“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)，試分析《山中》是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！久钫Z(yǔ)解詩(shī)】《山中》很好地體現(xiàn)了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。首先來(lái)說(shuō)“詩(shī)中有畫”。詩(shī)人擷取清淺的溪水、粼粼可見的白石和逐漸凋零的紅葉構(gòu)成近景，再配以整個(gè)山嵐翠色作為遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，色彩映襯，描繪出一幅初冬山溪圖。這片清靜的山林，并不讓人感到枯寂。山溪蜿蜒穿行，似乎可以聽到它淙淙流淌之聲。山林之中，微微露出青色的身影，應(yīng)該是詩(shī)人徜徉其間，或佇立，或吟哦，或攀行。動(dòng)靜相襯，虛實(shí)

潘喜鳳王維是詩(shī)人，也是畫家，他的《使至塞上》這首詩(shī)，就把詩(shī)和畫達(dá)到了高度的統(tǒng)一。作為畫家的王維，他善用線條來(lái)“形天地萬(wàn)物”“貫山川之形神”。廣袤的“大漠”是一“橫”，直直的“孤煙”是一“豎”，構(gòu)成了一幅廣闊的畫面。當(dāng)然，僅有直線的構(gòu)圖過(guò)于簡(jiǎn)單，再點(diǎn)染圓弧的落日，畫面頓時(shí)豐富起來(lái)，簡(jiǎn)約的線條勾勒出了雄渾開闊的景象?！罢髋睢薄肮卵恪薄伴L(zhǎng)河”“落日”，又給靜態(tài)的大漠增添了動(dòng)感。動(dòng)靜的結(jié)合，使這幅畫面充滿了力量，讓人驚訝于大漠無(wú)窮的魅力。再輔以豐富的色彩：漫漫的黃

。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)畫皆趣。他的詩(shī)有趣，詩(shī)中有畫意“伏天的衣裙/常被空氣燒成薄翼”這是對(duì)自然的素描；“夜幕間/星星撒落心河/從眼的夾縫/擠出一些情緒”這是對(duì)心境的寫生；“歲月/躺在樹下/撿再多的榆錢/也變不富裕”這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的臨?。弧盀槭裁?總要洗臉？/因，常干不要臉的事/不得不/粉飾一下”這是對(duì)某類人的速寫；“挨不夠/命運(yùn)的耳光/你就/成不了胖子”這可能是對(duì)人生的感慨而進(jìn)行的描繪……他的詩(shī)有時(shí)像悶熱夏夜里偶爾吹過(guò)來(lái)的一陣涼風(fēng)，給人帶來(lái)一絲清爽，讓人感到

觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！睆哪撤N角度講，《荷》的寫景正體現(xiàn)了詩(shī)畫合一?！逗伞氛窃凇霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)境界中洋溢著詩(shī)意美。它對(duì)自然風(fēng)景的描寫有獨(dú)特的切入視野，采用的是“全景式”的統(tǒng)攝手法。同時(shí)《荷》以作者的行蹤為順序，采用移步換景法，多角度多層次地描寫荷塘月色。它猶如朦朧的仙景，又似飄渺的夢(mèng)幻。 二、結(jié)構(gòu)美 所謂結(jié)構(gòu)，就是一篇文章或作品的情節(jié)安排?！逗伞烽_篇說(shuō)，“這幾天心里頗不寧?kù)o”，作者借懸念開篇，給讀者一種迫切感，這推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，這

;教學(xué)方法;畫中有詩(shī);定格樂曲;創(chuàng)意思維中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A在美術(shù)知識(shí)內(nèi)容的講解，與學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)行有效融合的時(shí)候，教師都需要更新自己在課堂中對(duì)于知識(shí)的講解理念，這樣才能不斷的幫助學(xué)生，對(duì)于不同的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容都可以進(jìn)行合理的探究，也能促進(jìn)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容基礎(chǔ)的增強(qiáng)，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的時(shí)候，教師也可以開展深度教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于不同的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容都可以進(jìn)行合理有效的運(yùn)用，也能加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)分析和解讀，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)來(lái)

，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。這是一首詩(shī)、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色;頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。

