君主制
- 新國王登基，英王室傳承引關(guān)注
臨著新一輪有關(guān)君主制“存廢”的討論聲浪之際。但也有分析人士稱，查爾斯三世是一個“有態(tài)度”的人，他或?qū)⒊蔀椤安煌薄〉木鳌Ｍ鈬I(lǐng)導(dǎo)人將坐大巴參加葬禮？據(jù)法新社報道，查爾斯三世12日首次以國王身份在威斯敏斯特宮向議員發(fā)表講話稱，“當(dāng)我今天站在你們面前時，不禁感受到歷史的分量，它環(huán)繞并提醒著我們兩院議員致力于堅守的議會重要傳統(tǒng)”。隨后，查爾斯三世趕往蘇格蘭首府愛丁堡，隨女王的靈柩到達(dá)圣吉爾斯大教堂，在那里與其他王室成員參力融悼儀式并守夜。英國廣播公司（BBC）
環(huán)球時報 2022-09-132022-09-13
- 加勒比英聯(lián)邦國家要廢除“君主制”
數(shù)加拿大人認(rèn)為君主制已經(jīng)過時，但由于廢除這一制度需要修改憲法，程序繁瑣，加拿大政府始終對此缺乏興趣。對于伯利茲、牙買加、巴哈馬來說，情況也是如此。要想實現(xiàn)國家改制，則必須修改憲法，并舉行全民公投。這一過程恐怕會持續(xù)數(shù)年時間，且存在很大的失敗風(fēng)險。相較而言，巴巴多斯的程序就簡化得多，只需議會制定法律即可。但即便如此，巴巴多斯從啟動談判到最終實現(xiàn)改制仍耗時20余年。無論這些國家最終是否能夠推動改制，加勒比地區(qū)英聯(lián)邦王國要求改制的浪潮都將對英國的全球外交構(gòu)成一定
世界知識 2022年10期2022-05-24
- 論馬基雅維利筆下的法蘭西王國
——君主制“公民生活”的范例
導(dǎo)地位。然而，君主制也是他政治思想中的一個重要主題，他在自己的政治構(gòu)架中是如何安置君主制的？這仍然是一個懸而未決的問題。大多數(shù)共和主義解讀者(尤其是劍橋?qū)W派學(xué)者)僅把君主制視為一種過渡性體制，是一種權(quán)宜之計，甚至認(rèn)為馬基雅維利敵視君主制，這些觀點值得商榷。其實，君主制在馬基雅維利政治思想中具有獨特的地位。這一獨特性與他關(guān)于“公民生活”(vivere civile)的構(gòu)想密切相關(guān)：“公民生活”是一個與僭政和絕對權(quán)力相對立的概念，它是一個由法律和制度支配的政治
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年6期2022-03-23
- 未來，英國人還擁護君主制嗎
多數(shù)英國人支持君主制，女王本人也非常受歡迎。但支持王儲查爾斯王子的人并不多，而且越來越多的英國年輕人出現(xiàn)了支持共和制的傾向。2月5日，英國女王伊麗莎白二世迎來登基70周年紀(jì)念日的前一天，她發(fā)表公開信感謝英國民眾對她的支持與愛戴，并希望王儲查爾斯成為國王后，他的妻子卡米拉能獲得王后的封號。隨后，關(guān)于女王百年之后英國如何去接納一位新君主的問題開始浮現(xiàn)。英國路透社援引民調(diào)顯示，絕大多數(shù)英國人支持君主制，女王本人也非常受歡迎，但支持王儲查爾斯王子的人并不多，而且越
新傳奇 2022年7期2022-03-22
- 十八世紀(jì)美國的政體之爭
溫和的方式拒絕君主制，另一方面又設(shè)計出了或激進(jìn)或溫和的共和制。這場爭論最終達(dá)成了民主共和制、代表制與聯(lián)邦制、分權(quán)制衡、民主自治等共識并付諸實踐，這其中既有對西方古代及現(xiàn)代政治思想的吸收利用，又有美國思想家自身的創(chuàng)新性，因而值得研究反思。十八世紀(jì)七十年代，英國在北美的殖民地爆發(fā)武裝起義，美利堅合眾國因此建立。從殖民地人民與母國間沖突的爆發(fā)到美國的立國及立憲，再到整個國家政府的平穩(wěn)有序運行，這是一個十分漫長且復(fù)雜的過程，期間伴隨著殖民地與母國、殖民地時期及立國
- 論儒家傳統(tǒng)的三個時代
中，儒家傳統(tǒng)與君主制傳統(tǒng)的關(guān)系無疑是最為重要的一環(huán)。儒家傳統(tǒng)依附于君主制傳統(tǒng)，借君主制傳統(tǒng)這一“軀體”施展影響；君主制傳統(tǒng)亦依賴于儒家傳統(tǒng)為其提供其自身的“合法性”依據(jù)。但是這兩種傳統(tǒng)并不是“天衣無縫”的完美結(jié)合，而是“張力與合力”并存的，這種“張力與合力”并存的關(guān)系，也是維持古典中國社會活力的重要因素。首先說一下兩種傳統(tǒng)的“張力”，這種“張力”表現(xiàn)在許多方面，本文僅就核心的“內(nèi)圣”與“外王”來“以偏概全”。在儒家傳統(tǒng)中，“內(nèi)圣”是“外王”的先決條件，也就
魅力中國 2021年18期2021-11-28
- “日不落”的夕陽
