宿命論
- 敘事護(hù)理在鼻咽癌放療初期癌癥宿命論患者中的應(yīng)用
癌放療初期癌癥宿命論患者實(shí)施敘事護(hù)理，探討其應(yīng)用效果。現(xiàn)報(bào)告如下。1 資料與方法1.1 臨床資料 選取2019年1月1日～2021年12月31日收治的66例鼻咽癌放療患者作為研究對(duì)象。納入標(biāo)準(zhǔn)：符合鼻咽癌診斷標(biāo)準(zhǔn)，符合放療指征。排除標(biāo)準(zhǔn)：其他鼻咽部疾病，精神疾病，不符合放療指征。隨機(jī)分為對(duì)照組和觀察組各33例。觀察組男16例、女17例，年齡40～82(61.23±5.17)歲；Ⅲ期16例，Ⅳ期17例。對(duì)照組男14例、女19例，年齡40～82(60.93±5
齊魯護(hù)理雜志 2022年24期2022-12-26
- 原欲與宿命的“狂歡”
“罪孽性” 宿命論“悲劇性”是美學(xué)的重要范疇，它是指具有正面價(jià)值的人和事在社會(huì)歷史的必然性沖突中遭到侵害或毀滅，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，同時(shí)又被其崇高精神所感動(dòng)，從而因情感的急劇震蕩體驗(yàn)到的由痛感轉(zhuǎn)化為快感的特殊形態(tài)的美感。在《孤戀花》這篇小說(shuō)中，悲劇性審美體驗(yàn)的載體主要是由其中的人物與環(huán)境構(gòu)成的，同時(shí)它也受作者若隱若現(xiàn)的文學(xué)觀念和人生觀念的影響。小說(shuō)中的人物無(wú)一例外地走向毀滅或自戕（肉體上或精神上）則將這種悲劇性發(fā)揮到極致，在走向毀滅的過程中也展現(xiàn)出人類永
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 民間書寫中的悲劇性“笑話”：《一日三秋》
書寫 荒誕性 宿命論在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史尤其是近代以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中，“民間”因子一直被視為落后、愚昧、封建、土氣的滋養(yǎng)皿。有感于對(duì)當(dāng)時(shí)落后的生活狀態(tài)，近現(xiàn)代知識(shí)分子大都以“啟蒙”的眼光看待當(dāng)時(shí)的“民間”文化，因此在近代小說(shuō)創(chuàng)作中，“民間”的背后往往隱含的是對(duì)“啟蒙”和“救贖”的呼喚。由魯迅開創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學(xué)從啟蒙的視角出發(fā)，懷揣啟蒙大眾的主題思想描寫民間世態(tài)。老舍和蕭紅從救贖的角度，展現(xiàn)充溢著苦難和心酸的民間世界。民間書寫從近代轉(zhuǎn)移到當(dāng)代，出現(xiàn)了以莫言、蘇童等為代
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 不抱怨的人抗壓能力強(qiáng)
過去、對(duì)現(xiàn)在持宿命論或享樂主義態(tài)度的人，對(duì)未來(lái)容易感到絕望和無(wú)助，表現(xiàn)出更多抑郁特征。俄羅斯心理學(xué)家和醫(yī)生研究了844 名參與者的數(shù)據(jù)，得出上述結(jié)論。研究人員表示，新冠疫情期間，那些制訂短期人生計(jì)劃、追求過好每一天的人，感覺最舒適；那些著眼未來(lái)、規(guī)劃長(zhǎng)期生活愿景的人，更容易克服隔離帶來(lái)的負(fù)面影響。這些人的突出特點(diǎn)是積極對(duì)待過去、不抱怨，他們?cè)诟綦x狀態(tài)下更有紀(jì)律性、睡眠更好。對(duì)過去持消極態(tài)度、對(duì)現(xiàn)在表現(xiàn)出享樂主義態(tài)度、對(duì)未來(lái)抱著宿命論態(tài)度的人，在忍受和遵守隔
戀愛婚姻家庭 2022年18期2022-06-28
- 馬克思《博士論文》對(duì)宿命論的批判
本文分析了傳統(tǒng)宿命論中唯心主義和舊唯物主義的兩種表現(xiàn)形式以及宿命論的現(xiàn)實(shí)危害，之后介紹了馬克思《博士論文》所描述的德謨克利原子論中隱藏的宿命論思想以及伊壁鳩魯原子“偏斜”理論對(duì)于舊唯物主義宿命論的抗?fàn)?，最后探討了無(wú)因“偏斜”作為原子的本質(zhì)屬性以及人和原子一樣也有擺脫宿命實(shí)現(xiàn)自由和獨(dú)立的必然趨勢(shì)，以期為當(dāng)代社會(huì)批判宿命論思想提供一些馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;博士論文;原子論;宿命論【中圖分類號(hào)】G02 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 論方成培《雷峰塔》中的“宿命論”思想
“前世因緣”的宿命論框架，這在一定程度上為白娘子的行為找到了合理性，但是，黃本中的白娘子依然妖性難除，作者的主旨不過是借這兩出來(lái)宣揚(yáng)佛法，勸誡世人勿耽于美色。黃本之后，民間又出現(xiàn)了多個(gè)梨園本，其中被提及最多的是陳嘉言父女的演出本，也被稱為梨園舊抄本。這一版本增加了《端陽(yáng)》《求草》《水斗》《斷橋》等為后人所熟知的情節(jié)，進(jìn)一步美化了白娘子的形象。除此之外，梨園舊抄本還增加了《佛圓》一出，為白娘子安排了升天得道的美好結(jié)局，滿足了大眾的審美期待。本文所研究的對(duì)象，
戲劇之家 2021年30期2021-11-14
- 我命由我不由天
丁紅梅【摘要】宿命論歷來(lái)都是作家們?cè)谄渥髌分懈?jìng)相表現(xiàn)的一種人生觀，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的影響不可忽視。但文學(xué)作品中的宿命論不能片面理解為消極厭世，身處逆境的人往往不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷、屈服于命，反而會(huì)產(chǎn)生沖破命運(yùn)束縛的決心和勇氣，于是就有了與宿命論相抗衡的抗?fàn)幰庾R(shí)。本文立足于古華的作品《芙蓉鎮(zhèn)》，以《芙蓉鎮(zhèn)》中胡玉音、秦書田兩個(gè)典型人物為例，輔以其他人物，來(lái)展現(xiàn)宿命論和抗?fàn)幰庾R(shí)的相互制衡。【關(guān)鍵詞】古華;芙蓉鎮(zhèn);宿命論;抗?fàn)幰庾R(shí)1.文學(xué)作品中宿命論概念的歷史淵源1.1
