謝林
- 從“星系”到“宇宙”
理智直觀；自由；謝林在1936年的弗萊堡謝林講座里，海德格爾對歷史問題與德國唯心論運(yùn)動的內(nèi)在相關(guān)性做了如下總結(jié)：“只有從德國唯心論開始，才有了一種哲學(xué)性的歷史，這種歷史本身成了一條絕對認(rèn)知通向自身的道路，歷史現(xiàn)在不再是過去之物……而是精神本身持續(xù)不斷生成的形式?！雹偎贸鲞@個結(jié)論的前提，是謝林那里的“理智直觀”概念，他認(rèn)為，“理智直觀”提供了一種“絕對認(rèn)知的立場”，在這一立場中“一種內(nèi)在的分環(huán)勾連現(xiàn)在才出現(xiàn)在了哲學(xué)史當(dāng)中……現(xiàn)在，思想和認(rèn)知的歷史在一種它自
求是學(xué)刊 2023年5期2023-11-29
- 謝林的政治哲學(xué)期待
——從沃格林的角度看
0100]盡管從謝林的往來書信中，可以看到許多他對當(dāng)時政治問題的看法，(1)參見：Ryan Scheerlinck,Schellings Politische Philosophie,Freiburg/München: Verlag Karl Alber, 2017, S. 386.但不同于費希特和黑格爾，在謝林的著作和講演稿中，直接的政治哲學(xué)論述的篇幅極其短小。而且這些只言片語要么僅僅是在討論人類之惡后一筆帶過，要么就是在討論神話之間插入的寥寥數(shù)語，唯一
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-11-23
- 試論謝林的存在論美學(xué)思想
曾繁仁 任 群謝林(Schelling， 1775—1854年)是德國古典美學(xué)四大家中爭議最多的一位理論家，一般將謝林確定為由康德到黑格爾的過渡性人物，但海德格爾卻認(rèn)為謝林是“真正具有創(chuàng)造性并且跨度最大的思想家”(海德格爾7)，而古留加則認(rèn)為謝林“是‘隱名埋姓的現(xiàn)代人’。在今后解決當(dāng)代最迫切的全球性問題時，他是我們的同盟者和哲學(xué)顧問”(古留加309)。我們采取后一種學(xué)術(shù)立場，認(rèn)為謝林的哲學(xué)與美學(xué)超越歐洲傳統(tǒng)認(rèn)識論美學(xué)，邁向了存在論的學(xué)術(shù)軌道。謝林的美學(xué)是超
文藝?yán)碚撗芯?2022年3期2022-11-05
- 自由、惡與存在
——論海德格爾的謝林闡釋
思想來源，而他對謝林哲學(xué)的評價尤其之高：謝林關(guān)于自由的論著是“德意志哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”①M.Heidegger,Schelling:Vom Wesen der menschlichen Freiheit（1809）[M].GA Band 42,Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann,1988；中譯本參見：海德格爾，《謝林：論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》[M].王丁、李陽譯，北京：商務(wù)印書館，2018 年。
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2022年8期2022-03-23
- 柯勒律治與謝林同一性對話的詩學(xué)價值*
正是弗雷德里?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">謝林(Friedrich Schelling)在《藝術(shù)哲學(xué)》(Philosophie der Kunst)中的核心觀點。謝林將源起于古希臘哲學(xué)的同一性理念發(fā)展為自己的同一哲學(xué)，進(jìn)而又將其投入了一場關(guān)于藝術(shù)、美學(xué)的討論；這一討論被柯勒律治大量借鑒，從而再轉(zhuǎn)化為詩學(xué)藝術(shù)層面的“同一”理念；正是在這樣一個過程中，浪漫主義詩人以獨特的創(chuàng)作理念直接觸及了“同一性”(identity)這個西方思想史中最為久遠(yuǎn)的話題。一、同一性思想與謝林的絕對同一柯勒律
九江學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年1期2022-03-16
- 淺論謝林的自然哲學(xué)
