羅爾斯
- 淺析羅爾斯的分配正義觀
【摘要】羅爾斯正義論中所提到的“正義”內(nèi)容上是分配正義，形式上是程序正義。對(duì)于理論建構(gòu)而言，羅爾斯所提出的正義理論體系是具有十分重要的理論價(jià)值。羅爾斯想要通過(guò)利用契約論的基礎(chǔ)，采用理性思考的方法，構(gòu)建一種形而上正義的社會(huì)制度。他認(rèn)為通過(guò)這種社會(huì)制度所組成的社會(huì)是完全正義的。他通過(guò)理論的構(gòu)建向?qū)W者們展現(xiàn)了正義的政治制度是具有可能性的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，羅爾斯正義論卻過(guò)于浪漫主義，他所提供的正義構(gòu)建方式于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言過(guò)于理想化，是一種烏托邦式的理論?！娟P(guān)鍵詞
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- 羅爾斯“民主的平等”的自洽及其馬克思主義立場(chǎng)的解構(gòu)
羅克全摘 要：羅爾斯在《正義論》中為人類解放理想構(gòu)建了一種“民主的平等”方案。所謂“民主的平等”旨在消解基于“自由優(yōu)先”造成的社會(huì)不平等，特別是試圖通過(guò)所謂形式上不平等但卻合乎正義的分配原則矯正由社會(huì)偶然性和自然稟賦差異導(dǎo)致的人們事實(shí)上的不平等。不同于羅爾斯把假設(shè)的原初狀態(tài)作為理想社會(huì)的起點(diǎn)，馬克思主義堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)然狀態(tài)出發(fā)，在“平等優(yōu)先”的指導(dǎo)下推進(jìn)人類解放理想。以馬克思主義立場(chǎng)對(duì)羅爾斯“民主的平等”進(jìn)行解構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)，“民主的平等”方案為人們從原初狀態(tài)
理論導(dǎo)刊 2023年8期2023-08-18
- 疫情防控下個(gè)人信息數(shù)據(jù)收集與公開問(wèn)題的思考
疫情防控下，從羅爾斯有關(guān)正義的理論出發(fā)，分析得出個(gè)人信息數(shù)據(jù)的收集與公開是整個(gè)防控工作中必不可少的措施，有其必要性和法律依據(jù)。但是，針對(duì)突發(fā)事件中個(gè)人信息保護(hù)的法律還不完備，居民個(gè)人信息存在被不法分子盜用、被非法公開等隱患，這極大地引發(fā)了民眾的恐慌與不安。如何掌握這把雙刃劍，仍需相關(guān)部門盡快制定出相應(yīng)政策，使民眾不被信息泄露所困擾。關(guān)鍵詞：疫情；個(gè)人信息收集；羅爾斯中圖分類號(hào)：C916；D922.16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）1
西部學(xué)刊 2023年10期2023-05-30
- 哈貝馬斯和羅爾斯正義之爭(zhēng)的理論探微
哲學(xué)與以約翰·羅爾斯（John Bordley Rawls）為代表的英美分析哲學(xué)有關(guān)正義問(wèn)題的辯論正在復(fù)蘇。羅爾斯創(chuàng)設(shè)以政治正義為主導(dǎo)，追求政治自由平等的實(shí)質(zhì)性正義理論。哈貝馬斯則站在元理論立場(chǎng)，形成以程序正義為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)政治合法性要求的綜合性正義學(xué)說(shuō)。整體把握二者有關(guān)正義理論的差異性，科學(xué)運(yùn)用程序正義實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，有助于為構(gòu)建與我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程相符合的正義制度提供方法論參考。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；羅爾斯；正義；程序正義；實(shí)質(zhì)正義中圖分類號(hào)：D08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-05-30
- 對(duì)小學(xué)教師課堂冷暴力問(wèn)題的新思考
教育正義原則。羅爾斯的正義論思想主張的正義原則，為我們?cè)谒伎冀逃x方面的問(wèn)題時(shí)帶來(lái)了新的思考視角，提供了新的啟示。從兩個(gè)正義原則出發(fā)，進(jìn)一步闡釋教育正義的涵義，并試圖從教師自身層面來(lái)尋找緩解課堂冷暴力的策略，有利于提高策略實(shí)施的可能性。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義論;教育正義;課堂冷暴力中圖分類號(hào)：G625? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2022）06-0019-04教育正義一直都是教育界所關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，也是每一位教育工作者不懈
教育實(shí)踐與研究·理論版 2022年1期2022-04-03
- 對(duì)小學(xué)教師課堂冷暴力問(wèn)題的新思考
教育正義原則。羅爾斯的正義論思想主張的正義原則，為我們?cè)谒伎冀逃x方面的問(wèn)題時(shí)帶來(lái)了新的思考視角，提供了新的啟示。從兩個(gè)正義原則出發(fā)，進(jìn)一步闡釋教育正義的涵義，并試圖從教師自身層面來(lái)尋找緩解課堂冷暴力的策略，有利于提高策略實(shí)施的可能性。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義論;教育正義;課堂冷暴力中圖分類號(hào)：G625? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2022）06-0019-04教育正義一直都是教育界所關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，也是每一位教育工作者不懈
教育實(shí)踐與研究·理論版 2022年2期2022-04-02
- 羅爾斯式的穩(wěn)定性及穩(wěn)定性問(wèn)題
