激進(jìn)與憤世之作。《釣臺(tái)題壁》就是一個(gè)很好的例子。《釣臺(tái)題壁》反映了郁達(dá)夫內(nèi)在的幾個(gè)面向，如對(duì)情感多情與狂傲的一面、愛國精神與憤世的感慨。本文將從郁達(dá)夫“多情美人”的象征意義與“憤世憂國”情懷兩個(gè)角度對(duì)《釣臺(tái)題壁》一詩進(jìn)行分析，同時(shí)可窺探出郁達(dá)夫真實(shí)內(nèi)在的一面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">釣臺(tái)題壁》“多情美人” 憤世憂
名作欣賞 2015年20期2015-01-28
- 嚴(yán)子陵與古代隱逸文化
的隱士。從嚴(yán)子陵釣臺(tái)碑刻來看，他蔑視權(quán)貴、松柏孤直、高風(fēng)亮節(jié)的品格，隱居不仕、自由自在的田園生活，一直為古今人們所稱道。作為終其一生且以殉的“神釣”者，嚴(yán)子陵身上體現(xiàn)了中國古代隱逸文化的重要特征。嚴(yán)子陵;隱士;釣臺(tái)碑刻;隱逸文化東漢時(shí)期，著名隱逸之士嚴(yán)光，字子陵，原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴(yán)。他不僅是光武帝劉秀的好友，也是中國百家姓中嚴(yán)姓和莊姓的名人，而作為隱士的嚴(yán)子陵，其身上體現(xiàn)了中國古代隱逸文化的重要特征。一、“疵物以激其清”的隱士嚴(yán)子陵何謂“隱
荊楚學(xué)刊 2014年1期2014-04-16
- 臨界點(diǎn)上的詩意呈現(xiàn)——郁達(dá)夫散文《釣臺(tái)的春晝》解讀
構(gòu)絡(luò)繹筆端，如《釣臺(tái)的春晝》（1932）、《故都的秋》（1934）、《過富春江》（1935）、《江南的冬景》（1936）、《北平的四季》（1936）等。尤其值得一提的是他的游記散文，不僅為數(shù)甚夥，而且文情并茂、親切動(dòng)人。郁達(dá)夫同時(shí)也是一位卓有建樹的散文理論家，他曾結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)將中國現(xiàn)代散文概括為三大特征：“個(gè)性”“范圍的擴(kuò)大”“人性，社會(huì)性，與自然的調(diào)和”。①郁達(dá)夫?qū)ⅰ皞€(gè)性”稱為“散文的心”，并認(rèn)為它是現(xiàn)代散文區(qū)別于古代散文最重要的標(biāo)志。古代散文受制
名作欣賞 2014年7期2014-01-28
- “嚴(yán)陵釣臺(tái)集”的興盛與文獻(xiàn)價(jià)值
語言與文學(xué)“嚴(yán)陵釣臺(tái)集”的興盛與文獻(xiàn)價(jià)值章利成(紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興 312000)從北宋元祐年間開始，明、清各代都有收集嚴(yán)子陵釣臺(tái)題詠的總集出現(xiàn)。對(duì)這些總集的版本進(jìn)行梳理并探究“嚴(yán)陵釣臺(tái)集”興盛的原因，發(fā)現(xiàn)主要有三個(gè)較顯著的因素：一是嚴(yán)子陵釣臺(tái)題詠之多；二是有一批熱心于編輯地方文獻(xiàn)的地方官員；三是嚴(yán)州具有良好的刻書條件和刻書傳統(tǒng)。“嚴(yán)陵釣臺(tái)集”是中國地方性總集的重要組成部分，以《嚴(yán)陵集》為代表的宋代“嚴(yán)陵釣臺(tái)集”更是較早的地方性總集的代表，
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-01-21
- 傷心人別有懷抱——明代宗臣《釣臺(tái)賦》避禍主題探析
，筆者認(rèn)為宗臣《釣臺(tái)賦》為獨(dú)出機(jī)杼之作，迥別于其他人的觀點(diǎn)，提出了嚴(yán)子陵垂釣避禍的新見解。一嘉靖三十六年（1557）春，宗臣因楊繼盛一事影響而被嚴(yán)嵩貶謫，外補(bǔ)福建布政司參議。赴閩途中經(jīng)過富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)，創(chuàng)作了《釣臺(tái)賦》：余聞嚴(yán)子釣臺(tái)舊矣。丁巳秋余以參藩赴閩，取道兩越，始登厥臺(tái)裴回焉。商飆西來，萬山颯搖，我心傷悲。爰申厥詞，把酒放歌，白云莽亙，豈君之聞歌而來哉？恭承帝命以南邁兮，弭吾節(jié)于富春。倏微霜之隕百草兮，何芳杜猶菲菲其襲人？睇嚴(yán)陵之舊里兮，釣臺(tái)郁而嶙