孫靜維【摘要】 謝林是一位非常著名的哲學(xué)家，在德國古典哲學(xué)當(dāng)中，他所提倡的自然哲學(xué)崇尚由主觀向客觀的轉(zhuǎn)變。謝林在堅持自己觀點的同時，還能夠完全跳出康德所提倡和堅持的觀點之外，把一些原本只停留在表面概念的事物與實際事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，最終以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建出了自己的自然哲學(xué)觀。在同一哲學(xué)當(dāng)中，謝林的自然哲學(xué)是最主要的核心構(gòu)成部分，其有著巨大的價值和作用。本文的研究主要圍繞這兩種哲學(xué)的關(guān)系展開深入的分析，并就他的自然哲學(xué)當(dāng)中的特征、意義和界限，幾個方面做了相關(guān)闡述?！娟P(guān)
今古文創(chuàng) 2022年8期2022-02-26
- 論馬克思哲學(xué)與謝林哲學(xué)的思想異同──以黑格爾哲學(xué)批判為例
另一架馬車”——謝林之間關(guān)系的研究，盡管國外的謝林研究專家曼弗雷德·弗蘭克(Manfred Frank)與瓦爾特·舒爾茨(Walter Schulz)兩人指出馬克思與謝林的思想之間存在某種關(guān)聯(lián)，(1)按照德國著名的謝林研究專家弗蘭克的說法，晚期謝林的思想對費爾巴哈和恩格斯產(chǎn)生了直接的影響，對馬克思則產(chǎn)生了間接的影響，甚至認(rèn)為馬克思對謝林的批判源自謝林。參見Manfred Frank, Der unendliche Mangel an Sein. Schel
知與行 2022年5期2022-02-26
- 弗里德里?！ざ鞲袼沟摹胺?span id="j5i0abt0b" class="hl">謝林論”
——關(guān)于恩格斯批駁謝林的論戰(zhàn)文章的歷史影響①
10099)《謝林和啟示》與《謝林——基督哲學(xué)家，或世俗智慧變?yōu)樯系壑腔邸愤@兩篇閃爍著理論光芒的論戰(zhàn)文章在1842年春天匿名出版，今年正值其發(fā)表130周年，它們在19世紀(jì)40年代初期那場進(jìn)步勢力與反對勢力之間的思想論戰(zhàn)中引起了不小的轟動，而其作者正是21歲的革命民主主義者弗里德里?！ざ鞲袼?。當(dāng)謝林主義者G.海涅(1)參看G.Heine,Schelling in Berlin,Jahrbuch der Universit?ten von Heinrich
山東社會科學(xué) 2020年9期2020-12-09
- 神性之旋律
表哈恩的神學(xué)對于謝林神性自然觀的形成具有重要意義。謝林早期自然觀也在一定程度上反映了這種影響。在早期自然哲學(xué)的相關(guān)著作中，謝林的自然觀已經(jīng)深刻體現(xiàn)出基督教虔敬派色彩，從而形成了一種神性自然觀，體現(xiàn)了一種自然的神性之美。結(jié)合謝林早期相關(guān)著作及其書信與詩歌，可以探究其自然觀對虔敬主義神學(xué)的內(nèi)在整合，進(jìn)一步闡釋謝林對于自然的靈性思辨與審美體驗。關(guān)鍵詞：謝林;早期自然觀;神性;虔敬派意蘊(yùn)為了展開對于謝林早期神性自然觀的探索，本文首先引用和謝林同時期的偉大詩人荷爾德
美與時代·下 2020年4期2020-07-14
- 謝林：將平凡書寫成高尚
力行。疫情面前，謝林用實際行動體現(xiàn)了醫(yī)者的仁心仁德，用堅守?fù)?dān)當(dāng)詮釋了共產(chǎn)黨員的初心本色，將平凡書寫成高尚。謝林，江蘇省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院副院長，博士生導(dǎo)師，全國五一勞動獎?wù)芦@得者，江蘇省先進(jìn)工作者、江蘇省勤廉標(biāo)兵、全國十大醫(yī)德標(biāo)兵。在這個被新冠肺炎疫情改變的季節(jié)，白衣為甲的醫(yī)務(wù)工作者給我們帶來了太多的感動。他們或逆風(fēng)而行，或堅守崗位，用忠誠擔(dān)當(dāng)，構(gòu)起打贏防疫阻擊戰(zhàn)當(dāng)中一道道熠熠生輝的風(fēng)景線。江蘇省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院副院長、博士生導(dǎo)師、教授謝林就是一名戰(zhàn)“疫”一線的
黨的生活(江蘇) 2020年4期2020-06-08
- 重思謝林對于黑格爾的批評以及黑格爾的可能回應(yīng)
提要 雖然“后期謝林的黑格爾批評”已經(jīng)成為德國古典哲學(xué)研究中的一個重要議題，但學(xué)界仍然存在著要么對這些批評充耳不聞，要么過于倚重謝林自己的觀點，對黑格爾哲學(xué)做出片面裁決的情況。有鑒于此，本文圍繞“哲學(xué)的開端問題”“概念與思想的混淆問題”“邏輯學(xué)與自然哲學(xué)的關(guān)系問題”“否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)的問題”這四個方面，重思謝林對于黑格爾的批評意見，并嘗試闡述黑格爾的可能回應(yīng)，借此呈現(xiàn)出兩位偉大哲學(xué)家之間的一種可能的精神對話。黑格爾未曾知曉謝林對他的批評。這一方面是因為他
江蘇社會科學(xué) 2020年4期2020-02-25