的穩(wěn)定性問(wèn)題是羅爾斯作為公平的正義理論中的根本問(wèn)題，也是羅爾斯轉(zhuǎn)向《政治自由主義》的關(guān)鍵問(wèn)題。羅爾斯式的穩(wěn)定性不應(yīng)簡(jiǎn)單地被理解成一個(gè)與道德證成無(wú)關(guān)的實(shí)踐性問(wèn)題，而應(yīng)被理解為一種關(guān)乎個(gè)體欲求系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)在穩(wěn)定性，其關(guān)鍵因素在于規(guī)范社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義觀念是否能夠產(chǎn)生出一種自我支持的力量。只有這樣，我們才能理解羅爾斯式的穩(wěn)定性在政治哲學(xué)概念地圖中的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特意義。關(guān)鍵詞：穩(wěn)定性;穩(wěn)定性問(wèn)題;羅爾斯中圖分類號(hào)：D0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：100
學(xué)理論·下 2021年11期2021-11-30
- 羅爾斯社會(huì)正義和個(gè)人正義
摘要：約翰·羅爾斯（JohnRawls，1921-2002）是美國(guó)著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家。羅爾斯正義理論的主要內(nèi)容和思想貫穿于他的《正義論》一書中。“正義論”有兩個(gè)核心基本原則。正義的第一原則也被稱為權(quán)利的自由和平等原則，正義的第二個(gè)原則也被稱為機(jī)會(huì)原則。羅爾斯區(qū)分了社會(huì)正義和個(gè)人正義。羅爾斯正義原則中的正義第二原則和正義第一原則一樣，對(duì)世界社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)鍵詞：正義;平等;羅爾斯;社會(huì)正義;個(gè)人正義;差異原則;一、羅爾斯的正義原則約翰·羅爾
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 淺談馬克思和羅爾斯平等觀比較
聲最高的時(shí)候。羅爾斯的《正義論》吸引社會(huì)各界紛紛閱讀和探討，對(duì)探求“正義”有著濃厚的興趣。同時(shí)，馬克思理論中所包含的正義的觀點(diǎn)，也吸引著眾多學(xué)者和社會(huì)人士拜讀。希望從中吸取理論精華，這對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)公平正義有著重大的意義。本文主要從二人理論的社會(huì)和理論背景、理論內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和分析，從而進(jìn)一步得出構(gòu)建社會(huì)主義正義觀的啟示。關(guān)鍵詞：公平正義;羅爾斯;馬克思;比較;啟示正義是人類永恒追求的目標(biāo)，它對(duì)維持社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)文明和諧發(fā)展具有重要的意義。
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 淺析“原初狀態(tài)”與“無(wú)知之幕”
摘要：羅爾斯在《正義論》中為其正義理論提出了原初狀態(tài)和無(wú)知之幕兩個(gè)重要假設(shè)。原初狀態(tài)的目的就在于用純粹程序正義的概念作為理論的一個(gè)基礎(chǔ)。他認(rèn)為我們必須以某種方法排除使人們陷于爭(zhēng)議的各種偶然性因素的影響，它們將引導(dǎo)人們利用社會(huì)和自然環(huán)境以適于們自己的利益。因此，為達(dá)此目的假定各方是處于一種無(wú)知之幕的背后。他們不知道各種選擇對(duì)象將如何影響他們自己的特殊情況，他們不得不在一般考慮的基礎(chǔ)上對(duì)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)。規(guī)范社會(huì)的正義原則是在假定的“原初狀態(tài)”下，人們?cè)凇盁o(wú)知之幕
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 淺論在羅爾斯思想中合理的和充分自律的關(guān)系
我們可以看出，羅爾斯所講的充分自律是一個(gè)道德理想，是更全面的理想社會(huì)的一部分，而合理自律僅僅是一個(gè)代表設(shè)置，用于連接個(gè)人的觀念與明確的正義原則。也可以這樣說(shuō)，合理自律是在原初狀態(tài)呈現(xiàn)的、在構(gòu)建良序社會(huì)時(shí)起著關(guān)鍵的作用，但良性社會(huì)所追求的最終目的是社會(huì)公民的充分自律。羅爾斯所講的合理自律是在構(gòu)建良序社會(huì)時(shí)提出來(lái)的，也就是說(shuō)合理自律是構(gòu)建良序社會(huì)的必要條件。所以，我們要從良序社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)行剖析，分析合理自律和充分自律所發(fā)揮的作用以及二者的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】合理自
客聯(lián) 2021年3期2021-09-10
- 赫費(fèi)與羅爾斯的政治哲學(xué)思想探析
政治正義性》和羅爾斯的《正義論》堪稱是研究政治正義問(wèn)題的雙子星座。羅爾斯的公平原則契約是一種程序正義，赫費(fèi)的利益契約體現(xiàn)了一種實(shí)質(zhì)正義;赫費(fèi)將現(xiàn)代的正義設(shè)計(jì)理解為建構(gòu)一種法和國(guó)家理論，他倡導(dǎo)強(qiáng)制權(quán)力，重疊共識(shí)理念則構(gòu)成了羅爾斯正義論的核心部分;羅爾斯的人民社會(huì)理念是一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”，赫費(fèi)倡導(dǎo)的輔助性及聯(lián)邦制的世界共和國(guó)是一個(gè)具有建構(gòu)性的全球治理實(shí)體。這兩位哲人的政治哲學(xué)均受康德的啟示，但在現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境中，他們對(duì)康德思想作了不同的闡發(fā)。關(guān)鍵詞： 赫費(fèi);羅爾
- 論桑德?tīng)枌?duì)羅爾斯契約論的三點(diǎn)誤讀
桑德?tīng)?約翰·羅爾斯摘 要：邁克爾·桑德?tīng)枌?duì)約翰·羅爾斯的契約論的批判主要集中在質(zhì)疑契約的道德力量、指出羅爾斯對(duì)原初狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)主義解讀存在的缺陷和反駁契約主義的論證方式。實(shí)際上，上述批判難以令人信服：第一，契約論內(nèi)部不存在桑德?tīng)査^的張力，即使這種張力存在，人們也可以用羅爾斯的“詞典式序列”觀念進(jìn)行化解;第二，對(duì)原初狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)主義解讀誤解了羅爾斯的原初狀態(tài)觀念;第三，桑德?tīng)枏娜魏纹跫s都應(yīng)當(dāng)是討價(jià)還價(jià)的結(jié)果這一立場(chǎng)出發(fā)質(zhì)疑羅爾斯的契約論，錯(cuò)置了批判的對(duì)象，只