;詩(shī)中有畫;畫中有詩(shī)【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0089-02一、形成原因（一）人生際遇俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基認(rèn)為：“一個(gè)詩(shī)人越是崇高，他就越是屬于他所出生的社會(huì)，他才能的發(fā)展、傾向、甚至特點(diǎn)，也就越是和社會(huì)的歷史發(fā)展密切地聯(lián)系在一起?！蓖蹙S所處的時(shí)代并不太平，政局的黑暗、時(shí)局的變遷，一同把他推到了社會(huì)的邊緣。王維的一生可以分為兩個(gè)階段，一是前期的積極向上，憧

裝飾。所謂“畫中有詩(shī)”，就是有性情?！爱嬂硐刃小薄袊?guó)畫是必須畫理先行的，所謂“澄懷觀道”“畫中有詩(shī)”“書畫同源”都是。一個(gè)沒有畫理先行的畫家，只能是一個(gè)畫匠而已?！爱嬜鳛樽C”——到了以你的畫來(lái)證明你的性情與理念的時(shí)候了。你的性情與理念只有在你的畫里得到表達(dá)的時(shí)候，你才是一個(gè)“畫人”。這也是《中國(guó)畫畫刊》的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與文化態(tài)度。敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。陳是吾羅劍華羅劍華，1964年生于浙江衢州。畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。浙江畫院專職畫師、國(guó)家一級(jí)

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。在這個(gè)命題中，詩(shī)和畫既是劃分空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的理論，又是統(tǒng)一“言志”藝術(shù)與“言情”藝術(shù)的命題。而舞臺(tái)美術(shù)以多領(lǐng)域交叉和藝術(shù)元素多樣化構(gòu)成為特點(diǎn)，就形象思維的規(guī)律而言，舞臺(tái)設(shè)計(jì)最大的美感力量源自舞臺(tái)造型藝術(shù)的視覺感染力及此造型的美學(xué)內(nèi)涵。這樣看來(lái)，如果將造型藝術(shù)（形象）看作“畫”，將美學(xué)內(nèi)涵（理念）看作“詩(shī)”，詩(shī)善于表達(dá)，畫善于描繪，而一部?jī)?yōu)秀的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，必須做到用形象說(shuō)話，但形象不宜直說(shuō)，而是委婉地說(shuō)，從而使舞臺(tái)形象升華為舞臺(tái)意象

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”?！渡骄忧镪浴肥巧剿?，詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。而許淵沖先生的譯本以優(yōu)美的語(yǔ)言和明快的節(jié)奏為我們勾勒出了初秋雨后唯美的畫面，并充分表現(xiàn)了詩(shī)人隱藏其中的情感。本朗讀音頻為山西晉中市經(jīng)典詩(shī)詞翻譯研發(fā)團(tuán)隊(duì)舉辦的“全市中小學(xué)生經(jīng)典詩(shī)詞英文朗讀比賽”活動(dòng)的獲獎(jiǎng)作品。該活動(dòng)旨在提高學(xué)生用英語(yǔ)講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的能力，并使他們能在中華文化的浸潤(rùn)與傳承中感悟詩(shī)詞之美，領(lǐng)略英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的詩(shī)情畫意。

觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹?shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。古希臘西蒙奈底斯曰“畫為不語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)是能言畫”，從畫中求“詩(shī)”，要求繪畫突破只能表現(xiàn)一瞬間的視覺形象的局限，取得廣闊的意境，而古代的詩(shī)詞所描繪的境界與繪畫所描繪的境界的互相滲透，無(wú)疑也是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的一個(gè)很重要的內(nèi)容。這種滲透，在“田園詩(shī)”與“山水畫”之間便是十分明顯的事實(shí)。我以為，從畫中求“詩(shī)”是反映了藝術(shù)創(chuàng)作的普通規(guī)律，也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特定的審美觀念。溪山無(wú)盡遠(yuǎn) 136cm×68cm 2015