- 謝林自然哲學(xué)與其哲學(xué)體系的內(nèi)在關(guān)系
110036）謝林的自然哲學(xué)是根植于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，它是對自然現(xiàn)象的哲學(xué)思考，也是對自然科學(xué)的哲學(xué)化，也正是在這個意義上，黑格爾才稱謝林是近代自然哲學(xué)的創(chuàng)始人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">謝林的功績并不在于他用思想去把握自然，而在于他改變了關(guān)于自然的思維的范疇；他運(yùn)用概念、理性的形式來說明自然，例如他就用理性的推論形式來說明磁力。他不僅揭示出這些形式，而且還企圖構(gòu)造自然、根據(jù)原則來發(fā)揮出自然?！盵1]謝林的自然哲學(xué)產(chǎn)生以來，無論是在哲學(xué)領(lǐng)域，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要
沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年1期2020-02-24
- 后期謝林對一元論的建構(gòu)
劉偉東一八四一年謝林被普魯士王室召回柏林，接替黑格爾去世之后空缺長達(dá)十年的哲學(xué)教席。人們對謝林的到來充滿期望，希望他給哲學(xué)的未來指明方向。謝林宣講了天啟哲學(xué)以及作為其重要環(huán)節(jié)的神話哲學(xué)，而這種哲學(xué)的底基部分則是蘊(yùn)含潛能于自身的同一性。通過對一元論的建構(gòu)，謝林塑造了他后期哲學(xué)的理論核心。一、建構(gòu)的緣起按照基督教的傳統(tǒng)，神只有一個，就是說在神之外沒有別的神存在，否則就是多神論。很明顯在這樣一種傳統(tǒng)中，多神論是受到排斥的。但對謝林來說，來自于基督教傳統(tǒng)一神論的理
哲學(xué)評論 2019年2期2019-12-14
- 試析早期謝林與費希特的“絕對自我”觀的差異
學(xué)的譜系里，關(guān)于謝林和費希特的關(guān)系，通常流行的觀點是：“早期”謝林(1794-1796)是作為費希特的追隨者而進(jìn)入哲學(xué)，后來才發(fā)展出自己的自然哲學(xué)和同一性哲學(xué)等思想，最終與費希特決裂。這個觀點導(dǎo)致的后果之一，就是人們基本上只是從謝林的自然哲學(xué)(以1797年的《一種自然哲學(xué)的理念》為起始)和隨后的《先驗唯心論體系》(1800)及同一性哲學(xué)(以1801年發(fā)表的《對我的哲學(xué)體系的闡述》為起始)出發(fā)，尋找他和費希特哲學(xué)的差異和分歧，同時認(rèn)為謝林的早期著作僅僅是費希
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年4期2019-12-08
- 關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)的書籍文獻(xiàn)淺析
典哲學(xué)代表者之一謝林的藝術(shù)哲學(xué)（1802-1805），他試圖規(guī)定藝術(shù)在宇宙中的位置，用他在分析自然時所形成的唯心主義辯證法對藝術(shù)進(jìn)行探考，提出藝術(shù)是絕對的自我直觀，從而建立新的美學(xué)。二是丹納的藝術(shù)哲學(xué)（1865-1869），依據(jù)種族、環(huán)境、時代三個因素，并從歷史出發(fā)考察西方歷史上大量藝術(shù)事實，闡述其基本美學(xué)觀念;丹納對中國影響甚大。三是杜威的藝術(shù)即經(jīng)驗（1934），倡導(dǎo)回到日常生活的藝術(shù)理論，提出藝術(shù)不是用于外在的目的，其功能在于加強(qiáng)生活的經(jīng)驗，而不是提供
青年生活 2019年6期2019-09-10
- 本原的二重性與統(tǒng)一
——論謝林最終的哲學(xué)方案
430074]謝林最后的哲學(xué)盡管以“神話哲學(xué)”和“啟示哲學(xué)”為題，并因而造成了許多望文生義的誤解，但究其實質(zhì)，在這兩個名目之下的實際上是他對“否定哲學(xué)”與“肯定哲學(xué)”的區(qū)分，以及在此區(qū)分上構(gòu)造哲學(xué)更高統(tǒng)一性的努力。雖然謝林最后的哲學(xué)可以從許多方面入手來討論，但本文僅限制在“本原(Prinzip)”問題上，這一方面是由于本原問題是德國唯心論自其誕生之初就始終糾結(jié)的問題，并且一定程度上也可以說，德國唯心論內(nèi)部的爭論實際上就是圍繞本原進(jìn)行的爭論;而另一方面在于
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年4期2019-07-26
