十八世紀(jì)
- 十八世紀(jì)俄羅斯詞典文化發(fā)展概述*
十六世紀(jì)末至十八世紀(jì)初）之后，終于在十八世紀(jì)末進(jìn)入成熟階段（Введенская 2007）8。從整個(gè)詞典發(fā)展史的歷程來(lái)看，十八世紀(jì)無(wú)疑是一個(gè)重要的時(shí)期。詞典初期與成熟期兩個(gè)發(fā)展階段的更迭，標(biāo)志著俄羅斯詞典編纂新時(shí)代的開(kāi)始，不僅將俄語(yǔ)單語(yǔ)詞典帶入了發(fā)展高峰期，而且在此后的兩個(gè)多世紀(jì)，為世界奉獻(xiàn)了多部里程碑式的詞典精品，為俄羅斯成為如今的詞典強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。由于語(yǔ)種的限制和研究者數(shù)量的制約，我國(guó)詞典學(xué)界對(duì)俄羅斯詞典史的介紹較少，其中十八世紀(jì)的相關(guān)內(nèi)容僅郭定泰
辭書(shū)研究 2023年1期2023-03-23
- “名人”的誕生
的社會(huì)領(lǐng)域—十八世紀(jì)巴黎和倫敦的戲劇界所發(fā)生的特殊現(xiàn)象。出色的演員在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始成為歷史上第一批明星，他們獲得了異乎尋常的高收入，受到熱烈追捧。他們的聲望在帶來(lái)名利雙收的同時(shí)，也使他們的私生活成為公眾好奇心的獵物。不論是英國(guó)的妮爾·格溫、凱蒂·克萊夫、西頓斯，還是來(lái)自意大利的法里內(nèi)利和杜坦奇，抑或是法國(guó)的弗朗索瓦·塔瑪，他們無(wú)不都是因?yàn)槌錾难菟囁蕉鴱V受歡迎，但與此同時(shí)，他們也遇到了名聲帶來(lái)的副作用，從在大街上被人認(rèn)出到被公眾與媒體無(wú)休止地討論私生活乃至
讀書(shū) 2023年2期2023-02-14
- 從“舊式假發(fā)”到“古典風(fēng)格”
歇爾主編的《十八世紀(jì)鍵盤(pán)音樂(lè)》，這部論著的出版并不是一家之言，而是薈萃十位專(zhuān)家的論點(diǎn)，他們既考據(jù)鉤稽、尋根溯源，又旁搜遠(yuǎn)紹、評(píng)述闡釋?zhuān)瑢?duì)18世紀(jì)的鍵盤(pán)音樂(lè)做了系統(tǒng)、客觀的剖析。強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)隊(duì)伍確保了這本書(shū)極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。立足于歷史識(shí)“英雄”、植根于音樂(lè)本體鑒“佳作”、追憶于往昔尋“佳人”、瞻閱于譯文傳“墨韻”等四個(gè)方面對(duì)《十八世紀(jì)鍵盤(pán)音樂(lè)》一書(shū)進(jìn)行論述與評(píng)價(jià)。[關(guān)鍵詞]十八世紀(jì);鍵盤(pán)音樂(lè);巴洛克;古典主義;分界點(diǎn)《十八世紀(jì)鍵盤(pán)音樂(lè)》（Eighteenth-
歌海 2022年1期2022-03-29
- 現(xiàn)代藝術(shù)公眾是如何生成的？
觀念，追溯至十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的康德美學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地——法國(guó)沙龍展?？档略凇杜袛嗔ε小分屑俣巳巳司哂袑徝馈肮餐ǜ小?，而十七世紀(jì)末、十八世紀(jì)上半葉法國(guó)藝術(shù)批評(píng)家德·皮萊（RogerdePiles）、杜博（Dubos）的寫(xiě)作為康德的《判斷力批判》做了準(zhǔn)備，“他們認(rèn)為只有業(yè)余愛(ài)好者才有權(quán)利和能力對(duì)藝術(shù)做出審美的判斷”德·迪弗接著說(shuō)道：“十七世紀(jì)末以來(lái)，這種權(quán)利至少在法國(guó)的沙龍展上得到了應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的法國(guó)畫(huà)家們和雕塑家們的實(shí)踐（盡管被評(píng)委認(rèn)為屬于藝術(shù)），每年
讀書(shū) 2022年3期2022-03-08
- 眼淚與英國(guó)十八世紀(jì)情感小說(shuō)閱讀潮流
情感的小說(shuō)在十八世紀(jì)的英國(guó)廣受歡迎，這類(lèi)小說(shuō)通常會(huì)著重描繪多愁善感、情緒豐富的人物，當(dāng)時(shí)的讀者對(duì)此類(lèi)小說(shuō)的閱讀體驗(yàn)則是與虛構(gòu)的人物感同身受，甚至與他們共同流淚。讀小說(shuō)而共情似乎成為了一大潮流，而讀罷無(wú)感者則會(huì)被愧疚感支配，無(wú)法與書(shū)中人物一同流淚會(huì)被看作是道德情操缺失的表現(xiàn)。此現(xiàn)象說(shuō)明了情感在十八世紀(jì)道德體系建構(gòu)中的重要地位。然而諸多作品同時(shí)也對(duì)流淚和哭泣行為進(jìn)行了自我反思式的審視和評(píng)判，這些質(zhì)疑動(dòng)搖了眼淚作為美德的具體物質(zhì)性表現(xiàn)的地位。關(guān)鍵詞：眼淚 情感
文學(xué)教育·中旬版 2021年11期2021-12-06
- 十八世紀(jì)捐官制的發(fā)展對(duì)于法國(guó)舊制度崩潰的影響研究
而對(duì)于生活在十八世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，舊制度始于新航路開(kāi)辟后的十五世紀(jì)末，當(dāng)然對(duì)于推翻專(zhuān)制主義的革命者來(lái)說(shuō)，舊制度已于大革命時(shí)期宣告終結(jié)。舊制度的起始雖有爭(zhēng)議，但其基本特征得到普遍認(rèn)同，即政治上體現(xiàn)為高度集權(quán)化的絕對(duì)專(zhuān)制主義王權(quán)，經(jīng)濟(jì)上推行封建土地所有制，農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)根基，工業(yè)為農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，社會(huì)上則表現(xiàn)為嚴(yán)格劃分的封建等級(jí)制度……在1789年摧毀的整個(gè)舊制度社會(huì)政治體制中，最根深蒂固的捐官制也是在十六世紀(jì)開(kāi)始普及，可以說(shuō)，捐官制貫穿法國(guó)舊制度發(fā)展的大段歲月，研究捐
長(zhǎng)江叢刊 2021年6期2021-11-12
- 十八世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)家含混的女德主題探究
