陳與義
- 有趣的數(shù)字
月巴陵日日風(fēng)（陳與義）3.（ ? ? ? ? ） 月殘花落更開（王令）4.（ ? ? ? ? ） 月青和雨乍晴（司馬光）5.（ ? ? ? ? ） 月榴花照眼明（韓愈）6.（ ? ? ? ? ） （ ? ? ? ? ） 個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前（辛棄疾）7.（ ? ? ? ? ） 年生死兩茫茫 （蘇軾）8.（ ? ? ? ? ） 里鶯啼綠映紅 （杜牧）參考答案一、1.始終如一 2.八一（建軍節(jié)） 3.三七 4.舌頭 5.百里挑一6.以一當(dāng)十 7.一五一十 8
小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2023年8期2023-07-24
- 兩宋之交陳與義詩(shī)歌的流變
510006）陳與義是兩宋之交杰出的詩(shī)人，他的一生與佛結(jié)緣，并被《續(xù)傳燈錄》等禪宗典籍列為臨濟(jì)宗大圓洪智禪師的入室弟子。但當(dāng)前有關(guān)陳與義的研究多集中在他的學(xué)杜成就及其對(duì)江西詩(shī)風(fēng)的變革等方面，對(duì)陳與義詩(shī)歌與佛禪關(guān)系的考察成果相對(duì)較少。據(jù)筆者所見，這方面的研究主要有寧智峰《簡(jiǎn)論禪宗對(duì)陳與義的影響》（2008 年）、吳倩《陳與義詩(shī)歌論》第四章《禪宗對(duì)陳與義詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》（2010 年）、張?jiān)啤抖U宗對(duì)陳與義思想及其詩(shī)文創(chuàng)作的影響》（2015 年）、沈童《佛禪思想
廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-12-13
- 論方回對(duì)老杜派的詩(shī)歌批評(píng)
呂居仁、曾幾、陳與義為核心，往后乾淳年間則含括朱熹、尤袤、蕭德藻、陸游、范成大，至韓南澗父子、趙章泉而止。 方回所說的老杜派，包括了江西詩(shī)派中的一些優(yōu)秀詩(shī)人，同時(shí)也排除了江西詩(shī)派的末流。 可以說，老杜派既有江西詩(shī)派的成分，又不完全包含江西詩(shī)派。方回評(píng)陳與義?道中寒食二首?(其二)有云:“予平生持所見:以老杜為祖，老杜同時(shí)諸人皆可伯仲。 宋以后山谷一也，后山二也，簡(jiǎn)齋為三，呂居仁為四，曾茶山為五，其他與茶山伯仲亦有之。此詩(shī)之正派也?！盵5]591可見，方回把
- 陳與義：杏花疏影里，吹笛到天明
首》至南宋詩(shī)人陳與義的《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》，只淺淺地掠過兩遍，便能背得極順溜。因?yàn)樯峡陧樍铮驗(yàn)楹?jiǎn)單易解，它成了我最喜歡的《臨江仙》詞。然而，它究竟妙在何處？似水流年的往事，如風(fēng)清，如月冷；兩鬢蕭蕭的感傷，恨國(guó)破，恨家遠(yuǎn)。我自以為是懂他的——詞紅而人不紅的詞人陳與義。直到我自己開始寫詩(shī)后，才有了更深的感觸：凡是寫得很順的詩(shī)詞，大多來自心底；每一句都是必須說的，而不是勉強(qiáng)湊的。于是，我重新來掂量——這闋古往今來獲無(wú)數(shù)詞評(píng)家贊譽(yù)的小詞：憶昔午橋橋上飲
美育 2022年9期2022-05-30
- 《春雨》中的感傷與激勵(lì)
，一下子就遇見陳與義的《春雨》。花盡春猶冷，羈心只自驚。孤鶯啼永晝，細(xì)雨濕高城。擾擾成何事，悠悠送此生。蛛絲閃夕霽，隨處有詩(shī)情。雖然是花開荼蘼的日子，困居陋室，不知為什么總有一種說不出的濕冷的感覺直入骨髓。這是陳與義的夫子自道，但又何嘗不是說我現(xiàn)在的處境呢？日日呆呆在陽(yáng)臺(tái)看天看樹看鳥，一切靜寂，唯兩只斑鳩時(shí)來相親（這是我自作多情）而已。而陳與義的人生似乎較之我還要凄涼，因?yàn)檫B啼叫的黃鶯也是孤獨(dú)的。“永晝”真的是很好的詞語(yǔ)，那長(zhǎng)得過也過不完的白天??！花盡春冷
語(yǔ)文世界(初中版) 2022年6期2022-05-30
- 楊萬(wàn)里《重九后二日同徐克章登萬(wàn)花川谷月下傳觴》漫說
的關(guān)鍵在于理解陳與義。盡管陳與義和楊萬(wàn)里各有很不相同的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，卻有著極其一致的藝術(shù)趨向。這種一致或許并非來自模擬，只是各自藝術(shù)天性的相近使然。陳與義少年從崔鶠學(xué)詩(shī)，崔鶠告訴他要“忌俗”，強(qiáng)調(diào)“慎不可有意于用事”。竟是直接反對(duì)江西派了。這讓陳與義有意識(shí)地回避了黃庭堅(jiān)，從陳師道那里悟得詩(shī)法，他直言：“本朝詩(shī)人之詩(shī)……不可不讀者陳無(wú)己也。”（徐度：《卻掃編》）其實(shí)，陳師道不能像黃庭堅(jiān)那樣?jì)故斓仳?qū)遣古典，便從立意、格調(diào)上下功夫，這給了陳與義一條新路。尤其在經(jīng)歷家
名作欣賞 2022年3期2022-03-11
- 杏花疏影二十年
止有岳飛，還有陳與義，且通過一闋他的詞，和他一起回憶，也陪伴他的安慰與救贖，分享他在波瀾中獲得的稍許平靜。臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游宋·陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。回憶從北宋滅亡之前開始。憶洛中舊游，回憶在洛陽(yáng)一帶的交游，相與交游的人。在那個(gè)時(shí)候，他也是有承平歲月的。憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。還記得太平時(shí)，在午橋上喝酒，座上都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?/div>
美文 2021年24期2021-12-17
- “黃巖縣里借舟遲”
松廬《陳與義集校箋》 白敦仁校箋浙江古籍出版社 2014年版“宴坐峰前沖雨急，黃巖縣里借舟遲。百年癡黠不相補(bǔ)，萬(wàn)事悲歡豈可期。莽莽滄波兼宿霧，紛紛白鷺落山陂。只應(yīng)江海凄涼地，欠我臨風(fēng)一賦詩(shī)。”這首題為《自黃巖縣舟行入臺(tái)州》的七律，相傳為當(dāng)年陳與義陪駕宋高宗避海臺(tái)州時(shí)所作。陳與義，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋居士，洛陽(yáng)人，是兩宋之交杰出的詩(shī)人。政和三年及第入仕，早年躑躅京洛，擔(dān)任低職官吏。宣和年間，以五首《墨梅》詩(shī)受到徽宗賞識(shí)而連續(xù)擢升，旋又卷入酷烈黨爭(zhēng)，謫貶陳留。靖康難書城 2021年12期2021-12-11