；詩(shī)中有畫；畫中有詩(shī)文人畫也稱士大夫?qū)懸猱嫛⑹糠虍?，泛指中?guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫，不同于民間和宮廷畫院的繪畫，作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，也寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。其標(biāo)榜“士氣”“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，是融詩(shī)、書、畫、印于一體的綜合性藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)美育思想及水墨寫意等技法的發(fā)展頗有影響。文人畫在題材、思想趣味、筆墨技巧等方面有著不同的追求，形成了不同的風(fēng)格和體裁。山水畫科和水墨寫意畫法

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”這一概念最初是蘇軾夸贊王維詩(shī)歌時(shí)提出的，反映了中國(guó)古代文人對(duì)于詩(shī)畫理論的了解，其中包含的美學(xué)內(nèi)涵讓人回味無(wú)窮。因此，本文首先闡述了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的內(nèi)容，然后分析了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”蘊(yùn)藏的美學(xué)思想。一、“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的內(nèi)容蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是蘇軾對(duì)“詩(shī)畫理論”最直接的評(píng)述，表達(dá)了對(duì)王維詩(shī)歌的喜愛。但是，任何一個(gè)問題都不可以簡(jiǎn)單而過(guò)，必須對(duì)其進(jìn)行更深層次的思考。評(píng)

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。本文從“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的產(chǎn)生和它們之間的關(guān)系入手，談?wù)勗?shī)與畫的相關(guān)性?！娟P(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；中國(guó)畫；詩(shī)中有畫；畫中有詩(shī)；關(guān)系中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0121-01一、“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的產(chǎn)生“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”最早出現(xiàn)于蘇軾的《東坡題跋》下卷《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，其評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維是我國(guó)古代著名的詩(shī)人和畫家，字摩

先；意境美；畫中有詩(shī)；計(jì)白當(dāng)黑近些年，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)和新媒體技術(shù)極速迭代，在這強(qiáng)大的推動(dòng)力下，傳統(tǒng)電視媒體與新媒體互補(bǔ)、融合、滲透、推動(dòng)。在分眾化、差異化傳播中，各種電視節(jié)目形式，在融媒體環(huán)境中，迅速融塑成新的姿態(tài)確定著新的占位，各“屏”展現(xiàn)的影視產(chǎn)品空前增長(zhǎng)。在我們審視電視節(jié)目市場(chǎng)脈動(dòng)時(shí)不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)新亮點(diǎn)，影視制作技術(shù)和傳播方式的日新月異，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加璀璨綻放，從電視熒屏到移動(dòng)屏都刮起了傳統(tǒng)文化風(fēng)。《詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)影像方志》《故宮100》等，這

，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。而我更傾向于詩(shī)情畫意，畫意詩(shī)情的解讀。詩(shī)人在描繪優(yōu)美獨(dú)特的景色之后，表達(dá)出的內(nèi)心感受，人生感悟?？茖W(xué)道理，人之常情，這才是最讓人回味無(wú)窮的地方，也是讓我們收的啟迪，和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴的地方?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”叫我們感到春光的無(wú)限活力，春風(fēng)的浩蕩?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”道出小草的旺盛的生命力?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！备袊@春去之匆忙，也表達(dá)出平原和山地氣候的差異這一道理?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！北磉_(dá)了母愛的

創(chuàng)造出一種“畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，有著超越繪畫藝術(shù)界限的詩(shī)境美，展現(xiàn)了大唐輝煌燦爛的藝術(shù)風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙窯山水畫；以形寫神；畫中有詩(shī)唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，中外貿(mào)易發(fā)達(dá)，各民族文化交流頻繁，文化藝術(shù)得到了飛速的發(fā)展。長(zhǎng)沙窯位于湘江之畔，盛于中晚唐，終于五代。長(zhǎng)沙窯燒制出來(lái)的瓷器品種豐富、美觀精致、實(shí)用性強(qiáng)，是第一個(gè)將書畫藝術(shù)和制瓷工藝完美結(jié)合的瓷窯。長(zhǎng)沙窯瓷器繪畫題材豐富，花鳥、山水、人物品類齊全。其中山水畫構(gòu)圖別致、形式多樣，尤

觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！弊⒁猓麤]說(shuō)王維“詩(shī)如畫”，或“畫如詩(shī)”，而是說(shuō)，“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”。一字之差，頗能顯出蘇東坡的眼光與下筆的高明。那么，高在哪里呢？要知道，在古代文人眼中，盡管有載道之文，但最重要的，還是詩(shī)。“詩(shī)言志”，詩(shī)是更表現(xiàn)本我也更處于理想層面的東西。詩(shī)的地位，是畫所不能比的。因此蘇東坡說(shuō)王維的詩(shī)時(shí)，絕對(duì)不會(huì)用“詩(shī)如畫”。說(shuō)“詩(shī)如畫”或“畫如詩(shī)”，則無(wú)論在詩(shī)人還是畫家眼中，都不能算是高級(jí)的贊賞。但要說(shuō)“詩(shī)中有畫”，就不一樣了，因?yàn)樵?shī)所要

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維時(shí)代開始，用詩(shī)來(lái)表達(dá)一幅畫是很常見的事。畫具備起碼的意境則可成為詩(shī)，不管是否有人用詩(shī)來(lái)表達(dá)，已嫣然是首詩(shī)了。這里包括西人的油畫，進(jìn)一步的講“好畫總是一首詩(shī)”。畫意；詩(shī)意；意境；書畫一、畫和詩(shī)的關(guān)系畫與詩(shī)是人們表達(dá)自己感受的兩種不同的方式,畫是畫者對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行主觀描繪，這看似比以語(yǔ)言文字為媒介的詩(shī)表達(dá)起更為直觀，實(shí)則不然，它同詩(shī)一樣，是在某一處境，某一狀態(tài)下對(duì)情感的表達(dá)，都需要人們進(jìn)行深入的探究與揣摩。又或許畫比詩(shī)更難以揣摩，追

稱他的畫為“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，”如果他融入景德鎮(zhèn)，面對(duì)浩氣秀美的山水、翻滾的窯火、美輪美奐的瓷器，相信一定會(huì)感懷點(diǎn)贊景德鎮(zhèn)之獨(dú)特寫意的風(fēng)采、大氣和神韻。寫意畫是用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物，融詩(shī)、書、畫、印為一體的藝術(shù)形式。景德鎮(zhèn)千年不變陶瓷這唯一簡(jiǎn)練之大筆，縱豪揮灑，墨彩飛揚(yáng)，積淀工藝，展示神韻。景德鎮(zhèn)的寫意之意可謂雁引愁心去，山銜好月來(lái)。縱觀景德鎮(zhèn)豐富的天地人文，其水火土意境極妙，用意飽滿厚重，張力蒼勁無(wú)限，天人合一的意到，乃神魅飄逸致遠(yuǎn)。景德鎮(zhèn)寫意是大寫意

了詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的盛景。走在詩(shī)歌大道上，我們學(xué)會(huì)了用精美的詩(shī)句贊嘆大自然。當(dāng)“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”時(shí)，便知“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”了；細(xì)雨飄起，便知是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；每當(dāng)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”時(shí)，便知那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天到了。直到過(guò)春節(jié)才感覺“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，而此時(shí)已“海日生殘夜，江春入舊年”了，家家戶戶忙著“總把新桃換舊符”。當(dāng)然，在我們這里，北方的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)

了詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的盛景。走在詩(shī)歌大道上，我們學(xué)會(huì)了用精美的詩(shī)句贊嘆大自然。當(dāng)“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”時(shí)，便知“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”了；細(xì)雨飄起，便知是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；每當(dāng)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”時(shí)，便知那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天到了。直到過(guò)春節(jié)才感覺“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，而此時(shí)已“海日生殘夜，江春入舊年”了，家家戶戶忙著“總把新桃換舊符”。當(dāng)然，在我們這里，北方的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)

(詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī))". It was once used to compliment poet and painter Wang Wei in the Tang Dynasty (618– 907), but it works just as well for He Xun.a plane world, 2013This love of poetry comes from He's endearing relationship with the cou