【摘要】十八世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了一批特殊的女性小說(shuō)家，她們?cè)谧髌分杏梦淖纸衣读伺栽诋?dāng)時(shí)社會(huì)的生存現(xiàn)狀，將女性的心理想法和內(nèi)心聲音強(qiáng)有力的“喊”了出來(lái)。在她們的作品中，除了常見(jiàn)的文學(xué)特征外，還充滿了懷疑和超越性別枷鎖的特色。同時(shí)在這些作品中，她們?yōu)榱擞梦淖謱?shí)現(xiàn)自我，只能用作為自己的“保護(hù)色”，用一種含混的立場(chǎng)站在傳統(tǒng)道德維護(hù)與全新道德社會(huì)秩序之間?！娟P(guān)鍵詞】十八世紀(jì);英國(guó)女性小說(shuō)家;女德主題英國(guó)在十八世紀(jì)涌現(xiàn)出以發(fā)表女性聲音為主的女性作家群，包括國(guó)內(nèi)讀者
紅豆教育 2021年36期2021-04-21
- 《英國(guó)狀況?十八世紀(jì)》的主要內(nèi)容及當(dāng)代啟示
《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《十八世紀(jì)》）是偉大的革命導(dǎo)師恩格斯研究英國(guó)18世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)狀的重要成果之一。新時(shí)代背景下從《十八世紀(jì)》的背景出發(fā)，本文主要內(nèi)容進(jìn)行解讀，重溫經(jīng)典，全面客觀地分析文本價(jià)值與意義，深刻挖掘文本背后的理論價(jià)值，這對(duì)于我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之后的社會(huì)發(fā)展有著極為重要的啟示。關(guān)鍵詞：《十八世紀(jì)》;科技;利益中圖分類(lèi)號(hào)：G4???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.076恩格
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年12期2021-03-22
- 十八世紀(jì)的“景觀社會(huì)”
無(wú)二致。盡管十八世紀(jì)尚未誕生“明星”這一詞匯，但安托瓦內(nèi)特?zé)o疑是歷史上第一位明星式的政治人物。對(duì)她與戴安娜而言，受到萬(wàn)眾矚目是一種榮耀，同時(shí)也是一種負(fù)擔(dān)與危險(xiǎn)。其原因在于，這兩位相距三百多年的宮廷女性身處類(lèi)似的社會(huì)文化機(jī)制中。在這部作品中，作者探討了大量生活于十八、十九世紀(jì)歐洲社會(huì)的名流：從大名鼎鼎的哲人伏爾泰、薩繆爾·約翰遜、盧梭，到如今已被人遺忘的閹人歌手法里內(nèi)利、費(fèi)迪南多·杜奇，演員薩拉·西登斯;從赫赫有名的政治人物米拉波、拿破侖、華盛頓，到詩(shī)人拜倫
書(shū)城 2021年3期2021-03-04
- 人對(duì)動(dòng)物的屠殺
的，而且光在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)就有三十六種哺乳動(dòng)物消亡，二十世紀(jì)尚沒(méi)結(jié)束便已經(jīng)絕跡了四十種以上！至于鳥(niǎo)類(lèi)，到十八世紀(jì)時(shí)已有十個(gè)種消失了，而十八世紀(jì)竟有二十個(gè)種消亡，到十九世紀(jì)又有同樣多的種消亡掉，從1850年到1901年約有五十種滅絕，二十世紀(jì)也有同樣數(shù)量消失。就是說(shuō)在一百年里消失了一百種鳥(niǎo)！這些完全滅絕了的鳥(niǎo)和獸類(lèi)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)再看到它們了。但是現(xiàn)代人未見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物尚有不少，遺憾的是幾百年來(lái)我們大概只能在書(shū)中、照片和電影中看到它們了?？茖W(xué)家們說(shuō)明了整個(gè)動(dòng)物
雜文選刊 2020年12期2020-12-21
- 人對(duì)動(dòng)物的屠殺*
的，而且光在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)就有三十六種哺乳動(dòng)物消亡，二十世紀(jì)尚沒(méi)結(jié)束便已經(jīng)絕跡了四十種以上！至于鳥(niǎo)類(lèi)，到十八世紀(jì)時(shí)已有十個(gè)種消失了，而十八世紀(jì)竟有二十個(gè)種消亡，到十九世紀(jì)又有同樣多的種消亡掉，從1850年到1901年約有五十種滅絕，二十世紀(jì)也有同樣數(shù)量消失。就是說(shuō)在一百年里消失了一百種鳥(niǎo)！這些完全滅絕了的鳥(niǎo)和獸類(lèi)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)再看到它們了。但是現(xiàn)代人未見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物尚有不少，遺憾的是幾百年來(lái)我們大概只能在書(shū)中、照片和電影中看到它們了?？茖W(xué)家們說(shuō)明了整個(gè)動(dòng)物
雜文選刊 2020年12期2020-12-21
- 理想的居住空間
宅，而是一座十八世紀(jì)英國(guó)喬治亞娃娃屋。同時(shí)又從小小的娃娃屋內(nèi)部，延伸到對(duì)作者自身居住環(huán)境的描繪以及對(duì)十八世紀(jì)英國(guó)家居裝飾、風(fēng)土人情的探索。對(duì)三重居住環(huán)境的敘寫(xiě)，集中到故事的核心上，則是建設(shè)理想的居住空間的主題。這本書(shū)看似是一部趣味十足的游戲小說(shuō)，內(nèi)里則充滿人文關(guān)懷。為什么是十八世紀(jì)？十八世紀(jì)時(shí)連續(xù)在位的四位英皇都叫喬治，其中以喬治三世的國(guó)力最盛，打敗了宿敵拿破侖，又開(kāi)始了工業(yè)革命。1793年，喬治三世遣馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華，尋找商機(jī)，卻在乾隆那碰了釘子，無(wú)功而
新民周刊 2020年44期2020-12-09
- 在游戲中回顧歷史
?！拔摇辟I(mǎi)來(lái)十八世紀(jì)喬治亞時(shí)期建筑風(fēng)格的娃娃屋，著手進(jìn)行一系列似乎過(guò)于精心的布置。廚房、臥室、客廳、沙龍、閣樓如何分配，讓人煞費(fèi)苦心；再給木頭上漆、為房間作裝飾，乃至?xí)繑[些什么書(shū)，都經(jīng)過(guò)細(xì)密的斟酌，甚至需要和居住在娃娃屋的喬先生一家協(xié)商才可確定。與“人偶”的對(duì)話穿插于西西對(duì)十八、十九世紀(jì)歷史的回顧。先是側(cè)重娃娃屋的歷史，由此擴(kuò)展到十八世紀(jì)英國(guó)的生活方式，又在不經(jīng)意間打開(kāi)視野：“莎夫茨伯里伯爵七世甚至說(shuō)鴉片貿(mào)易，比奴隸貿(mào)易更惡毒……于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，于是有
