舶來品

起，音樂節(jié)這個(gè)舶來品落地中國(guó)已經(jīng)超過20年，最初，它不被樂迷圈以外的人們理解，只能圈地自嗨；而后，它漸成規(guī)模，變成青年文化和城市音樂生態(tài)的一部分；如今，它終于成為了各地政府吸引年輕游客、促進(jìn)消費(fèi)的重要舞臺(tái)。人們之所以熱愛音樂節(jié)，其實(shí)都是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的氛圍，當(dāng)音樂響起，每個(gè)人都可以回歸到更純粹的自己，彼此交談、擁抱，那些理想主義的瞬間熠熠閃光。也正是因?yàn)檫@些，音樂節(jié)注定從小眾的party變成大眾的節(jié)日。這個(gè)夏天，屬于音樂節(jié)。

”實(shí)用又華美的舶來品，更指代一個(gè)神秘富庶的東方大國(guó)；其深層的意蘊(yùn)，則在于標(biāo)志了一種寰球皆向往之，典雅、高貴、精致的生活格調(diào)。眾所周知，我國(guó)陶瓷文化歷史悠久，陶瓷器物一直是古代絲綢之路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要商品，通過各種渠道銷售到世界各地。伴隨著這些陶瓷器物在世界各地追捧與暢銷，那些生產(chǎn)瓷器的古鎮(zhèn)也名揚(yáng)四海。這些陶瓷古鎮(zhèn)，那熊熊窯火千年不息，冶陶匠人世代勞作，華美的瓷器驚艷世界，從而有了享譽(yù)世界的榮耀……今天它們又是什么樣子呢？不妨一起走近昔日繁華的古鎮(zhèn)，探尋那燃燒

呼聲此起彼伏，舶來品的本土化轉(zhuǎn)型成為彼時(shí)藝術(shù)改良的焦點(diǎn)；改革開放后，經(jīng)過“八五”思潮的洗禮和全球化的浪潮，油畫經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。本文在系統(tǒng)考察中國(guó)油畫發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解和創(chuàng)作實(shí)踐，從微觀視角出發(fā)，解析中國(guó)油畫的歷史與現(xiàn)狀，從而更好地“以史為鑒”，使“圖文互證”。關(guān)鍵詞：舶來品；徐悲鴻；多元性；圖文互證一、近現(xiàn)代油畫在中國(guó)的發(fā)展油畫對(duì)中國(guó)來說屬于“舶來品”，它伴隨晚清政局動(dòng)蕩和社會(huì)文化的變革，循序漸進(jìn)，落地生根。初期，它是西方思想文化沖擊的附庸

義。一、所謂“舶來品”：西方罪刑法定原則的思想淵源受制于“范式依賴”，刑罰及其觀念現(xiàn)代化的卷幅同樣以西方為中心展開。作為現(xiàn)代刑罰觀念標(biāo)志的罪刑法定主義同樣不例外，它被認(rèn)為是最能彰顯“刑罰現(xiàn)代性”的價(jià)值書寫和立法成果。具體來看，西方罪刑法定原則的思想淵源主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是自然權(quán)利的保障性需求，二是分權(quán)制衡的工具性需求。這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)際容易為其他法域帶來某種關(guān)于罪刑法定的“主體性混淆”，我國(guó)的罪刑法定原則便長(zhǎng)期受惑于這樣的錯(cuò)誤。只有先就“源頭”予以澄清，即

航海大船”；“舶來品”，原指通過航船從國(guó)外進(jìn)口來的物品，舊時(shí)外國(guó)商品主要由水路用船舶載運(yùn)而來，故名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">舶來品”引申為國(guó)外的東西，即從外國(guó)傳入本國(guó)的意識(shí)、物品、語(yǔ)言等等，可以是一種文化，也可指從外國(guó)引進(jìn)來的物品或技術(shù)。沙發(fā)、巧克力、浪漫……這些大家耳熟能詳?shù)脑~匯均屬舶來品范疇。音樂劇作為一種相對(duì)新興的藝術(shù)形式，同樣屬于“進(jìn)口貨”。它產(chǎn)生于西方工業(yè)革命之后的經(jīng)濟(jì)繁華時(shí)代，可以說是商業(yè)文化的代表。音樂劇的起源可以追溯到十九世紀(jì)的輕歌?。∣peretta）、喜?。?/div>