上為數(shù)不多保留君主制的國家，英國君主制之所以長久保留，與王室成員呈現(xiàn)在公眾面前的優(yōu)雅謙遜、克己恭儉的形象密切相關(guān)，特別是伊麗莎白二世女王贏得了全世界的高度認(rèn)可。然而，近幾十年來，大眾媒體的興起和社會價值變遷對王室造成了一定沖擊。20世紀(jì)90年代，戴安娜王妃的離世使英國王室形象極大受損。近些年來，英國王室雖加強了形象管理和公關(guān)力度，但紕漏和瑕疵依舊呈現(xiàn)，女王的孫輩哈里王子和妻子梅根結(jié)婚后的種種言行就頗不符合貴族身份。他們于2020年3月宣布離開王室，今年3月
當(dāng)代工人 2021年12期2021-10-15
- 論古代以色列王國時期的長老階層
國;長老階層;君主制以色列王國時期（Israelite Monarchic Period，約公元前1050—前586年）的國家政治權(quán)力構(gòu)成一直是古代以色列史研究的重要論域。然而，學(xué)界在該方面的研究成果，基本上仍限于君主制這一視角，認(rèn)為國家在政治制度、社會結(jié)構(gòu)、宗教政策等方面的決策權(quán)，近乎完全掌握在君主及其中央政府的手中，代表性論述如布萊特（John Bright）的《舊約歷史》（A History of Israel）、1埃班（Abba Eban）的《猶太
古代文明 2021年4期2021-10-12
- 英國王室陷入種族歧視漩渦之中
英國王室和英國君主制的形象受到損害。事實上，長期以來，關(guān)于君主制的價值和成本一直存在爭論。君主制為英國帶來了旅游收入，但也讓英國納稅人付出了代價。不過，也有觀點認(rèn)為，多數(shù)英國人對女王抱有很高的敬意，對梅根言論的反應(yīng)比較復(fù)雜。這番言論是否會動搖英國王室在國內(nèi)外的魅力，還有待觀察。然而，這場爭論必然會重新引發(fā)英國有關(guān)君主制價值的辯論。
世界知識 2021年7期2021-05-06
- “侮辱王室”罪泰女子被判43年
原因是其與泰國君主制批評者、地下博客主持人班頗有關(guān)聯(lián)。因?qū)λ缸镄小肮┱J(rèn)不諱”，泰國法院此次將安昌的刑期減半，從87年減至43年零6個月。另據(jù)泰國人權(quán)律師組織透露，安昌已申請保釋，并等待對法院的判決提出上訴。新加坡《聯(lián)合早報》19日報道稱，泰國《刑法典》第112條規(guī)定要保護王室免遭誹謗、侮辱或威脅，但該法律規(guī)定所針對的內(nèi)容通常被解釋為對君主制的一切批評。BBC報道稱，泰國針對王室名譽的法律規(guī)定是全世界最嚴(yán)格的法律規(guī)定之一。近一年來，泰國國內(nèi)民主示威浪潮不斷
環(huán)球時報 2021-01-212021-01-21
- 財產(chǎn)與上層建筑要素的辯證關(guān)系：青年恩格斯的學(xué)術(shù)洞察及其思想史意義
國史尤其是立憲君主制的發(fā)展史的研究，來揭示英國政治史的財產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)，從而對英國的政治及法治狀況作出科學(xué)的解讀（至于英國的財富狀況，他已經(jīng)在《英國狀況評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》等文本中作出了批判性的解讀）。恩格斯指出，英國憲法制度（立憲君主制）被一些托利黨人稱為英國理性的最完善的產(chǎn)物，這種看法完全是建立在對這種憲法制度的非歷史性解讀之基礎(chǔ)上的，它假設(shè)性地把英國立憲君主制在1844年的狀況理解成對1688年“光榮革命”后建立的立憲
社會觀察 2020年7期2020-11-17
- 泰國王室的穩(wěn)固與脆弱
憲法、軍政府和君主制的象征。他們背后是熙熙攘攘的人群，“大約一半是學(xué)生，一半是市民”。2020年10月19日晚，泰國首都曼谷多地再次爆發(fā)大規(guī)模政治集會，整整一個月前，上萬人聚集在泰國王室控制的樞密院辦公室外，要求國王瑪哈·哇集拉隆功和人民對話，人數(shù)規(guī)模創(chuàng)下2014年軍事政變以來示威活動之最。他們呼吁68歲的國王不再支持軍事政變，回避與軍方的“互利”關(guān)系，甚至廢除“褻瀆王室罪”。由于抗議活動愈演愈烈，泰國總理巴育當(dāng)?shù)貢r間10月15日凌晨簽署公告，宣布泰國首都
中國新聞周刊 2020年39期2020-11-06
- 從馬克斯·韋伯的“合法性”理論看羅馬帝國早期的元首政制
