五四運動那年，石魯出生在按照《紅樓夢》大觀園格局修建的馮家莊園里，作為馮家老九，倘若他在那個有藏書10 萬余冊書樓的“抱一廬”里生活下去，想必也是賈寶玉的待遇。15 歲的石魯隨胞兄馮建吳赴錦城，在其創(chuàng)辦的東方美專學(xué)習(xí)，當(dāng)然，投學(xué)自然不是為了謀職，只是為了體驗不一樣的人生，所以在美專改為職業(yè)學(xué)校的時候，他選擇回鄉(xiāng)。20 歲的石魯在成都華西協(xié)合大學(xué)聽了林伯渠先生關(guān)于延安，關(guān)于共產(chǎn)黨人演講之后，他心中毅然確立了自己的人生理想——獻(xiàn)身于民族解放。打破家庭束縛，由

摘要：石魯作為中國畫史上一位“形神兼?zhèn)洹钡钠娌牛炎约旱睦碚撍枷?，從生活、造型、筆墨三個方面全方位地詮釋了出來。本文淺析了石魯的筆墨價值及其在當(dāng)代創(chuàng)作中的意義，著重分析了他的幾種重要繪畫思想理論以及能反映理論思想的創(chuàng)作，主要帶著何為中國畫的基礎(chǔ)與本源、山水畫與人是怎樣的關(guān)系、傳統(tǒng)與生活在中國畫中扮演什么樣的角色、師古人應(yīng)該師其“技”還是師其“意”以及意與筆的先后次序這幾大問題來思考研究，深入剖析石魯想要傳達(dá)給世人的筆墨精神。關(guān)鍵詞：筆墨價值；繪畫思想；石

716000）石魯家屬分別于2012、2014、2017年分三批將石魯生前的書畫作品捐贈給中國國家博物館。至此，中國國家博物館成為研究石魯的重要機構(gòu)。在這批作品中，有大量石魯創(chuàng)作過程中留存下的畫稿，包含草圖稿、色彩稿、創(chuàng)作底稿、寫生稿、臨摹稿、技法實驗稿等[1]。在進(jìn)行首批捐贈的2012年，北京畫院同期舉辦了“風(fēng)神兼彩—石魯的創(chuàng)作與寫生（1959—1964）”展覽，展出了石魯在1959—1964年期間的大量寫生畫稿。其中多數(shù)為未曾公開展出的寫生畫稿，有的

陜西國畫院畫家）石魯對國畫探索創(chuàng)新的建樹，使他成為新中國畫的代表畫家。他從延安走來，作為有延安革命經(jīng)歷的紅色畫家，他取得的成就已被寫進(jìn)繪畫史。一九四九年，石魯全家搬遷到西安，隨著全國解放，石魯有了穩(wěn)定的生活環(huán)境，也使他可以全身心地投入繪畫藝術(shù)的探索。剛剛成立的新中國，民眾群情振奮，以火熱的激情投身到社會主義新中國的建設(shè)。石魯也和眾多文化戰(zhàn)士一樣，投身在時代的洪流，在文化領(lǐng)域承擔(dān)自己對于時代的責(zé)任。在當(dāng)時政治化氛圍濃郁的文化環(huán)境影響下，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、文

松 胡晨星摘要：石魯是中國現(xiàn)代畫史上最具代表性的人物之一，為中國畫的發(fā)展與革新作出了巨大的貢獻(xiàn)。作為長安畫派的代表畫家，石魯在繪畫上提倡“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，結(jié)合個人的人生經(jīng)歷和情感態(tài)度，形成獨特的繪畫風(fēng)格，為現(xiàn)當(dāng)代中國畫的發(fā)展指明了方向。本文以石魯的人生經(jīng)歷、生活道路、時代背景為出發(fā)點，探究其獨特的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)主張，認(rèn)識和了解石魯藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：石魯；繪畫風(fēng)格；藝術(shù)主張一、石魯的人生經(jīng)歷（一）石魯的成長環(huán)境石魯原名馮亞珩，祖籍江西景德鎮(zhèn)，