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年36期2021-11-03
- “宿命論”下的憂郁之聲 卡洛維茨的交響詩(shī)
結(jié)尾，以一種“宿命論”的方式結(jié)束了這一悲劇的“敘述”。樂團(tuán)與音樂家華沙愛樂樂團(tuán)來(lái)自肖邦故鄉(xiāng)的華沙愛樂樂團(tuán)成立于1901年，擁有一百一十年的悠久歷史，是東歐地區(qū)最知名的樂團(tuán)之一。從1927年開始，華沙愛樂樂團(tuán)作為世界著名的肖邦國(guó)際鋼琴比賽官方合作樂團(tuán)，在決賽階段擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)演奏。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，華沙愛樂樂團(tuán)是波蘭乃至東歐所有音樂活動(dòng)的中心，同時(shí)也是歐洲主要的音樂會(huì)團(tuán)體之一，幾乎當(dāng)時(shí)所有世界級(jí)的杰出指揮家和獨(dú)奏家都與華沙愛樂樂團(tuán)合作過。2002年1月，著
音樂愛好者 2020年11期2020-11-23
- 《德意志軍團(tuán)里憂郁的輕騎兵》的哈代式憂傷
透的悲觀主義和宿命論有著嚴(yán)肅而深刻的社會(huì)和人生意義。通過他的短篇小說(shuō)《德意志軍團(tuán)里憂郁的輕騎兵》來(lái)簡(jiǎn)析其創(chuàng)作思想和寫作風(fēng)格，看到了主人公悲劇命運(yùn)的不可避免性，悲劇的痛苦源于人物自身的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，也源于命運(yùn)不僅表現(xiàn)在偶然和巧合中，而且還表現(xiàn)在不可抗拒的力量中?！娟P(guān)鍵詞】沖突;宿命論;悲觀主義;自然力量【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0009-02哈代被世人公認(rèn)是
今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 循環(huán)敘事下的未來(lái)憂慮
事;圓形空間;宿命論中圖分類號(hào)： J904? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號(hào)： 2096-8264（2020）02-0078-06一、庫(kù)布里克與“未來(lái)三部曲”作為著名的好萊塢導(dǎo)演，斯坦利·庫(kù)布里克多次獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)提名，在電影迷心目中有著不可取代的地位。在他71年的歲月中，總共執(zhí)導(dǎo)了16部電影（其中一些他不愿意承認(rèn)，例如《斯巴達(dá)克斯》。他認(rèn)為自己在這部電影中沒有主導(dǎo)權(quán)）。電影的數(shù)目相較于同期的馬丁·里特、西德尼·呂美特以及后期的斯皮爾伯格、
今古文創(chuàng) 2020年2期2020-09-10
- 從年齡視角看《紅樓夢(mèng)》中賈政的心態(tài)轉(zhuǎn)變
，結(jié)合中國(guó)古代宿命論、天命觀，來(lái)闡釋賈政心態(tài)轉(zhuǎn)變的合理性?！娟P(guān)鍵詞】 賈政;年齡;宿命論;天命觀【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）05-0009-02一、前言紅學(xué)研究對(duì)賈政的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展變化的過程，從早期評(píng)點(diǎn)派感悟式的評(píng)價(jià)“賈政性本愚暗”;到建國(guó)以后，大陸紅學(xué)界用階級(jí)分析法將他貼上“維護(hù)封建統(tǒng)治”的標(biāo)簽;到了特殊時(shí)期，更是把賈政當(dāng)做“頑固的封建主義衛(wèi)道士”;到了新時(shí)期的
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 從女性主義角度解讀《遠(yuǎn)離塵囂》中的宿命論
從中詮釋哈代的宿命論?！娟P(guān)鍵詞】《遠(yuǎn)離塵囂》;托馬斯·哈代;女性主義;宿命論【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0019-02一、背景概述托馬斯·哈代（1840-1928）擅于在作品中利用巧合、意外和環(huán)境因素的影響推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最終通過人物的結(jié)局體現(xiàn)“宿命論”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宿命論”是一種人生觀，它承認(rèn)所有的行為都受事物的本性或命運(yùn)的控制。人物一直在努力掌控自己命運(yùn)，然而僅因?yàn)槟?/div>
今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10
- 循環(huán)敘事下的未來(lái)憂慮
事；圓形空間；宿命論中圖分類號(hào)： J904 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）02-0078-06一、庫(kù)布里克與“未來(lái)三部曲”作為著名的好萊塢導(dǎo)演，斯坦利·庫(kù)布里克多次獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)提名，在電影迷心目中有著不可取代的地位。在他71年的歲月中，總共執(zhí)導(dǎo)了16部電影（其中一些他不愿意承認(rèn)，例如《斯巴達(dá)克斯》。他認(rèn)為自己在這部電影中沒有主導(dǎo)權(quán)）。電影的數(shù)目相較于同期的馬丁·里特、西德尼·呂美特以及后期的斯皮爾伯格、馬丁·斯科塞斯要少很多，今古傳奇·故事版 2020年2期2020-08-25
- 淺析《當(dāng)代英雄》中畢巧林形象承載的彌賽亞意識(shí)