工會(huì)博覽 2020年33期2020-12-08
- 啟蒙的眼淚
寫(xiě)過(guò)一本關(guān)于十八世紀(jì)的小書(shū)，題目耐人尋味—“建造一座通往十八世紀(jì)的橋：過(guò)往如何改善我們的未來(lái)”（Building a Bridge to the 18th Century： How the Past Can Improve Our Future）。作為“啟蒙運(yùn)動(dòng)的孩子”，我們想當(dāng)然地認(rèn)為是西方的十八世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文明，我們當(dāng)下的價(jià)值世界源自十八世紀(jì)文明的養(yǎng)育與塑造。波茨曼卻似乎在提醒我們：在我們與十八世紀(jì)之間，已經(jīng)隔了一段遙遠(yuǎn)的距離。在二○○一年出版的《繪
書(shū)城 2020年11期2020-11-30
- 論“啟發(fā)性”問(wèn)題意識(shí)
——評(píng)《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》
ion）始于十八世紀(jì)六十年代英格蘭中部地區(qū)，引領(lǐng)歐洲進(jìn)入資本主義工業(yè)化的早期進(jìn)程，使資本主義生產(chǎn)完成了從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡的階段。十七世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本指標(biāo)并不遜色于歐洲，在某些方面甚至比歐洲更為出色。然而進(jìn)入十八世紀(jì)后，中西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)出現(xiàn)巨大差異，在歐洲國(guó)家陸續(xù)發(fā)生工業(yè)革命的同時(shí)，歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先的中國(guó)迅速衰落。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者李約瑟（Joseph Needham）提出：“為何在前現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)科技遙遙領(lǐng)先于其他文明？為何在現(xiàn)代中國(guó)不再繼續(xù)領(lǐng)先
社會(huì)政策研究 2020年3期2020-10-28
- 造紙術(shù)的發(fā)展歷史
展。歐洲要到十八世紀(jì)才有竹紙。這一時(shí)期的產(chǎn)紙地區(qū)遍及南北各地。由于雕版印刷術(shù)的發(fā)明，興起了印書(shū)業(yè)，這就促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展，紙的產(chǎn)量、質(zhì)量都有提高，價(jià)格也不斷下降，各種紙制品普及于中國(guó)民間人們的日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和各種藝術(shù)加工紙。唐代的繪畫(huà)藝術(shù)作品已經(jīng)有不少紙本的，正反映出造紙技術(shù)的提高。在公元十到十八世紀(jì)的宋元和明清時(shí)期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細(xì)密竹條，這就
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2020年8期2020-05-11
- 清末媒體對(duì)“十八世紀(jì)”的塑造
——以《申報(bào)》與《東方雜志》為中心
傳播時(shí)期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十八世紀(jì)”對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人而言，并不單純意味著一個(gè)時(shí)間計(jì)算單位，更重要的是時(shí)間性質(zhì)單位，即歐美為代表的西方力量的崛起和擴(kuò)張。具體而言，西方世界在18世紀(jì)發(fā)生劇烈變動(dòng)，科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的形成、政治與文化的歷史演進(jìn)，隨之帶來(lái)的是西方在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張與影響。此時(shí)媒體在全球性知識(shí)的傳播方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！渡陥?bào)》和《東方雜志》是晚清最為重要的報(bào)紙雜志媒介，以其為分析文本，勾勒出的是清末中國(guó)人對(duì)“十八世紀(jì)”的認(rèn)知以及背后所蘊(yùn)
江海學(xué)刊 2020年1期2020-02-07
- 十七和十八世紀(jì)法國(guó)典型美術(shù)成就
要：十七和十八世紀(jì)不同的社會(huì)背景影響了法國(guó)不同風(fēng)格的美術(shù)文化，十七世紀(jì)的古典主義是，國(guó)家統(tǒng)一，君主專(zhuān)制的背景下發(fā)展;十八世紀(jì)君主專(zhuān)制日漸松弛，貴族們開(kāi)始進(jìn)行享樂(lè)，為了迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，羅可可美術(shù)油然而生。關(guān)鍵詞：十七世紀(jì);古典主義;十八世紀(jì);羅可可;美術(shù)在十七十八世紀(jì)的藝術(shù)銀河里，法國(guó)的美術(shù)成就是其中最璀璨而奪目的星星。對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)，在十六世紀(jì)時(shí)發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)可能并不如意大利的文藝復(fù)興那么的燦爛光輝，但這并不影響它光彩奪目的十七十八世紀(jì)。一、十七世
錦繡·下旬刊 2019年5期2019-09-10
- 十八世紀(jì)中法女裝文化對(duì)比