[摘要] 石魯晚年人物畫風(fēng)格的形成受其“精神分裂”和“社會經(jīng)歷”共同作用的說法早已司空見慣。通過進(jìn)一步討論石魯繪畫風(fēng)格的歷史空間，將視角集中在作品的梳理與分析，而不是“精神”與“事件”上，可獲知其后期人物畫的風(fēng)格并非全然是藝術(shù)情感的表現(xiàn)，這些作品也體現(xiàn)了他對先前藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)和推進(jìn)。由此也可反思，在看待藝術(shù)家時習(xí)慣引入“外部環(huán)境沖擊，帶來主體情感回應(yīng)”的討論視角。[關(guān)鍵詞] 石魯 人物畫 風(fēng)格石魯以其傳奇的個人經(jīng)歷、自由的個性和豐富的作品成為中國現(xiàn)代美術(shù)史

發(fā)展的道路。昭祖石魯建立部落聯(lián)合，逐步增強自身實力。函普、綏可、石魯抓住時機，進(jìn)行變革，為完顏家族的壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：女真完顏家族;函普;綏可;石魯中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.15.073太祖完顏阿骨打創(chuàng)立大金國的背后，是女真完顏家族幾代人拼殺的結(jié)果。函普變革“舊俗”開啟了女真完顏部的發(fā)展與變革。綏可走上遷徙之路，為女真完顏家族的獨立發(fā)展創(chuàng)造了條件。石魯立“條教”，凝聚

段麟 摘 要：石魯與王金嶺同為20世紀(jì)長安畫派的畫家，但其繪畫作品卻因生活經(jīng)歷的不同，展現(xiàn)出具有強烈差異的風(fēng)格與面貌。在劃時代的藝術(shù)浪潮中，石魯披荊斬棘，銳意求新，不愿對他人亦步亦趨。王金嶺或許因出生的年代并未像石魯那般水深火熱，所以相較于石魯在性格上顯得溫和許多。兩位著名藝術(shù)家均在中國畫的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要地位。石魯是長安畫派的主要領(lǐng)軍人物，而王金嶺則是長安畫派的繼承者與發(fā)揚者，二者均是近現(xiàn)代中國山水畫發(fā)展歷程的見證者。通過比較二者的繪畫風(fēng)格，針對王

君 湖南科技大學(xué)石魯，原名馮亞衍，四川省仁壽縣人。因崇拜清初畫家石濤和現(xiàn)代文學(xué)家魯迅，從而改名為“石魯”?？箲?zhàn)爆發(fā)時，石魯擁有深厚的革命熱情，憑借一股熱血投身于延安抗戰(zhàn)中，在這一時期，因為延安當(dāng)?shù)貤l件十分艱苦，繪畫所需材料很稀缺，但梨木較為豐富，木刻刀、紙張、油墨等都可以自己制作，于是石魯選擇了版畫這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。石魯的藝術(shù)風(fēng)格以革命現(xiàn)實主義為主，用來反映中國革命特別是關(guān)于延安的革命精神，以“以形寫神”的手法進(jìn)行創(chuàng)作。構(gòu)圖的形式美、頓挫的刀法特征，以及黑

術(shù)氛圍和梳理有關(guān)石魯的藝術(shù)展覽，探討了博物館建構(gòu)石魯及其作品經(jīng)典性的途徑和意義。中國國家博物館的收藏、研究與展覽等行為是不斷賦魅石魯的過程，石魯作品價值也因此得到了最大程度的彰顯。藝術(shù)品的歷時性與共時性在博物館中相遇，中國國家博物館空間成為石魯經(jīng)典性的重要建構(gòu)之手?！娟P(guān)鍵詞】中國國家博物館；神圣空間；藝術(shù)展覽；石魯；《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》；經(jīng)典性；建構(gòu)【中圖分類號】TU236 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A1917年，杜尚簽名“R. Mutt 1917”的《泉》因?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的