是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。能夠情景交融且化詩(shī)無(wú)痕者方可成就佳作。這三篇無(wú)疑佳作，詩(shī)情畫意盡情流淌于字句中而不失韻味。丁紅梅同學(xué)“攜詩(shī)入文而不著痕跡，以字為畫卻不事雕琢”，帶著歷史的厚重感，為我們展開了古詩(shī)中鄉(xiāng)村之美的畫卷，打100分；廖一鳴同學(xué)流連于四季之間，憑借豐厚的詩(shī)歌積累，描繪了一幅幅絕妙的鄉(xiāng)村即景，打95分；向欣怡同學(xué)截取了三個(gè)鄉(xiāng)村典型鏡頭，置身其中，細(xì)致入微地表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村生活的無(wú)限眷戀，語(yǔ)言真切，結(jié)尾立意拔高，打96分。三位小作者文風(fēng)雅致，佳句迭出，寫

（詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)）”. It was once used to compliment poet and painter Wang Wei in the Tang Dynasty （618 – 907）， but it works just as well for He Xun.This love of poetry comes from Hes endearing relationship with the countryside. Once when

，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在她的散文方面，則是建構(gòu)一系列明麗柔和的諸如光與色的意象，抒發(fā)對(duì)于愛與美的追求，其文語(yǔ)言淺柔卻意境爽朗，淡雅剔透又抒情靈動(dòng)?！秾懡o生命》就很好的體現(xiàn)了這種優(yōu)雅的詩(shī)學(xué)建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】席慕蓉《寫給生命》；詩(shī)中有畫；畫中有詩(shī)；疏朗與精密；美學(xué)建構(gòu)【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A自古以來(lái)，藝術(shù)家們以其豐富的創(chuàng)作和研究給我們揭示了各類藝術(shù)相融合的道理。古羅馬時(shí)期，賀拉斯就說(shuō)“詩(shī)如畫”；古希臘詩(shī)人西蒙奈底斯將詩(shī)文、繪畫與音樂并

藝作品欣賞“畫中有詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，中西合璧，別開生面。”劉藝的美術(shù)作品一直被大家所稱贊。劉藝，四川三臺(tái)人。畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，師從中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳作人先生、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)主席舒同先生，潛心學(xué)習(xí)、研究美術(shù)書法30余年?，F(xiàn)為四川省杜甫詩(shī)書畫院院長(zhǎng)、四川省廣播電視廳美協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事、世界華人書畫家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，代表作品有《正氣歌》《蜀國(guó)仙山》《國(guó)色天香》《欲寫名花富貴春，牡丹艷色萬(wàn)古春》等。

25035)畫中有詩(shī)：中國(guó)古典繪畫的追夢(mèng)之旅袁貝貝(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)“畫中有詩(shī)”是中國(guó)古典繪畫特別是文人畫的突出特點(diǎn)，但這一特點(diǎn)的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。漢魏六朝，詩(shī)歌開始影響繪畫并推動(dòng)了山水畫的興起；隋唐時(shí)期，詩(shī)歌意境在繪畫中逐漸顯現(xiàn)，王維的繪畫已經(jīng)被認(rèn)為是“畫中有詩(shī)”了；五代和兩宋，繪畫中的詩(shī)歌韻味越來(lái)越濃郁，“畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)逐漸形成；元明以后，隨著文人畫家成為畫壇的主流和山水題材在繪畫中占了主導(dǎo)地位，“畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)已經(jīng)成

“畫中有詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，中西合璧，別開生面。”劉藝的美術(shù)作品一直被大家所稱贊。劉藝，四川三臺(tái)人。畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，師從中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳作人先生、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)主席舒同先生，潛心學(xué)習(xí)、研究美術(shù)書法30余年?，F(xiàn)為四川省杜甫詩(shī)書畫院院長(zhǎng)、四川省廣播電視廳美協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事、世界華人書畫家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，代表作品有《正氣歌》《蜀國(guó)仙山》《國(guó)色天香》《欲寫名花富貴春，牡丹艷色萬(wàn)古春》等。endprint