亞意識(shí) 救贖 宿命論彌賽亞一詞包含著強(qiáng)烈的拯救意識(shí)。在這片幅員遼闊的土地上，彌賽亞意識(shí)裹挾著經(jīng)濟(jì)、政治、文化一起融入俄國(guó)人民的民族思想中，從中升華出畢巧林這樣的一個(gè)拯救者的形象。他一方面要努力實(shí)現(xiàn)自我拯救，另一方面要拯救生活在社會(huì)底層的人民，但拯救者身份的雙重職能要求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擠壓下陷入虛無(wú)的境地。一、自我反抗中的彌賽亞意識(shí)“長(zhǎng)期忍苦的故國(guó)——俄羅斯人民的國(guó)土?！边@是屠格涅夫?qū)ιB(yǎng)他的土地作出的最真實(shí)的評(píng)價(jià)。在這片多災(zāi)多難的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的畢巧林，用苦難參花（下） 2020年1期2020-02-10
- 人好比河流
見、極其普通的宿命論點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人都有一成不變的本性，認(rèn)為人有善良的，有兇惡的，有聰明的，有愚蠢的，有熱情如火的，有冷若冰霜的，等等。其實(shí)，人往往不是這樣的。我們說(shuō)一個(gè)人，可以說(shuō)他善良的時(shí)候多于兇惡的時(shí)候，聰明的時(shí)候多于愚蠢的時(shí)候，熱情如火的時(shí)候多于冷若冰霜的時(shí)候，或者正好相反。如果我們說(shuō)一個(gè)人是善良的或者聰明的，說(shuō)另一個(gè)人是兇惡的或者是愚蠢的，那就不對(duì)了。然而我們總是這樣把人分類，這是不合實(shí)情的。人好比河流，所有河里的水都是一樣，到處的水都一樣，可是每一文萃報(bào)·周二版 2020年49期2020-01-07
- 李碧華小說(shuō)中的悲劇意識(shí)
華;悲劇意識(shí);宿命論;意象作者簡(jiǎn)介：李珊，女，江蘇鹽城人，現(xiàn)為江蘇省鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校語(yǔ)文教師，主要從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等方面的研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-02李碧華是香港當(dāng)代文壇上最受歡迎的通俗作家之一，她的作品因?yàn)槲娘L(fēng)妖艷詭異，選材冷僻刁鉆而被許多的讀者和觀眾所喜歡。李碧華最擅長(zhǎng)寫“情”，她的作品娓娓講述了穿梭于古今陰陽(yáng)的具有穿起色彩的愛情故事，內(nèi)容多為男女之間愛恨糾纏的青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 從宿命論視角探析《土生子》中別格的人生悲劇
關(guān)鍵詞：別格；宿命論；新黑人；白人機(jī)制1 引言理查·賴特是美國(guó)“哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”后期的主要代表，黑人文學(xué)的重要開創(chuàng)者。1940年他的代表作《土生子》的出版標(biāo)志著黑人文學(xué)在美國(guó)文學(xué)中真正取得了一席之地，是黑人文學(xué)中的里程碑。小說(shuō)共由三部分組成：《恐懼》、《逃跑》和《命運(yùn)》。在第一部分，作者主要描繪了主人公黑人青年別格生活的悲慘環(huán)境及由此形成的粗暴性格，并敘述他如何殘殺了自己白人雇主的女兒瑪麗；第二部分則描述了別格在逃亡過程中如何擔(dān)心女友—黑人姑娘貝西出賣卷宗 2019年11期2019-04-20
- 他者與自我的兩種禁錮
盧阿濤摘要：宿命論作為一種消極悲觀的生命觀古已有之，而且在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中也屢見不鮮。丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》中的侯忠全與蘇童《妻妾成群》中的頌蓮都是被宿命論左右的人物，這導(dǎo)致了他們悲劇性的命運(yùn)與結(jié)局。這是對(duì)命運(yùn)無(wú)力抗?fàn)幍膲浩扰c順從，也是對(duì)自我認(rèn)知的迷途與悲涼，更是面對(duì)命運(yùn)前路的被動(dòng)與渾濁。但是二者又有深刻的區(qū)別和差異，一者是被動(dòng)的“他者”式強(qiáng)定宿命論，缺乏主動(dòng)性與抗?fàn)幰庾R(shí);一者是“我者”悲觀的玄想宿命論，雖試圖抗?fàn)幍贿^是無(wú)奈之舉和無(wú)力之措。關(guān)鍵詞：宿命論名作欣賞·評(píng)論版 2019年2期2019-04-10
- 試論是枝裕和《第三度嫌疑人》中父親形象的獨(dú)特價(jià)值
的揭示;其二，宿命論的終結(jié);其三，生命意識(shí)的彰顯。通過對(duì)這類特殊父親形象獨(dú)特價(jià)值的研究，不僅在現(xiàn)實(shí)層面對(duì)父親有更深層次的了解，更是在文化內(nèi)涵上潛藏著巨大價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】非主流父親形象;身份危機(jī);宿命論;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0124-01日本“新電影運(yùn)動(dòng)”中的佼佼者是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》作為實(shí)驗(yàn)性電影，講述的是三隅殺死工廠社長(zhǎng)，重盛作為律師為有著殺人前戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 《商人與煉金術(shù)士之門》中的時(shí)間觀
姜；時(shí)空觀念；宿命論；自由意志[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--02一、回環(huán)交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)《商人與煉金術(shù)士之門》的敘述模式是一種大故事嵌套小故事的模式。小說(shuō)分為幾個(gè)事件發(fā)生層，最表層為講述者——商人福瓦德，向巴格達(dá)的皇帝哈里發(fā)講述他自己的經(jīng)歷，是最表層的故事；在他自己的經(jīng)歷里，又嵌套著煉金術(shù)士巴沙拉特向他講述的另外幾個(gè)故事，這些故事在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中位于第二層。而巴沙拉特講述的哈桑、阿吉布和拉尼婭三青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 淺論孔子的“天命觀”