- 陳與義與江西詩(shī)派關(guān)系考辨
0119)關(guān)于陳與義和江西詩(shī)派的關(guān)系，從南宋到現(xiàn)在一直有不同的說法，宋代的嚴(yán)羽認(rèn)為他是江西詩(shī)派，詩(shī)風(fēng)又與江西詩(shī)派有一定的差異。宋末元初的方回也認(rèn)為陳與義屬于江西詩(shī)派，并將其列入江西詩(shī)派的“一祖三宗”，南宋的楊萬(wàn)里、劉克莊和明清的很多詩(shī)論家反對(duì)將陳與義劃入江西詩(shī)派。當(dāng)代大多學(xué)者延續(xù)了嚴(yán)羽、方回等人的觀點(diǎn)，事實(shí)上陳與義并不屬于江西詩(shī)派。弄清陳與義是否屬于江西詩(shī)派，不僅關(guān)系到對(duì)陳與義詩(shī)歌風(fēng)貌及其在宋詩(shī)史上地位的認(rèn)識(shí)，亦有助于厘清兩宋之交乃至宋代詩(shī)歌發(fā)展的基本脈絡(luò)哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-12-06
- 晚日楊柳媚春風(fēng) ——《清明》賞讀
英華原文清 明陳與義①卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了清明②。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。注釋①陳與義（1090—1139），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，宋代詩(shī)人。②危坐：端坐。闡發(fā)詩(shī)題“清明”指的就是清明節(jié)。清明節(jié)的天氣往往如杜牧在《清明》中所寫，會(huì)有霏霏細(xì)雨；清明節(jié)的習(xí)俗之一是掃墓，所以，常常會(huì)看到“路上行人欲斷魂”。然而宋代詩(shī)人陳與義筆下的“清明”卻讓我們感受到了別樣的風(fēng)景。這風(fēng)景不用綿長(zhǎng)的細(xì)雨渲染氣氛，而讓“卷地”的大風(fēng)突兀開場(chǎng)?！昂簟艉簟币魂囷L(fēng)過，會(huì)卷作文中學(xué)版 2021年4期2021-11-22
- 清麗雄渾 奇趣橫生 ——陳與義《雨晴》賞析
級(jí)中學(xué)）雨 晴陳與義天缺西南江面清，纖云不動(dòng)小灘橫。墻頭語(yǔ)鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報(bào)新晴。今宵絕勝無(wú)人共，臥看星河盡意明。宣和五年（1123），陳與義擔(dān)任太學(xué)博士，受到皇帝的器重，也許覺得自己可以施展才學(xué)，因而心情略有變化，面對(duì)夏末秋初，天氣轉(zhuǎn)晴，驟雨方歇，寫下這首《雨晴》詩(shī)。這首七律描繪了酷暑雷雨過后的自然景象，抒發(fā)了詩(shī)人感受雨后新涼的舒暢喜悅的心情。首聯(lián)、頸聯(lián)都描繪雨晴的景象，首聯(lián)寫天空?！疤烊蔽髂辖媲?，纖云不動(dòng)小灘橫”中“課外語(yǔ)文 2021年2期2021-03-04
- “深入”還是“轉(zhuǎn)向”？ ——從陳與義生平解讀其佛禪作品
童內(nèi)容提要：陳與義是南北宋之際的杰出詩(shī)人，在他的六百余首作品中，有近六分之一涉及佛禪元素。陳與義佛學(xué)造詣深厚，佛禪對(duì)其思想有重要影響；他有許多嫻熟運(yùn)用佛語(yǔ)釋典、敘述游寺居寺、結(jié)交僧侶文人、記錄坐禪體驗(yàn)的作品。陳與義佛禪作品的藝術(shù)價(jià)值隨著其佛教信仰的深化而提高，晚年達(dá)到“渾成”的境界。陳與義（1090—1138），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，河南洛陽(yáng)人，有《簡(jiǎn)齋集》行世，南北宋之際杰出詩(shī)人。陳與義詩(shī)作成就很高。從宋到清，他幾乎得到了一致的肯定，這在評(píng)價(jià)往往兩極分化的宋文學(xué)與文化 2020年3期2020-11-17
- 淡極始知花更艷 ——陳與義《題許道寧畫》賞析
、清時(shí)期。宋代陳與義的《題許道寧畫》被廣為稱道。東南大學(xué)教授、美學(xué)家孔壽山在《中國(guó)題畫詩(shī)大觀》中寫道：“詩(shī)人從大處著眼，略去細(xì)小景物，寫晚秋的高山危石、野水遠(yuǎn)嵐，展示這幅名畫的氣勢(shì)和藝術(shù)境界?！薄额}許道寧畫》是這樣寫的：滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山。向來萬(wàn)里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)。陳與義，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人，宋詩(shī)代表詩(shī)人，江西詩(shī)派“三宗”之一。陳與義作詩(shī)注重意境，擅長(zhǎng)白描，其詞作清婉秀麗，疏朗明快，有陶淵明、謝靈運(yùn)、韋高中生之友(中旬刊) 2020年5期2020-06-18
- 一枝喚起幽禪 ——陳與義《清平樂·木犀》寓意分析
210097）陳與義，字去非，自號(hào)簡(jiǎn)齋居士，現(xiàn)存詞作十八首，即《無(wú)住詞》一卷?！俄毾u(píng)點(diǎn)簡(jiǎn)齋詩(shī)集》注云：“無(wú)住者，湖州青墩鎮(zhèn)僧舍之庵名也，公紹興間奉祠寓居焉。卷中詩(shī)詞皆可考，而詞亦多其時(shí)所作，故以題集?！督饎偨?jīng)》：‘應(yīng)無(wú)所住而生其心。 ’庵名本此。 ”［1］（488）或因詩(shī)名太盛，或因詞作數(shù)量不多，陳與義終未在宋代詞壇留有姓名。然其詞“首首可傳”①（551），“語(yǔ)意超絕，識(shí)者謂其可摩坡仙也”②（1223），具有較高的藝術(shù)價(jià)值。后人詞話對(duì)《無(wú)住詞》的評(píng)價(jià)也較文教資料 2019年35期2019-12-27
- 胡穉箋《無(wú)住詞》的注釋模式及價(jià)值
?！稛o(wú)住詞》為陳與義作，雖僅18首，難以與東坡、清真抗行，但前人評(píng)價(jià)頗高。四庫(kù)館臣評(píng)其“吐言天拔，不作柳亸鶯嬌之態(tài)，亦無(wú)蔬筍之氣。殆于首首可傳，不能以篇帙之少而廢之”［1］（1813），更認(rèn)為黃庭堅(jiān)、陳師道詞非其敵手。 因此，胡穉箋《無(wú)住詞》作為《無(wú)住詞》最早的注本和“宋人注宋詞”的傳世之作理應(yīng)得到更多的關(guān)注，分析其注釋模式并揭示其價(jià)值也很有必要。一、胡穉箋《無(wú)住詞》的注釋模式胡穉箋《無(wú)住詞》雖篇幅不長(zhǎng)，但基本上對(duì)每首詞均有或長(zhǎng)或短的注解，其注釋模式亦很全文教資料 2019年35期2019-12-27