- 自然與自我的同一：論謝林與馬克思的“自然”概念
王一哲關(guān)鍵詞：謝林;馬克思;自然中圖分類號：B142 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）11 — 0019 — 03眾所周知，馬克思哲學(xué)的主要淵源是德國古典哲學(xué)特別是黑格爾哲學(xué)，但事實上，作為同時代的哲學(xué)家之間的關(guān)系是你中有我、我中有你，并不能完全割裂。在沒有深入其思想本身并依據(jù)思想自身的發(fā)展脈絡(luò)分析其理論目標(biāo)能否實現(xiàn)之前貿(mào)然地下定論，似乎有違對經(jīng)典文本研究與闡釋的原則。相較于追溯馬克思思想淵源的黑格爾哲學(xué)，對其他同時代哲學(xué)家的追
理論觀察 2019年11期2019-03-12
- 費希特與謝林關(guān)于自然哲學(xué)的爭論
——以1794—1802的書信往來為依據(jù)*
費希特與謝林是德國觀念論發(fā)展史上不可逾越的重要人物。兩人思想上的交鋒對各自哲學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻影響。謝林早年是在費希特先驗哲學(xué)的鼓舞下步入哲學(xué)殿堂的。費希特后期對重要哲學(xué)術(shù)語的更改，在某種程度上可以看作是對謝林批判的回應(yīng)。從費希特的先驗哲學(xué)中，謝林看到了超越費希特的一個缺口。自然哲學(xué)便是謝林挑戰(zhàn)費希特哲學(xué)的首次嘗試，正是以此為基礎(chǔ)，謝林將自然哲學(xué)與先驗哲學(xué)作為同一哲學(xué)的兩個必要部分。與此同時，費希特從先驗哲學(xué)立場出發(fā)，積極應(yīng)對謝林的自然哲學(xué)觀。在這場長達(dá)
思想與文化 2019年2期2019-02-20
- 不可預(yù)思之在與本有
—— 晚期謝林與后期海德格爾的存在概念①
丁/譯很明顯，在謝林晚期哲學(xué)和海德格爾后期思想之間存在著許多相似點，對此，海德格爾本人在一定程度上是心知肚明的。盡管如此，他對謝林的評價卻總是在這兩極之間動搖：一方面，他把謝林視為克服存在—神—邏輯學(xué)的第一人；另一方面，他又把謝林看作從黑格爾的觀念論到尼采的“權(quán)力意志”道路上的一個必然階段（在謝林著名的表達(dá)式“意愿就是原存在”②SW VII，S. 350；vgl. SW XI，388. F.W.J. Schelling，S?mmtliche Werke，1
哲學(xué)分析 2018年1期2018-01-23
- 一位“走上歧路”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
——紀(jì)念托馬斯·謝林
——紀(jì)念托馬斯·謝林文/盧周來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、美國馬里蘭大學(xué)教授托馬斯·謝林于去年底去世，種種原因，并未在中文世界激起漣漪。追懷逝去的學(xué)者，除了一般意義上的悼亡，更重要的是對其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的評述，以期借鑒、砥礪，把思考向深度與廣度延續(xù)。逝者已矣，思想不滅。通過本文，讀者可以便捷地對謝林的理論研究及其所長有基本的了解，或許也可以激發(fā)思緒遄飛。二〇一六年十二月十三日，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、戰(zhàn)略學(xué)家、美國馬里蘭大學(xué)教授托馬斯·謝林（Thomas Sc
中國中小企業(yè) 2017年5期2017-05-12
- 海德格爾與謝林的哲學(xué)對話
85）海德格爾對謝林的詮釋，尤其他將《自由論文》①謝林的《關(guān)于人類自由的本質(zhì)及其相關(guān)對象的哲學(xué)研究》通常簡稱為《自由論文》——譯者注。解讀為“關(guān)于惡的形而上學(xué)”（Metaphysik des Bsen）這一點，會讓人愈發(fā)覺得矛盾。依照海德格爾的觀點，盡管謝林仍然植根于近代的主體中心及其意志命令，但這篇以“自由”為論題的文本已經(jīng)觸及哲學(xué)的基本問題，即對存在自身（Seyn）的追問，而這正在于海德格爾用“存在的間隙”（Seynsfuge）所命名的根據(jù)（Grund
社會科學(xué)家 2017年12期2017-04-11
- 一位“走上歧路”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
