書(shū)法初學(xué)

劉晨賓 徐越

摘要：從商朝時(shí)期的甲骨文到魏晉時(shí)期流行的楷書(shū)，再到現(xiàn)在被人們廣泛使用的行書(shū)，在這個(gè)書(shū)法生長(zhǎng)的歷程中，實(shí)行于漢代的隸書(shū)扮演著重要的角色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，更多的人想要去了解和探索漢代隸書(shū)，他們想揭開(kāi)漢代隸書(shū)那層神秘的面紗，去追尋那個(gè)時(shí)期的繁榮昌盛。筆者也是眾多探索隸書(shū)的實(shí)踐者之一，翻看了許多留存于世的經(jīng)典漢代隸書(shū)，并對(duì)其進(jìn)行了研究和探索，現(xiàn)在將以此文來(lái)告知大家如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用好隸書(shū)，還有學(xué)習(xí)書(shū)法從隸書(shū)入手的原因。

關(guān)鍵詞：漢隸 蠶頭燕尾 《乙瑛碑》 臨摹 創(chuàng)作

一、中國(guó)漢字文化的由來(lái)

說(shuō)起中國(guó)文字起源，人們不禁會(huì)想到我們的甲骨文——象形文字。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前，沒(méi)有統(tǒng)一的文字，那么有一個(gè)問(wèn)題就是顯而易見(jiàn)的了，一般老百姓都看不懂別國(guó)的文字，這樣導(dǎo)致交流起來(lái)很不方便。在秦始皇將六國(guó)包舉宇內(nèi)后，當(dāng)時(shí)流行使用的文字分為兩種，一種是官方文字，還有一種是民間文字。官方文字也就是“小篆”，是由當(dāng)朝的宰相李斯創(chuàng)作而來(lái)，而民間文字就是我們所了解的古隸。直至西漢的時(shí)候，古隸才更改了名字，被人們叫作隸書(shū)，到了東漢，隸書(shū)的稱謂又變成了“八分”書(shū)。許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“秦天經(jīng)書(shū)，滌除舊典，官獄務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趨約易，而古文由此絕矣?！痹僦翓|漢和西漢，隸書(shū)才真正開(kāi)始了它的春天，被人們廣泛地使用，于是，隸書(shū)成了官方和民間都通用的文字。隨著不同時(shí)代的發(fā)展潮流，隸書(shū)也不斷地變化，在發(fā)展歷程中，磨煉出了獨(dú)屬于自己的風(fēng)格和美學(xué)特征。隸書(shū)的出現(xiàn)可以說(shuō)是打破了中國(guó)古代漢字一直以來(lái)以象形為代表的傳統(tǒng)，變成了扁而方正的字體，隸書(shū)的演變是中國(guó)漢字發(fā)展史的一個(gè)新起點(diǎn)。

二、隸篆風(fēng)格比較分析

很多書(shū)法興趣班把篆書(shū)的培養(yǎng)作為主要的發(fā)展方向，筆者認(rèn)為這樣的方式是不正確的。如上所說(shuō)，篆書(shū)是從象形文字發(fā)展而來(lái)，它的筆畫(huà)較多，且不容易記住，就算記住了會(huì)寫(xiě)，認(rèn)識(shí)的人也在少數(shù)，不利于當(dāng)今社會(huì)的溝通交流。其次，篆書(shū)筆畫(huà)多為藏鋒起筆，回鋒收筆，而且橫豎撇捺并無(wú)變化，筆者認(rèn)為畫(huà)國(guó)畫(huà)工筆線描練習(xí)篆書(shū)最為合適。下面便是我對(duì)篆隸風(fēng)格的比較分析，從幾大方面闡述為什么剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)選隸而不選篆。