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-02
- 從約翰·羅爾斯的“正義原則”視角淺析少數(shù)民族高考加分政策
究，結(jié)合約翰·羅爾斯的“正義原則”辯證分析少數(shù)民族高考加分政策存在的問(wèn)題，相關(guān)部門需加強(qiáng)監(jiān)督與審核，避免民族身份造假和“高考移民”等高考亂象;完善該加分政策應(yīng)進(jìn)一步著眼于考生的語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)和教育差異，而非僅著眼于考生的民族身份。同時(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)其公正性，各地區(qū)應(yīng)根據(jù)自身情況，量體裁衣，權(quán)衡各方權(quán)益。另外，保障少數(shù)民族學(xué)生接受基礎(chǔ)教育的權(quán)利，提升少數(shù)民族地區(qū)的教育質(zhì)量，也是促進(jìn)全民教育公正的關(guān)鍵舉措。關(guān)鍵詞 高考;少數(shù)民族高考加分政策;約翰·羅爾斯;正
教師教育論壇（普教版） 2021年1期2021-06-30
- 關(guān)于平等：羅爾斯對(duì)話?cǎi)R克思
需分配的理想。羅爾斯的平等觀由兩個(gè)正義原則構(gòu)成，第一原則是平等的自由原則，第二原則由兩部分組成，第一部分是公平的機(jī)會(huì)平等原則，第二部分是差別原則。雖然馬克思與羅爾斯分屬不同的時(shí)代，但是他們的平等觀既有差別，又有相同之處。馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，羅爾斯是新自由主義的代表人物，他們?cè)谄降确矫娴膶?duì)話主要聚焦于勞動(dòng)價(jià)值論、平等的自由、分配原則、永恒平等觀與構(gòu)建方法五個(gè)層面。關(guān)鍵詞：馬克思;羅爾斯;平等觀;比較;對(duì)話中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文
學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 羅爾斯的契約公正論概觀
[摘? 要]羅爾斯的《公正論》提出了“公正是社會(huì)制度的首要價(jià)值”的論斷，構(gòu)建了基于“原初狀態(tài)”假說(shuō)的社會(huì)契約公正論，達(dá)到了20世紀(jì)西方社會(huì)公正思想的巔峰。羅爾斯力圖既保持康德形而上學(xué)的道德說(shuō)服力，又堅(jiān)守經(jīng)驗(yàn)主義理論的底線，吸收功利主義的合理因素。他的契約公正論實(shí)質(zhì)上是一種以義務(wù)論方法求得目的論結(jié)果的混合理論，既尊重個(gè)人自由，又注重社會(huì)財(cái)富的公正分配，倡導(dǎo)有條件的平等主義。他的“原初狀態(tài)”假說(shuō)，令契約當(dāng)事人在“無(wú)知之幕”遮蔽下共同確定人人都會(huì)同意的公正原則，
黨政干部學(xué)刊 2021年2期2021-04-25
- 洛克自然狀態(tài)與羅爾斯原初狀態(tài)的比較研究
然法的執(zhí)行權(quán)。羅爾斯則提出了原初狀態(tài)假設(shè)，由于受到“無(wú)知之幕”的遮蔽，人們訂立契約并一致同意通過(guò)正義原則來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。洛克的自然狀態(tài)和羅爾斯的原初狀態(tài)都是對(duì)政治社會(huì)前的理論假設(shè)，在這種狀態(tài)下，人人“生而自由”和平等，基于理性的選擇和以訂立契約的方式規(guī)避影響人們美好生活的各種不利因素。洛克認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)無(wú)需修正，他側(cè)重自由并提出君主立憲制，而羅爾斯則認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)可以修正，他側(cè)重平等并提出民主立憲制。洛克的自然狀態(tài)和羅爾斯的原初狀態(tài)各自都存在著一定的理論
黨政干部學(xué)刊 2021年2期2021-04-25
- 羅爾斯正義觀對(duì)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者遵循保密原則的倫理指導(dǎo)
蓓摘要：約翰·羅爾斯是美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家，同時(shí)也是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。其提出的正義觀包括平等自由的原則、機(jī)會(huì)的公平平等原則與差別原則的結(jié)合、“良序的社會(huì)”和“最少受惠者”。保密原則是醫(yī)務(wù)社會(huì)工作重要原則之一，應(yīng)對(duì)保密原則在適用中常見(jiàn)的倫理困境是醫(yī)務(wù)社會(huì)工作順利展開的重中之重。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義觀;社會(huì)工作者;保密原則保密原則在社會(huì)工作中是十分重要的，在醫(yī)務(wù)社會(huì)工作中也同樣如此。羅爾斯正義觀實(shí)質(zhì)上是一種道德結(jié)構(gòu)主義，是追求社會(huì)的公平公正和自由
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 論馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
學(xué)史講義》中，羅爾斯將馬克思勞動(dòng)價(jià)值論駁斥為“不充分”（Insufficient）且“多余”（Superfluous）的，反對(duì)馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)剝削的定義，主張分配正義優(yōu)先于生產(chǎn)正義。而馬克思勞動(dòng)價(jià)值論理論內(nèi)涵中有著豐富的政治哲學(xué)意蘊(yùn)，“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”是馬克思正義訴求及對(duì)資本主義批判的理論依據(jù)和邏輯起點(diǎn)。羅爾斯未能理解這一理論依據(jù)的真正要義所在，從而對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論做出了有失偏頗的批判。關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)價(jià)值論;羅爾斯;正義;《政治哲學(xué)史講
求是學(xué)刊 2021年6期2021-01-05
- 論羅爾斯《正義論》的理論內(nèi)核及啟示意義