- 山川佳處乘舟看 ——《題持約畫軸》賞讀
文題持約畫軸①陳與義②日落川更闊，煙生山欲浮。舟中有閑地，載我得同游。注釋①持約：陳與義的朋友，擅長(zhǎng)書畫。②陳與義（1090—1138），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，北宋末年、南宋初年的杰出詩(shī)人。闡發(fā)一抹淡淡的醉紅滑過遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山頭，山頭那輪不舍得離開大地的紅紅的太陽(yáng)，還是回到山下面的家里去了，卻把醉人的余紅涂在西邊的天空，讓人想象它曾經(jīng)無(wú)限動(dòng)人的麗影?；蛟S是被思念拉扯，山旁無(wú)邊無(wú)際的河水顯得更加寬廣了。暮色里，寬廣的河流似乎在默默地思念著曾經(jīng)歡快地灑落在河面上的陽(yáng)光。煙作文中學(xué)版 2019年9期2019-11-27
- 陳與義衢州唱和活動(dòng)考辨
200433)陳與義(1090—1138)，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)(今屬河南)人?；兆谡腿?1113)登上舍甲第，授文林郎、開德府教授。靖康之難，宋室南渡，陳與義輾轉(zhuǎn)流離，于建炎四年(1130)被召，紹興元年(1131)夏，抵達(dá)紹興；次年，赴臨安；紹興七年，累官至參知政事，紹興八年冬，卒。陳與義晚年，宦海幾經(jīng)浮沉，一方面仕宦逐步顯達(dá)，不可避免卷入黨爭(zhēng)，故而在紹興三年、四年、七年三年任官時(shí)期，沒有一首詩(shī)留存(1)據(jù)吳書蔭、金德厚點(diǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳與義集》和白敦仁校箋商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年11期2019-11-05
- 山川佳處乘舟看
文題持約畫軸①陳與義②日落川更闊，煙生山欲浮。舟中有閑地，載我得同游。注釋①持約：陳與義的朋友，擅長(zhǎng)書畫。②陳與義（1 0 9 0—1 1 3 8），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，北宋末年、南宋初年的杰出詩(shī)人。闡發(fā)一抹淡淡的醉紅滑過遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山頭，山頭那輪不舍得離開大地的紅紅的太陽(yáng)，還是回到山下面的家里去了，卻把醉人的余紅涂在西邊的天空，讓人想象它曾經(jīng)無(wú)限動(dòng)人的麗影?；蛟S是被思念拉扯，山旁無(wú)邊無(wú)際的河水顯得更加寬廣了。暮色里，寬廣的河流似乎在默默地思念著曾經(jīng)歡快地灑落在河面作文·初中版 2019年9期2019-09-15
- 二十一世紀(jì)以前的陳與義詩(shī)歌研究綜述
李雋琪陳與義，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，是在宋詩(shī)及中國(guó)文學(xué)史研究中無(wú)法繞開的一位詩(shī)人，在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，面向陳與義詩(shī)歌展開的研究層出不窮，為更好地了解這些研究的成就水平以及學(xué)術(shù)源流，本文將針對(duì)二十一世紀(jì)以前的陳與義詩(shī)歌研究成果作一個(gè)回顧與歸納，以備考略。一陳與義在他還在世的時(shí)候，就曾獲得“詩(shī)俊”之名，葛勝仲說他“晚年賦詠尤工，搢紳士庶爭(zhēng)傳誦，而旗亭傳舍摘句，題寫殆遍，號(hào)稱‘新體’?！痹谒攀篮螅仁怯兴谋碇稄垗詾樗髂怪俱懻f“公詩(shī)體物寓興，清遂超特，紆余宏肆，科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年6期2019-09-10
- 20世紀(jì)80年代以來陳與義詩(shī)歌研究述評(píng)
341000)陳與義是兩宋之交詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)歌既有對(duì)蘇、黃等人的繼承，又呈現(xiàn)出了新變的特質(zhì)，在兩宋詩(shī)壇影響甚巨，楊萬(wàn)里稱其“師宗已上少陵壇”，方回將其與黃庭堅(jiān)、陳師道一起并稱為江西詩(shī)派“三宗”。相比于蘇軾、黃庭堅(jiān)，人們對(duì)陳與義詩(shī)歌的研究比較少。20世紀(jì)80年代之前，學(xué)界多注重對(duì)其詩(shī)歌及相關(guān)研究資料的匯編，如傅璇琮先生的《古典文學(xué)研究資料匯編：黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派卷》[1]一書就收集了歷代詩(shī)學(xué)家對(duì)陳與義詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)，資料較為詳實(shí)，為之后的研究提供了堅(jiān)實(shí)的安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-15
- 運(yùn)用背景，挖掘情感
因以詩(shī)迓之宋·陳與義十月高風(fēng)客子悲，故人書到暫開眉。也知廊廟當(dāng)推轂，無(wú)奈江山好賦詩(shī)。萬(wàn)事莫倫兵動(dòng)后，一杯當(dāng)及菊殘時(shí)。喜心翻倒相迎地，不怕荒林十里陂。注：此詩(shī)寫于高宗建炎元年十月，上一年十一月，金人攻占汴京，徽、欽二帝被俘。作者幽居鄧州 ，好友席大光去郢州赴任，途經(jīng)此處，特意來探望他。一般來說，高考古詩(shī)鑒賞所選的詩(shī)詞無(wú)論其作者是否為人所稱道，大多也是情感沉深、言之有物之作。這就需要我們?cè)陂喿x時(shí)，根據(jù)詩(shī)題、注釋、詩(shī)人言說的口吻等提示信息，挖掘文字背后所蘊(yùn)蓄的情文苑·經(jīng)典美文 2019年2期2019-02-14
- 陳與義詩(shī)風(fēng)變異探賾
代之際代表詩(shī)人陳與義。陳與義，號(hào)簡(jiǎn)齋，現(xiàn)存詩(shī)詞654 首。和其他詩(shī)人相比，陳與義氣力皆用于寫詩(shī)，文集及詩(shī)話等詩(shī)歌理論著述幾乎少傳于世。自宋以來，他的詩(shī)歌也被歷代學(xué)者所贊賞不已。如南宋羅大經(jīng)曾在《鶴林玉露》中曰：“自黃陳之后，詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋”；南宋末劉克莊《后村詩(shī)話》也曰：“第其品格，故當(dāng)在諸家之上”；元代方回在《送羅壽可詩(shī)序》中也這樣曰：“陳簡(jiǎn)齋、曾文清為渡江之巨擎”；今人錢鍾書先生也在《宋詩(shī)選注》中肯定了陳與義在文學(xué)史上的影響，曰：“在北宋南宋之交，也許名作欣賞 2019年26期2019-01-28