篆書(shū)的筆法和隸書(shū)的筆法不一樣，后者在前者的基礎(chǔ)上改進(jìn)了許多，使其變得更完美。它在基本點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)上風(fēng)格大變：小篆的筆法粗細(xì)均勻、平圓光滑，像極了國(guó)畫(huà)十八描當(dāng)中的鐵線描;但是隸書(shū)的筆法賦予文字新的生命力，每一次的入筆、行筆和收筆都如音樂(lè)般抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，在描寫(xiě)筆畫(huà)時(shí)提按有力，恰到好處。漢隸與篆書(shū)相同的地方在于它們都是采用藏鋒起筆，回鋒收筆的方法，但二者仍存在差別，隸書(shū)相較于篆書(shū)有了“波”和“磔”，就是我們平常說(shuō)的的蠶頭燕尾，一波三折。因此，“一波三折”也成為隸書(shū)獨(dú)特的特點(diǎn)。隸書(shū)產(chǎn)生的“波磔”，賦予文字生動(dòng)活潑的生命力，字體飄飄欲仙，更富有藝術(shù)感。還有一個(gè)最重要的特點(diǎn)是，隸書(shū)采取了方折來(lái)代替篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)，使字體看起來(lái)變化豐富，增加了美感與動(dòng)勢(shì)。在書(shū)寫(xiě)隸書(shū)和篆書(shū)時(shí)，二者都需要中鋒行筆，但是與篆書(shū)不同的是，隸書(shū)在下筆時(shí)要八面出鋒，提按有力，“波磔”相生，一波三折，在文字筆畫(huà)中蘊(yùn)含力量。隸書(shū)在行筆時(shí)輕重緩急，縱橫捭闔，方折和圓轉(zhuǎn)相互交錯(cuò)，使它的出鋒外柔內(nèi)剛，清雅大方。例如《鮮于璜碑》，它的筆畫(huà)沉穩(wěn)有力，雖然是方筆用得多，寫(xiě)字收筆時(shí)也沒(méi)有太多出鋒，卻抑揚(yáng)頓挫，字體形正，深厚富有意蘊(yùn)。還有《張遷碑》，它與《鮮于璜碑》人筆、收筆是一樣的，方方正正。但是《禮器碑》《朝侯小子》《曹全碑》等碑都與前二者不同，它是采用圓筆，其中把圓筆運(yùn)用得出神入化的是《曹全碑》。而《禮器碑》將隸書(shū)獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格“一波三折”運(yùn)用得很好，筆畫(huà)雖不是大氣磅礴，但富有清秀筆正、嶙峋剛勁的特點(diǎn)。但是《禮器碑》對(duì)于新手來(lái)說(shuō)上手較難，可以作為進(jìn)階階段的學(xué)習(xí)碑帖。如果作為初學(xué)者，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《乙瑛碑》應(yīng)為最佳，書(shū)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，富樸素之趣，它代表著漢代隸書(shū)的成熟，其下筆既方折又圓滑，不像《曹全碑》下筆收筆都以圓筆為主那樣的妖嬈，也不像以方筆為主的《張遷碑》那樣霸氣蒼勁，更易于初學(xué)者學(xué)習(xí)與掌握。

隸書(shū)不僅在筆法上改變了，還在字形上也有了較大的更改。隨著時(shí)代的發(fā)展，文字也在進(jìn)行著不同的改變，秦朝時(shí)的小篆字形由長(zhǎng)方形變?yōu)檎叫?，然后又變成了扁方?？偟膩?lái)說(shuō)，漢隸帶給人的感覺(jué)就是渾厚嚴(yán)謹(jǐn)又舒展靈動(dòng)。隸書(shū)的筆畫(huà)方方正正，每一個(gè)橫豎畫(huà)都筆直有力，嚴(yán)謹(jǐn)中透著靈動(dòng)感。

隸書(shū)相較于篆書(shū)還在筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了改變。隸書(shū)的筆畫(huà)是將圓滑變成方折，將曲線變直線，將筆畫(huà)簡(jiǎn)化等。其中有兩個(gè)方面是非常重要的，第一是變更過(guò)的字體要以扁方形成橫勢(shì)，第二是不得變更毛筆的書(shū)寫(xiě)方式。八分筆法是指橫向取勢(shì)左右的撇捺筆畫(huà)在盡最大的限度去延伸時(shí)，上下的運(yùn)動(dòng)就會(huì)被壓制進(jìn)而緊縮。文字的筆畫(huà)形態(tài)也受到外界環(huán)境的影響，其中毛筆的柔軟性是影響最大的，它影響著筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺、方圓、鋒芒等。

漢代隸書(shū)的章法有兩種形式：第一種是縱有行、橫有列，它的意思是文字在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候要按照這一規(guī)則，要想把字寫(xiě)端正，可以借用方正的格子。在格子中寫(xiě)下較扁方的文字，縱橫排列整整齊齊，上下左右的間距都恰到好處，看起來(lái)簡(jiǎn)潔大方、端端正正。第二種是縱有行、橫無(wú)列，它的意思與第一種不一樣，第一種講究遵循規(guī)則，這一種形式就比較自由，就像《鮮于璜碑》，雖然不整齊端正，甚至參差不齊，但就是因?yàn)椤皝y”，通篇顯得靈動(dòng)又不乏精致感。