李洪峰石魯愛雄偉，他由衷地禮贊雄偉。在《藝術(shù)·意識·情趣》中，石魯說：“我們愛西北，愛西北風(fēng)物的雄偉，革命的雄偉，社會主義建設(shè)的雄偉，剛健、雄偉、純樸就成為我們藝術(shù)情趣的主要特色。”在《師法、師心與創(chuàng)法》中，他說：“我們在西北久了，對黃土高原的風(fēng)物人情印象要深刻些。像華山，它是那么渾厚雄偉;陜北也另有風(fēng)味，像洪水剛剛沖刷了的大地。看慣了綠洲景觀的人，覺得它太干枯了，但它有它的美。”我喜愛石魯的雄偉。石魯的根在黃土高原。從1957年開始，他對黃土高原進(jìn)行了一

◇ 吳雪杉石魯 東渡創(chuàng)作草稿 109.3cm×79.3cm 紙本 1964年 石魯 東渡創(chuàng)作草圖一組《東渡》是石魯1964年創(chuàng)作的一幅大畫〔1〕，大約構(gòu)思完作于1964年的3至9月。〔2〕作品主題取自毛澤東及中央機關(guān)1948年3月23日從陜西佳縣與吳堡交界的川口村東渡黃河前往西柏坡?！?〕此次“東渡”意味著中國共產(chǎn)黨從地方走向全國，成為中國革命歷史的一個重要組成部分。在1968年撰寫的《個人自傳》里，石魯講述了創(chuàng)作《東渡》的原因：“1964年（45歲）為紀(jì)

919年的藝術(shù)家石魯，是中國美術(shù)史論界公認(rèn)的20世紀(jì)中國畫壇開宗立派的巨匠，也是中國共產(chǎn)黨在延安時期培養(yǎng)的革命文藝家中最杰出代表之一。2019年12月10日，正值石魯先生誕辰100周年，展期兩個月的“藝道長青—石魯百年藝術(shù)展”在中國國家博物館西大廳隆重開幕，觀眾跟隨他的400余件作品，再次回顧石魯璀璨的藝術(shù)人生。石魯，原名馮亞珩，四川仁壽縣人。為了致敬“石濤”和“魯迅”，表達(dá)其崇高的藝術(shù)理想和精神信仰，他改名石魯。自幼家庭文化氛圍頗佳的石魯，愛好美術(shù)。19

范陽子摘要：石魯是二十世紀(jì)中國偉大的藝術(shù)家之一，也是探索中國畫發(fā)展道路的重要人物。1954-1964年這一時期，是石魯藝術(shù)創(chuàng)作的走向成熟時期.通過分析石魯1954--1964年這一藝術(shù)創(chuàng)作的成熟時期，試圖尋找他在這一時期對中國畫所做的探索，發(fā)掘他的繪畫思想，以期對當(dāng)下中國畫壇的創(chuàng)作觀念以及對中國畫未來的發(fā)展帶來一些啟示。關(guān)鍵詞：石魯;筆墨認(rèn)知;風(fēng)格衍變一、50年代中期石魯繪畫思想逐漸轉(zhuǎn)變的原因50年代初期，民族虛無主義開始盛行，傳統(tǒng)中國畫被歸為封建主義的文

楊之光與石魯交往三十年后，畫了這幅《石魯》。楊之光說：“我與石魯交情甚深，他是我敬佩的一位畫家。石魯不僅傳統(tǒng)學(xué)識深厚而且精通西方藝術(shù)史，說他是藝術(shù)大師一點不為過?！薄?959年，我與石魯奉調(diào)北京創(chuàng)作革命歷史畫。我們一起住在雨兒胡同白石老人的故居。當(dāng)時我接到的創(chuàng)作題目是《毛澤東同志在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所》，他接到的題目是《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》。開始創(chuàng)作時，我就遇到技術(shù)上的問題，農(nóng)講所頂樓的大塊瓦片怎么才能表現(xiàn)出層次？石魯告訴我，不要考慮那么多西洋畫的透視觀念，他讓我用傳

