閨閣
- 身體、空間與想象
——冷枚《春閨倦讀圖》和清前期閨閣美人畫的視覺語境
法的畫家是清前期閨閣美人畫的主要繪制群體。畫藝的全面性和繪畫題材的多樣性，使得這樣一批城市職業(yè)畫師能夠輕松地游走于宮廷和市場之間，應(yīng)對(duì)不同主顧的需求。因此，需要指出的是，有別于“閨閣繪畫”②是以畫家的身份性別作為視點(diǎn)，本文所研究的“閨閣美人畫”則是從題材意義上作出的劃分，其強(qiáng)調(diào)的是具有一類視覺特質(zhì)的美人畫——畫中美人被置于精心營造的閨閣空間內(nèi)。在過往的研究中，歸于仕女畫脈絡(luò)下的風(fēng)格研究和基于圖像志分析展開的內(nèi)容解讀，是這類美人畫的主要研究方法。精微可辨的圖
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年5期2024-01-04
- “明珠翠羽非吾好，善病工愁未是癡”
——閨閣而有士風(fēng)的清代才媛汪端
女孩早熟，傳統(tǒng)的閨閣題材和少女情懷幾乎沒有在她詩中留下痕跡。她的《詩鈔》中大多是練筆性質(zhì)的樂府及擬古之作，很少直接抒發(fā)個(gè)人情緒，《隴頭水》《琴娘曲》《春夜曲》等篇已頗見才情。十七歲所作《哭伯兄問樵》，樸實(shí)無華，真情淋漓，渾厚沉郁，很難讓人相信出自一個(gè)花季少女之手。汪端十八歲即嘉慶十五年（1810）歸嫁陳云伯子裴之，婚后，二人才學(xué)相當(dāng)，被人目之祁彪佳與商景蘭式的“金童玉女”，夫婦拈韻分箋，互為商榷，相處甚洽。但好景不長，陳裴之因一生未遇，三十三歲便在抑郁寡歡
名作欣賞 2022年32期2022-11-16
- “非女子之本色”：明清之際女性詩風(fēng)嬗變及成因
詩媛名家，以跨越閨閣空間的身份角色演繹，進(jìn)入公眾視野。家國同構(gòu)的整體命運(yùn)聯(lián)系，在這些女詩人的創(chuàng)作中凝結(jié)成一股豪壯慷慨之氣，開啟了清代女性詩史上的重要主題。清代女詩人的詩境開拓，即體現(xiàn)為對(duì)閨閣文學(xué)空間的突破，在創(chuàng)作情境、內(nèi)容和風(fēng)格上，皆反映出女詩人跨越角色限制、追尋更廣闊生存形態(tài)與文學(xué)空間的努力。這一傾向在明清之際已發(fā)其端，從明末“家有名士，乃在香奩”，到清初詩壇奏響的高瞻遠(yuǎn)矚的新聲，女詩人逾越文學(xué)空間的區(qū)隔，將創(chuàng)作導(dǎo)向更廣闊的領(lǐng)域，與其在精神上向“士”這一
中國韻文學(xué)刊 2022年3期2022-10-25
- 論花間詞中的閨閣器物意象
現(xiàn)。花間詞以女性閨閣生活為描摹主體，故創(chuàng)生了龐大的閨閣生活意象群。其中，器物意象無論是數(shù)量比例，還是詞境的建構(gòu)，其所據(jù)地位與發(fā)揮作用都極為顯著。然而目前關(guān)于花間詞意象的研究，大部分集中于妝發(fā)服飾，專論器物者僅有寥寥數(shù)篇，且均是針對(duì)個(gè)別具體的器物展開，如袁天芬《一重簾的世界——淺析〈花間集〉中的“簾”意象》［1］和吳銀紅《〈花間集〉屏風(fēng)和屏風(fēng)畫》［2］等。余者多混同于花間意象的整體研究中。例如，武曉紅的博士論文《唐五代詩詞名物專題研究》，選取簾幕、屏風(fēng)、枕頭
六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-10-13
- 古詩品韻
賢妻的相伴，以及閨閣中的嬉戲等，都?xì)v歷在目，卻再也沒有了。“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?！边@是何等的傷感，我讀至此潸然淚下，只嘆才子佳人總是空留遺憾！“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放?！背蹩创司?，只是覺得平凡，但轉(zhuǎn)思不免驚訝！何等雅意及俏皮。及再看“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，在那個(gè)年代，女子足不出戶，而濃睡不消殘酒的，又是怎樣一個(gè)閨閣女子呢？更為大膽的是“怕郎猜道，奴面不如花面好”的直面道白。試想，如今的女子也是多為含蓄的，即使夫
青年文學(xué)家 2022年13期2022-07-06
- 王愫：兩極之間，中和游離
