至宋）》作者| 高居翰【美】譯者| 張堅 等出版| 北京大學出版社近些年來，隨著全社會對審美教育的不斷重視，有關中國藝術史論的各種著作層出不窮。這其中，《溪山清遠：中國古代早期繪畫史（先秦至宋）》無疑就是一部沉甸甸的上乘之作。該書立足世界藝術史的視野，用現(xiàn)代學術研究的方法，對中國宋代以前的古代繪畫進行了全景式勾勒，為我們了解中國古代繪畫推開了一扇新的窗戶。從畫作中來，到歷史中去該書作者高居翰（James Cahill，1926—2014）是享譽世界的中國藝

定格在山岡上夏訪高居村高居山不高，但古木參天遍野蔥蘢，翠綠溪邊的水楊，茂密得漏不下一聲鳥鳴宋代的高居村，現(xiàn)已更名為遼里所有的民居都在低處在綠樹的掩映和蟬聲編織的網(wǎng)里，偶爾才露出一面紅的磚墻或黑的檐角站在遼山或九宮山上俯瞰高居正處于大山綠色旋渦的中心正午的太陽，這強烈的聚光燈點燃了人間的煙火戴逢紅，江西修水人。作品見于《詩刊》《綠風》《詩潮》《延河》《青海湖》《特區(qū)文學》等刊及多種年度選本。江西省作協(xié)會員。

的中國美術史學家高居翰先生最具代表性的著作之一，在描寫風云變幻的17世紀中國傳統(tǒng)繪畫史時，反映出其不同于中國美術史學者的觀看方式與美術史觀。高居翰先生以一種新的對比解讀的方式對17世紀的中國畫史做了極其客觀的闡釋與分析。在中國繪畫史上，很早就有關于繪畫品評與研究的記載。從東晉顧愷之的《論畫》以“形神兼?zhèn)洹睘閮?nèi)在思路歸納畫科次第，到唐代張彥遠《歷代名畫記》所開創(chuàng)的中國繪畫史學結(jié)構(gòu)，再到蘇軾、董其昌等人提出的與自身創(chuàng)作相結(jié)合的“文人畫”“南北宗”等畫學理論，傳

比較研究的課題。高居翰是這一明清繪畫研究熱潮的受益者，他成長于伯克利，很早便展現(xiàn)了卓越的圖像記憶和文字寫作才能。他受到杜伯秋所策劃的“明清畫展”的影響，迸發(fā)了對明清繪畫的研究興趣，并將研究重心放在了中國晚期繪畫—明清繪畫—之上。最終，高居翰通過兩本研究明代繪畫的著作《江岸送別》和《氣勢撼人》，在不斷變幻的文化歷史語境中展開了對“二戰(zhàn)”后美國藝術史的兩次修正，拓展了藝術史研究的邊界，開創(chuàng)了明清繪畫研究的新范式。正如曹意強所評價的：“高居翰的學術意義就在于他運

導著色彩的走向。高居在莊稼之上，高居在草木之上，托起生命的質(zhì)量，生機盎然。綠是最謙虛的顏色。能包容一切色彩，讓另外六種顏色都擁有自己的崗位職責，在不同的季節(jié)里擺正自己的位置，扮演自己的角色。畫外之音：靜。水流無聲，山立有形，執(zhí)守一片翠綠。田園里，翠綠的人生舞臺簡樸得只有蛙鼓蟬鳴。沉淀所有的喧囂，以及人為的紛爭。靜守自然的本色，一萬座山峰不算多，一縷炊煙也不算少。都能恰如其分地表述自己的愿景。沿著綠的包容和靜的執(zhí)守思考，什么都能想明白。想起國畫的留白與寫意，

200433）高居翰先生是國際著名的中國藝術史家。1996 年，高居翰的《詩之旅：中國和日本的詩意畫》由哈佛大學出版社出版，1997 年在中國美術學院的“潘天壽紀念講座”中，他即以《中國藝術史中的詩意畫傳統(tǒng)》為題講演。2012 年《詩之旅》中文版出版。[1]《詩之旅》從南宋都城杭州開始寫起。高居翰以他者的眼光對南宋和晚明的詩意畫的總體看法，基本上符合中國詩意畫演化的進程。但也必須看到，高居翰的“詩意畫”概念基本上是建立在西方語境的基礎上，如他所謂的詩意畫

m中央美術學院藏高居翰認為，世俗畫在中國繪畫的早期階段就已存在，但直到明清時期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ畹男枨蟪霈F(xiàn)了新的繁榮。世俗畫在人們的日常生活中起著十分重要的作用，理應得到研究者的高度重視，然而，海內(nèi)外研究者卻未給予相應的關注與重視。高居翰在其著作《怡情與致用的圖像——大清盛世時期的世俗繪畫》（Picture for Use and Pleasure——Vernacular Painting in High Qing China）中對世俗畫這