名作欣賞 2012年5期2012-08-15
- 富春江上一日行
中之要”的嚴(yán)子陵釣臺(tái)。申屠山和天子崗一早從杭州出發(fā)，乘船直奔釣臺(tái)。因?yàn)闀r(shí)間緊迫，富陽、桐廬都來不及停留，只是在船頭凝神遠(yuǎn)望而已。八時(shí)半船泊東梓關(guān)，抬頭遙望，只見遠(yuǎn)處山峰隱隱，于是想起東梓附近舊游之地，兩大名勝古跡：申屠山和天子崗。申屠山屬富陽縣，在富春江南岸，離東梓只有3公里左右。宋朝人陳剛審有《申屠山記》一篇，說這個(gè)山“峰巒重疊，端若拱揖，應(yīng)接不暇。湍水怪石，神刻鬼劃，千巧萬狀。中有平田，如設(shè)萬席。挺然僧寺，出于林表。佳木修竹，左右交翠。此申屠剛遠(yuǎn)新室（
浙江林業(yè) 2011年3期2011-09-28
- 酹江月 嚴(yán)子陵釣臺(tái)
范成大浮生有幾，嘆歡娛常少，憂愁相屬。富貴功名皆由命，何必區(qū)區(qū)仆仆。燕蝠塵中，雞蟲影里，見了還追逐。山間林下，幾人真?zhèn)€幽獨(dú)。誰似當(dāng)日嚴(yán)君，故人龍袞，獨(dú)抱羊裘宿。試把漁竿都掉了，百種千般拘束。兩岸煙林，半溪山影，此處無榮辱。荒臺(tái)遺像，至今嗟詠不足。〔賞析〕這首詞讀來厚重卻不乏清爽，婉約中有峻拔之氣。上闋以嘆開頭，氣勢上便拔了頭籌，一種涌動(dòng)的追思和胸中之氣噴薄而出。有幾人還有如此淡雅胸襟，靜享世間安穩(wěn)?由此引出下闋對(duì)于嚴(yán)子陵的贊賞。作者用遠(yuǎn)離世俗的眼光崇拜著這
意林 2008年22期2008-05-14
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)
道那里有個(gè)嚴(yán)子陵釣臺(tái)；還聽過一個(gè)饒有情趣的故事：嚴(yán)子陵和漢光武帝劉秀同榻，把腳丫子放在劉秀的肚子上，弄得觀察天文的太史大驚失色，次日奏道：“昨天晚上客星犯帝座”……因此，友人約作桐廬小游，便欣然同意。中國叫釣魚臺(tái)的地方很多，釣魚為什么要有個(gè)臺(tái)?據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，釣魚并無一定去處，隨便哪里一蹲即可，最多帶一個(gè)馬扎子坐坐，沒見過在臺(tái)子上釣魚的，“釣魚臺(tái)”多半是假的。嚴(yán)子陵釣臺(tái)在富春江邊山上，那得多長的釣竿，多長的釣絲?袁宏道詩：“路深六七尋，山高四五里?？v有百尺竿，
作文周刊·高一版 2006年1期2006-03-20
- 古代名臺(tái)趣話
，命名最多的是“釣臺(tái)”，幾乎遍及全國各地。像北京阜城門外的“釣魚臺(tái)”，至今已有八百余年的歷史。相傳，周代姜太公釣臺(tái)的遺址，是在河北省南皮縣的“釣臺(tái)”。另外，山東濮縣有莊子的“釣臺(tái)”，江蘇淮陰有韓信的“釣臺(tái)”，廣東陽山有韓愈的“釣臺(tái)”……臺(tái)還運(yùn)用于戰(zhàn)略防御之中，諸侯列國的“點(diǎn)將臺(tái)”，萬里長城的“烽火臺(tái)”等，臺(tái)數(shù)之多，不勝枚舉。隨著歲月的流逝，古代許多炫耀一時(shí)的名臺(tái)，大多已不復(fù)存在。如今，有的或尚有遺跡可考，有的則已湮沒無存，只好從散佚古籍中尋覓它們當(dāng)年的雄姿
知識(shí)窗 1997年4期1997-03-31
- 務(wù)存原貌
版)所選郁達(dá)夫《釣臺(tái)的春晝》一文，開頭的一段是：“……一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了故居。”而此本將加點(diǎn)的字全刪。該書“郁達(dá)夫作品”目下有一則作者小傳，其文曰：“《釣臺(tái)的春晝》……是篇引人入勝的游記，而中間也穿插了對(duì)國民黨法西斯專制統(tǒng)治(“中央黨帝”)和賣國投敵的漢奸(“羅三郎鄭太郎”即指漢奸羅振玉、鄭孝胥)的抨擊?！毙髦忻髅魈崾居暨_(dá)夫先生“抨擊‘中央黨帝”，而正文中卻無
讀書 1983年12期1983-07-15