音樂愛好者 2021年6期2021-07-19

船;絲綢之路;舶來品doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.04.016[中圖分類號(hào)]K875.5;G112? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2021）04-0095-06一、駱越是向海民族駱越居住嶺南水網(wǎng)地區(qū)，東從海南島，北經(jīng)雷州半島，西過欽州灣，南至紅河三角洲，懷抱了整個(gè)北部灣。江河湖海是駱越的生命之源。駱越先民善水，便于用舟，以捕撈水產(chǎn)和航海聞名。在原始社會(huì)，他們過著半漁半獵生活，留下一系列貝丘遺址

售價(jià)幾倍于它的舶來品們。在實(shí)際駕駛體驗(yàn)中，在通過泥濘路面時(shí)，不錯(cuò)的動(dòng)力表現(xiàn)足以應(yīng)付。而當(dāng)遇到較大的坑洼和交叉軸時(shí)，切換至四驅(qū)模式，當(dāng)車輪出現(xiàn)打滑后，系統(tǒng)會(huì)及時(shí)調(diào)整動(dòng)力分配，幫助車輛脫離困境。不僅如此，懸架的表現(xiàn)也足夠扎實(shí)，馭途9前懸采用雙叉臂結(jié)構(gòu)，后懸則采用皮卡常見的板簧。在實(shí)際駕駛中，懸掛系統(tǒng)不管是在城市中通勤需要應(yīng)付的各種小幅振動(dòng)，還是在戶外越野過程中需要面對(duì)的坑洼路面，都表現(xiàn)出足夠堅(jiān)挺的韌性。尤其是能夠明顯感覺出后懸的表現(xiàn)也足夠扎實(shí)，絲毫沒有松散的質(zhì)

話劇;民族化;舶來品;發(fā)展;信仰話劇從20世紀(jì)初傳入中國(guó)已經(jīng)有一百多年的歷史，它在中國(guó)很好的落地生根，受到廣大民眾喜愛，要?dú)w功于眾多戲劇藝術(shù)家對(duì)這種舶來戲劇藝術(shù)形式的民族化改造與挖掘。從中國(guó)人最早翻譯演出的《黑奴吁天錄》到國(guó)人創(chuàng)作的《獲虎之夜》《雷雨》《屈原》《北京人》，再到解放后創(chuàng)作的《茶館》《龍須溝》《蔡文姬》《霓虹的下的哨兵》《丹心譜》等作品，中國(guó)話劇的民族化進(jìn)程從未停歇，讓話劇成為與中國(guó)戲曲并駕齊驅(qū)的舞臺(tái)藝術(shù)形式。一、清末時(shí)期新劇的引進(jìn)與發(fā)展190

看，自然科學(xué)是舶來品，而道德倫理卻是“土特產(chǎn)”。舶來品自外而來，不穩(wěn)且易變，其共識(shí)的達(dá)成也往往迅速。而相較于舶來品，土特產(chǎn)的特點(diǎn)便是根深蒂固，因此道德的分歧也就普遍而難以避免?！班l(xiāng)愿，德之賊也?！蹦鼙灰秽l(xiāng)人稱為謹(jǐn)愿的人，在孔子看來是老好人，是偽君子。居之似忠信，行之似廉潔。一般人眼中的常態(tài)，在孔孟眼里是同乎流俗，合乎污世而令人不齒的社會(huì)禍患。類比于今，則各種彈性懲罰備受爭(zhēng)議，被害與受害兩方陣營(yíng)劍拔弩張，以致局內(nèi)之人頭暈?zāi)垦?，局外之人寄以嘲諷。道德的本質(zhì)是一

周年，而作為舶來品的“歌劇”，在中國(guó)的發(fā)展卻更為悠久，僅就歌劇創(chuàng)作而言，距今恰逢百年。近些年，“歌劇民族化”的議題被重新審視和重視。要發(fā)展民族歌劇，首先要潛下心來學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典民族歌劇，其劇本和音樂的民族性、生活性、戲劇性都具有經(jīng)典的示范意義；其次是要關(guān)注民族歌劇的“當(dāng)代性”問題，要與當(dāng)下生活“對(duì)表”，與時(shí)代精神“對(duì)接”；再次是民族歌劇要將傳統(tǒng)模式與多樣性融合。其實(shí)，又豈止是歌劇，西洋音樂領(lǐng)域皆如此。音樂沒有國(guó)界，但是聽音樂的人，還有創(chuàng)作音樂和傳習(xí)音樂的