大學(xué)教授托馬斯·謝林（Thomas Schelling）辭世，享年九十五歲。我寫作此文時距離謝林辭世已經(jīng)月余。這一個月中，我留意到，與國際學(xué)術(shù)界對謝林的高度評價和連篇累牘的文字紀(jì)念不同的是，中文世界幾乎沒有什么反應(yīng)。包括問及幾位圈內(nèi)人，竟然有人不太清楚這件事；而謝林曾經(jīng)到過中國講學(xué)這件事，就是從事博弈論研究的國內(nèi)學(xué)者，都一無所知。于是，我覺得我的確有責(zé)任寫點文字，以圖讓更多人了解這位學(xué)界泰斗級人物，并紀(jì)念這位受我和朋友之托、為中美學(xué)術(shù)交流付出過巨大努力的可
讀書 2017年4期2017-04-07
- 為挽回出軌妻子，爸爸竟“殺女埋尸”？
損的婚姻？武漢的謝林，面對妻子出軌，他的選擇是用一種瘋狂、不可思議的行徑逼妻子回家。妻子會回到他身邊嗎？從這段失敗的婚姻中，我們又能學(xué)到些什么呢……這個男人不懂愛2016年10月11日，家住湖北武漢的謝女士收到一組殺人照片，嚇得她差點兒暈厥過去。照片上，3歲的侄女謝小依，安靜地躺在一個土坑旁，雙眼緊閉，看起來已經(jīng)奄奄一息。孩子身邊不遠(yuǎn)處，還有一把帶血的砍柴刀。而殺人兇手，竟是謝小依的親生父親―謝林！就在謝女士不知所措時，她接到了親戚們的電話。親戚們說，家里
藍(lán)盾 2017年2期2017-03-22
- 托馬斯·謝林
學(xué)獎得主托馬斯·謝林（Thomas Schelling），很可能是同一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家中對上個世紀(jì)的政治和社會生活影響最大的一位。從事社會科學(xué)研究的學(xué)者大都希望自己的思想能夠為世人理解，并影響世界。當(dāng)然這很不容易。謝林的思想?yún)s實實在在地影響了整整一個時代，塑造了世界的面貌。在謝林的履歷中，除了他作為最重要的博弈論專家之一，在各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)任職的經(jīng)歷之外，最值得關(guān)注的，無疑是他與美國軍方和政界廣泛、持久、深入的聯(lián)系。托馬斯·謝林，1921年4月出生于加州奧克蘭，
財經(jīng) 2016年36期2017-01-04
- 為挽回出軌妻子，武漢爸爸竟“殺女埋尸”？
埋尸”照片武漢的謝林，面對妻子出軌，他的選擇是用一種瘋狂、不可思議的行徑逼妻子回家。妻子會回到他身邊嗎？從這段失敗的婚姻中，我們又能學(xué)到些什么呢……這個男人不懂愛2016年10月11日，家住湖北武漢的謝女士收到一組殺人照片，嚇得她差點兒暈厥過去。照片上，3歲的侄女謝小依，安靜地躺在一個土坑旁，雙眼緊閉，看起來已經(jīng)奄奄一息。孩子身邊不遠(yuǎn)處，還有一把帶血的砍柴刀。而殺人兇手，竟是謝小依的親生父親―謝林！就在謝女士不知所措時，她接到了親戚們的電話。親戚們說，家里
婚姻與家庭·婚姻情感版 2016年12期2016-12-03
- 論謝林和馬克思內(nèi)在邏輯繼承性
——即馬克思對黑格爾批判謝林所做的超越
250358?論謝林和馬克思內(nèi)在邏輯繼承性 ——即馬克思對黑格爾批判謝林所做的超越麻 磊*山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358馬克思將德國古典哲學(xué)當(dāng)做自己的理論來源之一，特別是黑格爾對其影響不可忽視，但是后世往往將影響馬克思的德國古典哲學(xué)限制為黑格爾哲學(xué)，未免有過度解讀之意，而且忽視了馬克思哲學(xué)思路與謝林的契合之處。謝林的“同一哲學(xué)”是德國古典哲學(xué)不可分割的一部分，也對馬克思哲學(xué)產(chǎn)生了影響，甚至在某些方面對馬克思的影響超過了黑格爾，兩者在世
山西青年 2016年21期2016-11-23
- 德國古典哲學(xué)中的辯證法及其問題解析
的主體辯證法；而謝林又著重強(qiáng)調(diào)了客體方面，提出了他的客體辯證法。這些近代哲學(xué)家關(guān)于辯證法的思想研究，給黑格爾認(rèn)識辯證法提供了理論資源。黑格爾正是在考察了整個德國古典哲學(xué)關(guān)于辯證法思想的研究上，提出了絕對理念的辯證法。把辯證法理論研究推上了新的高度。關(guān)鍵詞：辯證法；康德；謝林；費希特；黑格爾作者簡介：毛?。?989-），男，浙江嘉興人，蘇州大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。[中圖分類號]：B5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（201
青年文學(xué)家 2016年18期2016-06-30
- 海德格爾與謝林對藝術(shù)本質(zhì)看法的相似性
家普遍的關(guān)注，而謝林的“自由論”（即謝林《對人類自由的本質(zhì)及其相關(guān)對象的哲學(xué)研究》）中對藝術(shù)本質(zhì)的探討卻少有引起大家的探討。在整個德國精神史中，謝林和海德格爾共同有一種觀念，即詩與哲學(xué)（思或真）是同源的。他們都可以稱為“詩人哲學(xué)家”，都拒斥后現(xiàn)代重新挑起的“哲學(xué)與詩之爭”。由于他們相似的藝術(shù)哲學(xué)觀，導(dǎo)至對藝術(shù)本質(zhì)也具有相類似的看法。本文就二者的藝術(shù)本質(zhì)觀點進(jìn)行一個粗略的比較?！娟P(guān)鍵詞】：海德格爾；謝林；藝術(shù)本質(zhì)在我們通常所接受的紀(jì)念碑式的哲學(xué)史中，謝林是一