韻【摘 要】十八世紀(jì)的清代是滿洲貴族統(tǒng)治的一個(gè)多民族融合的朝代，也是打開(kāi)國(guó)門(mén)走向世界的開(kāi)端。在服飾文化的都市里，法國(guó)可謂是世界服飾時(shí)尚的源頭。本題力圖在前輩奠定夯實(shí)基礎(chǔ)之上就十八世紀(jì)這段洛可可女性服裝時(shí)期進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)相關(guān)的社會(huì)、文化諸方面學(xué)術(shù)理論，將服裝放在人類(lèi)歷史與文化的大背景下進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】十八世紀(jì)；中法對(duì)比；清代；洛可可；女裝；文化一、緒論服飾，是人類(lèi)社會(huì)生存的基本物質(zhì)條件之一，同時(shí)也是人類(lèi)文化的重要載體。清代服飾文化深受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)思想
智富時(shí)代 2019年4期2019-06-01
- 國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“《歧路燈》與豫西南方言語(yǔ)法比較研究”簡(jiǎn)介
路燈》是研究十八世紀(jì)河南中原官話的重要文獻(xiàn)。豫西南的中原官話與當(dāng)今河南汴、洛地區(qū)的中原官話在語(yǔ)法方面既具一致性，又有差異性，語(yǔ)言上更趨保守，更易存古。張輝博士將自己深厚的母語(yǔ)語(yǔ)感與對(duì)豫西南17個(gè)縣市區(qū)辛勤的田野調(diào)查相結(jié)合，證之以文獻(xiàn)，發(fā)掘出人們習(xí)焉不察的語(yǔ)法現(xiàn)象。該研究在語(yǔ)言演變、語(yǔ)言接觸視野下，采用歷時(shí)與共時(shí)互證，描寫(xiě)跟比較相結(jié)合的方法，全面、系統(tǒng)、深入地比較了《歧路燈》與豫西南方言共有或相關(guān)且最具特色的語(yǔ)法現(xiàn)象的異同，并從中探尋出十八世紀(jì)以來(lái)河南中原官
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-04-26
- 東西交融十七、十八世紀(jì)中西知識(shí)與藝術(shù)交流
士作為十七、十八世紀(jì)東西方交流的使者，以傳教為目的來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的奇珍異物和他們的所知所學(xué)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)這一切都是新奇的，清代的帝王們更是對(duì)此展現(xiàn)出了極大的好奇心與興趣，而中國(guó)千年來(lái)的文化積淀又何嘗不是西方所傾羨的呢？傳教士所帶來(lái)的這些西方的知識(shí)不可避免地與中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知產(chǎn)生碰撞，而西方的藝術(shù)也為了迎合中國(guó)人的審美與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相融合。這些往來(lái)于東西的傳教士同時(shí)也將在中國(guó)的所見(jiàn)所聞帶回了西方。在西方人的眼中，中國(guó)的一花一葉都彰顯著東方風(fēng)情，充滿
紫禁城 2018年10期2018-10-22
- 世界400年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“總體史”
手?！妒逯?span id="j5i0abt0b" class="hl">十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（三卷本）這部厚重的著作，立足歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重維度，以百科全書(shū)式的視野，試圖完整闡述400年間世界各地人口與階層、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)與貨幣、金融與城市等各個(gè)方面的運(yùn)行與發(fā)展概貌，著力描繪一幅波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖景。日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展史視野本書(shū)作者費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel，1902—1985）是法國(guó)年鑒學(xué)派第二代著名的歷史學(xué)家，他年輕時(shí)期曾在巴黎大學(xué)攻讀歷史，后在鼎鼎大名的《年鑒》雜
產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊 2018年2期2018-09-10
- 對(duì)比《綴珍錄—十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》與《閨塾師：明末清初江南的才女文化》
的《綴珍錄—十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》與美國(guó)教授高彥頤《閨塾師：明末清初江南的才女文化》都是當(dāng)代社會(huì)研究十七、十八世紀(jì)女性文化藝術(shù)的瑰寶，兩位作者都將女性放在歷史洪流的中心，以女性的視角看待女性自己，探索在儒家范疇的規(guī)范下女性是如何陳述他們心中的價(jià)值和意義。他們這種研究的新視角，對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究者們打開(kāi)了一道新的大門(mén)看待中國(guó)女性的價(jià)值與意義。本文主要對(duì)曼素恩教授的《綴珍錄—十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》和高彥頤教授《閨塾師：明末清初江南的才女文化》進(jìn)行對(duì)比內(nèi)
北方文學(xué) 2018年23期2018-08-29
- 英國(guó)原生態(tài)詩(shī)歌的嬗變
發(fā)展過(guò)程中，十八世紀(jì)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，英國(guó)詩(shī)歌的鄉(xiāng)村化和本土化主要在這一時(shí)期完成，從而促進(jìn)了英國(guó)鄉(xiāng)村原生態(tài)詩(shī)歌的興起，當(dāng)要求本土的原生態(tài)詩(shī)歌時(shí)，農(nóng)民詩(shī)人諸如斯蒂芬·達(dá)克和安·伊爾斯利就被熱切的資助人推出。斯蒂芬·達(dá)克是十八世紀(jì)第一位著名的農(nóng)民詩(shī)人，他1730年發(fā)表的詩(shī)歌《打谷者的勞作》（The Thresher’s Labour）講述起真正的鄉(xiāng)村生活描繪了田間的勞作和真正的勞動(dòng)者形象。達(dá)克在詩(shī)中描寫(xiě)了他們辛勤的勞作場(chǎng)面：“然而當(dāng)炎熱的太陽(yáng)高高升起，/ 附