小麥其實(shí)是個(gè)“舶來品”。那么，中國(guó)人是什么時(shí)候開始吃月餅的呢？一般比較流行的說法是：唐朝貞觀初年，大將李靖戰(zhàn)勝了突厥人，在八月十五凱旋的時(shí)候，吐蕃人就借這個(gè)機(jī)會(huì)向唐太宗送“胡餅”祝賀，唐太宗呢，說起來也挺浪漫的，指著天上的月亮就說了句“圓圓的餅碰到了圓圓的月亮”。這么一來，就形成了中秋吃胡餅的傳統(tǒng)，胡餅也搖身一變，成了“月餅”。事實(shí)是，那時(shí)吃餅的事可能存在，過節(jié)的事也是存在的，因?yàn)椤短茣ぬ谟洝酚涊d就有“八月十五中秋節(jié)”。但要說吃的是“月餅”，這事兒就有

、八月，這是個(gè)舶來品。清朝末年，西學(xué)東漸，傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校在各大城市遍地開花，將西方的現(xiàn)代教育模式帶到了中國(guó)，也把歐美等國(guó)放暑假的習(xí)慣帶了進(jìn)來。一方面是教會(huì)學(xué)校刮來了新風(fēng)，另一方面清政府也派人出國(guó)考察新式教育，將體育課、實(shí)驗(yàn)課、學(xué)期制和寒暑假制度一起搬運(yùn)回國(guó)。大約從1903年開始，清廷創(chuàng)辦的新式學(xué)堂里漸漸也出現(xiàn)了放暑假的現(xiàn)象。不過從清末到民國(guó)，新式學(xué)校與傳統(tǒng)私塾一直并存，后者堅(jiān)持不放暑假，所以直到上世紀(jì)三十年代國(guó)民政府完成對(duì)私塾的強(qiáng)制性改革以后，暑假才

可謂是十足的“舶來品”，在國(guó)內(nèi)已有14年發(fā)展歷史。有人說，量化投資是大勢(shì)所趨，未來會(huì)有更多產(chǎn)品推出;也有人認(rèn)為，量化投資運(yùn)作方式還不太適用于新興市場(chǎng)，或者說在中國(guó)“水土不服”。以實(shí)際成績(jī)來看，后者似乎有一定道理，量化基金在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上優(yōu)勢(shì)并不明顯。Wind數(shù)據(jù)顯示，目前市場(chǎng)上共有211只量化基金，截至今年5月30日，其中120只成立以來收益率為負(fù)數(shù)，129只最近6個(gè)月未獲得正收益。那么，何為量化基金？這個(gè)品種為何會(huì)在最近十幾年扎堆冒出？在整體收益并不突出的情

病治療藥物都是舶來品，沒有自主研發(fā)的抗艾滋病新藥，但臨床對(duì)抗艾滋病新藥的需求卻日益增長(zhǎng)。7月13日，有媒體記者從國(guó)家藥品監(jiān)督管理局了解到，我國(guó)自主研發(fā)的抗艾滋病新藥——艾博韋泰長(zhǎng)效注射劑獲批上市。這是我國(guó)首個(gè)抗艾滋病長(zhǎng)效融合抑制劑，并擁有全球原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，該藥的上市表明我國(guó)抗艾藥物實(shí)現(xiàn)了零的突破。據(jù)了解，該藥由首批“千人計(jì)劃”專家、前沿生物藥業(yè)（南京）股份有限公司董事長(zhǎng)謝東博士領(lǐng)銜研發(fā)。據(jù)國(guó)家藥品監(jiān)督管理局藥審中心化藥臨床二部審評(píng)員趙建中介紹，以前抗艾藥物