狀態(tài)。”王愫的“閨閣”與“閨閣”中的王愫創(chuàng)作空間之于藝術(shù)家便是世界的形塑，于王愫而言畫室則是藝術(shù)家本身?！斑@個(gè)空間是你所有能量場的集合?！苯r(shí)日來，她參與的由蘇芒女士策展、SOULART“頌”藝術(shù)中心主辦的“閨閣”也恰恰完善了她的訴說。原本廣遼的世界和奔騰的腳步戛然而止的時(shí)刻，是否要重拾自己失落已久的精神生活。這是策展人蘇芒對(duì)于當(dāng)下的思考，所以她以“閨閣”為這次展覽概念的主體，試圖讓參展的藝術(shù)家將她們獨(dú)有的個(gè)人經(jīng)歷，成長空間，從畫室回歸到“閨閣”中的創(chuàng)作
睿士 2022年10期2022-05-30
- 淺議夏俊娜油畫與“新閨閣”情結(jié)藝術(shù)
聯(lián)誼會(huì)會(huì)員。 “閨閣”就詞意本身而言即指內(nèi)室，具體來講就是女孩子的臥室。閨閣藝術(shù)古往今來一直存在，現(xiàn)仍可從我國清代學(xué)者們的一些著作中窺見端倪，比如《玉臺(tái)書史》（厲鶚）和《玉臺(tái)畫史》（湯淑玉） ，這些著作中或多或少都有對(duì)閨閣及相關(guān)藝術(shù)記載一二。在我們古代，身為女性一生差不多都被閨閣這個(gè)狹小的空間所“幽禁”，在這個(gè)有限的小天地中，她們多數(shù)從事的是繪畫、刺繡以及其他各類女紅等。就整個(gè)社會(huì)的大視角而言，身處閨閣中的古代女性往往很難得到來自精神上的真正愉悅和自由，她
現(xiàn)代藝術(shù) 2022年5期2022-05-26
- 試論清末民初女詩人吳茝的創(chuàng)作對(duì)閨閣才媛詩的發(fā)展
10023）清代閨閣文學(xué)盛況空前，大量女性作家涌現(xiàn)，并在各類體裁的創(chuàng)作中均有不俗貢獻(xiàn)。梁乙真曾言：“婦學(xué)而至清代，可謂盛極。才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無有逾于此時(shí)者矣！”［1］僅以胡文楷《歷代婦女著作考》一書為例，在有著作傳世或見于文獻(xiàn)著錄的女性作家四千余名當(dāng)中，清代女作家數(shù)量即“超軼前代，數(shù)逾三千”［2］，且由于江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開放，蘇州地區(qū)的女詩人更是成為不可忽視的一支。在這一時(shí)期的蘇州女性創(chuàng)作群體中，有一位獨(dú)特的創(chuàng)作者如同明珠一般散
文教資料 2022年18期2022-04-15
- 濰坊市博物館藏明清閨閣繪畫擷英
畫家。她們雖囿于閨閣，卻以女子特有的目光、細(xì)膩的情感，聚焦于花鳥、人物題材，極力捕捉生活和心境深處的細(xì)微情趣，在筆墨里流露出一種不同于男性畫家的獨(dú)特視角和審美情感，亦反映出她們在精神和道德上的個(gè)性追求。這些女畫家多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，安徽桐城、山東濟(jì)南等文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)亦偶有分布。其中如方維儀、周祜、惲冰、馬荃等一批閨閣畫家有較強(qiáng)的代表性。明清書畫為濰坊市博物館館藏大宗，閨閣畫家作品亦較豐富，現(xiàn)擷取其中精品，以窺其筆墨神韻。女界“名士”—方維儀安徽
中華書畫家 2022年3期2022-04-06
- 黃媛介詩詞中的自我認(rèn)知
是明清易代時(shí)走出閨閣的才女之一，出身于秀水(今嘉興)的書香世家。在記載了她生平事跡的傳記中，黃媛介的形象突破了傳統(tǒng)女性形象。其一，一生大都生活在閨閣之外；其二，家庭角色顛倒：她“主外”丈夫“主內(nèi)”。但實(shí)際去考證黃媛介留下的詩詞作品，并未見到大篇幅對(duì)傳統(tǒng)女性形象的突破。突破傳統(tǒng)的人生際遇讓黃媛介受到了“然皆令青綾步障，時(shí)時(shí)載筆朱門，微嫌近風(fēng)塵之色，不若皆德之冰雪凈聰明也”[1]的非議。在詩詞中回歸傳統(tǒng)，是不是黃媛介對(duì)于主流道德的靠攏與讓步？已有的研究成果或?qū)?/div>
嘉興學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 清代江浙閨秀詩社之變遷