韋伯;合法性;君主制;君主統(tǒng)治;王朝DOI：10.16758/j.cnki.1004-9371.2020.04.004“合法性”（Legitimitat）并非僅存在于政治學(xué)或社會學(xué)理論中的空頭概念。在現(xiàn)實領(lǐng)域，任何政府或執(zhí)政黨都必須思考其權(quán)力根源是否牢固的問題。關(guān)于“合法性”的定義和內(nèi)涵，西方政治學(xué)和政治思想史研究領(lǐng)域存在大量討論。大體而言，19世紀(jì)及以前，該詞通常被解釋為“不受質(zhì)疑的統(tǒng)治權(quán)”（unccntested right to govern）。這是
古代文明 2020年4期2020-10-12
- 中世紀(jì)西歐君主制的階段性特征
中世紀(jì)，西歐，君主制中圖分類號 K13文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 0457-6241（2020）17-0068-05公元4世紀(jì)中葉，北匈奴在向西遷的過程中，擊敗了生活在頓河流域的草原游牧民族阿蘭人。374年渡過頓河后，北匈奴再侵入哥特人境內(nèi)，迫使大批日耳曼人向西潰走，由此拉開了中世紀(jì)史的序幕。從西羅馬帝國滅亡，到文藝復(fù)興發(fā)軔，中世紀(jì)延續(xù)了千年之久。日耳曼人不但摧毀了上古時期的古典文明，而且在西羅馬帝國廢墟上，建立起了若干基督教王國，從而給中世紀(jì)歐洲帶來了一系列
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年9期2020-10-09
- 老國王出走：西班牙君主制面臨危機
國王出走是挽救君主制的無奈之舉胡安·卡洛斯一世的告別信措辭嚴(yán)謹(jǐn)：“面對我私生活中過去某些事情正在產(chǎn)生的公眾反響，我謹(jǐn)向你表明我絕對愿意從你高度的責(zé)任所需求的平靜與安寧上，配合你履行你的職責(zé)。我的（政治）遺產(chǎn)以及我的個人尊嚴(yán)要求我這么做?！绷攘葦?shù)語，老國王表明他的出走是為了配合現(xiàn)任國王費利佩六世恢復(fù)其統(tǒng)治所需的“寧靜”，是為了維護自身的政治遺產(chǎn)。隨后，費利佩六世發(fā)布公開信表示尊重并感謝老國王的決定，首相桑切斯也表示尊重，并拒絕透露老國王的去向。明眼人不難看出
世界知識 2020年17期2020-09-26
- 泰國反政府示威提出“改革君主制”
集會上不要提出君主制問題。一名組織者表示，如果抗議者表現(xiàn)出對王室的不敬，證據(jù)將會被記錄在案，用于向警方提出申訴。新加坡《聯(lián)合早報》報道稱，泰國新一代反政府示威者不僅挑戰(zhàn)政府，甚至打破了長期的社會禁忌，開始質(zhì)疑君主的權(quán)力，這讓當(dāng)權(quán)派措手不及。英國廣播公司也表示，由于法律賦予王室的特權(quán)，君主制是泰國的敏感話題，示威者呼吁改革君主制實屬罕見。據(jù)馬來西亞《星洲日報》此前報道，本月12日泰國總理巴育率領(lǐng)7名新內(nèi)閣成員到王宮向泰國國王哇集拉隆功宣誓效忠之際，哇集拉隆功
環(huán)球時報 2020-08-182020-08-18
- 女王若“退休”，王室將如何
掌權(quán)了嗎？英國君主制的未來將如何發(fā)展？安德魯王子的丑聞爆發(fā)后，查爾斯贏得了公眾更多的好感，他已經(jīng)開始計劃減少王室成員的數(shù)量。但若查爾斯成為國王，這不足以維持君主制的發(fā)展。畢竟，查爾斯在民眾中的支持率與伊麗莎白相比差距頗大。在金融動蕩和英國退歐不安之際，英國君主制也代表著特權(quán)和財富繼承，越來越多的人認(rèn)為這與社會公平的理想不符。如果查爾斯獲得王位，他將不得不證明，在巨大動蕩的時期，君主制仍然具有現(xiàn)實意義。王室內(nèi)部人員表示，威廉和凱特以及他們可愛的孩子是君主制目
中國經(jīng)濟周刊 2020年2期2020-03-07
- “專制君主制”概念的歷史嬗變與俄國國家制度構(gòu)建
括東正教、專制君主制、人民性3個層次，是19世紀(jì)30年代興起于俄國的一種保守主義思潮。參見朱建剛《“官方民族性”與19世紀(jì)初俄國民族主義的崛起——以謝爾蓋·烏瓦羅夫為例》，《俄羅斯學(xué)刊》2017年第1期。(Теория официальной народности)理論，強調(diào)將“東正教、專制君主制(самодержавие)、人民性(Народность)”作為俄國官方意識形態(tài)。這一理論與19世紀(jì)上半葉西歐國家紛紛摒棄“絕對君主制”專制政權(quán)的潮流背道而馳。
- 現(xiàn)代阿拉伯國家君主制度前景探究