小麥其實(shí)是個(gè)“舶來品”。那么，中國(guó)人是什么時(shí)候開始吃月餅的呢？一般比較流行的說法是：唐朝貞觀初年，大將李靖戰(zhàn)勝了突厥人，在八月十五凱旋的時(shí)候，吐蕃人就借這個(gè)機(jī)會(huì)向唐太宗送“胡餅”祝賀，唐太宗呢，說起來也挺浪漫的，指著天上的月亮就說了句“圓圓的餅碰到了圓圓的月亮”。這么一來，就形成了中秋吃胡餅的傳統(tǒng)，胡餅也搖身一變，成了“月餅”。事實(shí)是，那時(shí)吃餅的事可能存在，過節(jié)的事也是存在的，因?yàn)椤短茣ぬ谟洝酚涊d就有“八月十五中秋節(jié)”。但要說吃的是“月餅”，這事兒就有

洋米洋面為主的舶來品對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)造成了巨大沖擊。如今，高中生的身邊也普遍存在各種各樣的舶來品，并實(shí)實(shí)在在地影響其世界觀，人生觀和價(jià)值觀的建立。與此同時(shí)，哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)是高中思想政治課程學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文意在探討如何引導(dǎo)中學(xué)生正確看待舶來品這一現(xiàn)象，幫助其掌握正確的哲學(xué)思維方式。一、現(xiàn)狀舶來品原指通過航船從國(guó)外進(jìn)口來的物品，現(xiàn)引申為國(guó)外的東西，包括從外國(guó)傳入本國(guó)的物品、意識(shí)和語(yǔ)言等。從狹義角度看，舶來品主要指物品等實(shí)體內(nèi)容。隨著我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易額

李睿宸在中國(guó)的飲食習(xí)慣里，喝熱水是一項(xiàng)神圣而不可侵犯的慣例。早晨起床第一件事要喝杯熱水，吃飯之前要喝杯熱水，開會(huì)間隙要去倒杯熱水，頭疼腦熱時(shí)要來杯熱水……但事實(shí)上，除了中國(guó)，世界上很少有國(guó)家有喝熱水的習(xí)慣，在國(guó)外很多人看來，熱水是用來泡茶、泡咖啡的，為什么要直接喝？其實(shí)，中國(guó)古代百姓的日常飲水是冷水，中國(guó)人養(yǎng)成喝熱水的習(xí)慣也就一百多年……現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）是清末才傳入中國(guó)的，在此之前，中國(guó)百姓的醫(yī)學(xué)保健常識(shí)都來自中醫(yī)。從中醫(yī)的角度來看，冰涼之物要少食，過多食

晗【摘要】隨著舶來品日漸融入日常生活，高中生對(duì)此認(rèn)知存在較大分歧。究其原因，在于哲學(xué)思維能力的缺乏。通過分析唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀中相關(guān)理論，探討了對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)措施?！娟P(guān)鍵詞】高中政治高中生哲學(xué)思維在小說《多收了三五斗》中，以洋米洋面為主的舶來品對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)造成了巨大沖擊。如今，高中生的身邊也普遍存在各種各樣的舶來品，并實(shí)實(shí)在在地影響其世界觀，人生觀和價(jià)值觀的建立。與此同時(shí)，哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)是高中思想政治課程學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文意

嘻哈文化”作為舶來品近日在中國(guó)掀起一股狂熱的浪潮，在被科普的old school、new school、hardcore、trap等各類傳統(tǒng)嘻哈幫派中，“商務(wù)嘻哈”的出現(xiàn)讓觀眾驚覺原來拋開肥大的衛(wèi)衣和夸張的臟辮，穿著Polo衫和西裝褲也能輕松地來上一段freestyle。真正的嘻哈從來不是簡(jiǎn)單的憤世嫉俗，而是一種生活態(tài)度。作為美國(guó)hip-hop界的代表人物，Kanye west不僅成功從一名rapper轉(zhuǎn)型成時(shí)尚設(shè)計(jì)師，更是和妻子Kim Kardashia

商品又以高級(jí)的舶來品為主。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍?？墒牵绣X的人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。因此，商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。藤田抓住富人的這一心理，輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧客數(shù)