熊路洋摘要：羅爾斯從倫理道德角度闡釋了正義思想包括兩個(gè)原則：自由優(yōu)先原則，機(jī)會(huì)均等與差異補(bǔ)償原則。在他看來(lái)，兩個(gè)正義原則既是社會(huì)和個(gè)人的道德原則，也是道德正義的基本原則。這種與馬克思主義正義思想有一定交集的道德正義，在一定程度上彌補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)研究的不足，也給“中國(guó)夢(mèng)”及其正義實(shí)踐提供了借鑒與啟示。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義論;道德正義一、羅爾斯的文本有關(guān)道德正義的論述羅爾斯的巨著《正義論》開篇就提出了作為公平的正義的主要觀念——一種使傳統(tǒng)的社會(huì)契約論更為
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 淺析納斯鮑姆《正義的前沿》
摘 要：羅爾斯的分配正義理論由于未能涉及三個(gè)被忽視的社會(huì)正義問(wèn)題，所以未能使社會(huì)達(dá)到公平正義。于是納斯鮑姆主張要不斷發(fā)展人的能力，以此來(lái)贏得生存發(fā)展的機(jī)會(huì)和權(quán)利，而不是僅僅因?yàn)橹黧w身體缺陷、性別、種族以及跨國(guó)物種等原因剝奪其應(yīng)有的發(fā)展權(quán)。相比于阿瑪?shù)賮啞ど芰碚摚瑥膫€(gè)人領(lǐng)域出發(fā)而言，她的可行能力理論是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)批判繼承羅爾斯的正義論，不斷發(fā)展可行能力，從而通過(guò)這一理論的實(shí)踐運(yùn)用，有助于更清楚地思考政治合作目的和政治原則的本質(zhì)，以期全人類都過(guò)上一
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年23期2020-09-23
- 從羅爾斯的“基本善”看中國(guó)的治貧之道
黃屺鑫關(guān)鍵詞 羅爾斯 “基本善” 貧困 最不利者作者簡(jiǎn)介：張咪咪，遼寧師范大學(xué)政府管理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中外政治制度;黃屺鑫，遼寧師范大學(xué)政府管理學(xué)院。中圖分類號(hào)：D601 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.175中國(guó)作為世界上最
法制與社會(huì) 2020年14期2020-06-11
- 羅爾斯“差別原則”對(duì)中國(guó)社會(huì)財(cái)富分配的啟示
富分配的現(xiàn)實(shí)。羅爾斯“差別原則”作為一種分配正義原則，是調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富不平等的再分配原則。這為我國(guó)構(gòu)建更加公平正義合理的財(cái)富再分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了一定的理論支撐。關(guān)鍵詞：羅爾斯;差別原則;分配正義;社會(huì)財(cái)富再分配數(shù)千年來(lái)，“不患寡而惟患不均”一直是中國(guó)人們的一種普遍社會(huì)心理?！安痪币庵覆蛔衩?、不按規(guī)矩分配社會(huì)財(cái)富，強(qiáng)取豪奪以致踐踏了社會(huì)公認(rèn)的“公正”、“公平”準(zhǔn)則。但由于“不均”將會(huì)導(dǎo)致人們“不安”于現(xiàn)存秩序進(jìn)而起來(lái)造反，實(shí)際上就是“不患貧而患不
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2020年10期2020-05-15
- 論羅爾斯的正義原則及對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思考
陳亞亞摘 要：羅爾斯在《正義論》中所講的正義基本可理解為公平，他以“無(wú)知之幕”的“原初狀態(tài)”為出發(fā)點(diǎn)提出了正義的兩條原則，即自由平等原則和差別原則，以此來(lái)構(gòu)建一個(gè)能實(shí)現(xiàn)正義最大化的理想社會(huì)框架。然而當(dāng)正義原則在擺脫了它的理論前提時(shí)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往會(huì)帶來(lái)更加復(fù)雜的問(wèn)題?；诖?，在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展變革中我們應(yīng)著重反思不公平現(xiàn)象背后的問(wèn)題根源，以期更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義原則;社會(huì)公平羅爾斯認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，“作為人類活動(dòng)
青年時(shí)代 2020年5期2020-05-11
- 馬克思與羅爾斯：被遮蔽的思想關(guān)聯(lián)
馬克思和約翰·羅爾斯是他們各自時(shí)代中典范性的政治哲學(xué)家，但二人之間的思想關(guān)聯(lián)是被遮蔽的，這既與羅爾斯本人沒(méi)有正面比較他與馬克思的理論異同有關(guān)，也與有的批評(píng)者對(duì)他們二人的誤解有關(guān)。通過(guò)分析他們的理論立場(chǎng)，以及澄清批評(píng)者的誤解可以看出，圍繞原初狀態(tài)中對(duì)人的觀念的思考、第一個(gè)正義原則中對(duì)自由的分析，以及第二個(gè)正義原則中對(duì)平等的主張，馬克思和羅爾斯之間有著超出某些批評(píng)者想象的相似性。關(guān)鍵詞：羅爾斯;馬克思;正義;自由;平等中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編
社會(huì)科學(xué) 2020年2期2020-03-11
- 對(duì)羅爾斯的差別原則的探討與批判
要】本文意在對(duì)羅爾斯的差別原則及其理論本身存在的問(wèn)題進(jìn)行闡釋和討論。羅爾斯試圖通過(guò)儲(chǔ)存原則解決差別原則內(nèi)出現(xiàn)的代際問(wèn)題，但根本上不能彌補(bǔ)體系中存在的缺口?！娟P(guān)鍵詞】羅爾斯;差別原則;代際;儲(chǔ)存原則羅爾斯在《正義論》中所列舉的核心的正義原則有二。第一個(gè)原則：每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們（1）被合理地期望適合于每一個(gè)人的利益;并且（2）依系于地位和職務(wù)向所
智富時(shí)代 2019年9期2019-11-27
- 對(duì)羅爾斯《正義論》的新闡釋