大眾文藝 2018年5期2018-07-12
- 久違的整體性文學(xué)史
金雯十八世紀(jì)的歐美出現(xiàn)了一個(gè)眾所皆知的“書(shū)信共和國(guó)”（republic of letters），英、法、美等國(guó)的啟蒙思想家、哲人以書(shū)信往來(lái)互相切磋砥礪，盛況空前，而此時(shí)的思想家也因此得到了一個(gè)稱(chēng)呼“philosophe”。這個(gè)概念由法國(guó)哲學(xué)家皮埃爾·培爾（Pierre Bayle）首先正式提出，后來(lái)演變?yōu)閱⒚蓵r(shí)代文化研究廣泛使用的術(shù)語(yǔ)，又在法國(guó)學(xué)者帕斯卡爾·卡薩諾瓦筆下擴(kuò)展為“文學(xué)共和國(guó)”這個(gè)概念。對(duì)于這個(gè)跨越歐美的文化網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)有許多研究，從彼得·蓋伊的名
書(shū)城 2018年7期2018-07-06
- 世界400年經(jīng)濟(jì)發(fā)展素描
手。《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（三卷本）這部厚重的著作，立足歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重維度，以百科全書(shū)式的視野，試圖完整闡述400年間世界各地人口與階層、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)與貨幣、金融與城市等各個(gè)方面的運(yùn)行與發(fā)展概貌，著力描繪一幅波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖景。日常生活細(xì)節(jié)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展史視野本書(shū)作者費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel，1902—1985）是法國(guó)年鑒學(xué)派第二代著名的歷史學(xué)家，他年輕時(shí)曾在巴黎大學(xué)攻讀歷史，后在鼎鼎大名的《年鑒》
檢察風(fēng)云 2018年3期2018-03-03
- 有趣的一面十七、十八世紀(jì)中西知識(shí)與藝術(shù)交流概覽
文明在十七、十八世紀(jì)迎來(lái)了一次大范圍的互動(dòng)。雖然東西方之間的交流日漸頻繁，但十七、十八世紀(jì)的中國(guó)在整體上還是一個(gè)相對(duì)保守、封建的國(guó)家，統(tǒng)治者對(duì)于來(lái)華的傳教士們還存在著矛盾的心理。一七二〇年康熙皇帝因「禮儀之爭(zhēng)」頒布禁教令，宣布對(duì)基督教禁教，使得這些西洋傳教士的傳教活動(dòng)舉步維艱。然而，帝王卻依舊表現(xiàn)出對(duì)西方科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)的濃厚興趣，這也就成為了傳教士們親近帝王最為有效的手段。其中，清代的西畫(huà)東漸就是最好的一個(gè)例證，以西方的繪畫(huà)理念與技巧來(lái)表達(dá)東方傳統(tǒng)的藝術(shù)與
紫禁城 2018年10期2018-01-23
- 十八世紀(jì)巴黎的“微笑革命”
□王兆貴十八世紀(jì)巴黎的“微笑革命”□王兆貴譚詠麟有一首在歌壇深受歡迎的歌曲叫《微笑革命》。乍一聽(tīng)到這樣的名字，感覺(jué)上有點(diǎn)小題大做了。微笑是人類(lèi)內(nèi)心世界的外在表達(dá)，即便是社交場(chǎng)合的應(yīng)酬，也是一種再自然不過(guò)的表情，同革命又有什么關(guān)系呢？可是，在人類(lèi)文明發(fā)展史上，微笑與革命之間確曾發(fā)生過(guò)關(guān)系。這個(gè)關(guān)系的發(fā)生，既同服務(wù)業(yè)的微笑服務(wù)無(wú)關(guān)，也與娛樂(lè)健身的微笑運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，而是一場(chǎng)于史有據(jù)的真實(shí)事件。微笑即淺笑，既不必調(diào)動(dòng)面部全部肌肉，也無(wú)需喉嚨發(fā)出聲響，只要嘴角微微上揚(yáng)、
雜文月刊 2017年20期2017-11-13
- 論帕梅拉的德行勝利
背景，并對(duì)第十八世紀(jì)女性的典型道德進(jìn)行探討，從而論證所謂女性道德是由男權(quán)社會(huì)塑造出來(lái)服務(wù)于男性意愿的偽道德。女性在男權(quán)社會(huì)中無(wú)所依附；她們的從屬角色是由法律所規(guī)定的；她們被父權(quán)體系從政治上、經(jīng)濟(jì)上甚至文化上全面壓制。美麗的下層姑娘帕梅拉注定是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中的受害者。在理查遜借由高尚的道德口號(hào)粉飾對(duì)女性的壓迫和控制時(shí)，我們應(yīng)該看到其隱藏的目的。2 創(chuàng)作背景文學(xué)作品描述一個(gè)人在某一特定時(shí)間某一特定地點(diǎn)的具體經(jīng)歷。一部文學(xué)作品的流傳度與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相關(guān)。馬
小說(shuō)月刊 2017年23期2017-10-28
- 德國(guó)波茨坦：拾趣花園城市
鍵盤(pán)以及一些十八世紀(jì)的長(zhǎng)笛。波茨坦音樂(lè)節(jié)的歷史可以追溯到五十多年前，曾有上千支俄羅斯軍隊(duì)駐扎在這座東德城市位于禁行區(qū)域的KGB基地。德國(guó)重新統(tǒng)一后，波茨坦逐漸因其令人窒息的美景而知名，躋身聯(lián)合國(guó)世界遺址名錄。2012年的音樂(lè)節(jié)演出包含了格勞恩（Graun）的歌劇《蒙特祖瑪》（Montezuma，1755），該歌劇的腳本由腓特烈大帝親自創(chuàng)作。此外，音樂(lè)節(jié)還上演了深受君王崇拜的作曲家哈斯（Hasse）創(chuàng)作的歌劇《皮拉莫和提思博》（Piramo e Tisbe，
音樂(lè)愛(ài)好者 2017年7期2017-07-14
- 克雷格·史密斯也談蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)