一位毋庸置疑的宿命論者，這讓身處困境而意志薄弱的人心安理得地放棄努力。經(jīng)過多方面調(diào)查研究，我們可以得出結(jié)論：孔子尊天敬天畏天命，卻絕不是宿命論者?？鬃幼駨摹氨M人事，聽天命”，先盡人事，再順天命，而非完全依賴宿命。所以，別再把宿命論當(dāng)作消極沉淪的借口，要正確處理客觀與主觀的關(guān)系，尊重客觀的同時(shí)，積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)。關(guān)鍵詞：孔子；宿命論；天命；人事；敬畏作者簡(jiǎn)介：余璐（1996-），女，四川眉山人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2015級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 解讀《苔絲》中的悲劇因素
??；社會(huì)變革；宿命論哈代為英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史點(diǎn)亮了一盞明燈，是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的橋梁。哈代早期和中期的創(chuàng)作以小說(shuō)為主，繼承發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩(shī)歌開拓了英國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)之門。時(shí)代在改變，對(duì)一件事情的看法又會(huì)發(fā)生多少變化？本文從分析悲劇因素及成因?qū)懫?，目的在于深入研究悲劇的形成、哈代?span id="j5i0abt0b" class="hl">宿命論思想及希望對(duì)當(dāng)代愛情婚姻有所啟示。1.苔絲：雙重性格、手無(wú)寸鐵哈代稱她為最純潔的女孩，最初的她認(rèn)為只要辛勤勞動(dòng)就會(huì)得到幸福的北方文學(xué) 2018年18期2018-09-14
- 試析電影《不忠》的悲劇成因
幸福?？墒且粓?chǎng)宿命論式的偶遇，妻子的不忠，使這個(gè)家庭最后支離破碎。本文旨在分析本片的悲劇成因，從而深層次地去揭示物質(zhì)世界中人類縱欲后的結(jié)果。關(guān)鍵詞：不忠；宿命論；康妮作者簡(jiǎn)介：蘭柳（1993-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；孫彥彤（1992-），女，漢族，山東滕州人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 宿命的抒情
漸入悲觀主義、宿命論與虛無(wú)主義的泥淖，最后不堪抑郁癥折磨的詩(shī)人無(wú)以自救而選擇了自殺。關(guān)鍵詞： 薩拉·蒂斯代爾;抒情詩(shī); 宿命論; 虛無(wú)主義; 自殺Title：Lyrics of Fatalism： The Tragic Outlook and Death Consciousness of the “Rouge Poetess” Sara TeasdaleAbstract： Sara Teasdale is an American lyric poet， k外國(guó)語(yǔ)文研究 2018年6期2018-05-14
- 邏輯宿命論辯謬
提要標(biāo)準(zhǔn)的邏輯宿命論論證 ALF 在形式結(jié)構(gòu)上是具有效性的，但在語(yǔ)用層面存在著嚴(yán)重的說(shuō)理謬誤，即竊題；此外，ALF 主要前提之一的真實(shí)性也未得到確保，無(wú)論其自身還是它轉(zhuǎn)而依賴的結(jié)論都缺乏充足的理由，因此單純邏輯視角下日常的宿命論觀念站不住腳，預(yù)見真理與行動(dòng)者自由意志并非邏輯地不相容。關(guān)鍵詞邏輯宿命論自由意志行動(dòng)竊題〔中圖分類號(hào)〕B815〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2017）10-0022-06在日常生活中，很多人常常為宿命論的問題困擾：人文雜志 2017年10期2018-03-08
- 宿命論下審視《德伯家的苔絲》的悲劇必然性
性的。本文通過宿命論的觀點(diǎn)去探析女主人公苔絲悲慘結(jié)局的必然性。關(guān)鍵詞：宿命論 必然性 苔絲 悲劇中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）01-0058-02一、宿命論宿命論是一種哲學(xué)理念。宿命論認(rèn)為世間所有的事件都是由一種人類無(wú)法掌控、無(wú)法預(yù)測(cè)的力量所控制的。宿命論對(duì)19世紀(jì)末期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，而且在宿命論的影響之下，大多數(shù)作品的結(jié)局都是悲劇性的。宿命論從一開始就設(shè)定了主人公無(wú)法逃避、無(wú)法反抗的悲劇性厄運(yùn)。現(xiàn)代交際 2018年1期2018-02-13
- 淺談托馬斯?哈代小說(shuō)中的宿命論
野平摘 要：從宿命論和命運(yùn)論角度對(duì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代的作品《苔絲》和《無(wú)名的裘德》中的人物進(jìn)行挖掘與分析研究，探討了人物深刻的雙面性，指出作品中深深蘊(yùn)含著自然界中的神秘力量決定人命運(yùn)的內(nèi)涵，間接地揭示了哈代對(duì)社會(huì)和自然認(rèn)識(shí)的局限性。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代；宿命論；巧合；超自然因素作者簡(jiǎn)介：谷野平，1965年7月生，吉林德惠人，文學(xué)博士，教授，現(xiàn)遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士導(dǎo)師，主攻英美文學(xué)和比較文學(xué)；陳荷姣，單位為大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。[中圖分類青年文學(xué)家 2017年32期2017-11-24