本土化”特色的舶來品，其中國(guó)特色的“業(yè)務(wù)范圍”研究超出了通信意義上的交流。同時(shí)，微博與微信的精短特質(zhì)又是古已有之的“國(guó)粹體”，與我國(guó)古代散文文化的“大宗國(guó)粹”密切相關(guān)。更重要的是，如今的“微傳播時(shí)代”已經(jīng)是“微民微生活”的大本營(yíng)，它成為滲透到“微民”政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會(huì)、學(xué)術(shù)生活的生存方式?！娟P(guān)鍵詞】“微傳播時(shí)代”；舶來品；國(guó)粹；生存方式2011年以后的“微傳播時(shí)代”，是以微博、微信作為傳播媒介的代表，以短小精悍作為文化傳播特征的時(shí)代。作為技術(shù)與漢

】話?。粦蚯?；舶來品；困境與出路中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0018-01話劇藝術(shù)是在“摹仿”現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。寫實(shí)話劇有著悠久的歷史，穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)著各國(guó)話劇史的主體地位。但進(jìn)入20世紀(jì)后，寫實(shí)話劇似乎走到了頭。原本為現(xiàn)實(shí)主義話劇博得矚目成就的“寫實(shí)性”淪落為話劇發(fā)展的桎梏，太過于寫實(shí)造成戲劇空間變化極小，束縛了演員的表演，也限制了舞臺(tái)空間的拓展。面對(duì)此現(xiàn)象，西方戲劇家們紛紛展開探索，試圖為話劇的

商品又以高級(jí)的舶來品為主。事實(shí)上，部分舶來品的品質(zhì)和本國(guó)產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍以上。有錢人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。于是，藤田輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧客數(shù)目便增至原先預(yù)想的兩倍。依此

香蕉正是昂貴的舶來品，因此水果攤子上的香蕉是拆成一根一根擺賣。有一回，他帶有余錢，決定買根香蕉給年過八旬的老媽媽解解饞。老媽媽看到那根黃澄澄的香蕉，雙眼立刻綻放出快樂的亮光。然而，看著、摸著，終究不舍得吃，趁兒子不注意，悄悄地藏了起來。傍晚，孫子放學(xué)回來，她才一臉喜色地拿出來，給他。孫兒看到這根宛若天上彎月的香蕉，兩眼倏地射出興奮的光芒。他看著、摸著，竟也不舍得吃。天亮?xí)r，在工廠值夜班的母親回來了，他才滿臉得意地拿出來，給她。母親看到這根珍品般的香蕉，雙眸

商品又以高級(jí)的舶來品為主。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍?？墒牵绣X的人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。因此，商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。藤田抓住富人的這一心理，輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧客數(shù)

商品又以高級(jí)的舶來品為多。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍以上?？墒牵绣X的人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。因此，商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。藤田抓住富人的這一心理，輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧

。進(jìn)口浴缸陶瓷舶來品，萬里沐風(fēng)塵。未蓄華清水，先邀富貴人。驚他一缸價(jià)，是我十年薪。我亦非貧者，淮河有難民。拾荒女人幼子得意磚棚下，何須擾阿娘。撕開黃紙板，剪作小機(jī)槍。突突低聲叫，昂昂怒目張。偶逢樓上子，瞄遠(yuǎn)對(duì)胸膛。午飯時(shí)于老街見修鞋匠斜舉新來貨，殷勤對(duì)日光。鋼針穿韌線，板凳靠泥墻。且待鞋將好，休憐飯欲涼。久經(jīng)皮革味，世上已無香。暮歸見小區(qū)旁有老婦賣毛豆子殼子青青豆子鮮，夜來猶坐小區(qū)邊。先生莫慮人工費(fèi)，老婦光陰不值錢。

法涵納如此多的舶來品，也無法將如此琳瑯滿目的舶來品妥為安置在既有的物質(zhì)文明框架中?！度鲴R爾罕的金桃：唐代舶來品研究》作者：[美]薛愛華譯者：吳玉貴出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社定價(jià)：98元鑒真東渡，文成公主入藏，絲綢之路，這些穿越時(shí)空流傳下來的歷史鏡像，讓人們習(xí)慣了盛世大唐作為文化輸出者的形象。因此當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)唐朝時(shí)的中國(guó)居然進(jìn)口了那么多的物品時(shí)，還是頗感到耳目一新的。據(jù)美國(guó)學(xué)者薛愛華在其《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來品研究》一書中考證，有唐一代中國(guó)共進(jìn)口了二百多種外