? 要： 研讀羅爾斯《正義論》，有利于促進(jìn)我國(guó)民主政治建設(shè)，正確處理公平與效率的關(guān)系，保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益。針對(duì)我國(guó)矛盾的變化，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，此著具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞： 羅爾斯? ? 公平正義? ? 《正義論》“正義”一詞自古以來(lái)就是一個(gè)具有爭(zhēng)議、沒(méi)有確切定義或概念的詞語(yǔ)。究竟什么是正義？許多哲學(xué)家、學(xué)者都提出了看法，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)正義的最初狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，到近代西方思想家如穆勒等人認(rèn)為正義是專門用來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)制度中首要價(jià)值的一種道德標(biāo)
文教資料 2019年23期2019-11-07
- 基于羅爾斯正義論視角看環(huán)境正義
會(huì)秩序的基礎(chǔ)，羅爾斯在前人基礎(chǔ)上提出正義二原則，形成獨(dú)到的正義理論體系。環(huán)境正義強(qiáng)調(diào)公正分配，解決了環(huán)境保護(hù)中的“環(huán)境不公”問(wèn)題，表達(dá)了社會(huì)弱勢(shì)群體對(duì)于平等公正的環(huán)境權(quán)益訴求，為解決當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題提供了良好的參考與出路。【關(guān)鍵詞】羅爾斯;正義論;環(huán)境正義中圖分類號(hào)：N031 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0206-02一、羅爾斯與其正義思想關(guān)于正義的概念最早產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，柏拉圖在《理想國(guó)》中將城邦
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 羅爾斯分配正義理論探析
李文摘 要：羅爾斯在《正義論》的第五章中闡述了有關(guān)“分配正義”的理論，指明了兩個(gè)正義原則可能成為一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的組成部分，也強(qiáng)調(diào)兩個(gè)正義原則自身孕育了某種社會(huì)制度的理想。從“分配正義”這一角度出發(fā)，梳理了羅爾斯的分配正義觀點(diǎn)，有助于我們進(jìn)一步了解羅爾斯的分配正義理論的本質(zhì)和其理論的實(shí)踐性。同時(shí)又借鑒羅爾斯的兩個(gè)正義原則和分配正義的背景制度，以及代際正義的問(wèn)題，在實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平平等的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注弱勢(shì)群體，最終實(shí)現(xiàn)“橄欖型”的最佳分配格局。關(guān)鍵詞：羅爾斯
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年31期2019-10-21
- 淺議《正義論》是否正義
泓【摘 要】 羅爾斯的《正義論》引起了二戰(zhàn)后學(xué)術(shù)界對(duì)于正義和正義制度的思考，羅爾斯提出了“原初狀態(tài)”、“無(wú)知之幕”等設(shè)想，用來(lái)證明平等在社會(huì)分配中的重要價(jià)值，并將正義和平等的概念等同起來(lái)?！墩x論》出版三年后，和羅爾斯同為新自由主義的諾齊克就發(fā)表了《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》，矛頭直指《正義論》。諾齊克在書中建立了一套全新的、獨(dú)立的權(quán)利理論即獲取正義三原則，來(lái)證明羅爾斯提出的“分配正義”不是真正的正義。兩者理論都并非毫無(wú)瑕疵，但是羅爾斯與諾齊克的理論沖突卻加深
大經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-12
- 我國(guó)教育問(wèn)題的正義之維
義。關(guān)于正義，羅爾斯提出兩大原則，一是平等自由原則;二是機(jī)會(huì)的公正平等原則與差別原則。本文試圖以上述正義原則闡釋教育正義的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)的教育現(xiàn)狀進(jìn)行透視，進(jìn)而為轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)提供促進(jìn)教育正義的途徑。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義;正義原則;教育根據(jù)黨的十九大報(bào)告，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置。“有教無(wú)類”更是在春秋時(shí)期就已提出。教育是現(xiàn)代人介入社會(huì)事務(wù)的原點(diǎn)，蘊(yùn)含著人們對(duì)社會(huì)的美好向往，它作為一種社會(huì)制度，應(yīng)以增進(jìn)人的利益為目
大東方 2019年6期2019-09-10
- 論羅爾斯的純粹程序正義思想
要：程序正義是羅爾斯《正義論》中提出的重要概念。羅爾斯通過(guò)舉例對(duì)三種程序正義形態(tài)進(jìn)行分析和比較，論述了自己提出的正義是純粹程序正義，并且認(rèn)為在純粹程序正義形態(tài)中，只要符合了這一程序，就能達(dá)到正義的分配結(jié)果。本文梳理了羅爾斯在純粹程序正義方面的主要思想論述，從程序正義思想的提出背景到純粹程序正義的相關(guān)論述，再到《正義論》出版后由于受到哈貝馬斯的挑戰(zhàn)羅爾斯對(duì)其觀點(diǎn)做出的修正進(jìn)行了系統(tǒng)的概括和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了羅爾斯程序正義思想的論證和發(fā)展過(guò)程。關(guān)鍵詞：羅爾斯;正義論
青年生活 2019年24期2019-09-10
- 羅爾斯《正義論》中兩個(gè)正義原則及其指導(dǎo)意義
張程程摘 要：羅爾斯為了建構(gòu)“組織良好的社會(huì)”，而提出了兩個(gè)正義原則。在理論建構(gòu)上，羅爾斯將“原初狀態(tài)”和“無(wú)知之幕”作為兩個(gè)正義原則的理論假設(shè)。他試圖通過(guò)這兩個(gè)假設(shè)來(lái)使基本契約的達(dá)成盡可能是公正的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，羅爾斯提出了兩個(gè)正義原則：平等的自由原則;機(jī)會(huì)公平平等原則與差別原則。在羅爾斯看來(lái)，正義既不是純粹的自由，也并不意味著絕對(duì)的平等，而是自由與平等的結(jié)合。對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，兩個(gè)正義原則可以為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供借鑒和啟示，促進(jìn)社會(huì)自由、平等、公正地發(fā)展