- 意足不求顏色似
摘 要：陳與義詩(shī)詞成就顯著，從其作品出發(fā)，結(jié)合南宋筆記詩(shī)話中的相關(guān)資料，可以看出他在文學(xué)思想方面有自覺的創(chuàng)新意識(shí)。他調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)思想并有所超越，上追杜甫及韋柳陶謝，形成了追求“韻格”、崇尚清淡自然的文學(xué)思想，并意識(shí)到從自然和情感經(jīng)歷中尋求詩(shī)材和靈感的重要性。在此基礎(chǔ)上，他的作品展現(xiàn)出不同于同時(shí)期江西詩(shī)派諸人的特點(diǎn)，為孝宗文壇詩(shī)詞新變奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：陳與義；詩(shī)詞；文學(xué)思想中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2018- 意足不求顏色似
摘 要：陳與義詩(shī)詞成就顯著，從其作品出發(fā)，結(jié)合南宋筆記詩(shī)話中的相關(guān)資料，可以看出他在文學(xué)思想方面有自覺的創(chuàng)新意識(shí)。他調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)思想并有所超越，上追杜甫及韋柳陶謝，形成了追求“韻格”、崇尚清淡自然的文學(xué)思想，并意識(shí)到從自然和情感經(jīng)歷中尋求詩(shī)材和靈感的重要性。在此基礎(chǔ)上，他的作品展現(xiàn)出不同于同時(shí)期江西詩(shī)派諸人的特點(diǎn)，為孝宗文壇詩(shī)詞新變奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：陳與義；詩(shī)詞；文學(xué)思想中圖分類號(hào)：I207.227文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（20- 陳與義南渡后詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)
杭勇[摘要]陳與義后期的詩(shī)歌非常注重語(yǔ)言的錘煉，又盡量不露出雕鏤的痕跡，做到“在平淡中見功夫，自然中見工切”，表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的自覺追求。這種藝術(shù)主要體現(xiàn)在典故的熔鑄、字詞的推敲和詩(shī)律的推敲等三個(gè)方面。陳與義后期的詩(shī)歌用典大大減少，幾乎不用抽象、生僻的詞語(yǔ)，句法簡(jiǎn)潔，語(yǔ)調(diào)平和，絕少藻飾，自然而又富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，不僅克服了其前期詩(shī)歌繁復(fù)生硬的缺點(diǎn)，還代表著南渡后宋詩(shī)發(fā)展的某些新趨向，具有重要的詩(shī)史意義。[關(guān)鍵詞]陳與義；南渡；詩(shī)歌；語(yǔ)言；藝術(shù)[中圖分類號(hào)]北方論叢 2018年5期2018-09-10
- 從“閉門覓句”到“推戶尋詩(shī)”：論陳與義創(chuàng)作論的轉(zhuǎn)變
《春日》表達(dá)了陳與義對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的看法，后兩句更是經(jīng)常被引用。陳與義認(rèn)為：大自然豐富多彩的絢麗世界可以直接催生詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，而靈感是轉(zhuǎn)瞬即逝的，只有脫口而出才能將它抓住，像以往那樣“安排句法”(在魏慶之看來便是“作意”)的話，最純真的詩(shī)情就會(huì)“溜走”，難以尋覓。他還有《題酒務(wù)壁》一詩(shī)，其中有四句與《春日》如出一轍：“鶯聲時(shí)節(jié)改，杏葉雨氣新。佳句忽墮前，追摹已難真。”②這樣的觀點(diǎn)在陳與義的詩(shī)集中還可以找到很多。例如：新詩(shī)滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。(《對(duì)酒》常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2018年2期2018-05-22
- 明月曾照，杏花疏影
唱起三更?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳與義《臨江仙》婆娑世界，偶遇的這場(chǎng)美，似丹青，落筆于古詩(shī)詞的素白宣紙上，雅致且嫻靜，恍若暈開的一簾水墨，于碧波瀲滟處散逸，縠紋起，繞指輕排。流月、柳梢、湖水、泊舟……明月落進(jìn)的那些波光粼粼，似乎只有邈遠(yuǎn)的漁唱，能將一切完美融合。江潮，高一聲，低一聲。配樂的，無(wú)論是二胡，還是古琴，都茫茫然帶著些蒼涼的韻。夜空七八顆星，風(fēng)將如紗般的回憶輕挽，漁舟唱晚間，人的思緒會(huì)不自覺地淪陷。翻開陳與義的《臨江仙》，眼前是杏花如雪，春水橋頭，那些橫吹長(zhǎng)笛的少年時(shí)代青年(上半月) 2017年10期2017-10-29
- 論陳與義詩(shī)的風(fēng)雅精神
文學(xué)藝術(shù)研究論陳與義詩(shī)的風(fēng)雅精神杭 勇(陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系， 陜西西安 710100)風(fēng)雅精神，是指《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出來的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。陳與義南渡后的詩(shī)歌，在思想內(nèi)容上表現(xiàn)出的積極關(guān)注國(guó)運(yùn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，和積極報(bào)國(guó)的人生態(tài)度，正是這種精神的體現(xiàn)。相對(duì)而言，其前期的詩(shī)歌這種精神就比較弱。因此，風(fēng)雅精神是其南渡后詩(shī)歌思想內(nèi)容上顯著的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，也是陳與義南渡后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變最為突出的表現(xiàn)之一。陳與陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-28