999078)高居翰(James Cahill，1926-2014)終生致力于中國藝術的研究，他介紹給西方關于中國藝術的論著達數(shù)百萬言。他繼承老師馬克斯·羅樾對中國傳統(tǒng)繪畫的“斷代”研究，采用沃爾夫林以“形式主義”為核心的風格學的研究方法以及自持的“視覺分析法”，在對元明清三代(以下簡稱后三代)的畫史作了全面研究的基礎上，得出了中國傳統(tǒng)繪畫風格的創(chuàng)作至宋元之際已經(jīng)達到頂峰，后期不復再現(xiàn)的結(jié)論，并在2005年第55期《亞洲藝術文獻》(ArchivesofA

最後以30枚金牌高居金牌榜第一位。10天比賽過後，中國隊總共贏得30金17銀18銅，高居金牌榜和獎牌榜第一位，這也是中國隊繼兩年前的多哈世錦賽後，再次登上獎牌榜第一的位置。美國隊以20金19銀20銅名列第二，英國隊以18金8銀13銅排在第三。帶隊參賽的中國殘疾人體育運動管理中心副主任趙謙對中國選手的表現(xiàn)大加讚賞，她說：“本次世錦賽我們順利完成了參賽任務，殘疾人運動員們表現(xiàn)出色，克服了天氣多變，飲食不慣等困難，取得了較好的成績，起到了在新的奧運周期起始之年鍛

站引起關注。他是高居翰，是西方中國藝術史學界最具有影響力的權威學者之一，生前長期在美國加州大學伯克利分校執(zhí)教，并擔任過著名的美國華盛頓特區(qū)弗利爾美術館中國書畫部顧問，該館以收藏東亞文物著稱。2014年2月14日，高居翰仙逝于伯克利家中。這個被稱為“最懂中國畫的美國人”曾有一個心愿，建立一座中國藝術資料庫，讓全世界的中國藝術史學者，都可以在此獲取豐富的研究資料。今年，恰逢其逝世三周年之際，這個愿望得以實現(xiàn)：2月18日，高居翰數(shù)字圖書館正式在中國美術學院南山校

530022）高居翰的中國繪畫史研究方法及其問題李永強（廣西藝術學院 學報編輯部，廣西 南寧 530022）高居翰的中國繪畫史研究方法是內(nèi)外兼修的，一方面他運用社會學的方法注重對畫家、作品的外部因素進行研究，如作品產(chǎn)生的背景、創(chuàng)作時心情、用途、功能以及畫家的社會地位、教育程度等；另一方面他運用藝術風格形式分析的視覺研究方法，對作品的內(nèi)容、題材、風格以及作品反映的主題、意義、作用等進行深入的研究。而他在中國繪畫史研究的“問題”主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是以西

在同類產(chǎn)品中一直高居第二位，顯示了其優(yōu)秀的競爭力。值得一提的是，鵬華安盈寶優(yōu)異的業(yè)績、完善的服務和產(chǎn)品規(guī)模形成了相互帶動的良好效應。據(jù)Wind數(shù)據(jù)顯示，鵬華安盈寶成立于2015年1月，截至11月21日，自成立以來累計凈值增長率為7.38%。截至今年三季度末，該基金的規(guī)模已由成立時的10億元增長至44多億元，持有人戶數(shù)更是超過100萬人，由此可見業(yè)績、服務雙優(yōu)是鵬華安盈寶贏得投資者認可的主要原因。endprint

畫”一辯 ——論高居翰《詩之旅》中的“視覺敘事”陳 蕓(浙江外國語學院 中國語言文化學院,浙江 杭州 310012)美國藝術史家高居翰在《詩之旅：中國和日本的詩意繪畫》一書中，通過對南宋院體畫中“敘事元素”的提煉，將畫中隱士的旅行生活概括為一種“理想的四段式敘事”，向讀者呈現(xiàn)了一場精彩的“詩之旅”(“抒情的漫游”)。雖然他對畫作的取舍帶有較強的個人審美趣味，但他的研究糾正了之前對南宋院體畫的不少誤解，從院體畫與皇家審美趣味、院體畫對市井風俗畫的影響及院體畫