十年浩劫中，畫家石魯受封為“黑幫”，枯坐家中，人爭避之，唯長安工人名李世南者常去探視。一日黃昏，世南往訪石魯，見其小院墻頭殘照如血，階f、荒草野徑，獨獨一樹碧桐，石魯倚樹而坐。長發(fā)長須，有如臥獅。世南說：“老師可謂亂中靜坐，院內(nèi)一樹，樹下一你，正是一幅畫景呢？”石魯隨之取紙來畫，先畫院子為“口”，再在院中添“木”，竟成一個“困”字，乃擲筆大笑。世南索畫為藏，石魯只題字而未加印。問之，沉默許久，老淚縱橫，說：“上海錢瘦鐵答應(yīng)為我治一石印，但現(xiàn)在兩地茫茫，不能

大批優(yōu)秀藝術(shù)家，石魯就是其中的典型代表。并且，石魯作為“長安畫派”的領(lǐng)軍人物，對其早期藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)作品、藝術(shù)思想的研究有助于了解在特殊歷史時期，我黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國近現(xiàn)代文藝工作的發(fā)展?fàn)顩r與走向，把握時代與文藝創(chuàng)作的相互關(guān)系，為當(dāng)下新時期的文藝創(chuàng)作提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞：延安抗戰(zhàn)；石魯；人民美術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格[項目基金：項目名稱——《延安抗戰(zhàn)時期石魯藝術(shù)風(fēng)格研究》，本文獲得西安美術(shù)學(xué)院2017年度人文社會科學(xué)研究項目，（項目批準(zhǔn)編號：2017XK045）]中國近

76年，58歲的石魯在病中畫了一幅《仙壽圖》，圖上有5個結(jié)在枝頭的仙桃。圖上方用朱筆題寫了為子云老人祝壽的話，下方用墨筆寫道：“盜得仙桃敬壽人。石魯?！边@幅畫是獻(xiàn)給藝術(shù)家王子云的。病中拿什么獻(xiàn)給自己所敬仰的前輩呢？唯有畫了。畫什么呢？想來想去，畫了5個仙桃。6年后，石魯病故，這幅畫陪伴子云老人過了14年。（岸芷汀蘭摘自《新民晚報》2017年2月16日）

訊 2月27日，石魯作品捐贈儀式在北京中國國家博物館舉行。石魯家屬當(dāng)天向中國國家博物館捐贈了412件（套）石魯先生的重要作品，這也是石魯家屬第三次向國家博物館捐贈其藝術(shù)作品。中宣部副部長景俊海，石魯家屬和美術(shù)界代表出席儀式。據(jù)悉，在2012年8月和2014年8月，石魯家屬已經(jīng)兩次向國家博物館進(jìn)行捐贈，加上這次捐贈，家屬已先后向國家博物館捐贈700余件石魯作品，使國家博物館成為全球最權(quán)威的石魯作品收藏機構(gòu)。這些作品構(gòu)成了一個完整反映石魯藝術(shù)創(chuàng)作全貌的體系，為

派中的代表人物，石魯的山水畫具有極其鮮明的個人特征和藝術(shù)特征。他在通過匠心獨具的視角為人們帶來大量精美畫作的同時，也對長安畫派產(chǎn)生了一定的影響。本文從石魯的簡介入手，對長安畫派石魯山水畫的藝術(shù)特征進(jìn)行分析和研究。關(guān)鍵詞：長安畫派；石魯；山水畫；藝術(shù)特征前言：山水畫是我國畫作中的重要類型。石魯作為長安畫派的代表人物，其山水畫作中蘊含著豐富的藝術(shù)特征。無論是陜北風(fēng)情還是眼前之景，石魯都能通過筆墨的合理處理，使得畫作為人們帶來獨特的視覺享受。石魯的這種蘊含藝術(shù)特

中國國家博物館，石魯先生的女兒石丹女士代表家屬向媒體通報了一件駭人聽聞的消息：石魯家屬捐獻(xiàn)給中國國家博物館的第2批石魯作品中的158件下落不明，并通過媒體公開發(fā)表聲明追索石魯丟失的作品。石魯先生是我國20世紀(jì)杰出的藝術(shù)大家之一，長安畫派的主要創(chuàng)始人。他一生對現(xiàn)代中國畫的發(fā)展有創(chuàng)新性的重要貢獻(xiàn)。石魯先生的夫人閔力生女士及子女為保護(hù)、傳承石魯藝術(shù)，使石魯藝術(shù)精品有一個最好的歸宿，給中國美術(shù)史留下一批可讓后世欣賞、研究的藝術(shù)珍品。2012年初，全體石魯藝術(shù)遺產(chǎn)繼