要：阿拉伯國家君主制的形成和家族與部落制度對君主制的認(rèn)同、西方國家對阿拉伯君主制的態(tài)度等有著密切關(guān)系。阿拉伯國家君主政權(quán)合法性的來源，一個是阿拉伯君主的傳統(tǒng)合法性，另一個重要來源是伊斯蘭教。阿拉伯君主國面對“阿拉伯之春”等問題所采取的措施主要是對內(nèi)進(jìn)行小范圍改革，以安撫民意。分析阿拉伯君主國政治制度的前景，認(rèn)為君主制要保持生命力，進(jìn)行政治改良勢在必行;轉(zhuǎn)變現(xiàn)有經(jīng)濟模式，擺脫地租型經(jīng)濟是必由之路;擺脫大國依附，自力更生方為生存本源。關(guān)鍵詞：阿拉伯;君主制;王
西部學(xué)刊 2019年12期2019-11-01
- 當(dāng)代國王：進(jìn)化中尋找“新衣”
？更有評論直指君主制在當(dāng)代英國的存在，本身就是一種時空錯亂。溫莎王朝（當(dāng)今英女王是其第四代君主）沒有被歷史的風(fēng)沙淹沒，國王/女王們能走出溫莎城堡，融入現(xiàn)代英國政治和社會，不是一句時空錯亂所能解釋的。據(jù)媒體報道，目前保留君主的國家有45個，在聯(lián)合國193個會員國中占比約23%（其中英國女王身兼另外15個國家的君主）。在這些君主制國家中，大多數(shù)是像英國女王那樣象征性的虛位君主（如在西班牙、荷蘭、比利時、丹麥、挪威、瑞典、日本、柬埔寨、馬來西亞等國），少數(shù)是像沙
暢談 2019年10期2019-06-27
- 泰國和日本：亞洲君主立憲“活標(biāo)本”
容詞，是修飾“君主制”（Monarchy）的。受線性“革命史觀”的影響，當(dāng)今大多數(shù)世人可能會認(rèn)為君主制是“歷史糟粕”，其內(nèi)含的“世襲特權(quán)”與“終身統(tǒng)治”，與法國革命以來早已深入人心的“平等主義”與“共和主義”格格不入。其實在人類歷史上，君主制曾經(jīng)是非?！跋冗M(jìn)”和“普遍”的統(tǒng)治模式。尤其在生存隨時受到威脅的遠(yuǎn)古時代，與其他類型的統(tǒng)治模式相比，君主制最大限度地滿足了人類對權(quán)威與秩序的需要。直到20世紀(jì)初，君主制依然是最普遍的統(tǒng)治形式。1909年之前，整個歐洲范
南風(fēng)窗 2019年10期2019-05-19
- 孟德斯鳩政體學(xué)說的當(dāng)代再審視
孟德斯鳩; 君主制; 共和主義; 人性論中圖分類號： D07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2019.01.0013一、 關(guān)于孟德斯鳩政體觀的當(dāng)代論爭（一） 當(dāng)代論爭孟德斯鳩的政體學(xué)說雖然在現(xiàn)代史上十分重要，但卻素以分類混亂、立場模糊著稱[1]。這種混亂和含糊，導(dǎo)致各方都可以將他的觀點引為己用。如維爾所說，“到18世紀(jì)末時，孟德斯鳩在英國、法國和美國都被當(dāng)作權(quán)威來引證，用作結(jié)論性證據(jù)，證明各種非常不同的政府
武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年1期2019-05-13
- 君主不專制
明明把共和制、君主制和專制并列為三種截然不同的政治制度，且從第三章第九節(jié)開始，更是把共和制和君主制歸類為寬和統(tǒng)治而與專制統(tǒng)治形成對立性概念作為此后研究的主要分析框架?？墒牵瑵h語知識界或隱或顯以孟德斯鳩為學(xué)術(shù)支撐進(jìn)行相關(guān)研討和書寫時仍經(jīng)常把君主制和專制混為一談，最多視專制為君主制的敗壞形式。這種曲解的造成固然有孟氏著述本身的某些行文和術(shù)語構(gòu)詞的問題，但更多是人們沒有認(rèn)真研讀文本。孟德斯鳩在序言中就曾敬告讀者：不要僅僅翻閱了寥寥數(shù)頁就對這部花費了二十年心血的著
讀書 2019年4期2019-04-20
- “食利契約”與海灣君主制國家的現(xiàn)代福利社會在
特征。關(guān)于海灣君主制國家(沙特阿拉伯、卡塔爾、科威特、阿聯(lián)酋、巴林、阿曼)社會的研究，國內(nèi)外學(xué)界的研究大多為專題類研究，且國外研究成果比國內(nèi)更為豐富。其中，關(guān)于海灣君主制國家的教育問題，法蒂瑪·巴德里(Fatima Badry)與約翰·威洛比(John Willoughby)在《海灣地區(qū)的高等教育革命：全球化與制度活力》一書中探討了海合會國家的高等教育發(fā)展困境，認(rèn)為實踐和應(yīng)用能力不強限制了畢業(yè)生在人才市場的工作機會。(1)參見Fatima Badry an
阿拉伯世界研究 2019年5期2019-03-15
- 美劇涉嫌辱泰國王室遭抗議