他地方要早。十八世紀(jì)四十至六十年代的這一代思想家，的確生逢其時(shí)。當(dāng)我們談起蘇格蘭大學(xué)和歐洲大學(xué)時(shí)，前者的確比十八世紀(jì)歐洲其他地區(qū)要現(xiàn)代。即便康德已經(jīng)是在十八世紀(jì)中期教書(shū)了，但他的教學(xué)也為環(huán)境所控，所講授的內(nèi)容很大程度上也不由得他選，而是由設(shè)計(jì)者所定。相對(duì)而言，蘇格蘭的教授們卻有較大的自由。張：我們剛才提到蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家，還有一些自然哲學(xué)家，他們做了哪些事呢？根據(jù)貝瑞教授的說(shuō)法，這些人都致力于“改良”。同一時(shí)期的法國(guó)啟蒙思想家又做了哪些事呢？他們是否
讀書(shū) 2017年5期2017-05-05
- 帝國(guó)的制度遺產(chǎn)
制憲會(huì)議前的十八世紀(jì)六十年代。一七五六至一七六三年，英國(guó)和法國(guó)為了爭(zhēng)奪在歐洲和美洲的霸權(quán)地位，在北美展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”。在北美殖民者的支持下，英國(guó)最終打敗了法國(guó)及其盟友西班牙，但它自己也由此債臺(tái)高筑。為了償還戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù)和支付北美駐軍的軍費(fèi)，英國(guó)議會(huì)先后通過(guò)了一系列對(duì)北美殖民地征稅的法案，這引起殖民者的普遍不滿。從一七六四到一七七四年，帝國(guó)官員和北美殖民者先后圍繞英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地的立法權(quán)和英帝國(guó)的主權(quán)歸屬問(wèn)題，展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的政治辯論。一方面，一
讀書(shū) 2017年5期2017-05-05
- 《布封：鳥(niǎo)的世界》（全五冊(cè)）
17年1月版十八世紀(jì)木板雕刻繪畫(huà)藝術(shù)的極致展現(xiàn)，值得收藏一輩子的世界鳥(niǎo)類(lèi)圖鑒。作為十八世紀(jì)時(shí)期法國(guó)最著名的博物學(xué)家，布封耗費(fèi)四十年時(shí)間完成了三十六卷的巨制《自然史》，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。正是在他的主導(dǎo)下，在其合作者E. L.多邦東和M.多邦東的協(xié)助下，由同時(shí)代法國(guó)著名的雕版繪畫(huà)師弗郎索瓦-尼古拉·馬蒂內(nèi)完成了一千零八幅精致的雕版手繪插圖，其中九百七十三幅鳥(niǎo)類(lèi)插圖，三十五幅其他動(dòng)物插圖（二十八種昆蟲(chóng)、三種兩棲和爬行類(lèi)動(dòng)物圖和四種珊瑚圖）。這套十八世紀(jì)的鳥(niǎo)類(lèi)圖鑒叢
書(shū)城 2017年3期2017-03-25
- 十八世紀(jì)的弦樂(lè)重奏對(duì)中提琴發(fā)展的意義
50000）十八世紀(jì)的弦樂(lè)重奏對(duì)中提琴發(fā)展的意義楊明怡雯（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）十八世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了大量的室內(nèi)樂(lè)重奏作品，其中不乏傳世之作。莫扎特、約瑟夫海頓、邁克爾海頓和沃爾夫?qū)葍?yōu)秀的天才作曲家和演奏家，為推動(dòng)中提琴的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文，將從這些偉大藝術(shù)家的典型作品入手，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人文環(huán)境，結(jié)合一些音樂(lè)家之間的傳聞紀(jì)實(shí)，對(duì)十八世紀(jì)的中提琴發(fā)展進(jìn)行論述和探究。弦樂(lè)重奏；中提琴一、中提琴發(fā)展之初中提
北方音樂(lè) 2017年16期2017-01-28
- 朱繪釋迦牟尼佛金唐卡
◎十八世紀(jì) 西藏◎布本設(shè)色◎金唐卡◎縱七八厘米 橫五二厘米◎故宮博物院藏鎮(zhèn)院之寶朱繪釋迦牟尼佛金唐卡◎十八世紀(jì) 西藏◎布本設(shè)色◎金唐卡◎縱七八厘米 橫五二厘米◎故宮博物院藏故宮文物編號(hào)：故八九八七—五/五底賬名稱(chēng)：清人硃繪彿像軸文物來(lái)源：清宮舊藏此件金唐卡中釋迦佛現(xiàn)成道像，托缽而住，頂覆華蓋。上界有蓮花生大師為首之三祖師，周匝排布二百一十尊佛，稱(chēng)三十五懺悔佛，內(nèi)容出自《決定毗尼經(jīng)》，是惡業(yè)眾生懺罪之對(duì)象。●本幅畫(huà)像背面有種子字（又作種字，是指密教中，表示佛
紫禁城 2016年6期2016-10-25
- 制度僑易的“變”與“常”
。本文嘗試從十八世紀(jì)德國(guó)作家克里斯托弗·馬丁· 維蘭德（Christoph Martin Wieland，17331813）的小說(shuō)《金鏡》出發(fā)，通過(guò)凸顯這部小說(shuō)所關(guān)聯(lián)的跨文化語(yǔ)境下“制度僑易”現(xiàn)象中的“變化”與“不變”之維度，為“制度僑易”的理論概念提供文學(xué)世界與歷史現(xiàn)實(shí)中的例證。一、 制度僑易之“變”：《金鏡》、“親耕”與重農(nóng)主義思想在維蘭德所生活和創(chuàng)作的大部分年代里，“開(kāi)明專(zhuān)制”（der Aufgeklrte Absolutismus）改革一直是歐洲范
- 《理智與情感》——現(xiàn)代風(fēng)格對(duì)古典作品的再詮釋
簡(jiǎn)？奧斯汀，十八世紀(jì)英國(guó)文壇具有舉足輕重地位的作家，也被認(rèn)為是女性主義作家的杰出代表。奧斯汀的小說(shuō)大多描寫(xiě)十八世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)紳階層的生活，正如她自己所言，她寫(xiě)作有如在一小片象牙上工筆繪畫(huà)，所涉不過(guò)鄉(xiāng)村中三四戶人家的一小段生活。簡(jiǎn)？奧斯汀的小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，一直深受讀者喜愛(ài)，被譽(yù)為十八世紀(jì)文壇的一股清新之風(fēng)。奧斯汀以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和機(jī)智詼諧的文字描寫(xiě)了中下層鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活。尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)，重新掀起了簡(jiǎn)？奧斯汀的熱潮，人們紛紛重讀她的經(jīng)典作
資治文摘 2016年5期2016-07-09