- 哈代小說(shuō)中的命運(yùn)觀
代是一個(gè)典型的宿命論者。其小說(shuō)中的命運(yùn)觀念明顯，悲觀主義也顯而易見。《德伯家的苔絲》是哈代的代表作品，小說(shuō)中凸顯了哈代獨(dú)特的命運(yùn)觀念。哈代認(rèn)為構(gòu)成人生悲劇的因素包含社會(huì)方面、個(gè)人性格方面以及無(wú)法預(yù)料的命運(yùn)方面。筆者首先從社會(huì)因素入手，呈現(xiàn)了主人公所處的時(shí)代背景、家庭環(huán)境及社會(huì)道德對(duì)女性的束縛，接著以客觀的視角看主人公的性格特點(diǎn)與命運(yùn)悲劇的聯(lián)系。文章重點(diǎn)放在了未知的神秘因素上，主要闡述了哈代的宿命論，分別從偶合事件、象征意象和不幸征兆來(lái)呈現(xiàn)哈代的命運(yùn)觀念。關(guān)名作欣賞·評(píng)論版 2017年7期2017-07-19
- 論哈姆萊特性格中的兩種異質(zhì)力量
道德感和絕望的宿命論思想。這兩種力量從始至終決定著哈姆萊特的行為和思想，它們互相纏斗，最后在死亡的形式中達(dá)到“和解”。哈姆萊特 道德 宿命論 死亡哈姆萊特被某些人認(rèn)為是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，這實(shí)在是錯(cuò)怪他了，哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)中表現(xiàn)出的延宕真的是因?yàn)橄虏涣藳Q心嗎？在刺死波洛涅斯、安排戲劇表演試探國(guó)王、與雷厄提斯決斗、假冒書信等事情上，他的確具有作為一國(guó)之君的智慧與果敢。在劇本中，哈姆萊特和波洛涅斯兩家都全門滅絕了，成批的死亡意象仿佛總是另有所指，名作欣賞 2017年23期2017-07-12
- 從《雅克和他的主人》看昆德拉的宿命觀
中蘊(yùn)含著豐富的宿命論哲學(xué)。通過梳理宿命論思想在劇本情節(jié)中的具體表現(xiàn)，我們可以分析出昆氏宿命觀產(chǎn)生的內(nèi)在成因，這對(duì)于理解其作品中的人生哲學(xué)大有裨益。值得一提的是，昆氏在劇作中曾數(shù)次質(zhì)疑與批判“上天注定”的宿命論觀點(diǎn)，這也折射出了其宿命觀的矛盾性?！堆趴撕退闹魅恕罚幻滋m·昆德拉；宿命觀；內(nèi)在成因；矛盾性《雅克和他的主人》是當(dāng)代文壇著名作家米蘭·昆德拉的戲劇代表作，該劇創(chuàng)作的靈感源自18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅的小說(shuō)《宿命論者雅克和他的主人》。正如英國(guó)戲劇大師昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-12
- 淺析金基德電影中的暴力美學(xué)和宿命論
中的暴力美學(xué)和宿命論□ 肖雨珂本文基于對(duì)金基德電影研究現(xiàn)狀的了解和思考，結(jié)合金基德影片代表作的主題和風(fēng)格，從文化和藝術(shù)兩個(gè)層面對(duì)金基德電影中的暴力美學(xué)及宿命論進(jìn)行探討，審視金基德電影所傳達(dá)的社會(huì)意義和人文關(guān)懷。金基德；暴力美學(xué)；宿命論上世紀(jì)九十年代至今，金基德堪稱最受爭(zhēng)議的韓國(guó)電影導(dǎo)演，他被譽(yù)為“21世紀(jì)最具潛力的導(dǎo)演”，所拍攝的藝術(shù)片獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在國(guó)際上享有盛譽(yù)，但對(duì)商業(yè)片當(dāng)?shù)赖捻n國(guó)影視界而言，金基德無(wú)疑是個(gè)異類。他的電影聚焦于韓國(guó)邊緣人群，“邊緣化”的電視聽 2017年10期2017-04-12
- 東野圭吾小說(shuō)中的宿命論
野圭吾小說(shuō)中的宿命論特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：東野圭吾；宿命論；嫌疑人X的獻(xiàn)身；白夜行；巧合；救贖[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--01東野圭吾是日本著名的偵探推理小說(shuō)作家，其作品廣泛流傳于世界各地的推理小說(shuō)迷之間，受到了大家的喜愛和追捧，在文壇上有很高的地位。其對(duì)人物的創(chuàng)造和推理線索的設(shè)置都非常的細(xì)膩，而從其人物關(guān)系的交錯(cuò)中我們不難發(fā)現(xiàn)其命運(yùn)交錯(cuò)的宿命，似乎從故事的開始，就注定了結(jié)局的必然性。因此本文將青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 歷史齒輪上的累累傷痕
份；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；宿命論中圖分類號(hào)：U464文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0003-01一、雙重苦難——肉體摧殘與心靈枷鎖《黑夜長(zhǎng)于白天》以“奶奶”和“雙喜”兩個(gè)女性人物作為主角，向讀者展現(xiàn)了她們苦難的一生。奶奶在丈夫意外身亡之后為了拉扯大一堆兒女便常年累月勞作，“腰部嚴(yán)重彎曲，身子佝僂成了一個(gè)括弧。眼睛、嘴巴、臉蛋、脖子，到處是核桃皮般的皺紋；雙手骨節(jié)粗大，鼓凸得像一個(gè)個(gè)木結(jié)……兩只胳膊只有鍬把一般粗細(xì)，僅剩下一層皮了……”。沉人間 2016年27期2016-11-11
- 從王蒙的評(píng)點(diǎn)看《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)之道