青年與社會(huì) 2019年21期2019-08-27
- 羅爾斯第二正義原則
度的首要美德。羅爾斯、德沃金、諾齊克以自由而平等的人為邏輯起點(diǎn)行進(jìn)在同一條道路上，堅(jiān)持正當(dāng)之于善的優(yōu)先性。因此，自由主義內(nèi)部對(duì)羅爾斯正義理論的責(zé)難便主要集中于第二個(gè)正義原則，激進(jìn)的平等主義者德沃金認(rèn)為其不夠平等，極端的自由主義者諾齊克認(rèn)為其嚴(yán)重?fù)p害自由。這些批評(píng)雖從根本上揭示了羅爾斯正義理論的某些內(nèi)在缺陷，但并不足以撼動(dòng)其在西方政治哲學(xué)史上舉足輕重的地位。關(guān)鍵詞：羅爾斯;德沃金;諾齊克;正義;平等中圖分類號(hào)：B018;D091 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1
理論觀察 2019年6期2019-08-16
- 一句話改變學(xué)生的命運(yùn)
搗蛋的學(xué)生羅杰羅爾斯。小羅爾斯出生于美國(guó)紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境骯臟、充滿暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他從小就受到了不良影響，讀小學(xué)時(shí)經(jīng)常逃學(xué)、打架、偷竊。一天，當(dāng)他從又窗臺(tái)上跳下，伸著小手走向講臺(tái)時(shí)，校長(zhǎng)皮爾保羅將他逮個(gè)正著。出乎意料的是，校長(zhǎng)不但沒(méi)有批評(píng)他，反而誠(chéng)懇地說(shuō)了上面的那句話并給予語(yǔ)重心長(zhǎng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的羅爾斯大吃一經(jīng)驚，因?yàn)樵谒婚L(zhǎng)的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他振奮過(guò)一次，說(shuō)他可以成為五噸重的小船的船長(zhǎng)。他記下了校長(zhǎng)的話并
華人時(shí)刊·校長(zhǎng) 2019年6期2019-07-27
- 柯亨對(duì)羅爾斯《正義論》的重釋及其價(jià)值研究
，在自由主義者羅爾斯發(fā)表《正義論》后，對(duì)其做出了尖銳的批評(píng)?？潞嗬硇缘仃U述了社會(huì)主義觀點(diǎn)并為社會(huì)主義進(jìn)行辯護(hù)，反映了現(xiàn)代政治哲學(xué)的發(fā)展。這里將以柯亨對(duì)羅爾斯平等主義觀點(diǎn)的系統(tǒng)批判為切入點(diǎn)，以比較為方法，反觀其政治哲學(xué)思想及其當(dāng)代研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：柯亨 羅爾斯 平等主義 政治哲學(xué)一、引言“在柯亨的思想結(jié)構(gòu)中，始終存在著一條明晰的張力線，其力量抗衡源自馬克思主義——社會(huì)主義的平等理想與自由主義——資本主義的自由權(quán)利之間的較量?！碧崞鹱杂芍髁x，就是主要政治價(jià)值為
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 無(wú)知之幕下正義存在的不合理性
“原初狀態(tài)”是羅爾斯的正義原則的基礎(chǔ)與根基。但在實(shí)際上，“無(wú)知之幕”這一前提的設(shè)計(jì)本身就存在著缺陷，由它所得出的兩個(gè)正義原則也存在著弊端，無(wú)法自圓其說(shuō)。我們不能否認(rèn)羅爾斯有關(guān)正義觀點(diǎn)的積極意義，但是我們也無(wú)法確保在“無(wú)知之幕”下作出的決定就一定是正義的，并且在有些情況下，所謂的正義恰恰就是導(dǎo)致非正義的根源，因此無(wú)知之幕下的正義確有其不合理性。關(guān)鍵詞：無(wú)知;正義原則;原初狀態(tài);羅爾斯中圖分類號(hào)：B82-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019
法制博覽 2019年3期2019-05-13
- 霍布斯與現(xiàn)代政治哲學(xué)方法論的奠基
道德建構(gòu)主義、羅爾斯的政治建構(gòu)主義提供了廣闊的探索空間。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;政治哲學(xué)方法論;霍布斯;羅爾斯政治哲學(xué)理論體系的創(chuàng)建始終面臨著對(duì)自身所持有的正義規(guī)范予以正當(dāng)性證成的任務(wù)，這一任務(wù)已然承帶了對(duì)正當(dāng)性證成方法的先在選擇。在現(xiàn)代政治哲學(xué)的語(yǔ)境之內(nèi)，由于主體性資源的開掘，特別是在康德掀起對(duì)主體理性能力的批判之后，政治哲學(xué)體系的創(chuàng)建與證成方法的選擇愈益成為二而一之事，至1980年代羅爾斯旗幟鮮明地提出“建構(gòu)主義（Constructivism）”，現(xiàn)代政治哲
求是學(xué)刊 2019年2期2019-04-08
- 淺析羅爾斯程序正義論
重要組成部分。羅爾斯的程序正義涵蓋兩個(gè)概念：完善的程序正義和不完善的程序正義。本文在分析使用過(guò)程中，以直接和間接相結(jié)合的方式分析了羅爾斯的程序正義，在此基礎(chǔ)上分析羅爾斯純粹的程序正義，程序本身體現(xiàn)的程序正義的所在意義。羅爾斯的“程序正義”思想為新時(shí)代下的我們構(gòu)建公平正義的社會(huì)提供了有意義的的理念。堅(jiān)持程序正義的思想，改變傳統(tǒng)觀念，我們會(huì)實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。關(guān)鍵詞 羅爾斯 正義論 程序正義作者簡(jiǎn)介：郭曉彤，黑龍江大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)2016級(jí)研究生，研
法制與社會(huì) 2018年27期2018-12-27
- 德沃金對(duì)羅爾斯差別原則的批判與發(fā)展
摘 要：羅爾斯的差別原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重要的正義分配原則，它在一定程度上解決了資源分配不平等的問(wèn)題。然而，德沃金對(duì)羅爾斯的差別原則提出了質(zhì)疑與批判，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了差別原則，提出了獨(dú)具特色的資源平等論。資源平等論解決了差別原則的一些固有弊端，并對(duì)資源分配研究具有重要的啟示價(jià)值。然而，資源平等論仍引來(lái)諸多質(zhì)疑。關(guān)鍵詞：羅爾斯；差別原則；德沃金；資源平等在第一次世界大戰(zhàn)之后，政治哲學(xué)的發(fā)展一度消沉無(wú)聲，很多哲學(xué)家一度認(rèn)為政治哲學(xué)已不復(fù)存在或正在消亡。羅爾斯《