- 嚴(yán)羽“陳簡(jiǎn)齋體”內(nèi)涵考辨
簡(jiǎn)齋體”指的是陳與義南渡后詩(shī)歌在內(nèi)容、語(yǔ)言、體裁、審美風(fēng)格等方面表現(xiàn)出來的整體風(fēng)貌。陳與義南渡后的詩(shī)語(yǔ)言自然疏淡、簡(jiǎn)潔工切，在意象營(yíng)造審美風(fēng)格等方面，具有比較鮮明、獨(dú)特的個(gè)性；取材和內(nèi)容也大大突破了北宋末年主要吟詠個(gè)人失落情懷的狹小范圍，山水與現(xiàn)實(shí)政治題材的詩(shī)作成為他此時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大亮點(diǎn)；審美上形成了以雄渾悲壯為主導(dǎo)的多元化風(fēng)格，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的最高成就，這就是簡(jiǎn)齋體的基本特征。嚴(yán)羽；陳簡(jiǎn)齋體；南渡“陳簡(jiǎn)齋體”這一概念，是南宋末年詩(shī)論湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-09
- 方回之前的陳與義“江西詩(shī)派化”進(jìn)程 ——從胡穉《增廣箋注簡(jiǎn)齋詩(shī)集》的語(yǔ)典詮釋談起
5)方回之前的陳與義“江西詩(shī)派化”進(jìn)程 ——從胡穉《增廣箋注簡(jiǎn)齋詩(shī)集》的語(yǔ)典詮釋談起朱新亮(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 四川 成都 610065)學(xué)界一般認(rèn)為，方回“一祖三宗”說的提出是陳與義與江西詩(shī)派關(guān)聯(lián)掛鉤的開始。其實(shí)，方回的觀點(diǎn)淵源有自來。若接著方回對(duì)江西詩(shī)派的定義、邏輯反溯詩(shī)史，可發(fā)現(xiàn)胡穉《增廣箋注簡(jiǎn)齋詩(shī)集》已是陳與義“江西詩(shī)派化”之肇始。胡注陳詩(shī)是陳與義詩(shī)歌流傳史上最重要的注本，然其語(yǔ)典詮釋頗多漏注、誤注，且滿紙引用杜甫詩(shī)歌作為陳詩(shī)語(yǔ)典出處，胡注- 陳與義的賀州之旅
陳繼任陳與義的賀州之旅陳繼任臨賀故城標(biāo)志性建筑——魁星樓宋室南渡初期，繼著名江西派詩(shī)人呂本中之后，第二個(gè)踏上嶺南邊城賀州的著名詩(shī)人是“江西詩(shī)派”三宗之一的陳與義。陳與義，字去非，河南洛陽(yáng)人，早著詩(shī)名，南渡后詩(shī)藝更臻精妙，被譽(yù)為一時(shí)之冠。建炎四年（1130年）五月，陳與義在湖南邵陽(yáng)紫陽(yáng)山養(yǎng)病，忽接到朝廷起用為尚書兵部員外郎的詔書，他以病推辭，但是朝廷不允。因此，到這年的秋天，陳與義病稍愈，遂由紫陽(yáng)入邵州，經(jīng)永州、道州逾萌渚嶺，準(zhǔn)備由賀州泛賀江入西江，至廣州，西江月 2017年2期2017-02-10
- 靖康之難與陳與義詩(shī)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變
6)靖康之難與陳與義詩(shī)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變吳晟*(廣州大學(xué)人文學(xué)院， 廣東廣州510006)摘要作為江西詩(shī)派“三宗”之一，陳與義早期師法黃庭堅(jiān)、陳師道，研習(xí)江西詩(shī)法，追求句法的新奇拔俗；靖康之變，國(guó)破家亡，顛沛流離，較為廣泛接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)學(xué)觀發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，由過去專注于杜甫詩(shī)歌藝術(shù)轉(zhuǎn)向繼承杜甫憂國(guó)愛民的精神，反對(duì)刻意為詩(shī)，主張沖口直致。深刻認(rèn)識(shí)到“華屋從來不關(guān)詩(shī)”的道理，倡導(dǎo)悲壯老蒼、具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的詩(shī)風(fēng)。關(guān)鍵詞陳與義；詩(shī)學(xué)觀；句法；新奇拔俗；沖口直致；悲壯中國(guó)韻文學(xué)刊 2016年2期2016-11-26
- 總有一座城，是你心中的白月光
城，像洛陽(yáng)之于陳與義、揚(yáng)州之于杜牧，其間的故事或悲傷或喜悅，都給人留下深刻而溫暖的印象。哪座城曾是你心中的白月光？@夏夏夏芊西：陽(yáng)朔是一個(gè)美麗的城市。如詩(shī)如畫的山水，蜿蜒曲折的青石板路，青瓦白墻的小樓，時(shí)光仿佛停留在久遠(yuǎn)而古樸的年代，西街如同守著一個(gè)千年的約定而不老。去過一次，就讓人想留在那里。@葉少的古風(fēng)時(shí)代：周莊的橋大多是用石頭砌的，砌得高高的。早起的烏篷船從橋下輕巧地滑過，留下蕩漾的水波，跑遍所有的橋，也就能跑遍周莊了。以上所有，都是我聽別人說的，并傳奇故事(破繭成蝶) 2016年5期2016-11-25
- 對(duì)陳與義《巴丘書事》的多角度解讀
40071）對(duì)陳與義《巴丘書事》的多角度解讀唐瑞（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶北碚40071）《巴丘書事》是陳與義南渡時(shí)期的代表作品。本文試圖從藝術(shù)性、典故運(yùn)用和思想歷史性方面對(duì)從該詩(shī)內(nèi)容的豐富性入手解讀。陳與義；巴丘書事；多重解讀；洞庭湖；岳陽(yáng)樓靖康之難是陳與義個(gè)人經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。和同時(shí)期眾多詩(shī)人一樣，存亡大事激起了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)情操和民生關(guān)懷，打破了徽宗時(shí)期因新黨掌權(quán)而造成的詩(shī)、書、科禁和文諱僵局下疏離現(xiàn)實(shí)與埋頭書齋的漠然氛圍，親歷戰(zhàn)亂流離的去國(guó)者文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-04
- 走近你的世界