西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 謝林在中國的譯介、傳播與接受
230601)?謝林在中國的譯介、傳播與接受陳海燕(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230601)[摘要]謝林及其哲學(xué)美學(xué)思想在中國的譯介、傳播和研究大致可以分為三個階段：新中國建立以前，謝林的重要性未被認(rèn)識，幾乎都是被放在德國古典哲學(xué)的系譜中順帶提及；1949年至2000年，學(xué)界對謝林的關(guān)注和研究有了明顯增加；2000年以來，謝林思想真正受到重視，近十余年來呈現(xiàn)穩(wěn)步增加趨勢。但相較于國外對謝林展開的全方位研究，國內(nèi)的謝林研究略顯冷清，尚需要更多的關(guān)注。
合肥師范學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-16
- 探析謝林的客觀唯心主義哲學(xué)思想
16029)探析謝林的客觀唯心主義哲學(xué)思想于欣宜(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)謝林是德國著名的哲學(xué)家、思想家，同時也是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國古典哲學(xué)客觀唯心主義的最早代表人物，他的“同一哲學(xué)”是其客觀唯心主義哲學(xué)的核心思想。謝林正是以“同一哲學(xué)”這個命題聞名于世，并在哲學(xué)史上占據(jù)重要的地位。文章從謝林的哲學(xué)思想內(nèi)容入手，進(jìn)而分析謝林客觀唯心主義哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景，著重闡釋謝林的哲學(xué)思想對當(dāng)時哲學(xué)探索以及對現(xiàn)代社會的重要意義，
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2016年12期2016-03-16
- 淺論謝林自然哲學(xué)中的辯證法
0875）?淺論謝林自然哲學(xué)中的辯證法李澤翰1，馮留建2（1.北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，北京100875；2.北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100875）摘要：謝林以具有創(chuàng)造性的、詩意的自然為出發(fā)點，在構(gòu)建學(xué)說的過程中使自然兩位一體：自然既是創(chuàng)造者，又是創(chuàng)造物；自然既作為創(chuàng)造自身的主體，又是從自身中被創(chuàng)造出來的客體。謝林自然哲學(xué)辯證法的意義正是通過有創(chuàng)造力、有“靈魂”的自然的自主發(fā)展得以彰顯。辯證法與有靈魂的、和諧統(tǒng)一的自然融合體現(xiàn)了謝林哲學(xué)的滿滿詩意。關(guān)鍵
中共鄭州市委黨校學(xué)報 2016年1期2016-02-12
- 謝林及其藝術(shù)哲學(xué)的中國遭遇
230601）謝林及其藝術(shù)哲學(xué)的中國遭遇陳海燕（合肥師范學(xué)院文學(xué)院；安徽 合肥 230601）作為德國古典美學(xué)的重要代表，謝林的藝術(shù)哲學(xué)理應(yīng)給中國現(xiàn)、當(dāng)代美學(xué)一定的啟發(fā)和影響。可是在中國近百年的美學(xué)史上，謝林的藝術(shù)哲學(xué)思想并沒有得到足夠的重視。謝林藝術(shù)哲學(xué)在中國遭受冷遇，原因比較復(fù)雜，一大可能性原因，就是與中國近百年的思想進(jìn)程不相吻合。另外，謝林哲學(xué)美學(xué)思想在中國傳播與接受的過程中，有被誤讀的成分。通過對謝林及其藝術(shù)哲學(xué)的中國遭遇的探討，或許可以一窺中國
井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年5期2015-12-03
- 論晚期謝林“啟示”概念的三重內(nèi)涵