女友在泰國批評君主制，隨后被判入獄60年。麥考德通過個人努力救回丈夫和他的前女友。泰國外交部在聲明中稱，君主制是泰國逾七個世紀(jì)以來的統(tǒng)一象征及穩(wěn)定支柱，而該劇以誤導(dǎo)方式呈現(xiàn)泰國及其君主制，引起收看節(jié)目的國民嚴(yán)重關(guān)切和不安。泰國外交部認(rèn)為，該劇劇情沒有考慮泰國民眾的感受。路透社稱，泰國是全球侮辱王室罪名最為嚴(yán)重的國家之一，罪成可判刑最多15年。泰國《世界日報》稱，該國刑法第112條規(guī)定，毀謗或侮辱、威脅國王、王后、王儲或攝政王者，構(gòu)成對王室的大不敬罪，處3年
環(huán)球時報 2018-11-202018-11-20
- 別低頭，王冠會掉
生動揭示了英國君主制的本質(zhì)。君主制的末世我們背誦著劉禹錫的《烏衣巷》，感嘆著“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”;我們熟悉宮斗劇和廣告里的中國皇帝，卻難以理解何以在現(xiàn)代化起步最早的英國竟然還保持了君主制。其實，從21世紀(jì)的今天來看，英國君主制堪稱是一朵奇葩。早在1848年橫掃歐洲的革命浪潮掀起以后，歐洲的君主制就已經(jīng)深陷入重重危機之中。當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)，兩場世界戰(zhàn)爭變成了君主制的掘墓人。“一戰(zhàn)”前夕，歐洲有18個君主國，共和國不過三個——瑞士、法國和葡萄牙
家族企業(yè) 2018年4期2018-09-10
- 《諫太宗十思疏》的思想意義不足取
】君主;人民;君主制;民主制魏征在《諫太宗十思疏》中勸誡唐太宗的“十思”，可歸納為五個方面，即“儉”“謙”“慎”“正”“明”。五個方面大都集中于個人的品德，于今而言，就有很大的局限性。應(yīng)該說，對于個人的品德要求在“人治”社會具有重要的意義，同時也暴露了其致命的缺陷。這是因為即使有了不錯的個人品德，也未必能把國家治理得很好，比如清朝的道光皇帝，個人生活儉樸，但就是在他任期內(nèi)，中國一步一步淪為半殖民地半封建社會。沒有了制度和人民的約束與監(jiān)察，把搞好國家和改善百
教育界·下旬 2018年7期2018-05-14
- 論西方專制主義
亞氏的絕對權(quán)力君主制和相對權(quán)力君主制的區(qū)分，把專制主義與“東方”聯(lián)系起來，同時又把專制主義與“西方”的聯(lián)系切斷。需要進(jìn)一步指出的是，亞里士多德不僅指出了東方有專制、西方?jīng)]有專制的“事實”，而且分析了東方有專制、西方?jīng)]有專制的“原因”：“因為野蠻民族比希臘民族為富于奴性；亞洲蠻族又比歐洲蠻族為富于奴性，所以他們常常忍受專制統(tǒng)治而不起來叛亂?！保?］從“實然”到“應(yīng)然”的雙重論證，亞里士多德緊緊地把專制主義與“東方”捆綁在一起，同時又把專制主義與“西方”的聯(lián)系
創(chuàng)意城市學(xué)刊 2018年2期2018-03-25
- 中世紀(jì)后期英國世俗貴族階層的歷史辨析
前多聚焦在議會君主制的建構(gòu)與運作上，并且深受以斯塔布斯為代表的牛津?qū)W派（School of Oxford）的輝格解釋模式的影響，片面地夸大議會、法律對王權(quán)的限制。自上個世紀(jì)中期開始，著名史家麥克法蘭及期弟子通過對“變態(tài)封建主義”（Bastard Feudalism）與大貴族群體活動的探討，開啟了從政治制度史向政治群體活動史之研究的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。麥克法蘭學(xué)派（School of Mcfarlane）認(rèn)定，只有擯棄某種先驗的抽象理論和純制度層面的分析，結(jié)合這一時期
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2018年1期2018-03-06
- 霍布斯政治學(xué)說的內(nèi)在矛盾
多德;契約論;君主制;正義中圖分類號：B516.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2018）12-0099-117世紀(jì)英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）以其著作《利維坦》（ Leviathan ，1651年）而著稱于世?！袄S坦”一詞是從圣經(jīng)里借用來的，表示一種力量無窮的巨獸。在霍布斯看來，國家就是人間的一個巨獸即人間利維坦，既可怕又可愛?？膳轮幵谟谒瓷先チΥ鬅o比，可以吞噬任何個人;可愛之處在于
社會科學(xué) 2018年12期2018-02-12
- 政治視野下《裘力斯?凱撒》的人物群像