觀摩詰之畫，畫中有詩(shī);味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”(《題藍(lán)田煙雨圖》)此評(píng)王維詩(shī)畫確是精辟。王維互通詩(shī)畫之理，有意識(shí)地將山水詩(shī)的詩(shī)情融入到山水畫的畫幅中去，也有意識(shí)地將山水畫的構(gòu)圖、點(diǎn)染、暈染等技法巧妙地化用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中去，從山水詩(shī)畫的創(chuàng)作實(shí)踐上，把詩(shī)畫一體推向了一個(gè)高潮。蘇軾在中國(guó)古代山水畫史上的地位，在于他的理論指導(dǎo)性。他在《跋宋漢杰畫山》中說(shuō):“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。”［1］“取其意氣所到”道出了山水畫的精髓，也指出了文人畫發(fā)展的方向。

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的典范之秀句，也算是實(shí)至名歸了。頸聯(lián)由景入事，進(jìn)一步拓展，而這人、事、生活又成了全景的重要組成部分。詩(shī)人先寫“竹喧”和“蓮動(dòng)”，后出現(xiàn)“浣女”和“漁舟”，不僅讓整句詩(shī)更富有了真情實(shí)感，而且實(shí)現(xiàn)了人與景的完美融合，用筆不露痕跡，使人難察其巧。尾聯(lián)有感而發(fā)，由事入情，反用“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”之典，自成佳構(gòu)，趣味無(wú)窮。此聯(lián)雖不如“我心素已閑，清川澹如此”那樣直白，可其遠(yuǎn)離仕途，喜歸自然之情還是溢于言表。

:詩(shī)中有畫 畫中有詩(shī) 小學(xué) 詩(shī)歌 教學(xué)“詩(shī)中有畫”與“畫中有詩(shī)”本是說(shuō)明詩(shī)歌與繪畫的深邃意境和高超技藝的,但我卻把它們作為詩(shī)歌教學(xué)的基本觀點(diǎn),并以此構(gòu)建了詩(shī)歌教學(xué)的基本模式:詩(shī)→畫→詩(shī)。一、詩(shī)中有畫要想從詩(shī)歌中得到圖畫,就必須在讀懂詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,借助詩(shī)歌精妙的語(yǔ)言,進(jìn)行大膽合理的想象;并用繪畫的技巧,使語(yǔ)言文字活化成具體鮮明的生動(dòng)畫面。1.整體吟讀,了解詩(shī)歌內(nèi)容,勾勒?qǐng)D畫輪廓吟讀是聲音較輕且有節(jié)奏地讀。小學(xué)生初讀詩(shī)歌時(shí)宜采用這種方式。整體吟讀,有利于學(xué)

同性。他認(rèn)為畫中有詩(shī)是作品不可缺少的要素。詩(shī)歌是創(chuàng)造藝術(shù)形象的藝術(shù)，固然憑視覺看不見，觸覺摸不著，但憑感覺可以想象到，好的詩(shī)詞具有想象出畫面的神韻。所以就有了詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的說(shuō)法。蘇軾對(duì)于詩(shī)與畫，首先突出“同”字。對(duì)于這個(gè)“同”字，他用詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)來(lái)說(shuō)明，他在《書摩詰藍(lán)天煙雨圖》一詩(shī)中寫道：“昧摩誥之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詁之畫，畫中有詩(shī)”。詩(shī)曰：“藍(lán)田白石出，玉川紅葉稀，山路原無(wú)雨，空翠濕人農(nóng)?！蔽覀?cè)谠?shī)中能感覺到真切的畫面，這就是詩(shī)中有畫的魅力。

味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。后人也因此用“詩(shī)中有畫”“詩(shī)情畫意”來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)。讀了王維《山居秋暝》后，你有何感想？請(qǐng)以此寫一篇文章，可以談你的感悟，也可以化詩(shī)的意境寫一篇散文習(xí)作。在盛唐的山水田園詩(shī)中，王維的《山居秋暝》是頂峰中的頂峰，這里面有鏡頭，有畫面，構(gòu)圖清新，遠(yuǎn)近、層次、動(dòng)靜、虛實(shí)結(jié)合妙到毫巔，光、影、聲、色組合，立體感強(qiáng)，無(wú)疑是詩(shī)歌的力作，繪畫的珍品，電影的獨(dú)得背景。深入王維的內(nèi)心，深入到空山世界，我們可以讀出其中的明月、清泉、松竹、蓮花等蘊(yùn)含的豐富