王丁摘要：晚期謝林在“啟示哲學(xué)”中，通過對上帝內(nèi)部“神性/存在差異”的構(gòu)造，強(qiáng)調(diào)上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發(fā)的“實存論上帝觀”，謝林構(gòu)造了一種強(qiáng)調(diào)“未來”和“希望”原則的“神性—三一論”和“永恒—時間學(xué)說”。這三點正是晚期謝林“啟示”概念的三重內(nèi)涵之所在：自我啟示、自我開啟和朝向希望。關(guān)鍵詞： 謝林；“啟示哲學(xué)”；上帝；存在；自由中圖分類號：B516.34文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號： 0001
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2015年5期2015-11-10
- 巴赫小提琴作品原譜釋文研究
波蘭著名小提琴家謝林為巴赫小提琴作品原譜所撰寫的釋文，以及彼得·沃勒為巴赫小提琴原譜撰寫的釋文。文章概括地介紹了謝林和彼得·沃勒釋文的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：巴赫 謝林 彼得·沃勒 小提琴 原譜釋文 研究巴赫被稱為音樂之父，其小提琴作品堪稱曠世杰作。為了深入研究巴赫小提琴音樂作品，筆者圍繞巴赫的小提琴六首無伴奏奏鳴曲和組曲原譜釋文的研究主題，認(rèn)真閱讀了巴赫小提琴原譜，并對巴赫的小提琴音樂進(jìn)行了一些追根尋源的研究和探索。此次所研究的原譜一共有兩個版本。第一個版本是
藝術(shù)評鑒 2015年6期2015-05-26
- 謝林“同一哲學(xué)”邏輯結(jié)構(gòu)分析
——以“直觀”為切入點
550025 ）謝林“同一哲學(xué)”邏輯結(jié)構(gòu)分析 ——以“直觀”為切入點吳旦旦（ 貴州大學(xué) 人文學(xué)院，貴州 貴陽 550025 ）不論是在弗里德里?！ねぜs瑟夫·馮·謝林哲學(xué)研究的方法論層面，還是在其哲學(xué)思想本身的邏輯層面，謝林由“自我”之所以能夠建立起龐大的同一哲學(xué)體系，“直觀”這一思想概念功不可沒。在自我意識不斷發(fā)展進(jìn)程中的理智直觀，以及作為謝林“哲學(xué)總官能”的美感直觀，都是直觀思想不斷深化后出現(xiàn)的非常重要的概念。以直觀思想概念為切入點，分析其在謝林同一
銅仁學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-02-13
- 經(jīng)濟(jì)學(xué)的“探路者”博弈論的實踐家
——記2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·謝林
經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·謝林●本刊編輯部2005年，美國有限戰(zhàn)爭理論奠基人托馬斯·謝林因在博弈論方面的貢獻(xiàn)，以84歲高齡登上當(dāng)年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎領(lǐng)獎臺，與杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·奧曼一起分享了這一經(jīng)濟(jì)學(xué)界的至高榮譽(yù)。謝林的研究始終致力于將博弈論運(yùn)用到現(xiàn)實中，其學(xué)術(shù)成果對美國理論界和決策部門都產(chǎn)生了巨大影響。瑞典皇家科學(xué)院在頒獎禮上指出，謝林“通過博弈論分析改進(jìn)了我們對沖突和合作的理解”。托馬斯·謝林，美國著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有限戰(zhàn)爭理論的奠基人，著名的核戰(zhàn)略及軍備控制方
財政監(jiān)督 2015年27期2015-01-20
- 謝林的藝術(shù)特征論
230601）謝林的藝術(shù)特征論陳海燕（合肥師范學(xué)院文學(xué)院，安徽 合肥 230601）藝術(shù)理論在謝林整個思想體系中占有很重要的地位。謝林不僅對藝術(shù)的本質(zhì)作形而上的探討，還多角度地分析了藝術(shù)的特征。從藝術(shù)與自然的關(guān)系角度看，藝術(shù)超越自然；從藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系上來看，藝術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)；和手工藝品相比較，藝術(shù)又明顯體現(xiàn)出純粹性和超功利性。謝林的藝術(shù)論，不僅對西方現(xiàn)代美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，而且吸引人們不斷地做出努力，搞清楚藝術(shù)存在的理由和巨大魅力。謝林；藝術(shù)；自然；
井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年2期2014-04-14