其中莎士比亞對君主制和共和制兩種政治模式的思考，從而更好地理解劇中深刻且復(fù)雜的政治糾葛，以及集權(quán)、民主、群眾之間的錯綜關(guān)系。關(guān)鍵詞：君主制；共和制；政治；人物群像1.劇中羅馬的政治概況美國學(xué)者布魯姆曾評論說：“莎士比亞有意識地要在他的戲劇中傳達(dá)他的政治智慧，他有政治意圖，他對美與感人事物的理解也首先建立在對公民社會的關(guān)切之上?！盵1]伊麗莎白晚期開始，執(zhí)政者加強了對文藝的管控，不允許作家隨意評點歷史，因此莎士比亞將自己對英國歷史的考量改頭換面呈現(xiàn)在世人面前
東方教育 2017年14期2017-09-25
- 克里姆林宮冷對“恢復(fù)君主制”
會熱議的“恢復(fù)君主制”作出回應(yīng)?？死锩讈喒埠蛧姓L官謝爾蓋·阿克肖諾夫近日提出，為更好地應(yīng)對外部威脅，應(yīng)擴大俄羅斯總統(tǒng)權(quán)力，他甚至提議在俄恢復(fù)君主制。俄羅斯《觀點報》16日報道稱，今年恰逢俄國二月革命和十月革命100周年。1917年，俄國爆發(fā)二月革命，末代沙皇尼古拉二世退位，俄羅斯君主制自此終結(jié)。但直到今天，俄羅斯國內(nèi)對恢復(fù)君主制的爭議一直沒有停止過。俄自由民主黨主席日里諾夫斯基此前曾表示過支持君主制。15日，他對“莫斯科回聲”電臺稱：“恢復(fù)君主制是不可
環(huán)球時報 2017-03-172017-03-17
- 克里米亞領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)君主制被狠批
要新的政體——君主制?！边@是克里米亞共和國行政長官阿克肖諾夫在紀(jì)念“二月革命”100周年之際上演的一次“高級黑”。1917年3月15日，末代沙皇尼古拉二世在“二月革命”中退位，由此，俄羅斯君主制終結(jié)。據(jù)今日俄羅斯電視臺15日報道，在這個節(jié)骨眼上，阿克肖諾夫14日晚卻在“克里米亞-1”電視臺表示：“當(dāng)一個國家面臨外部挑戰(zhàn)、外部對抗時，應(yīng)采取更為強硬的措施……我認(rèn)為，現(xiàn)任總統(tǒng)普京可以搞專制?！彼倪@番“走回頭路”的言論立刻在俄羅斯遭受狠批。阿克肖諾夫在電視節(jié)目
環(huán)球時報 2017-03-162017-03-16
- 20世紀(jì)上半葉中國的政治走向及其原因
體制，仍是傳統(tǒng)君主制，不是現(xiàn)代國家體制。中國傳統(tǒng)的專制君主制，如果從秦始皇開始算起，已經(jīng)有兩千年以上的歷史。這種政治模式以君主為核心，以官僚機構(gòu)為輔佐，并有三綱五常等理論為支撐。漫長的中古時代，朝代雖多次更迭，但此種政治模式大體不變，足見其在中國有相當(dāng)強的適應(yīng)能力。換一個角度看，在傳統(tǒng)社會里，君主制曾發(fā)揮了巨大的作用，中國經(jīng)濟文化的繁榮、大一統(tǒng)的局面，以及龐大的疆域，應(yīng)與專制君主制有密切關(guān)系。但是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國傳統(tǒng)政治體制的運轉(zhuǎn)卻失靈了，在列強的沖擊下
歷史教學(xué)(上半月刊) 2017年3期2017-03-11
- 宗法
者的服從。中國君主制國家產(chǎn)生之后，宗法制與君主制、官僚制相結(jié)合，成為古代中國的基本體制和法律維護的主體。在歷史上還是西周的重要政治制度，這種宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，核心是嫡長子繼承制。這種制度起著維護西周政治等級制度和穩(wěn)定社會秩序的作用。古代以家族為中心，按血統(tǒng)、嫡庶來組織、統(tǒng)治社會的法則。宗法制的核心是嫡長繼承制，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人。我國夏朝時就已確立王位世襲制，但也有“父死子繼”和“兄終弟及”的區(qū)別。商朝末年才完全確立了嫡長繼承制。西
國學(xué) 2016年12期2017-01-09
- 霍布斯社會契約論淺析
態(tài) 社會契約 君主制霍布斯享年91歲，他跨越16、17兩個世紀(jì)，度過了漫長而又傳奇的一生。從肖像和別人對他的描述來看：他是一個魅力無窮、才華橫溢的人；他享受生活，喜歡身邊圍著一群男男女女，對美酒抱有適度的喜愛，還具有良好的幽默感[1]。成年之后的霍布斯就幾乎一直棲身于英國的上流社會，并頻繁地游走于大貴族階層和新興資產(chǎn)階級之中。一、霍布斯社會契約論的思想淵源16世紀(jì)下半葉開始，霍布斯見證了驚天動地的大變革——世俗與教會權(quán)力爭奪帶來的烽火硝煙、殺戮動蕩、民不聊