三、學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)當(dāng)從隸書(shū)入手

現(xiàn)在不少人都提倡學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該從楷書(shū)人手，然后再學(xué)習(xí)行書(shū)、草書(shū)，把學(xué)習(xí)楷書(shū)比作是嬰兒學(xué)習(xí)站立，學(xué)習(xí)行書(shū)比作走路，學(xué)習(xí)草書(shū)比作跑步。筆者并不贊同，要學(xué)習(xí)書(shū)法首先應(yīng)選擇隸書(shū)。按照今文字的發(fā)展系統(tǒng)來(lái)看，是先出現(xiàn)的隸書(shū)，然后是草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)?？瑫?shū)的出現(xiàn)是用來(lái)作為一種規(guī)范，楷書(shū)是由隸書(shū)演變而來(lái)，由此，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該從隸書(shū)人手。而且，隸書(shū)的筆法相對(duì)于楷書(shū)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，更易于掌握，增加書(shū)寫(xiě)者的信心，待學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后可以挑選自己喜歡的書(shū)體進(jìn)行學(xué)習(xí)。

《乙瑛碑》是筆者認(rèn)為在隸書(shū)的諸多風(fēng)格品類中，結(jié)體方正、骨肉均勻、法度嚴(yán)謹(jǐn)、用筆有方有圓的代表作。雖然此碑作為初學(xué)隸書(shū)的范本上手快、好掌握，但還是有些注意事項(xiàng)需要在此說(shuō)明一下。第一，《乙瑛碑》的文字給我們一種大氣磅礴的感覺(jué)，又透著方正，它看似樸實(shí)無(wú)華、整齊端正，實(shí)則靈動(dòng)巧妙，筆法更是嚴(yán)謹(jǐn)而多變。我們?cè)诰毩?xí)時(shí)應(yīng)“提著寫(xiě)”，多采用中鋒用筆，以提為主，用筆方圓兼?zhèn)?。用此字體創(chuàng)作，中大的字體為佳。筆頭的含墨量要控制得干濕得當(dāng)，既不能太干，太干感覺(jué)滯澀，又不能太濕，太濕顯得肉多。因此，要想練好字就必須得注重結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，要認(rèn)真了解行筆時(shí)重心變化的規(guī)則，還有結(jié)構(gòu)上的疏密程度，爭(zhēng)取有靈動(dòng)豐滿的改變。第二，在學(xué)習(xí)臨摹這個(gè)碑時(shí)，一定要全面了解它。練習(xí)過(guò)程中不講求速度有多快，關(guān)鍵是能夠練好，因此對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不要急于求成，要靜下心慢慢去閱讀它、了解它，將每個(gè)文字的結(jié)構(gòu)仔細(xì)分析，然后去臨摹，練書(shū)法講求的是細(xì)心和耐心，要認(rèn)真對(duì)待。練習(xí)書(shū)法的人不可逾越的三大鴻溝分別是筆法、結(jié)字和章法，這就更要求我們細(xì)心和耐心，要認(rèn)真地了解它。到了練習(xí)后期，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不斷臨摹這個(gè)碑，會(huì)讓你逐漸了解寫(xiě)這個(gè)碑的人。最初的練習(xí)會(huì)使你的字與碑上的文字“形似”，但只要堅(jiān)持下去并不斷地臨摹，就有可能達(dá)到“神似”。要想達(dá)到這個(gè)結(jié)果，就不能只是短暫地臨摹練習(xí)，它需要的是時(shí)間的磨煉，在不斷臨摹的過(guò)程中，你會(huì)在不經(jīng)意間學(xué)到許多新的東西，然后進(jìn)步成長(zhǎng)，你的書(shū)法也會(huì)得到進(jìn)一步提升。

四、怎樣從臨帖走向創(chuàng)作

先臨帖再慢慢走向創(chuàng)作，學(xué)習(xí)書(shū)法從古至今都是如此，并沒(méi)有什么捷徑可走。所以筆者做了這樣一個(gè)報(bào)告，將自己的心得和體驗(yàn)分享給大家。