商品又以高級(jí)的舶來品為多。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍以上?？墒?，有錢的人往往喜歡買舶來品，似乎買貴的東西，才顯得自己的身份和地位比別人高。商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷。藤田抓住顧客的這一心理，輸入一流的昂貴服飾，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧客數(shù)目便增至原先預(yù)想的兩倍。依此類推，陸續(xù)增至4倍、8倍、1

商品又以高級(jí)的舶來品為多。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍以上。可是，有錢的人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。因此，商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。藤田抓住富人的這一心理，輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧

商品又以高級(jí)的舶來品為多。事實(shí)上，部分舶來品，其品質(zhì)和本國(guó)的產(chǎn)品一樣，但價(jià)格是本國(guó)產(chǎn)品的數(shù)倍以上?？墒?，有錢的人往往喜歡買舶來品，似乎買越貴的東西，才越顯得自己的身份和地位比別人高。因此，商人們便抓住顧客的此種心理，競(jìng)相把舶來品上的標(biāo)簽售價(jià)定高，顧客反而樂于搶購(gòu)，商人便厚利多銷了。藤田抓住富人的這一心理，輸入服飾品時(shí)，以國(guó)內(nèi)上流階層最有錢的人為對(duì)象，輸入一流的昂貴服飾品，讓高收入階層的人選購(gòu)。不久，次一層收入的人為了向一流的人看齊，也爭(zhēng)相搶購(gòu)。如此一來，顧

在中國(guó)，桌游是舶來品，但本土桌游已悄然醞釀一個(gè)時(shí)代The dragon didn’t go down without a fi ght. After 30 minutes of grueling combat, harried dice rolling, and good-natured yelling, the adventurers were triumphant. A cry of joy rose up, quickly followed by t

，“按揭”是個(gè)舶來品。其實(shí)，“抵押借貸”這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系在中國(guó)早已不是什么新鮮事。古語(yǔ)“借”通“揭”，“揭債”在元代就已通行。元代柯丹邱的《荊釵記》劇本有“錢難揭債、物無借貸”的唱詞，且“揭債”與“借貸”不同，這極可能說明，“揭債”是有抵押的借貸之專用名詞。到了明代，抵押借貸已很普遍?！对斝坦浮访鞔_記載生意人之間“借揭?guī)變伞卑足y，然后“按月加利奉還”，這比1990年代在地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中嶄露頭角的“按揭”早了四五百年。

知道，新詩(shī)是“舶來品”，自胡適先生1917年出版《嘗試集》始，新詩(shī)一直是在“翻譯詩(shī)”的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，無論是老一代詩(shī)人還是今天的數(shù)以千萬計(jì)的詩(shī)歌新秀們，其作品的形式與內(nèi)容，似乎都如影隨形地?cái)[脫不了“翻譯詩(shī)”的影子，包括我自己在內(nèi)。我常常會(huì)坐立不安、自慚形穢、反躬自省、汗如雨下……我，不說別人，我的確是向我們的古代先賢的卷軼浩繁的詩(shī)歌典籍、豐富多彩的民歌民謠學(xué)習(xí)的太少太少了！五谷豐登，你獨(dú)食進(jìn)口糧食，卻又生在黃土地上，又怎么可能不長(zhǎng)成尖嘴猴腮、矮矬瘦小、狹情急的

陸燕舞今天我們暫且不細(xì)究玉石分類。據(jù)相關(guān)記載，中國(guó)自古代以來，如山東等地就出產(chǎn)藍(lán)寶石。只不過，域外引進(jìn)的寶石文化，在整個(gè)中國(guó)寶石文化歷史中都占有相當(dāng)比重。有研究學(xué)者認(rèn)為，域外引進(jìn)的寶石文化中不僅涉及到作為礦物單晶體的狹義的寶石，還涉及到琉璃、松石、瑪瑙等作為礦物集合體巖石的玉石，和珍珠、玳瑁、琥珀、珊瑚、硨磲等作為生物有機(jī)質(zhì)的寶石，構(gòu)成了寶石的廣義。至于域外彩色寶石文化傳入究竟在何時(shí)，說法不一。公認(rèn)的是，絲綢之路、東漢張騫出使西域、南亞佛教之入中土、明朝鄭