- 試論18世紀(jì)歐洲的中國(guó)文化熱潮
—— 從《圖蘭朵》說(shuō)起
域。關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)；歐洲；中國(guó)文化熱潮；羅可可；《圖蘭朵》一、中國(guó)文化對(duì)歐洲歌劇《圖蘭朵》的影響《圖蘭朵》(Turandot)是意大利作曲家吉亞卡摩·普契尼(Giacoma Puccini，1858-1924)的三幕歌劇作品,講述的是一位中國(guó)公主圖蘭朵和外國(guó)王子卡拉夫動(dòng)人的愛(ài)情故事。歌劇高度頌揚(yáng)了愛(ài)情力量的偉大，成為百年來(lái)傳唱不衰的經(jīng)典歌劇曲目。在歌劇作品的創(chuàng)作中，為了使《圖蘭朵》更具中國(guó)風(fēng)情，普契尼在歌劇中穿插了一些中國(guó)民謠和曲調(diào)，其中就有在中國(guó)家喻戶
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-13
- 制度僑易的“變”與“?！?——從維蘭德小說(shuō)《金鏡》談起
。本文嘗試從十八世紀(jì)德國(guó)作家克里斯托弗·馬丁· 維蘭德(Christoph Martin Wieland，1733-1813)的小說(shuō)《金鏡》出發(fā)，通過(guò)凸顯這部小說(shuō)所關(guān)聯(lián)的跨文化語(yǔ)境下“制度僑易”現(xiàn)象中的“變化”與“不變”之維度，為“制度僑易”的理論概念提供文學(xué)世界與歷史現(xiàn)實(shí)中的例證。一、 制度僑易之“變”：《金鏡》、“親耕”與重農(nóng)主義思想在維蘭德所生活和創(chuàng)作的大部分年代里，“開(kāi)明專(zhuān)制”(der Aufgekl?rte Absolutismus)改革一直是歐
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-02-12
- 十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的興起與城市發(fā)展
00024?十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的興起與城市發(fā)展王萌芽*中國(guó)傳媒大學(xué)，北京100024十八世紀(jì)的歐洲正處于啟蒙變革的浪潮中，率先完成工業(yè)革命的英國(guó)以相對(duì)平和的環(huán)境為文學(xué)發(fā)展提供了契機(jī)。本文試從城市文化的角度出發(fā)，探究其與十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的關(guān)聯(lián)，明晰城市發(fā)展對(duì)小說(shuō)所起到的決定性作用。十八世紀(jì)；城市；經(jīng)濟(jì)；小說(shuō)“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)史上唯一真正的新發(fā)展是小說(shuō)的出現(xiàn)”，而小說(shuō)的形成與繁榮，則是十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最為矚目的成就。在此之前雖然已有《堂吉訶德》這樣具有現(xiàn)代小
山西青年 2016年18期2016-02-05
- 論18世紀(jì)美聲唱法五大學(xué)派的教學(xué)特點(diǎn)
述。關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)；美聲唱法；五大學(xué)派；教學(xué)特點(diǎn)16世紀(jì)世俗歌曲和宗教歌曲的興起，為17-18世紀(jì)美聲唱法聲樂(lè)教育奠定了基礎(chǔ)，為歌劇舞臺(tái)表演提供了理論和實(shí)踐的支持，培養(yǎng)出大批美聲唱法的歌唱家和聲樂(lè)教育家，使歌劇藝術(shù)和其它聲樂(lè)演唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展，形成了新的聲樂(lè)教育思想和理論體系，五個(gè)不同的聲樂(lè)發(fā)展階段自成流派，開(kāi)創(chuàng)了美聲唱法教育教學(xué)新理念。一、卡奇尼聲樂(lè)學(xué)派及其教學(xué)特點(diǎn)分析卡奇尼是美聲唱法原始學(xué)派的創(chuàng)始人。他是一名歌唱家、歌劇作曲家和美聲唱法聲樂(lè)教育家，又是
黃河之聲 2016年3期2016-02-03
- 論18世紀(jì)意大利美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)的教育
述。關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)；意大利；美聲唱法；聲樂(lè)藝術(shù)；教育美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)教育至今已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，已經(jīng)成為世界各國(guó)高校聲樂(lè)教育和藝術(shù)院團(tuán)聲樂(lè)藝術(shù)教育的主流唱法。雖然，各國(guó)的美聲唱法風(fēng)格各異，歌劇特色，但其發(fā)聲方法和基本教學(xué)規(guī)則卻是大同小異，帶有濃厚的西方聲樂(lè)教育特征?；仡^了解和研究早期意大利美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)教育十分必要。一、美聲唱法聲樂(lè)教育的起源美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)教育是因?yàn)楦鑴〉恼Q生而誕生，也是因?yàn)槊缆暢ǖ呐d盛而發(fā)達(dá)。美聲唱法藝術(shù)教育的最初萌芽狀態(tài)我們
黃河之聲 2016年5期2016-02-03
- 法國(guó)新FRAC中心
re。由原來(lái)十八世紀(jì)拘留中心的醫(yī)院建筑改造而成，該建筑曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中作為一個(gè)重要的軍事補(bǔ)給站。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的一番精心雕琢，已呈現(xiàn)出一個(gè)全新的藝術(shù)建筑。新的FRAC Centre以三維立體網(wǎng)格為靈感，用“The Turbulences”將新的網(wǎng)格空間并與舊的歷史建筑相連接。是繼貝律銘的“玻璃金字塔”之后的又一另歷史標(biāo)志性建筑。新建筑為了迎合老建筑與城市環(huán)境的需要，設(shè)計(jì)師采用了大量的二級(jí)發(fā)光管，利用建筑表面點(diǎn)、線、面一方面組合出不同遠(yuǎn)近的三維密度感受；另一方面
流行色 2014年4期2015-05-21