第一，也是最重要的一點(diǎn)，就是要選擇自己喜歡的、適合自己審美的碑帖，如果不喜歡便會(huì)產(chǎn)生抵觸的情緒，從而失去繼續(xù)學(xué)習(xí)下去的動(dòng)力。我們平常臨摹的碑帖是從碑上摘錄下來(lái)的，或者直接就是碑，生活中我們經(jīng)常見(jiàn)的漢朝碑是“碑”和“頌”。我們?cè)趶R宇中或者墓地經(jīng)常見(jiàn)到“碑”，它的體積并不大，樣式多種多樣，碑上的文字方方正正，素雅端莊，給人一種肅穆的感覺(jué);“頌”則刻畫(huà)在山體崖壁上，我們叫它摩崖，因?yàn)槿站帽伙L(fēng)化、侵蝕，給人以一種“拙”的感覺(jué)。不論是這兩種當(dāng)中的哪一個(gè)，它們的字體都是不失本真、灑脫豪放，且靈動(dòng)的，但是刻畫(huà)“頌”的不是寫(xiě)好它們的“文人”，很多都是“文人”寫(xiě)好之后找工匠來(lái)鐫刻的。筆者認(rèn)為《乙瑛碑》最符合剛開(kāi)始臨摹的人來(lái)練習(xí)。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)經(jīng)常會(huì)忽視的細(xì)節(jié)，那就是我們現(xiàn)在買到的碑帖，如果印刷不當(dāng)，就會(huì)直接影響我們臨摹的質(zhì)量，如果印刷和原來(lái)著作差不多，我們就能深入作者內(nèi)心。

第二，在剛開(kāi)始臨帖的學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者是非常不主張“摹帖”的。因?yàn)橛匈Y料記載說(shuō)，初學(xué)者太過(guò)急功近利，就用單鉤或雙鉤法去學(xué)習(xí)，將文字的形體大致勾出來(lái)，再去補(bǔ)充文字的內(nèi)部，這樣能做到形似，但是這只是一味地模仿，并沒(méi)有真正了解書(shū)法的精神和作者的內(nèi)心，并且極易忘記，無(wú)法化為己用。姜白石在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意。摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，蓋臨書(shū)經(jīng)意而摹書(shū)不經(jīng)意之故也?！?/p>

第三，臨摹帖子最有效的辦法就是科學(xué)臨摹。讀帖很關(guān)鍵，要大致了解一下碑帖上的文字字形、偏旁與筆畫(huà)，如果人筆和收筆的方式雷同，就會(huì)讓人感覺(jué)你的技藝單一。比如，在臨摹《乙瑛碑》的時(shí)候，我們看到原碑就可以發(fā)現(xiàn)有很多三個(gè)橫同時(shí)出現(xiàn)的情況，這時(shí)，就需要我們精心地處理一下，人筆和收筆的方式不要雷同，稍作區(qū)分。這樣就會(huì)感覺(jué)雖出現(xiàn)了相同的筆畫(huà)，卻沒(méi)有雷同的。

看到這里，我們就會(huì)被古人精湛的技藝所折服，同時(shí)也想去探索原因。通過(guò)更深一步地了解碑帖和作者，我們就大致掌握了碑帖上的文字，并且大致掌握這一種類型的漢碑文字的特點(diǎn)與風(fēng)格。在仔細(xì)和重復(fù)閱讀碑帖之后，就可以正式進(jìn)入臨摹字帖的階段，有通臨、同類臨和集字臨三個(gè)步驟。接到一塊石碑，首先要通臨幾遍，然后去了解文字的相關(guān)特征，如結(jié)體特征，然后在其基礎(chǔ)上去完善文字的筆法。其次，要找一些字形結(jié)構(gòu)筆畫(huà)相似的字進(jìn)行臨摹，爭(zhēng)取在臨摹過(guò)程發(fā)現(xiàn)它們的不同之處，熟悉掌握每一個(gè)字，這就需要仔細(xì)的態(tài)度和足夠的耐心，不要一味去追求數(shù)量，把手頭的文字分析比對(duì)好才是正道。每個(gè)人的進(jìn)度不一樣，所以要按照自身的情況所定。遇到殘損看不太清的字，我認(rèn)為也不應(yīng)該放過(guò)，結(jié)合自己對(duì)已有碑筆畫(huà)、字形的學(xué)習(xí)，研究出殘破部分筆畫(huà)的風(fēng)格，這就需要初學(xué)者充分動(dòng)用自己富有想象力的頭腦，去完善補(bǔ)缺模糊的文字，這樣可以加深自己與碑的“交流”。第三步，集字臨，即從碑文所有文字中選擇一部分文字，也可以就幾個(gè)字，并將選擇的文字用隸書(shū)表達(dá)出來(lái)，其實(shí)就是我們通常所說(shuō)的“集字創(chuàng)作”。這種方法是多種多樣的，可以是對(duì)聯(lián)、橫批等，這對(duì)以后是百利而無(wú)一害的。