- 先驗唯心論體系解析——謝林哲學(xué)思想研究
730060）謝林的先驗唯心論體系在1800年謝林25歲時就已經(jīng)成熟。馬克思曾經(jīng)肯定青春期謝林的鮮明特色是充滿朝氣蓬勃的創(chuàng)造精神。謝林建立先驗唯心論體系的目的是“使一種嶄新的真理出現(xiàn)于世……促使所有的知識宛然從頭新生……”[1](P2)謝林采用的方法就是“把全部哲學(xué)陳述為自我意識不斷進(jìn)展的歷史，而那些具體表現(xiàn)在經(jīng)驗里的東西仿佛不過是作為這部歷史的紀(jì)念碑和證據(jù)中用?！盵1](P3)謝林顯然是一個徹頭徹尾的唯心論者。使我們感興趣的是，謝林的先驗唯心論體系究竟
社科縱橫 2014年3期2014-04-09
- 先驗唯心論體系里的自我意識——謝林哲學(xué)思想研究
70）自我意識在謝林的先驗唯心論體系占居著核心地位，是理解這個體系的關(guān)鍵概念?？梢哉f，不理解自我意識就不理解先驗唯心論體系。謝林認(rèn)為：“我們有以出發(fā)的自我意識，是唯一絕對活動，不只自我本身及其所有規(guī)定性是由這一活動確立起來的，而且……所有其它一般的為自我確立的東西都是由這一活動確立起來的?！盵1](P59)由此可見，自我意識在謝林看來，不僅是世界的創(chuàng)造者，而且就是世界本身，包羅萬象，無所不有。謝林指出：“先驗哲學(xué)無非是一種不斷提高自我的級次活動，它的全部方
社科縱橫 2014年5期2014-04-09
- 謝林和普羅提諾：從1804年《哲學(xué)和宗教》到1809年“自由論文”*
家，卻也格外關(guān)注謝林同普羅提諾之間的可能的關(guān)聯(lián)，屢次予以詳談。①最為主要的，是以下這四篇文章：1.Werner Beierwaltes, Schelling und Plotin, in: Atti del convegno internazionale sul tema: Plotino e il Neoplationismo in Oriente e in Occidente, Roma: Accademia nazionale dei Lincei
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-03-06
- 卡西爾對謝林神話哲學(xué)的繼承和發(fā)展
漫主義神話理論家謝林對神話學(xué)的研究做出了重大的貢獻(xiàn)。謝林作為德國古典哲學(xué)的一員干將，在繼承康德和費希特的理性哲學(xué)的同時，又不滿于他們把理性絕對化的做法?？档掳牙硇缘钠毡樾钥醋鳛橹R產(chǎn)生的先天條件，“人為自然立法”也就是理性為自然立法，在道德實踐領(lǐng)域，理性決定道德的價值。費希特在康德理性批判的基礎(chǔ)上，把理性的絕對性推到了極端，認(rèn)為理性的“絕對自我”是宇宙萬物的本源，把“理性”推向本體的地位。謝林是在反對理性至上的情況下，把藝術(shù)和神話納入到哲學(xué)的軌道，并把藝術(shù)
宿州學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-04-11
- 論謝林的藝術(shù)與自然觀
230601）論謝林的藝術(shù)與自然觀陳 海 燕（合肥師范學(xué)院 中文系，安徽 合肥 230601）藝術(shù)與自然的關(guān)系，一直是西方古典美學(xué)中一個爭論不休的問題。從古希臘到近代德國的美學(xué)家們都曾加以思考，并提出了不同的看法。作為德國古典美學(xué)代表人物之一的謝林，對藝術(shù)與自然的看法與他對藝術(shù)本質(zhì)的理解是一致的。他反駁了兩種流行的觀點，并提出自己的獨特理念。謝林的看法，與康德和黑格爾有所不同。謝林的論述，對我們今天認(rèn)識藝術(shù)與自然、人與自然之關(guān)系仍有借鑒意義。謝林；藝術(shù)；自
東方論壇 2012年4期2012-04-01
- 謝林藝術(shù)哲學(xué)研究
230061）謝林藝術(shù)哲學(xué)研究陳 海 燕（合肥師范學(xué)院 中文系， 安徽 合肥 230061）謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》在西方具有開創(chuàng)性意義。從哲學(xué)的角度去探考藝術(shù)的本質(zhì)特征、功能、意義等，是謝林的主要意圖。在謝林看來，藝術(shù)是“絕對”的自我直觀，藝術(shù)比哲學(xué)更適宜于把握“絕對”，完美的藝術(shù)品應(yīng)該表現(xiàn)絕對觀念。藝術(shù)不僅是美的，也是神圣的、純潔的。藝術(shù)由天才創(chuàng)造。作為脫離功利性的精神活動，藝術(shù)能夠讓人超凡脫俗。謝林的藝術(shù)哲學(xué)，對當(dāng)時及后世都有很大影響。謝林；藝術(shù)哲學(xué)；構(gòu)
東方論壇 2011年3期2011-04-03