“蒼山為岳 ——石魯作品展”前樊楓石魯，作為一位個極具傳奇色彩的藝術(shù)家，無論是他創(chuàng)作的堪稱不朽的圖像還是他的藝術(shù)生活，都為20世紀(jì)從事中國美術(shù)創(chuàng)作與研究的人們所熟悉。石魯1919年出生于四川一個大地主家庭，原名馮亞珩，少年時在其兄馮建吳創(chuàng)辦的“東方美?！遍_始系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練；1939年決心奔赴延安參加抗日；1940年抵達(dá)延安并進(jìn)入西北文藝工作團工作；1946年加入中國共產(chǎn)黨；1949年調(diào)延安大學(xué)文藝系任美術(shù)班主任，自此生活于西北，并長期擔(dān)任黨內(nèi)文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)

“蒼山為岳 ——石魯作品展”前文：樊楓 TEXT: FAN FENGART REFLECTS THE TIMES - PREFACE TO " CANGSHAN MOUNTAIN AS SACRED MOUNTAIN - SHI LU WORKS EXHIBITION"石魯《延河飲馬》草稿 紙本水墨設(shè)色 51cm×138.9cm 1960年（中國國家博物館藏）石魯，作為一個極具傳奇色彩的藝術(shù)家，無論是他創(chuàng)作的堪稱不朽的圖像或是他的藝術(shù)生活，都讓20世紀(jì)從事

PENG DE石魯的意義文：彭德 TEXT: PENG DETHE SIGNIFICANCE OF SHI LU石魯《自畫像》紙本色粉 37.8cm ×27.5cm 1953年（中國國家博物館藏）石魯的藝術(shù)精神石魯具有天才畫家的種種秉賦和風(fēng)范。去世三十多年后的今天，他依舊是被西安畫壇崇拜的偶像，依舊是超凡脫俗的傳奇人物，依舊是眾多人物畫家、包括油畫家和雕塑家的共同題材。一批多次接觸過他的西安畫家都聲稱是他的學(xué)生，可見其魅力之大。作為長安畫派的核心成員，領(lǐng)

世紀(jì)杰出藝術(shù)大師石魯作品在入藏國家博物館的過程中再掀波瀾。2014年認(rèn)捐的244幅作品中，因有158件下落不明，至今難以完成交付。近日，石魯家屬在國博的一間會議室里發(fā)布聲明，對丟失作品依法追索。聲明提到，捐贈清單中所列石魯遺作、資料及其所有權(quán)和著作權(quán)完全屬于石魯藝術(shù)遺產(chǎn)繼承人，并已經(jīng)列入中國國家博物館石魯作品整體捐贈目錄之中，如出現(xiàn)在書畫市場，無論是被公開拍賣或私下交易都是違法行為。

000）?文革中石魯的華山意象＊欒義鵬 （渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西渭南714000）摘要：石魯的山水畫以畫黃土高原成名，但決不局限于此，20世紀(jì)70年代因為精神病逃脫死刑的石魯藝術(shù)風(fēng)格大變，這一時期華山成為他的山水畫最具代表性的成就，取代了之前的黃土高原。華山成為石魯這一時期飽受迫害后的精神寄托，他把情感投射到他筆下的華山之中，創(chuàng)造出了獨特的華山意象。關(guān)鍵詞：石魯；山水；華山；情感；意象一、何以是華山石魯在山水畫中大量地描繪華山是上世紀(jì)70年代的事。