考試周刊 2016年47期2016-06-29
- 愷撒主義與古希臘君主制的關(guān)系
能簡單歸為古代君主制。關(guān)鍵詞：愷撒主義；君主制；政治形式中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）17-0113-02一馬南（1949—至今），畢業(yè)于法國巴黎高師，曾在法蘭西學(xué)院擔(dān)任雷蒙阿隆的助手，后為法國社會科學(xué)高等研究院雷蒙阿隆社會學(xué)和政治學(xué)研究中心主任，2014年退休后安心著書。他是法國當(dāng)代最重要的政治思想家之一，被認(rèn)為是“新法國思想”的代表人物之一。他追隨列奧·斯特勞斯的研究路徑，投身于政治哲學(xué)史的研究，從現(xiàn)代追
教育教學(xué)論壇 2016年17期2016-05-30
- 當(dāng)代國王：進(jìn)化中尋找“新衣”
？更有評論直指君主制在當(dāng)代英國的存在，本身就是一種時空錯亂。溫莎王朝（當(dāng)今英女王是其第四代君主）沒有被歷史的風(fēng)沙淹沒，國王/女王們能走出溫莎城堡，融入現(xiàn)代英國政治和社會，不是一句時空錯亂所能解釋的。根據(jù)維基百科的界定，目前保留君主的國家有45個，在聯(lián)合國193個會員國中占比約23%（其中英國女王身兼另外15個國家的君主）。在這些君主制國家中，大多數(shù)是像英國女王那樣象征性的虛位君主（如在西班牙、荷蘭、比利時、丹麥、挪威、瑞典、日本、柬埔寨、馬來西亞等國），少
南風(fēng)窗 2016年10期2016-05-26
- 《順天時報》與袁世凱之死
動，改共和制為君主制，其后臺就是日本帝國主義。所以《順天時報》是袁世凱每日必讀的報紙。后來在全國人民的聲討聲中帝制失敗，袁世凱憂憤交加，很快死去，這與《順天時報》也有一些鮮為人知的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《順天時報；袁世凱；日本帝國主義；帝制；賣國條約；君主制；共和制中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-012-01《順天時報》是1905年在北京地區(qū)創(chuàng)刊發(fā)行的一份報紙，它是日本帝國主義為了配合侵略中國所進(jìn)行的文化侵略的一
讀寫算·教研版 2016年3期2016-02-19
- 英國保守黨
上，主要指維護君主制、君主制原則或正統(tǒng)主義原則的政治力量。當(dāng)代保守黨主要指奉行傳統(tǒng)資產(chǎn)階級意識形態(tài)，堅持自由資本主義制度的具有保守傾向的政黨。這些黨大多強調(diào)要實現(xiàn)民主、有限政府、社會正義、個人自由和公民自由，建設(shè)“自由、正義、開放和民主的社會”，反對“第三條道路”。經(jīng)濟上主張實行“有競爭的市場經(jīng)濟”，支持經(jīng)濟全球化進(jìn)程。1983年6月，以英國保守黨為首的17個國家的19個保守黨共同成立了“國際民主聯(lián)盟”（俗稱保守黨國際），該聯(lián)盟現(xiàn)有87個成員黨和5個地區(qū)性
黨員生活 2015年6期2015-07-16
- 中國政治的真正出路
間。比如同樣是君主制，也可以通過不同的治理方式展現(xiàn)出不同的面貌：周代君主制已與秦代不同，秦代的君主制又與漢代不同，唐、宋君主制已有較大區(qū)別，跟清代相比差別就更大。人們有時可以在不放棄君主制形式作為象征符號對于穩(wěn)定民心、滿足民眾心理需要的同時，通過“治道”找到解決克服當(dāng)時政體問題的辦法，從而極大地彌補由于政體局限所帶來的問題。不要小看“治道”化解“政道”局限性的能力。中國人過去在君主制下發(fā)明了宰相制度、職業(yè)文官制度、監(jiān)察御史制度、征辟科舉制度、地方自治及行業(yè)
人民論壇 2014年2期2014-12-13
- 遺失亦或重回？
——評Lost Modernities
的標(biāo)準(zhǔn)，以東亞君主制為例，為它們尋找在現(xiàn)代化譜系中的位置?！斑z失的現(xiàn)代性”，意涵著中國、越南和韓國這三個國家在推翻君主制后的現(xiàn)代化努力，實質(zhì)上是對曾經(jīng)擁有的對風(fēng)險的想象之能力的遺失?，F(xiàn)代性 風(fēng)險 科舉制 福利體制Author: Yang Mei,is from The School of Sociology and Political, Shanghai University. Research area is economic anthropology.