都期盼向你——陳與義一坦心跡或請(qǐng)你指點(diǎn)迷津?？删褪沁@個(gè)時(shí)候，一闋《臨江仙》橫空出世，像是流露著你對(duì)此時(shí)官宦生活的評(píng)價(jià)：“二十余年成一夢(mèng)，此身雖在堪驚?！睘槿瞬毮康纳牟贿^是凡塵一夢(mèng)，只是夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。梓宮高宗的一番言論，坦言無(wú)收復(fù)中原失地之心。彼時(shí)，殘忍地鞭笞著一顆赤子之心。淡然離京之后，陳與義留與世人的，就只有一句簡(jiǎn)短的“時(shí)四十九歲而亡”了。無(wú)緣走進(jìn)他的世界，只能期待以旁觀者的角度，走近一些去體味，去發(fā)掘。只能由衷感慨，他似是活得混沌，此生如高中時(shí)代 2016年9期2016-10-18
- 三千思念在洛陽(yáng)
念在洛陽(yáng)◎左岸陳與義出生時(shí)，大宋洛陽(yáng)城的杏花飄零如雨，陳府后園里的池塘里落著厚厚一層碎白。他天資聰穎，幼時(shí)便有神童之名。雖極富文采，卻溫潤(rùn)恭謙習(xí)文刻苦。24歲那年考中進(jìn)士，此后仕途順風(fēng)順?biāo)?。只是年少多閑情，所擔(dān)的又是一個(gè)閑職，為官三年后他便瀟瀟灑灑地辭了官，邀幾個(gè)知己好友成日里吟詩(shī)賞畫，好不快意。那是陳與義一生中最無(wú)憂無(wú)慮的生活。北宋末年的洛陽(yáng)城，不管城外時(shí)局如何動(dòng)蕩不安，城內(nèi)的杏花依然和著花影里的美嬌娘舞得恣意安然。笛聲婉轉(zhuǎn)纏綿，那時(shí)他筆下的詩(shī)詞字字都浸傳奇故事(破繭成蝶) 2016年5期2016-06-02
- 詩(shī)詞填數(shù)
日日風(fēng)（〔宋〕陳與義《春寒》）3. 月殘花落更開（〔宋〕王令《送春》）4. 月清和雨乍晴（〔宋〕司馬光《客中初夏》）5. 月榴花照眼明（〔宋〕朱熹《題榴花》）6. 月天兵征腐惡（毛澤東《蝶戀花》）7. 百里驅(qū)十五日（毛澤東《漁家傲》）8. 千里路云和月（〔宋〕岳飛《滿江紅》）9. 雛鳴鳳亂啾啾（〔唐〕李頎《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》）10. 年生死兩茫茫（〔宋〕蘇軾《江城子》）11. 畝庭中半是苔（〔唐〕劉禹錫《再游玄都觀》）12. 里鶯啼綠映紅（〔唐〕杜牧《江南閱讀（高年級(jí)） 2016年9期2016-05-30
- 三千思念在洛陽(yáng)
左岸陳與義出生時(shí)，大宋洛陽(yáng)城的杏花飄零如雨，陳府后園里的池塘里落著厚厚一層碎白。他天資聰穎，幼時(shí)便有神童之名。雖極富文采，卻溫潤(rùn)恭謙習(xí)文刻苦。24歲那年考中進(jìn)士，此后仕途順風(fēng)順?biāo)?。只是年少多閑情，所擔(dān)的又是一個(gè)閑職，為官三年后他便瀟瀟灑灑地辭了官，邀幾個(gè)知己好友成日里吟詩(shī)賞畫，好不快意。那是陳與義一生中最無(wú)憂無(wú)慮的生活。北宋末年的洛陽(yáng)城，不管城外時(shí)局如何動(dòng)蕩不安，城內(nèi)的杏花依然和著花影里的美嬌娘舞得恣意安然。笛聲婉轉(zhuǎn)纏綿，那時(shí)他筆下的詩(shī)詞字字都浸著笑意。他傳奇故事(上旬) 2016年5期2016-05-12
- 論陳與義對(duì)蘇軾詞的接受和推重
0100)?論陳與義對(duì)蘇軾詞的接受和推重張美麗(陜西學(xué)前師范學(xué)院 中文系，西安 710100)陳與義是北宋、南宋之交的重要詞人。他在詞創(chuàng)作方面接受和推重蘇軾詞，其原因主要有家庭淵源、相同的文藝觀以及當(dāng)時(shí)的詞壇風(fēng)氣。陳與義主要是對(duì)蘇軾的“以詩(shī)為詞”進(jìn)行接受和推重，包括題材內(nèi)容、審美風(fēng)格和表現(xiàn)手法等，這些也正是陳與義“以詩(shī)為詞”的具體體現(xiàn)。陳與義接受、推重蘇軾詞的意義主要體現(xiàn)在陳與義詞所取得的成就上。陳與義詞的創(chuàng)作，處在由北宋詞向南宋詞過渡的關(guān)鍵時(shí)期，陳與義在學(xué)術(shù)交流 2016年8期2016-02-27
- 春日
曉枝。春 ?日陳與義朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。春 ?日晁沖之陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨流水趁桃花。汪藻的春日落在桃花上。桃花出籬，紅杏出墻，皆為農(nóng)村中常見之景。汪藻卻以清麗之筆寫出宛如躍動(dòng)著的青春脈搏的桃花。秦觀的春日開在雨后的芍藥、薔薇上，有動(dòng)有靜，清新婉麗。陳與義寫的是春日之晨，先描景后抒情，虛實(shí)相生，給人留下廣闊的想象空間。晁沖之的詩(shī)則是寓情于景的惜春詩(shī)，四句四景，以鵝鴨“趁桃花”寄詩(shī)人小學(xué)生作文選刊·中高年級(jí)版 2016年2期2016-02-26
- 中國(guó)與朝鮮的《法駕導(dǎo)引》
詞集的宋集，像陳與義的《須溪先生評(píng)點(diǎn)簡(jiǎn)齋詩(shī)集》（卷十五《無(wú)住詞》）和朱熹的《朱子大全》（卷十《樂府》），其對(duì)朝鮮詞的影響力是不可忽視的。陳與義的詞作只不過18首，朱熹的詞作也只有19首，然而追和他們兩人詞韻的朝鮮詞的總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過朝鮮詞人對(duì)李白、白居易、韋莊、馮延巳、范仲淹、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、孫浩然、魏夫人、蘇軾、趙令畤、秦觀、仲殊、賀鑄、周邦彥、葉夢(mèng)得、李清照、岳飛、陸游、傅大詢、辛棄疾、李南金23人詞的追和韻作的合計(jì)?，F(xiàn)存的2186首高麗朝鮮詞中有不少古典文學(xué)知識(shí) 2015年6期2015-12-04
- 宋代南渡時(shí)期詩(shī)學(xué)思想的一個(gè)轉(zhuǎn)變
南渡時(shí)期的詩(shī)人陳與義的絕句《春日》中的名句，常為詩(shī)論家們所引用，來說明作詩(shī)要自然流露，不可刻意的特點(diǎn)?！洞喝铡吩?shī)正體現(xiàn)了陳與義的一種論詩(shī)觀點(diǎn)：詩(shī)人所看到的外部美麗的景色本身就是一首好詩(shī)，詩(shī)人的主觀表達(dá)，所謂“安排句法”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中并不重要。《愛日齋叢鈔》亦云：陳去非云：“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋”，靜中置心，真與見聞無(wú)毫膜隔礙，始得此妙。②更進(jìn)一步抓住了陳與義詩(shī)歌中表現(xiàn)出的追求自然流露，擯棄刻意表達(dá)的訴求，認(rèn)為陳詩(shī)所表達(dá)的觀點(diǎn)乃是追求一種完全拋卻表文藝評(píng)論 2015年2期2015-09-29
- 異時(shí)同調(diào)：杜甫、陳與義“亂后詩(shī)”創(chuàng)作風(fēng)格論