，其主要表現(xiàn)在宿命論、無(wú)巧不成書、突破線性結(jié)構(gòu)、于青萍之末見狂風(fēng)暴雨。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；小說(shuō)之道；宿命論作者簡(jiǎn)介：劉姝懿，河北大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01何謂小說(shuō)之道？我將這種“道”簡(jiǎn)單地理解為小說(shuō)的創(chuàng)作之道，即小說(shuō)創(chuàng)作的技巧方法方面的問題。王蒙對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)，何西來(lái)這樣說(shuō)到：“作為小說(shuō)家的王蒙，他的評(píng)點(diǎn)不僅重視作品所反映出來(lái)的社會(huì)和人生，注意心得交流和青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 論托馬斯·哈代作品中的宿命論主題
的作品往往帶有宿命論的悲劇色彩，這一點(diǎn)在他的名著《苔絲》中表現(xiàn)得尤為突出。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代 苔絲 宿命論一、哈代“宿命論”創(chuàng)作思想的形成宿命論是指人的命運(yùn)是由必然的因素造成，是可預(yù)測(cè)、可預(yù)知而又不可改變的一種命運(yùn)觀。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和哈代的教育經(jīng)歷是其作品中充斥宿命論思想的重要原因。哈代生活的時(shí)代正是英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的時(shí)期，資本主義入侵農(nóng)村使得許多農(nóng)民走到破產(chǎn)的境地，而親身經(jīng)歷這一切的哈代對(duì)于這些農(nóng)民的悲慘遭遇十分同情，但又無(wú)可奈何，只好將這所有參花（上） 2016年9期2016-09-20
- 論托馬斯·哈代作品中的宿命論主題
·哈代作品中的宿命論主題◎李青作為英國(guó)文學(xué)的先驅(qū)的托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的偉大小說(shuō)家，他的作品往往帶有宿命論的悲劇色彩，這一點(diǎn)在他的名著《苔絲》中表現(xiàn)得尤為突出。托馬斯·哈代 苔絲 宿命論一、哈代“宿命論”創(chuàng)作思想的形成宿命論是指人的命運(yùn)是由必然的因素造成，是可預(yù)測(cè)、可預(yù)知而又不可改變的一種命運(yùn)觀。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和哈代的教育經(jīng)歷是其作品中充斥宿命論思想的重要原因。哈代生活的時(shí)代正是英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的時(shí)期，資本主義入侵農(nóng)村使得許多農(nóng)民走到破產(chǎn)的境地參花（上） 2016年9期2016-09-20
- 失落的存在
達(dá)出一種悲觀的宿命論傾向，以小人物庸碌的半生來(lái)反映出后殖民時(shí)期人民的真實(shí)生存圖景。關(guān)鍵詞：V.S.奈保爾；后殖民時(shí)期；宿命論；半生作者簡(jiǎn)介；趙亞琦（1992-），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英國(guó)文學(xué)方向研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-03V.S.奈保爾作為一名印度移民的后裔，V.S奈保爾的多重文化背景使其具有敏銳的觀察力和感悟力。2001年以“其著作將極具洞察力的敘青年文學(xué)家 2016年24期2016-08-01
- 從《喧嘩與騷動(dòng)》中分析昆丁的命運(yùn)
愛的冷漠帶來(lái)的宿命論的傳承來(lái)分析昆丁的命運(yùn)。關(guān)鍵詞：原因；俄狄浦斯情結(jié)；宿命論[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-011、引言“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。”《喧嘩與騷動(dòng)》，一部由?？思{采用多角度和意識(shí)流手法巧妙融合的經(jīng)典之作。書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場(chǎng)麥克白的有名臺(tái)詞。這部小說(shuō)主要描寫了杰弗生鎮(zhèn)的望族康普生家庭的沒落及成員的精神狀態(tài)和生活遭遇。福克納采用青年文學(xué)家 2016年12期2016-04-21
- 流浪與回歸：回家的誘惑與“人”的選擇 ——作為“理性之詩(shī)”的《奧德賽》
管他也未能逃脫宿命論的影響，這則暗示我們：人類要有所敬畏。關(guān)鍵詞：奧德賽；奧德修斯；回家；大寫的人；流浪與回歸；人格神；宿命論《奧德賽》［1］與《伊利亞特》被稱為“古希臘荷馬史詩(shī)雙壁”，它們分別代表了兩種類型的史詩(shī)：前者為“力量之詩(shī)”［2］，后者則是“理性之詩(shī)”。不過，此“理性”并不是笛卡爾所說(shuō)的“理性主義”——那種“沉思的理性”，而是指人類在蒙昧蠻荒之中發(fā)展出來(lái)的初步的認(rèn)知和判斷的能力；這是人類智力走向“史書文明”的關(guān)鍵一步。《奧德賽》講述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之- 《貝奧武甫》中的對(duì)立與交融
劇色彩，突出了宿命論的主題。以史詩(shī)中對(duì)立和交融的因素作為切入點(diǎn)，能夠更有效地分析它們?cè)诘於ㄔ?shī)歌悲觀基調(diào)和深化死亡主題中的作用，揭示出詩(shī)人在內(nèi)容構(gòu)建和場(chǎng)景描述中深化主題的高超藝術(shù)技巧。關(guān)鍵詞：《貝奧武甫》；對(duì)立；交融；宿命論；主題古英語(yǔ)史詩(shī)《貝奧武甫》是一部長(zhǎng)篇英雄敘事詩(shī)，是現(xiàn)存的盎格魯-撒克遜時(shí)期最重要的文學(xué)作品，是歐洲中世紀(jì)早期最完整、最優(yōu)秀的史詩(shī)。在這部長(zhǎng)達(dá)三千一百八十二行的詩(shī)歌中，基督徒意識(shí)和日耳曼民族傳統(tǒng)交織在一起，神話傳說(shuō)中穿插著歷史事件，勝利的淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年2期2016-03-15
- 從《德伯家的苔絲》看哈代的宿命論思想