域風(fēng)格和特色的舶來品，見證了廣州地區(qū)在兩漢時(shí)期海上貿(mào)易的繁榮。endprint自二十世紀(jì)五十年代初以來，廣州地區(qū)發(fā)掘的兩漢墓葬超過1000座，大致分為五個(gè)時(shí)期，各時(shí)期的墓葬中都出土了串珠飾品。這類珠飾由玻璃、瑪瑙、水晶、琥珀和小金球等不同類型組成，大小不一，形狀各異，色彩繽紛。這些珠飾既有我國(guó)本土制造的，也有帶有明顯異域風(fēng)格和特色的舶來品，見證了廣州地區(qū)在兩漢時(shí)期海上貿(mào)易的繁榮。endprint自二十世紀(jì)五十年代初以來，廣州地區(qū)發(fā)掘的兩漢墓葬超過1000座

海上貿(mào)易帶來的舶來品，即所謂海上絲綢之路的見證。筆者通過檢索相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)廣州兩漢墓中出土有焊珠金花泡、焊珠小金球以及焊珠金飾片三種不同類型的黃金焊珠工藝品。本文通過對(duì)這三種類型焊珠金飾品制作工豈的分析，發(fā)現(xiàn)其主要使用了本土的錘揲和掐絲金銀珠兩種傳統(tǒng)金銀器制作工藝，同時(shí)都有使用發(fā)源于地中海沿岸的焊粟珠工藝的特點(diǎn)?？梢?，廣州漢墓出土的焊珠金飾品除海外舶來這一可能性之外，也不排除是使用了海外傳入的工藝，而在本土加工制作的可能。endprint廣州漢墓中出土有一

而是個(gè)西洋的“舶來品”，或者用詹啟華自己的話來說，“‘孔夫子’和‘Confucius’都是由這些神父?jìng)儎?chuàng)造出來的 （were both created by the fathers）”[1]（P84）。過去十幾年來，詹啟華書中的這一觀點(diǎn)影響極為廣泛⑤，盡管學(xué)界也曾有人對(duì)此多少表示過懷疑或覺得難以置信⑥，但除了現(xiàn)在美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)執(zhí)教的藍(lán)峰教授曾在2002年第一期 《中國(guó)學(xué)術(shù)》上用中文發(fā)表過一篇名為“孔夫子實(shí)名考”的文章⑦，再未見到有學(xué)者真正提出過實(shí)質(zhì)性

辦個(gè)人攝影展。舶來品的命運(yùn)中國(guó)人總喜歡在本民族對(duì)于“舶來品”的消化、接受、融合上津津樂道。歷史上很多“舶來品”總是先遭到國(guó)人的抵制，后來最終變成中國(guó)人的“國(guó)貨”。香煙這種“舶來品”也正是一例。新中國(guó)成立后，媒體上不斷出現(xiàn)相關(guān)的宣傳，說過去的“帝國(guó)主義”為了向中國(guó)人推銷香煙（卷煙），就在南京路上免費(fèi)發(fā)放，最終將中國(guó)傳統(tǒng)的水煙和旱煙排擠殆盡，讓香煙占領(lǐng)了全中國(guó)，榨取了無數(shù)的金錢。香煙何時(shí)和如何引進(jìn)中國(guó)的，很難有權(quán)威的定論，但基本的脈絡(luò)是1888年左右，上海一家

們總覺得它是“舶來品”，其實(shí)，現(xiàn)代意義上的心理科學(xué)雖非“吾家故物”，但我國(guó)古代心理思想的遺產(chǎn)卻是異常豐富的。燕國(guó)材的《先秦心理思想研究》(湖南人民版)，對(duì)發(fā)掘和整理這份遺產(chǎn)做出了嘗試。它對(duì)改造舊心理學(xué)、建立具有中國(guó)特色的科學(xué)心理學(xué)，提高民族自信心，都有一定的積極意義。該書共由十篇論文組成，分別介紹了孔、墨、孟、茍、《內(nèi)經(jīng)》等家的心理思想。這些文章有著內(nèi)在的邏輯性，大致反映了各種思想的基本發(fā)展過程。這類著作最易出現(xiàn)的缺陷有二：一是把古人的思想現(xiàn)代化，一是以現(xiàn)