時(shí)同調(diào)：杜甫、陳與義“亂后詩(shī)”創(chuàng)作風(fēng)格論李巍“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”①，文學(xué)作品因社會(huì)環(huán)境的變化而變化。杜甫經(jīng)過安史之亂而前后詩(shī)歌迥異，無(wú)獨(dú)有偶，陳與義經(jīng)過靖康之變后前后詩(shī)風(fēng)也大相徑庭。相似的時(shí)代動(dòng)亂，相同的經(jīng)歷，使處在不同時(shí)代的詩(shī)人杜甫、陳與義在時(shí)代動(dòng)亂后呈現(xiàn)出某種心靈的契合，其“亂后詩(shī)”②呈現(xiàn)出相同或相似的創(chuàng)作風(fēng)貌：不僅題材取向相同，而且在某種程度上藝術(shù)表現(xiàn)、風(fēng)格特征也極為相似。一、題材取向之趨同性杜甫因安史之亂更加接近人民，不但憂國(guó)，更加憂民。文藝評(píng)論 2015年8期2015-09-29
- 臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游
更。詩(shī)詞包點(diǎn)評(píng)陳與義，字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人，北宋末、南宋初年的杰出詩(shī)人，號(hào)為“詩(shī)俊”，與“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔同列洛中八俊?！杜R江仙》是陳與義晚年一首撫今追昔、傷時(shí)感世的詞作。通首詞中，字句平白自然，但又給人一種清新幽麗之感。上片“憶昔”領(lǐng)起，所展現(xiàn)的是當(dāng)年英豪酣飲歡樂的生活畫面，照應(yīng)了題目中的“憶洛中舊游”?！白卸嗍呛烙ⅰ?，表明同游者豪氣干云，為一時(shí)豪杰。歡飲之際，他們指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，是何等意氣風(fēng)發(fā)！“長(zhǎng)溝流月”兩句刻畫這群“豪英”歡會(huì)的語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2015年6期2015-05-31
- 禪宗對(duì)陳與義思想及其詩(shī)文創(chuàng)作的影響
097）禪宗對(duì)陳與義思想及其詩(shī)文創(chuàng)作的影響張?jiān)疲暇煼洞髮W(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）佛教禪宗對(duì)兩宋時(shí)期的士大夫階層有著深刻的影響。一方面，禪宗的主要思想影響了該階層的思想發(fā)展；另一方面，禪宗的用詞釋典直接影響了該階層的詩(shī)文創(chuàng)作。本文將以詩(shī)人陳與義為主體，從詩(shī)與詩(shī)人的思想兩個(gè)角度，深入剖析禪宗對(duì)其產(chǎn)生的重要影響。禪宗陳與義影響詩(shī)文宋朝，禪宗對(duì)文人日常生活以及文化發(fā)展的影響的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，“以禪喻詩(shī)、以禪入畫”即為宋時(shí)在士大夫階層盛行的一種風(fēng)文教資料 2015年36期2015-03-21
- 試論陳與義詞對(duì)令詞的繼承和發(fā)展
3000)試論陳與義詞對(duì)令詞的繼承和發(fā)展董秋月(閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建漳州363000)陳與義是南北宋之交著名的詩(shī)人，同時(shí)也是一位著名的詞人。雖然其《無(wú)住詞》存詞僅十八首，且皆為令詞，但在北宋后期受到慢詞沖擊令詞式微的情況下，陳與義的令詞創(chuàng)作自有其獨(dú)特的價(jià)值。陳與義詞不僅繼承了唐五代以來令詞的含蓄委婉，并在令詞的題材、語(yǔ)言及運(yùn)用“以詩(shī)為詞”手法作令詞等方面都有所發(fā)展?！稛o(wú)住詞》;令詞;含蓄蘊(yùn)藉;以詩(shī)為詞陳與義詞數(shù)量雖不多，但古人對(duì)其詞的評(píng)價(jià)頗高，南宋胡仔- 歸去杏花香，歸來素衣郎
三更。——宋·陳與義《臨江仙》閑來信手拈過一段宋詞，細(xì)細(xì)臨摹，心緒漸入其境。時(shí)光驀地回到20年前，那時(shí)我仿佛與陳與義一同去觀望彼時(shí)的風(fēng)月無(wú)限。讀陳與義的這闋詞，就像秋高氣爽的碧空里飛過幾只南歸雁，在心底掠過絲絲細(xì)碎的哀愁。這哀愁無(wú)法用言語(yǔ)表明，隱匿在褪色的時(shí)光里，凋零的花季里，年少的情懷里。陳與義的哀愁來自對(duì)經(jīng)年往事的驀然回首。江山易色，半世飄零，昔年盛景的不復(fù)，流年似水的無(wú)奈，在詞人的筆尖噴涌而出。吟詠著昨日芳菲，和著三更漁唱，慢慢歸于寂滅。長(zhǎng)溝流月，流傳奇故事(破繭成蝶) 2015年11期2015-01-08
- 陳與義閑適詩(shī)新探
315175）陳與義閑適詩(shī)新探傅紹磊（寧波大紅鷹學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 寧波 315175）科舉入仕后因?yàn)槌翜S下僚，陳與義頗為苦悶，詩(shī)中不乏牢騷之聲，終于在流連自然風(fēng)光中逐漸獲得內(nèi)心的寧?kù)o。同時(shí)，保持強(qiáng)烈的入世精神。南渡之后，因?yàn)橛H身經(jīng)歷在國(guó)家破敗滄桑巨變中的顛沛流離，人生無(wú)常的茫然感覺油然而生，同時(shí)，逐漸關(guān)注國(guó)事，隨著時(shí)間的推移，懷念故土和感慨年華老去的主題也出現(xiàn)在閑適詩(shī)中。陳與義 閑適詩(shī) 自由 南渡 入世作為兩宋之交最杰出的詩(shī)人，陳與義師法杜詩(shī)，卓然成家文教資料 2014年24期2014-12-18
- 怎一個(gè)“悲”字了得——陳與義《登岳陽(yáng)樓》（其一）個(gè)性化賞讀
岳陽(yáng)樓（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。萬(wàn)里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。宋欽宗靖康元年（1126年）的春天，金兵攻破開封，北宋滅亡。史稱“靖康之難”的這一歷史事件，在使不少詩(shī)人陷入悲慘遭遇的同時(shí)，也在無(wú)意中使他們走向藝術(shù)創(chuàng)作的顛峰，比如李清照、陳與義。陳與義的人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作以靖康之難為界線，分為兩個(gè)時(shí)期。在這之前，他和許多讀書人一樣走的是仕途功名的常路，24歲那年，即宋徽宗政和語(yǔ)文知識(shí) 2014年6期2014-03-11