文_張菡高居翰：“寫實”一生中國繪畫文_張菡高居翰有傳聞表明，中國傳統(tǒng)文化復興還需300年，姑且以此為前提——而許多西方人浸染其中，無意間推動了復興的腳步，高居翰就是極重要的一位。這不得不說是一個有趣的現(xiàn)象，返歸其心，也許應該從學習西洋畫的熱潮里抽身出來，看看我們自己的繪畫，重逢我們自己的瑰寶。如今這世道，藝術已不再被待見，藝術史研究也日漸式微。各國政要與宗教領袖的反藝術言論甚囂塵上。以色列文化和體育部長說“藝術文化的世界是一個忘恩負義的世界”；俄羅斯東正

打破的神話 ——高居翰眼中的晚明繪畫生產(chǎn)機制韓虹宇 （四川大學藝術學院，長沙成都610207）本文以西方著名美術史研究學者高居翰先生最新出版的專著《畫家生涯》為切入點，通過對書中談及明代畫家的人情往來、審美導向、社會關系、贗作代筆等問題的分析，闡釋高居翰先生作為西方學者獨特視角下的中國美術生產(chǎn)機制。高居翰；社會藝術史；明代畫作交易一、高居翰及《畫家生涯》高居翰，著名的美術史學者，長于風格分析，在14世紀中國美術史研究領域造詣頗深，撰寫并出版多項著作。這本《

間因為學術關系和高居翰先生時有書信溝通，也親見了這位前輩學者晚年在博物館的一段研究?！?999年，我在華盛頓國家美術館做了一個展覽—‘中國考古的黃金時代，高先生對這個話題也很感興趣，我們來往就多一點。他也專程到納爾遜來看東西。過去，研究中國藝術史的美國學者多看重傳統(tǒng)文人畫，對實用和裝飾性的世俗繪畫比較輕視，但高先生似乎沒有這種偏見，晚年他一直在做關于這類繪畫的研究。納爾遜的館藏中有一件《清宮珍寶皕美圖》，沒有確切的出版年代和出版信息，應是民國珂羅版，另外館

孔祥祥高居翰——作為一組特別策劃的主題，讓人望而生畏，因為他是一個多產(chǎn)而有相當深度的學者。然而，正所謂術業(yè)有專攻，美術史的通才亦有自己最喜愛與最擅長的，對于高居翰而言，其美術史研究的巔峰無疑是在17世紀的中國。17世紀，正值明清政權更迭、而西方世界的影響日益加劇之時，那是一個熱鬧的時代，也是一個復雜的時代。相比較于同樣熱鬧的14世紀左右的元代，似乎前者要來得更為復雜、更為猛烈。而高居翰所“發(fā)現(xiàn)”的17世紀，更是有別于以往的任何一部美術史。他將視角指向畫家本

沉重的包袱，正如高居翰所說，如何脫此困境成為了晚明畫家們思考的基本問題。較早期的畫家為了擺脫畫風的拘于一格，在畫作中嘗試形體較大、較厚重的造型，并賦以較簡單的構(gòu)圖，同時也是為了避免吳派繪畫常有的瑣碎感，然而卻給人留下了強烈的矯飾主義傾向。而這一點在時代稍晚的盛茂燁畫作中已然不復存在。這個被高居翰稱贊能夠深刻運用自然主義手法的畫家，他所描繪的景色表現(xiàn)出來的柔和感常把觀眾的注意力引向迷蒙的幽境之地。高居翰眼中的盛茂燁在當時的晚明繪畫中是起到承上啟下、帶動后期繪

地位并不高的。而高居翰的可貴之處，就在于他的視線往往“不走尋常路”。高居翰有極強的記憶力，很多認識他的人都說，他的大腦中就藏著一部浩瀚的中國美術史圖錄，甚至稱其為“圖像檔案學家”。通過對圖像本身的研究，經(jīng)常能得出出人意表的結(jié)論。如高居翰曾在日本購得一幅山水畫，題字和印章部分已殘破難辨。但高居翰通過風格比較辨析后，認為這幅畫出自明代畫家謝時臣之手。類似的例子不勝枚舉，他還對很多博物館的佚名藏品進行了這樣的對比確認。他還曾仔細研究過兩幅手卷，其一是一幅描繪黃河