苔絲》看哈代的宿命論思想○魏夢(mèng)琦托馬斯·哈代是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的橋梁，為英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史點(diǎn)亮了一盞明燈。他所提出的宿命論思想飽受爭(zhēng)議但卻影響深遠(yuǎn)。以其代表作《德伯家的苔絲》為例，從它所特有的時(shí)代背景出發(fā)，進(jìn)一步研究和探索哈代的宿命論思想所包含的深刻內(nèi)涵具有十分重要的意義。通過對(duì)宿命論思想的研究，也可以使讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)資本主義的弊端。托馬斯·哈代 宿命論思想 《德伯家的苔絲》一、引言托馬斯·哈代一生的大部分時(shí)間都生活在偏僻寧?kù)o現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年28期2016-03-02
- 《金云翹傳》寫作內(nèi)涵探析
的、貫穿始終的宿命論觀點(diǎn)、文中體現(xiàn)的貞潔觀及其社會(huì)批判和救世思想這五個(gè)方面對(duì)《金云翹傳》的寫作內(nèi)涵進(jìn)行專門探究，以期對(duì)其研究有所貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：青心才人；寫作目的；宿命論；貞潔觀；社會(huì)批判；救世思想1青心才人《金云翹傳》的研究現(xiàn)狀《金云翹傳》，又名《雙奇夢(mèng)》、《雙合歡》。二十回，舊刻本題“青心才人編次”，不題撰人，約成書于順治、康熙年間。目前學(xué)界對(duì)其的研究比較廣泛，在人物形象上，有雷勇《對(duì)古代女性題材小說(shuō)的貢獻(xiàn)》(漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998年第2期)、劉君《西部皮革 2016年4期2016-02-22
- 淺議哈代《遠(yuǎn)離塵囂》中的宿命論和悲觀主義色彩
《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義產(chǎn)生的原因和本質(zhì)。關(guān)鍵詞： 《遠(yuǎn)離塵囂》 哈代 宿命論 悲觀主義哈代是維多利亞時(shí)期以來(lái)最受讀者歡迎的小說(shuō)家之一，他的小說(shuō)以宿命論和悲觀主義為特色，《遠(yuǎn)離塵囂》一書也體現(xiàn)了這一特色。小說(shuō)主要講述了女主人公芭絲謝芭·伊芙丁和三個(gè)性格截然不同的男人之間的愛情糾葛。由于創(chuàng)作背景和哈代經(jīng)歷的影響，主人公們的生活深受宿命的影響，其中不乏悲情成分。1.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義的體現(xiàn)在《遠(yuǎn)離塵囂》中的諸多形象都體現(xiàn)了哈代的宿命論和悲觀主考試周刊 2015年53期2015-09-10
- 《天邊外》中自然主義的解讀
詞：自然主義；宿命論；科學(xué)真實(shí)；科學(xué)分析中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）12-0005-01一、《天邊外》中自然主義色彩《天邊外》主要講述的是羅伯特·梅約和哥哥安德魯兩兄弟同時(shí)愛上了鄰女露絲，露絲決定和羅伯特結(jié)婚，羅伯特本來(lái)幻想去天邊外闖蕩，結(jié)婚后就只能在家務(wù)農(nóng)，而哥哥安德魯陰差陽(yáng)錯(cuò)地因?yàn)橐粫r(shí)氣憤，代替弟弟去了天邊外。羅伯特身體羸弱，不善經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，家境日益困難，不久羅伯特夫婦的感情就出現(xiàn)了裂縫。而遠(yuǎn)在海外的安德戲劇之家 2014年23期2015-01-12
- 宿命論角度《遠(yuǎn)離塵囂》女主角的分析
摘 要：本文從宿命論角度出發(fā)，對(duì)小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》中女主角芭思希芭的生命軌跡進(jìn)行探索，從人物情感的發(fā)展變化淺析芭思希芭命運(yùn)悲劇的必然性，從而體會(huì)哈代作品中的宿命論觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：宿命論；女性形象；悲劇命運(yùn)中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0206-02一、引言宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達(dá)米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當(dāng)時(shí)的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數(shù)。宿赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2014年11期2014-12-20
- 探析恐怖電影中宿命論元素的運(yùn)用:以《死神來(lái)了 3》為例
在這些元素中，宿命論作為一種注定無(wú)法逃脫的悲劇性元素，也被恐怖電影廣泛的運(yùn)用。二、宿命論的概念和發(fā)展宿命論是一種唯心主義主張，它“認(rèn)為歷史發(fā)展由一種不可避免的力量(即命運(yùn))所決定的宗教和唯心主義學(xué)說(shuō)。否認(rèn)人的一切能動(dòng)創(chuàng)造作用，要人服從命運(yùn)的支配，不作任何改變現(xiàn)實(shí)的積極努力，認(rèn)為即使努力也是徒勞無(wú)益的。中國(guó)儒家‘畏天命’，道家的‘委天知命’之說(shuō)，以及古希臘羅馬的斯多葛派‘順應(yīng)自然’、‘服從命運(yùn)’的主張，都是宿命論的觀點(diǎn)?！盵2]此觀點(diǎn)認(rèn)為人無(wú)論做什么，都無(wú)法電影評(píng)介 2014年4期2014-09-29
- 《繡春刀》:刀刃上的宿命