青年與社會(huì) 2018年28期2018-12-17
- 關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的羅爾斯正義性思考
到各地重視。從羅爾斯正義性探討精準(zhǔn)扶貧的原因及其影響有重要的理論意義。為我國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策提供理論支持的同時(shí)，也讓普通民眾對(duì)精準(zhǔn)扶貧有進(jìn)一步的理解。關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；羅爾斯；正義性一、精準(zhǔn)扶貧提出原因精準(zhǔn)扶貧是我國(guó)在城鎮(zhèn)化背景下的一項(xiàng)新型惠農(nóng)政策。其主旨針對(duì)不同地區(qū)、不同貧困戶的差異化情況因地制宜地通過(guò)精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)考核的措施安排而實(shí)現(xiàn)特定區(qū)域、特定對(duì)象全面脫貧，實(shí)現(xiàn)我國(guó)扶貧模式由“大水漫灌”向“精準(zhǔn)滴灌”的轉(zhuǎn)型，具有很強(qiáng)的正義性內(nèi)涵（朱
各界·下半月 2018年7期2018-10-21
- 羅爾斯新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯探究
王拓摘 要：羅爾斯是新自由主義學(xué)派的主要代表人物之一，在20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響，為其理論與實(shí)踐的探索提供了新思路和新方法。羅爾斯關(guān)于新自由主義的思想和理論體系內(nèi)容龐大，通過(guò)提供理解羅爾斯新自由主義理論內(nèi)涵的內(nèi)在思想邏輯構(gòu)造，闡釋新自由主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在含義，進(jìn)而在新自由主義的框架下梳理出羅爾斯新自由主義理論的基礎(chǔ)問(wèn)題，包括出發(fā)點(diǎn)、方法論和核心內(nèi)容，可以探究羅爾斯新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯思路。關(guān)鍵詞：羅爾斯；新自由主義；經(jīng)
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2018年20期2018-10-18
- 羅爾斯對(duì)古典功利主義的批判分析
切關(guān)注的問(wèn)題，羅爾斯也不例外。而羅爾斯在其所建構(gòu)的“正義論”的體系中，對(duì)功利主義（尤其是古典功利主義）進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述，并予以批判，這項(xiàng)工作在其體系的構(gòu)建過(guò)程中極為重要，因?yàn)樗且ㄟ^(guò)對(duì)功利主義、直覺(jué)主義等當(dāng)時(shí)最流行的正義觀念的批判，來(lái)證明其所提出的正義原則及體系的可行性，企圖以之來(lái)替代其他的正義觀念。然而，羅爾斯對(duì)古典功利主義所作的批判及其主張的正義原則的可行性也的確存在著問(wèn)題?；诖艘蓡?wèn)，對(duì)羅爾斯關(guān)于古典功利主義的批判部分予以淺析，論述其合理之處
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年29期2018-10-10
- 羅爾斯《正義論》及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義
【摘 要】 羅爾斯關(guān)于正義的思想主要體現(xiàn)在其代表作《正義論》中，其中兩個(gè)正義原則是其正義觀的核心內(nèi)容。《正義論》全面闡述了關(guān)于自由平等兩個(gè)正義原則，對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題提出了系統(tǒng)的解決辦法，同時(shí)引起了西方世界關(guān)于自由平等這兩個(gè)價(jià)值的反思。而在當(dāng)今中國(guó)是致力于構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的重要時(shí)刻，關(guān)于如何樹立正確并且符合中國(guó)的正義觀是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。從羅爾斯的正義觀中挖掘其有利的因素對(duì)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有積極影響?！娟P(guān)鍵詞】 羅爾斯 正義觀 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)一、羅爾
大經(jīng)貿(mào) 2018年7期2018-08-29
- 對(duì)羅爾斯原初狀態(tài)中構(gòu)建“自我”的道德任意性的批評(píng)
要： 約翰·羅爾斯（John Rawls）被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的政治思想家，其哲學(xué)理論在邏輯上依賴康德對(duì)“自我”本質(zhì)的思索，但拋棄了康德的形而上學(xué)并提出對(duì)“善”和“自由”的獨(dú)特解釋。本文認(rèn)為羅爾斯的原初狀態(tài)要求一個(gè)無(wú)牽無(wú)掛的“自我”，這一點(diǎn)無(wú)法令人接受。作者介紹桑德?tīng)柡兔桌諏?duì)羅爾斯的批駁并對(duì)他們的觀點(diǎn)表示贊同，支持的結(jié)論是羅爾斯在原初狀態(tài)和無(wú)知之幕的概念中將“自我”定義為由道德上的任意特征所構(gòu)成的東西，這一點(diǎn)是不能夠在學(xué)理和邏輯上成立的，其問(wèn)題在于我們不
文教資料 2017年31期2018-04-26
- 把陽(yáng)光加入想象
美國(guó)青年羅爾斯大學(xué)畢業(yè)后，開始為找工作四處奔波，但很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，羅爾斯并沒(méi)有找到需要自己的職位。不久，羅爾斯的朋友邀請(qǐng)他一起去夏威夷旅行。一天，沐浴在夏威夷海灘陽(yáng)光下的羅爾斯注意到，很多在海灘上休息的人在用手機(jī)聊天。但是他發(fā)現(xiàn)這些人不一會(huì)兒就不得不頂著太陽(yáng)跑回停車場(chǎng)。這是為什么呢？羅爾斯從游客的抱怨中找到了答案：“該死的手機(jī)又沒(méi)電了！”手機(jī)突然斷電，竟打斷了一些游客的開心之旅，這引起了羅爾斯的思考。如果有一種能在海灘上充電的充電器，這個(gè)問(wèn)題不就解決了嗎？