可見其爭議之大。高居翰依靠文獻、作品、隨筆及畫作中的題識等信息，客觀真實地再現(xiàn)了董其昌其人其事其畫。黑白之辨如果把高居翰對中國晚明繪畫的研究當作一出戲劇，那么董其昌必然是其中繞不開的主角之一。明世宗嘉靖三十四年即公元1555年，松江府東北濱海的小鎮(zhèn)董家匯，一名男嬰出生在寒微清貧的董家。少年時的董其昌因為沒有財力為自己名下綿薄的田產(chǎn)賦稅，背井離鄉(xiāng)來到松江府城華亭求學。高居翰從董其昌“吾學書在十七歲時，先是吾家仲子長名傳緒，與余同試于邑，邑守江西衷洪溪以余書拙

。當我們的視線從高居翰先生研究過的一串串熟悉的、不熟悉的名字上一遍遍遛過，最終總會停留在同一個名字上面——他的名字曾經(jīng)被人尊崇了大半個世紀，他的名字也曾經(jīng)被人批判了大半個世紀，他的名字充滿了爭議，他就是王原祁。是好是壞王原祁繼承了董其昌的文人畫正統(tǒng)觀念，成為了清朝初年中國畫壇的正統(tǒng)——婁東畫派的標桿。其生前身后影響中國畫壇達二百余年，對整個清代繪畫藝術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。鑒于他在清初畫壇的超然地位，歷史上的王原祁被后輩們不斷研究，但是研究的重點只停留在

級中的三等水平。高居翰似乎是要為這位被埋沒的畫家平反，他認為張宏的山水畫在中國畫壇具有劃時代的創(chuàng)新意義，“張宏是晚明蘇州數(shù)十年來罕見的出色畫家”。“畫匠”之勝高居翰也清楚“張宏從未被視為晚明大家，也無知名的后繼者”。然而，高居翰感興趣的是：“我們所期望的，并非張宏完全推翻他自己的文化傳承。重要的在于他能夠擺脫層層傳統(tǒng)的束縛，而追求一種自然主義式的描繪”。在高居翰的眼中，張宏是“能夠擺脫層層傳統(tǒng)的束縛”，“追求一種自然主義式的描繪”的專業(yè)畫家，而董其昌的“作

文 · 畫外人高居翰是研究古代中國繪畫的名家，寫了多部雅俗共賞的著作，值得讀一讀，既可明白古畫為啥值錢為啥好，也可提高自己的藝術審美能力高居翰（James Cahill，1926—2014年），是美國中國繪畫史的資深研究名家，追隨已故知名學者羅樾（Max Loehr，1903-1988年）修習中國藝術史，后來長期擔任加州大學伯克利分校藝術史和研究生院教授、華盛頓弗利爾美術館中國書畫部顧問。高居翰享有世界范圍的學術聲譽，在中國近年來也有很多普羅擁躉，因為他

間因為學術關系和高居翰先生時有書信溝通，也親見了這位前輩學者晚年在博物館的一段研究?！?999年，我在華盛頓國家美術館做了一個展覽—‘中國考古的黃金時代’，高先生對這個話題也很感興趣，我們來往就多一點。他也專程到納爾遜來看東西。過去，研究中國藝術史的美國學者多看重傳統(tǒng)文人畫，對實用和裝飾性的世俗繪畫比較輕視，但高先生似乎沒有這種偏見，晚年他一直在做關于這類繪畫的研究。納爾遜的館藏中有一件《清宮珍寶皕美圖》，沒有確切的出版年代和出版信息，應是民國珂羅版，另外

樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。[詞語積累]其：它，指樹。蟬高居悲鳴：蟬在樹的高處凄涼地鳴叫。其：它，指蟬。委身：彎曲著身體。曲附：屈著前肢。欲：想要。?。翰蹲?。而：卻。其：它，指螳螂。傍：近處，旁邊。延頸：伸長脖頸。而不知彈丸在其下：卻不知有人在它的下面拉開彈弓。其：它，指黃雀。此：這。三者：指蟬、螳螂和黃雀。皆：都