世界文學(xué)評論 2014年4期2014-11-14
- 中國君主制（封建）社會漫長的主體性因素辨析
們在這里用中國君主制（封建）社會一詞。學(xué)術(shù)界對中國君主制（封建）社會漫長原因的分析自上個世紀(jì)二三十年代開始后，學(xué)者們可謂仁者見仁、智者見智，提出了許多真知灼見，如當(dāng)代中國近代史專家陳旭麓先生在他的名著《近代中國社會的新陳代謝》中從經(jīng)濟上的土地所有制、政治上的官僚制度、組織上的宗族和行會、文化上的儒學(xué)定于一尊等方面進(jìn)行了深刻的剖析，發(fā)人深省，但似乎還有可以進(jìn)一步研討的空間。社會是由人組成的，因此，有學(xué)者認(rèn)為歷史就是人類的發(fā)展史。的確，從人類文明的發(fā)展歷程來看
唐山師范學(xué)院學(xué)報 2013年4期2013-02-15
- “國王必須得死”
想象生活在傳統(tǒng)君主制下自己的樣子。在資產(chǎn)階級革命之前的西方，在英、法與德意志神圣羅馬帝國諸邦，國君存在的依據(jù)仍是不容置疑的。因此，在讀《弒君者》的時候，我會想起方今之日，熟悉了共和的人對路易十六和查理一世產(chǎn)生的比以往更強烈的同情，同情路易十六，一定程度上是基于對法國革命后的長期血腥動蕩的認(rèn)識，而在英國學(xué)者羅伯遜的敘述中，查理一世卻是個不折不扣的昏君，斯圖亞特王朝的句號理當(dāng)由他來畫，他多次不當(dāng)課稅，解散不聽話的議會，濫施酷刑，對外作戰(zhàn)不利，對內(nèi)又很不明智地得
檢察風(fēng)云 2009年9期2009-06-08
- 普拉昌達(dá)演講再批印度
日是尼泊爾廢除君主制走入共和國一周年的日子，剛下臺的尼泊爾前總理、尼聯(lián)共（毛主義）主席普拉昌達(dá)5月30日發(fā)表演講指責(zé)印度“正圖謀讓尼泊爾重回君主制”，而尼共（聯(lián)合馬列）領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)帕爾取代他成為新總理就是“印度陰謀中的一步”。普拉昌達(dá)稱，尼泊爾許多黨派甚至國會在印度的“勒令”之下都同意恢復(fù)君主制。他說：“前國王賈南德拉最近訪問印度不是沒有自己的動機，賈南德拉想以自己的退位換取其王孫的繼位?！贝饲安痪茫岵礌柷巴鮾?、賈南德拉之子帕拉對馬來西亞媒體表示，自己的過去
環(huán)球時報 2009-06-012009-06-01
- ３世紀(jì)羅馬帝國政治體制的變革
成了從元首制向君主制的轉(zhuǎn)型。雖然兩者都屬奠立在軍隊之上的個人統(tǒng)治，但它們之間有很大差異。元首和君主的權(quán)力來源以及權(quán)力的行使不同：元首的權(quán)力來自人民，其權(quán)力是有限的和隱蔽的，而君主的權(quán)力來自神，其權(quán)力是絕對的和赤裸裸的；在元首制時期，元老院是不可或缺的權(quán)力機構(gòu)，而在君主制時期，元老院成為名存實亡的政治化石；在元首制時期，平民是不可忽視的群體，而在君主制時期，平民的地位微不足道。[關(guān)鍵詞]元首制，君主制，元老院，平民[中圖分類號]K10[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編
歷史教學(xué)·高校版 2009年1期2009-03-11
- 月度事件
)不丹告別百年君主制3月25日，不丹王國告別百年君主制，成為世界上最新的議會民主制國家。 當(dāng)?shù)貢r間3月24日上午9時，不丹歷史上首次國民議會（下院）選舉開始投票。值得一提的是，不丹從君主制走向民主制，不是民眾的普遍要求，而是不丹前任國王吉格梅·辛格·旺楚克大力推動的結(jié)果。2001年，吉格梅·辛格·旺楚克就宣布起草憲法結(jié)束君主制，建立議會民主制國家。當(dāng)吉格梅·辛格·旺楚克決定將世襲的統(tǒng)治權(quán)交給民選政府時，不丹老百姓無不感到震驚，他們表示寧要王權(quán)也不要民主。吉
資治文摘 2008年5期2008-05-22
- 帝國、王國、共和國、合眾國和蘇丹國
最高統(tǒng)治權(quán)力的君主制國家。但是，近代資產(chǎn)階級國家中，以君主為元首的國家也常稱為帝國，如大英帝國。王國——是指以國王為元首的君主制國家，如沙特阿拉伯王國，就是一個政教合一的封建王國，國家的立法和行政權(quán)力都掌握在國王手里。共和國——是指那些采取共和制國家的通稱。其含義是泛指其國家代表機關(guān)、國家元首全由選舉產(chǎn)生。它只是一種國家形式，在不同階級專政的國家有不同的性質(zhì)。合眾國——是指實行聯(lián)邦制國家的名稱，它由一個以上的成員邦(州)聯(lián)合成為一個統(tǒng)一的國家。蘇丹國——蘇
青年文摘·上半月 1983年8期1983-01-01