作文周刊·七年級(jí)版 2016年43期2017-05-31
- 把陽(yáng)光加入想象
美國(guó)青年羅爾斯大學(xué)畢業(yè)后，開始為找工作四處奔波，但很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，羅爾斯并沒(méi)有找到需要自己的職位。不久，羅爾斯的朋友邀請(qǐng)他一起去夏威夷旅行。一天，沐浴在夏威夷海灘陽(yáng)光下的羅爾斯注意到，很多在海灘上休息的人在用手機(jī)聊天。但是他發(fā)現(xiàn)這些人不一會(huì)兒就不得不頂著太陽(yáng)跑回停車場(chǎng)。這是為什么呢？羅爾斯從游客的抱怨中找到了答案：“該死的手機(jī)又沒(méi)電了！”手機(jī)突然斷電，竟打斷了一些游客的開心之旅，這引起了羅爾斯的思考。如果有一種能在海灘上充電的充電器，這個(gè)問(wèn)題不就解決了嗎？
作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2016年43期2017-05-31
- 瘦企鵝
他的企鵝一樣，羅爾斯生活在遙遠(yuǎn)冰冷的南極。但與別的企鵝不一樣的是，羅爾斯看上去要瘦得多。當(dāng)然，這是以企鵝的眼光來(lái)看，因?yàn)槠簌Z都胖乎乎的，像羅爾斯這樣不胖的家伙簡(jiǎn)直是另類。就連他自己也覺(jué)得自己太瘦了，那件黑亮禮服穿在他身上，就像一件不合身的馬甲，看上去別提有多別扭了。羅爾斯真是苦惱極了。他也想過(guò)增肥，讓自己變得胖一些好看一些，但就算他一天吃十頓飯，一天睡二十個(gè)小時(shí)，他的體重仍然沒(méi)有增加一點(diǎn)兒，有時(shí)稍沒(méi)留心，他的體重反而下降了。因?yàn)槭荩?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅爾斯經(jīng)常被別的企鵝嘲笑
金色少年(美繪小文學(xué)) 2017年10期2017-02-15
- 把陽(yáng)光加入想象
張霞美國(guó)青年羅爾斯大學(xué)畢業(yè)后，開始為找工作四處奔波，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，羅爾斯并沒(méi)有找到需要自己的職位。不久，羅爾斯的朋友邀請(qǐng)他一起去夏威夷旅行。一天，沐浴在夏威夷海灘陽(yáng)光下的羅爾斯注意到，很多在海灘上休閑的人在用手機(jī)聊天。但是他發(fā)現(xiàn)這些人不一會(huì)兒就不得不頂著太陽(yáng)跑回停車場(chǎng)。這是為什么呢？羅爾斯從游客的抱怨中找到了答案：“該死的手機(jī)又沒(méi)電了！”手機(jī)突然斷電，竟打斷了一些游客的開心之旅，這引起了羅爾斯的思考。如果有一種能在海灘上充電的充電器，這個(gè)問(wèn)題不就解決了嗎
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2016年31期2016-05-30
- 假然契約與純粹程序正義:走進(jìn)羅爾斯的正義世界
程序正義:走進(jìn)羅爾斯的正義世界朱翠明,徐百軍(吉林大學(xué),長(zhǎng)春 130112)羅爾斯在建構(gòu)他的作為公平的正義世界的時(shí)候采取了兩大策略:一是契約論,他認(rèn)為他的假然契約論可以在避免古典契約論弊端的同時(shí)更好地用于解決正義問(wèn)題,而且它所達(dá)到的效果是功利主義無(wú)法比擬的;二是程序正義,羅爾斯認(rèn)為通過(guò)這種純粹的程序正義就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)他的正義兩原則的選擇,進(jìn)而完成作為公平正義世界的建構(gòu)。假然契約;純粹程序正義;羅爾斯假如正義不存在,那么人活在這個(gè)世界上還有什么價(jià)值?這個(gè)問(wèn)題促
黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15
- 兄弟情深
叫哈里，弟弟叫羅爾斯，打幼兒園起，兩人就愛(ài)看賽馬，十幾年來(lái)一場(chǎng)不落。他們還夢(mèng)想有朝一日，自己也能有一匹寶馬良駒參加比賽。機(jī)會(huì)終于來(lái)了。這天，哥倆外出打獵，突然聽(tīng)到一陣動(dòng)物的低鳴聲，撥開樹叢一看，原來(lái)是兩匹小馬駒，一匹黑色，一匹棕色，看樣子生下來(lái)沒(méi)多久。那只棕色小馬腿部有些擦傷，估計(jì)是出生時(shí)不小心跌落下來(lái)的。黑色小馬也不走，就臥在棕色小馬的身邊，不時(shí)蹭蹭它的脖子。哥倆見(jiàn)狀忙脫下衣服，一人抱了一匹帶回農(nóng)場(chǎng)。羅爾斯心細(xì)如針，他嫌棕色馬腿部有傷，就搶先認(rèn)領(lǐng)了黑色馬
故事會(huì) 2010年10期2010-05-11
- 州長(zhǎng)的老師
蛋的學(xué)生羅杰·羅爾斯。小羅爾斯出生于美國(guó)紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟,這里環(huán)境骯臟、充滿暴力,是偷渡者和流浪漢的聚集地。因此,他從小就受到了不良影響,讀小學(xué)時(shí)經(jīng)常逃學(xué)、打架、偷竊。一天,當(dāng)他又從窗臺(tái)上跳下,拍著小手走向講臺(tái)時(shí),校長(zhǎng)皮爾·保羅將他逮了個(gè)正著。出乎意料的是,校長(zhǎng)不但沒(méi)有批評(píng)他,反而誠(chéng)懇地說(shuō)了本文開頭的那句話并給予語(yǔ)重心長(zhǎng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的羅爾斯大吃一驚,因?yàn)樵谒婚L(zhǎng)的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他振奮過(guò)一次,說(shuō)他可以成為五噸重的小船的船長(zhǎng)。他記下了校長(zhǎng)
小星星·閱讀100分(高年級(jí)) 2009年9期2009-10-19
- 把陽(yáng)光加入想象
感 動(dòng)美國(guó)青年羅爾斯大學(xué)畢業(yè)后，開始為找工作四處奔波，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，羅爾斯并沒(méi)有找到需要自己的職位。不久，羅爾斯的朋友邀請(qǐng)他一起去夏威夷旅行。一天，沐浴在夏威夷海灘陽(yáng)光下的羅爾斯注意到，很多在海灘上休閑的人在用手機(jī)聊天。但是他發(fā)現(xiàn)這些人不一會(huì)兒就不得不頂著太陽(yáng)跑回停車場(chǎng)。這是為什么呢？羅爾斯從游客的抱怨中找到了答案：“該死的手機(jī)又沒(méi)電了！”手機(jī)突然斷電，竟打斷了一些游客的開心之旅，這引起了羅爾斯的思考。如果有一種能在海灘上充電的充電器，這個(gè)問(wèn)題不就解決了
小品文選刊 2007年7期2007-05-15