》劇照每當(dāng)提到宿命論，人們一般會(huì)想到命運(yùn)這個(gè)概念。在深受傳統(tǒng)文化熏陶的國(guó)人看來(lái)，關(guān)于宿命論最為普遍的觀點(diǎn)就是“命中注定”。中國(guó)的武俠電影中不乏宿命論的色彩，但電影《繡春刀》中所體現(xiàn)出的宿命觀，不僅僅是對(duì)未知世界的消極恐懼，其更多體現(xiàn)的是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，即使表現(xiàn)得無(wú)能為力，也要勇敢面對(duì)的積極態(tài)度?！独C春刀》憑借其恰如其分的寫實(shí)武打和有情有義的浪漫故事風(fēng)格，以及濃厚的宿命色彩，在同時(shí)期上映的國(guó)產(chǎn)武俠片中可以算是卓爾不凡。一、悲愴宿命的偶然與必然影片開端就為我電影評(píng)介 2014年17期2014-03-06
- 冥冥之中 自有天意——談哈代的宿命論在《還鄉(xiāng)》中的體現(xiàn)
也體現(xiàn)了哈代的宿命論思想。《還鄉(xiāng)》是哈代開始創(chuàng)作悲劇小說(shuō)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這部小說(shuō)中，人與自然環(huán)境之間的矛盾和沖突被展現(xiàn)出來(lái)。神秘而多變的愛敦荒原與荒原上固守傳統(tǒng)風(fēng)俗的鄉(xiāng)民構(gòu)成了整個(gè)人類環(huán)境的縮影。哈代的宿命論思想在小說(shuō)中得到了充分體現(xiàn)。一、哈代宿命論思想的形成哈代的性格與環(huán)境小說(shuō)大部分都充滿了悲觀主義色彩。哈代認(rèn)為，人不可能逃離命運(yùn)，人類總是被一種超自然力所壓制著，他把這種力量歸結(jié)為先定的命運(yùn)，而這樣一種命運(yùn)促成了許多巧合，并最終形成了悲劇。人們所有的努力都會(huì)長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年3期2013-08-15
- “二拍”中的愛情宿命
孫嘉慧【摘要】宿命論在古代的中國(guó)是非常流行的觀念，“二拍”中就存在著這種觀念，并且往往在入話部分就已點(diǎn)出故事的宿命性質(zhì)，宿命論思想是作者制造懸念的一種方法，為故事情節(jié)制造巧合、刪枝削蔓的提供了觀念支持?！娟P(guān)鍵詞】二拍；因緣；宿命論“二拍”中的婚戀小說(shuō)有25篇，其中有12篇認(rèn)為故事中男女之姻緣是前世注定的，這些宿命婚戀小說(shuō)雖明言宿命，實(shí)際上都表現(xiàn)青年男女爭(zhēng)取戀愛自由和婚姻自主的時(shí)代主題，有濃厚的時(shí)代氣息。平心而論，“二拍”中無(wú)論對(duì)愛情力量的贊美，還是對(duì)自由擇文學(xué)教育·中旬版 2012年10期2013-02-01
- 我拿流年,亂了浮生
說(shuō)，舟，你是信宿命論呢，還是信隨機(jī)論？我知道這大約是一個(gè)哲學(xué)問題，于是查了一點(diǎn)資料之后才回答他說(shuō)，不知道。但潛意識(shí)里我知道，我其實(shí)偏向后者多一些，我相信在宇宙中某些量子再產(chǎn)生不斷的質(zhì)變，有因卻未必有果。有一個(gè)我很喜歡的文藝電影里說(shuō)，只有相愛的人才認(rèn)為他們的相遇不是偶然的。但我一直覺得很多契機(jī)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，大街上每天有這么多人和我們擦肩而過，依然是對(duì)面不相識(shí)，而另外一些人，即使我們相隔千里迢迢，但我們總能遇到。宿命論說(shuō)一切有因有果，我不太信，如果真要這么說(shuō)，花火A 2011年3期2011-05-14
- 《閱微草堂筆記》的宿命論和因果觀
微草堂筆記》的宿命論和因果觀張 泓(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江杭州311231)《閱微草堂筆記》是一部勸懲之作，《閱微草堂筆記》勸懲的方式可分為宿命論和因果觀。宿命論是唯心的，而因果觀則含有唯物的成分在內(nèi)。勸懲;宿命;因果;唯心;唯物《閱微草堂筆記》是一部勸懲之作?，F(xiàn)在的學(xué)者往往走入兩個(gè)極端，或者因?yàn)椤堕單⒉萏霉P記》的勸懲而說(shuō)它宣揚(yáng)封建迷信、反動(dòng)落后;或者為了抬高《閱微草堂筆記》而說(shuō)它不是勸懲之作，僅僅是以勸懲的形式來(lái)表現(xiàn)揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之實(shí)。之所以會(huì)形成這湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-04-07
- 解讀哈代小說(shuō)的宿命論和悲劇色彩
解讀哈代小說(shuō)的宿命論和悲劇色彩石小紅托馬斯·哈代(1840-1928)作為小說(shuō)家在英國(guó)文學(xué)史上的地位是獨(dú)一無(wú)二的。他的創(chuàng)作描寫了世紀(jì)之交英國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的劇烈變化，從資本主義因素的滲入，從宇宙、生命、制度的永恒矛盾關(guān)系來(lái)探求這種變化的成因。充滿批判意識(shí)、宿命論和悲劇色彩是哈代作品的魅力所在。試探究哈代作品中宿命論和悲劇色彩的原因。宿命論；悲劇色彩；性格與環(huán)境小說(shuō)；內(nèi)在意志19世紀(jì)，英格蘭西南沿海的多塞特郡的博克漢普屯是一個(gè)有著田園- 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)
種現(xiàn)實(shí)主義也是宿命論的現(xiàn)實(shí)主義。今天在烏拉圭窺伺著我們的進(jìn)步政府和拉丁美洲其他新政府的許多幽靈中，宿命論是最可惡的一個(gè)。作為殖民時(shí)代極壞的遺產(chǎn)的宿命論，迫使我們相信現(xiàn)實(shí)只能重復(fù)，而不能改變。過去如此，將來(lái)也如此，明天不過是今天的別名而已。但是，過去和現(xiàn)在為改變現(xiàn)實(shí)而斗爭(zhēng)的男人和女人，過去和現(xiàn)在相信現(xiàn)實(shí)不要求順從的人們，難道不是真實(shí)的嗎?烏巴赫斯內(nèi)爾·查維斯、費(fèi)爾南多·米蘭達(dá)和所有從大地和歲月的深處走來(lái)證明另一種可能的現(xiàn)實(shí)的人難道不是真實(shí)的嗎?在這個(gè)被獨(dú)裁當(dāng)外國(guó)文藝 2009年2期2009-04-30
- 循環(huán)敘事下的未來(lái)憂慮