- 讀書(shū)人的幸福
動(dòng)人心。這是十八世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家弗拉戈納爾的杰出作品，如今誰(shuí)都能享受閱讀之樂(lè)趣，但是在十八世紀(jì)的法國(guó)，文盲率相當(dāng)高，只有上流社會(huì)的紳士名媛才可以體會(huì)到閱讀的快樂(lè)，因此讀書(shū)是一種無(wú)聲的社會(huì)地位的炫耀。浮躁的生活中，一些人走得太急，趕得太快，要的太多，不愿意停下匆匆的腳步等一下被甩在身后的靈魂。活得平和了，才能在心里裝下滿滿的幸福，而讀書(shū)恰是修煉身心的過(guò)程，別作踐了自己，也莫辜負(fù)了歲月?！澳阏陂喿x的書(shū)，對(duì)于你的意義，只有你自己才是最好的裁判！”或許讀書(shū)帶不來(lái)大富
大眾健康 2014年10期2014-10-21
- 西人眼中的中國(guó)文化與中國(guó)人
——《十八世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想研究》
國(guó)人 ——《十八世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想研究》肖群忠(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)中國(guó)在近現(xiàn)代的歷史上，一直在探討走向進(jìn)步和民族復(fù)興的道路。首先是學(xué)西方的船堅(jiān)炮利，再試圖學(xué)其制度文明，然后引進(jìn)科學(xué)與民主的思想觀念。但這一切似乎還未能遂其所愿，因此，先賢們又把眼光盯到了國(guó)民性改造上。實(shí)際上，不僅中國(guó)人自己研究中國(guó)文化和中國(guó)人的國(guó)民性，此前，當(dāng)西方人發(fā)現(xiàn)東方后，也在不斷地研究中國(guó)文化與中國(guó)人的國(guó)民性，形成了很多成果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十八世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想研究
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-08
- 十八世紀(jì)的婚姻在《帕梅拉》中的反映
00192）十八世紀(jì)的婚姻在《帕梅拉》中的反映李 瑩（北京信息科技大學(xué)，北京 100192）《帕梅拉》講述了一個(gè)灰姑娘的故事。女主人公通過(guò)婚姻改變了自己的女仆身份，成功打入上流社會(huì)，并在與男權(quán)階級(jí)的對(duì)話中取得了一定勝利。這部小說(shuō)所反映的十八世紀(jì)的婚姻處于一種緩慢變化的過(guò)程中。通過(guò)婚姻，兩個(gè)階級(jí)、兩種性別相互對(duì)話，相互摩擦，進(jìn)而彼此逐漸融合，形成新的階級(jí)秩序和兩性關(guān)系。本文將通過(guò)馬克思主義和女性主義的批評(píng)角度來(lái)探討婚姻模式在這一時(shí)期的改變。婚姻；階級(jí)；性別；
大學(xué)英語(yǔ)(學(xué)術(shù)版) 2013年1期2013-03-26
- 十八世紀(jì)中朝文人間請(qǐng)序題跋考論
26019)十八世紀(jì)中朝文人間請(qǐng)序題跋考論徐毅(南通大學(xué)中韓文化研究中心,江蘇南通 226019)十八世紀(jì)中朝文人間的來(lái)往序跋是兩國(guó)文人用于學(xué)術(shù)交流的重要形式之一，是兩國(guó)文人間文學(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容?，F(xiàn)存序跋39篇，多由清著名文人紀(jì)昀、李調(diào)元、潘庭筠等撰寫(xiě)，其文字在中國(guó)文獻(xiàn)多失載，文獻(xiàn)價(jià)值重大。朝鮮朝文人多請(qǐng)清文士作序，意在藉此提高聲名或仰慕名士風(fēng)采等，并在十八世紀(jì)中后期形成請(qǐng)作序跋的高潮。兩國(guó)文人請(qǐng)序題跋行為在促進(jìn)雙方文人加深學(xué)術(shù)了解，建立深厚學(xué)誼等方面起到
- 幽默樂(lè)翻天
能告訴我有關(guān)十八世紀(jì)偉大科學(xué)家的事跡？學(xué)生：可以，老師。他們都死了。PunishedAlice： Isnt Coby a naughty dog, Mommy? He ate my dollys slipper.Mother： Yes, dear. He must be punished.Alice： I did punish him. I went out to his kennel and drank his milk.懲罰艾麗斯：媽媽?zhuān)急冗@狗是不是
中學(xué)英語(yǔ)之友·上 2008年7期2008-08-26
- 世界文學(xué)巨匠的藏書(shū)
》周刊報(bào)道:十八世紀(jì)至十九世紀(jì)的幾位世界文學(xué)巨匠，私人藏書(shū)都極其豐富?！髌障＝鸩貢?shū)一千五百二十三冊(cè)；△契訶夫一千九百冊(cè)；△歌德五千四百二十四冊(cè)；△伏爾泰六千九百零二冊(cè)；然而，他們所藏的書(shū)加在一起也比不上列夫·托爾斯泰，他共藏書(shū)二萬(wàn)二千冊(cè)，其中評(píng)論他作品的書(shū)有一百三十五冊(cè)，他本人的著作就有三百五十二冊(cè)。他收藏的俄文書(shū)中，最多的是文學(xué)書(shū)(一千○七十九冊(cè))，其次是哲學(xué)、宗教書(shū)(七百七十三冊(cè))。如今人們看了這個(gè)數(shù)字會(huì)吃一驚，因人們愛(ài)的是財(cái)富、黃金、錢(qián)……愛(ài)書(shū)吧，書(shū)
青年文摘·上半月 1991年8期1991-01-01
- 圓周率的新發(fā)現(xiàn)
一直在發(fā)展。十八世紀(jì)英國(guó)數(shù)學(xué)家商克斯花費(fèi)了二十年光陰，把π的計(jì)算推進(jìn)到707位小數(shù)。雖然后來(lái)發(fā)現(xiàn)他計(jì)算的第527位數(shù)字有誤，但這一“手算”世界紀(jì)錄，被公認(rèn)保持了一個(gè)世紀(jì)之久。計(jì)算機(jī)的誕生為π的計(jì)算提供了新的手段。1962年達(dá)到十萬(wàn)位小數(shù)，1973年越過(guò)了百萬(wàn)位小數(shù)。而現(xiàn)在，日本的兩位研究人員在一臺(tái)高速度的計(jì)算機(jī)上計(jì)算了六點(diǎn)八小時(shí)后，已突破八百萬(wàn)位小數(shù)大關(guān)。計(jì)算如此高精度的π值究竟有什么意義呢?專(zhuān)家們認(rèn)為，至少可以由此來(lái)研究π小數(shù)出現(xiàn)的規(guī)律性；更重要的是，π
青年文摘·上半月 1983年12期1983-01-01