其他書畫家石魯158件遺作下落不明，中國國家博物館發(fā)聲明追索5月20日中午，中國國家博物館發(fā)布通告稱，石魯家屬公開發(fā)表聲明追索石魯丟失作品。通告中稱，2012年初，全體石魯藝術(shù)遺產(chǎn)繼承人閔力生、石堅、石強、石果、石丹共同決定分批將珍藏的石魯作品及文獻(xiàn)資料分批捐贈給中國國家博物館，并于同年向中國國家博物館捐贈了第一批石魯先生的遺作，2014年正式捐贈第二批作品。第二批捐贈過程中，石魯的二兒子石強突然去世，在中國國家博物館依據(jù)法院裁定接收原來由石強保管并已確定

彭德石魯的意義彭德石魯的藝術(shù)精神石魯具有天才畫家的種種稟賦和風(fēng)范。去世三十多年后的今天，他依舊是被西安畫壇崇拜的偶像，依舊是超凡脫俗的傳奇人物，依舊是眾多人物畫家、油畫家和雕塑家的共同題材。一批多次接觸過他的西安畫家都聲稱是他的學(xué)生，可見其魅力之大。作為長安畫派的核心成員，領(lǐng)軍者是比他職位高、年齡大的趙望云，但更多的人把他視為這個畫派所處時代的精神領(lǐng)袖。長安畫派被人指稱的二十年間，即石魯名噪畫壇之際，是一個愛講精神的時代。石魯的精神何在？第一是追求變革的時

藝林石魯（1919—1982）是20世紀(jì)中國書畫領(lǐng)域的革新家，性情高傲，天賦異稟，命運多舛，被譽為當(dāng)代“中國梵高”。安思遠(yuǎn)（1929—2013）是美國及整個西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家之一，有“中國古董教父”之稱，長期以來一直將石魯作為自己的重要收藏，他對石魯的評價甚至高過齊白石。安思遠(yuǎn)非常珍視和喜愛石魯的作品。2015年3月18日，安思遠(yuǎn)生前收藏的33件石魯作品亮相紐約佳士得“安思遠(yuǎn)私人珍藏”系列拍賣第二場“中國家具、文玩及書畫”拍場并

的統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看，石魯的畫作在2000年為每平尺3萬元左右，而2014年的市場行情中，其畫作已漲至每平尺29萬余元，十余年間漲幅將近10倍。石魯（1919—1982）是20世紀(jì)中國書畫領(lǐng)域的革新家，性情高傲，天賦異稟，命運多舛，被譽為當(dāng)代“中國梵高”。安思遠(yuǎn)（1929—2013）是美國及整個西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家之一，有“中國古董教父”之稱，長期以來一直將石魯作為自己的重要收藏，他對石魯的評價甚至高過齊白石。安思遠(yuǎn)非常珍視和喜愛石魯的

夏丹石魯是20世紀(jì)中國書畫界的革新家，人稱“中國的梵高”。石魯原名馮亞珩，因為敬仰大畫家石濤和作家魯迅，遂把名字改成石魯。石魯是近現(xiàn)代中國最有爭議，最具傳奇，也最為悲情的畫家。有人說他的作品“野、怪、亂、黑”，他以詩回應(yīng)：人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡；人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁；人為我亂不為亂，無法之法法更嚴(yán)；人笑我黑不太黑，黑到驚心動魂魄，野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心。中國畫的歷史長河中，多是孱弱的文人，有那么幾個反骨反傳統(tǒng)之人，就顯得特別有生氣

協(xié)主席、藝術(shù)大師石魯，畫前的青年就是閻正。 這是1964年的秋天，20歲的閻正專程從豫北家鄉(xiāng)趕到西安，觀看在陜西省展覽館舉辦的西北5省中國畫展。早晨開館，閻正就第一個走進(jìn)展廳，看完整個展覽，又走到《東渡》前面，久久佇立觀望。一直到太陽西斜，展覽即將閉館，他才戀戀不舍地準(zhǔn)備離開。 這時，一位高大的中年人被簇?fù)碇哌M(jìn)展廳，從與別人的言談中，閻正得知他就是石魯。 閻正鼓起勇氣擠到前面，向石魯請教，并談了對《東渡》的印象，石魯饒有興味地與這個陌生青年交換看法，并和