- 陳與義《雨》詩(shī)之意境初探
224051）陳與義鐘情于寫雨，“就題目看，有《春雨》、《夏雨》、《秋雨》、《夜雨》、《細(xì)雨》、《風(fēng)雨》，還有《觀雨》、《喜雨》。單是題作《雨》的詩(shī)，即有六首。方回《瀛奎律髓》卷十七‘晴雨類’，選錄陳與義關(guān)于‘雨’的五七言律詩(shī)，達(dá)到二十五首之多。若把古體、絕句都算進(jìn)去，那就更多了?！逼渲械纳铣酥鞅厥悄切憽坝辍庇钟兴耐械脑?shī)作，而同題的詩(shī)更容易比較出作者感情、寄托的演變和承襲，故本文選取了陳與義的七首同題《雨》詩(shī)，試圖分析其中“雨”之異同，以期更好地把握湖北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年11期2013-08-15
- 試論陳與義《牡丹》一詩(shī)的悲劇美
034000）陳與義（1090-1138），字去非，自號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人，是宋南渡詩(shī)壇上卓有成就的一代大家。他的“簡(jiǎn)齋體”前期呈現(xiàn)出一種明快流暢的風(fēng)格，在北宋后期享有盛譽(yù)。據(jù)其表侄張嵲的《陳公資政墓志銘》載：“居館下，辭章一出，名動(dòng)京師，諸貴要爭(zhēng)客之”。［1］靖康之難后，國(guó)土淪喪，家園俱毀；南渡期間，陳與義目睹民生之艱，親歷離亂之苦，詩(shī)風(fēng)一變而為慷慨沉郁，精神氣骨直逼老杜，此間其詩(shī)或?qū)憰r(shí)事人情，或詠?zhàn)匀伙L(fēng)物，均流露出蒼涼感人的悲劇美。讀了讓人同情，傷神之余，又海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-11
- 論陳與義與黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)淵源的差異
16622)論陳與義與黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)淵源的差異杭 勇(大連大學(xué)文學(xué)院,遼寧大連116622)從南宋晚期開始,不少論家認(rèn)為陳與義與黃庭堅(jiān)具有相同或相近的詩(shī)學(xué)淵源,方回甚至認(rèn)為陳與義是黃庭堅(jiān)的法嗣,這也是他把陳與義納入江西詩(shī)派最重要的原因。其實(shí)兩人的詩(shī)學(xué)淵源有很大的差異。從總體上看,黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)淵源要比陳與義廣泛;陳與義主要推重的是陶淵明以來的山水詩(shī)人,而黃庭堅(jiān)推重的則大多是對(duì)宋詩(shī)發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)的詩(shī)人;即使同是學(xué)陶和學(xué)杜,陳與義側(cè)重學(xué)習(xí)兩人的詩(shī)學(xué)精神,而黃庭堅(jiān)側(cè)- 論陳與義在杜詩(shī)接受上的變革
“靖康之難”的陳與義在接受杜詩(shī)上進(jìn)行極大變革。首先是接受杜詩(shī)之沉郁雄闊之風(fēng)；其次是敢于以議論時(shí)政入詩(shī)；最后，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)忠君思想也與杜甫一脈相承。因此，呈現(xiàn)了一種新的詩(shī)風(fēng)。[關(guān)鍵詞]陳與義；接受；杜詩(shī)；變革；江西詩(shī)派南宋葉適說：“慶歷，嘉祐以來，天下以杜甫為師，始黜唐人之學(xué)?！睉c歷詩(shī)人學(xué)杜，沒有江西詩(shī)派那樣大張旗鼓。黃庭堅(jiān)為江西詩(shī)派開山祖師，一生推尊杜甫，且以學(xué)杜相號(hào)召。黃庭堅(jiān)推重杜甫的“忠義”思想，他在《題韓忠獻(xiàn)詩(shī)杜正獻(xiàn)草書》上說：“杜子美一生窮餓電影文學(xué) 2009年15期2009-10-23
- 形勝之地 傷心之人
新增了宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)作《登岳陽(yáng)樓（其一）》。岳陽(yáng)樓，對(duì)于飽讀詩(shī)書的陳與義來說，應(yīng)該是神往已久的了。作為江南三大名樓之一，它吸引了無(wú)數(shù)文人墨客為之賦詩(shī)作文，我們熟知的就有孟浩然的《望洞庭湖》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等鬼斧神工的俊句更是廣為人知，陳與義恐怕也曾從這些詩(shī)句里想望過岳陽(yáng)樓的風(fēng)姿。還不止于此，三國(guó)時(shí)候吳、蜀兩國(guó)爭(zhēng)奪荊州，吳軍即駐扎岳陽(yáng)，當(dāng)時(shí)風(fēng)云際會(huì)，英雄輩出，陳與義閱讀三國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2008年10期2008-11-04
- 臨江仙
陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。曾經(jīng)的盛筵，滿座精英，觥籌交錯(cuò)。如今歲月無(wú)聲流走，作者在稀疏的杏花月影中，吹著悠揚(yáng)的笛曲，直到東方發(fā)白才翻然醒悟———二十年如夢(mèng)，回首間人已老去。登閣臨望，天邊漸晴，古今多少風(fēng)云變幻，如今已經(jīng)淡去在漁歌里。這首詞在藝術(shù)上疏快明亮，渾成自然，不假雕飾。作者在抒發(fā)悲慨之情時(shí)，不直寫事實(shí)，而用空靈的筆法唱嘆，化實(shí)為虛，意林 2008年14期2008-05-14
- 登臨覽勝的時(shí)代悲歌
之交的杰出詩(shī)人陳與義，就是其中的一位。陳與義的祖籍為四川青神，他的曾祖陳希亮任鳳翔知府時(shí)，蘇軾是其僚屬。后來希亮遷居洛陽(yáng)，后世即以洛陽(yáng)為其籍，而籍貫長(zhǎng)沙出生于洛陽(yáng)的我，也有幸攀附陳與義為半個(gè)同鄉(xiāng)了。與義字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，少年時(shí)在家鄉(xiāng)已有“詩(shī)俊”之名，徽宗政和三年(1113年)，他以太學(xué)上舍生即優(yōu)等生的資格免試進(jìn)士及第，時(shí)年23歲。本以為人生道路上會(huì)鋪滿陽(yáng)光與鮮花，卻不料是陰霾與荊棘。他除了任過開德府(今河南濮陽(yáng))教授之類的冷官閑職之外。還時(shí)遭貶斥。徽宗宣和六中學(xué)生閱讀(初中版) 2008年1期2008-03-25
- “黃巖縣里借舟遲”