結(jié)社聯(lián)吟，將一代閨閣文學(xué)推向了繁榮興盛。關(guān)于結(jié)社，明清之際風(fēng)氣尤為濃厚，正如謝國禎在《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》中所言：“結(jié)社這一件事，在明末已成風(fēng)氣，文有文社，詩有詩社，普遍了江、浙、福建、廣東、江西、山東、河北各省，風(fēng)行了數(shù)百十年。大江南北，結(jié)社的風(fēng)氣，猶如春潮怒上，應(yīng)運(yùn)勃興?！盵1](P7)江浙閨秀們受此風(fēng)浸染，紛紛走出閨閣，效仿文士結(jié)社吟詩。這當(dāng)中，尤以“午夢堂”作家群、山陰祁商作家群、蕉園詩社、隨園女弟子群、清溪吟社、碧城女弟子群、秋紅吟社、秋社等閨秀哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-01-17
- 從女性主義地理學(xué)看李清照和朱淑真的創(chuàng)作
空間、家庭空間、閨閣空間，均對(duì)女性性別特色的形成具有極大影響。（一）社會(huì)公共空間對(duì)女性的限制分析社會(huì)公共空間對(duì)女性作家的具體影響，其所處時(shí)代的政治和社會(huì)風(fēng)氣尤為重要。李清照出生于北宋而逝于南宋，此說向無爭議。朱淑真的生平資料匱乏，生卒年眾說紛紜，如況周頤的北宋說、冀勤的北宋末期至南宋初期說、孔凡禮和黃嫣梨的南宋說，據(jù)朱淑真對(duì)李清照、宋徽宗及張孝祥等詩詞的化用，詩詞中全無干戈之虞，卻有對(duì)政府關(guān)心農(nóng)事的歌頌等方面，作者認(rèn)為南宋說較為可信。無論南宋或北宋，女性的- 試論宋、清閨閣詩詞中的庭院女性形象
［1］，在宋、清閨閣詩詞中，存在大量書寫庭院女性生活的作品，通過分析不同時(shí)代閨情詩詞中庭院女性的形象差異及原因，可以探究不同時(shí)代庭院女性所蘊(yùn)藏的時(shí)代語境與女性意識(shí)轉(zhuǎn)變。下面以《摸魚兒》與《次韻早秋雜興》為例，分析他們作品中庭院女性形象的差異。一、《摸魚兒》與《次韻早秋雜興》所見庭院女性形象比較程垓，南宋人，號(hào)書舟，有《書舟詞》一卷。其詞《摸魚兒·掩凄涼》借用女性口吻抒思念之情。從上闋看，“黃昏庭院，角聲何處嗚咽” 是作者著意描繪的凄清庭院場景，意圖渲染悲涼名家名作 2020年9期2020-11-19
- 挽袖，指尖經(jīng)緯隱藏深閨私語
要裝飾之一，也是閨閣繡品中特別能彰顯出女子情致和審美的物件。尤其在清代江南地區(qū)，挽袖成了一個(gè)專有物件，從素簡到繁復(fù)華麗，一度出現(xiàn)“尋常一傾細(xì)衫子，只見花邊不見綢”的景象。細(xì)細(xì)窄窄的兩條繡布上，滿滿的都是各種圖案與紋樣，方寸之間，衣不在衣而在“意”，紋不在紋而在“文”。這些滿飾著圖案的衣袖、挽袖，既是具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，又是記錄著這個(gè)時(shí)期女性生活和心理活動(dòng)的“古書籍”。她們以針代筆，繡中作畫，袖邊私密物的密縫經(jīng)緯，隱藏的是那一些不便明言的心思。但因挽袖收藏·拍賣 2020年6期2020-09-02
- 人間四月天挽袖作新詞
“閨閣”原意就是內(nèi)室的小門。雖然各個(gè)時(shí)代嚴(yán)格和寬松的程度有所不同，但中國古代女性的生活基本被規(guī)范在以家庭為中心的封閉的范圍之內(nèi)?！澳兄魍猓鲀?nèi)”，女性需“正位于內(nèi)”：“身體”不能超出家居范圍，“行為”不能超越家務(wù)范疇，“意識(shí)”不能超脫家庭范式。閨、閣、闈、閫（音同“捆”，舊時(shí)指婦女居住的地方），這一道道“門”劃了一條條看不見的紅線，圍合出一個(gè)獨(dú)特的女性空間，閉、悶、閑。閨閣淑媛們以女兒、妻子、母親的身份生活在這個(gè)空間。尤其是在名媛才女文化興起與繁榮的明清讀者欣賞 2020年6期2020-07-14
- 走近明清閨閣文化
挽袖作新詞·明清閨閣文化展”在中國扇博物館舉行。展覽共計(jì)展出119件展品，其中包含76組挽袖、19件服飾和12件書畫等，從閨閣女子的繡品、衣物、詩詞，嘗試為觀眾營造出一個(gè)動(dòng)人、動(dòng)情的閨秀女性空間，解讀明清閨閣的文化內(nèi)涵。本次展覽有兩件一級(jí)文物亮相，分別為清惲冰的《玉洞仙株圖軸》和明柳如是的白端寫經(jīng)硯。惲冰是清代惲氏畫家中聲譽(yù)較高、傳世作品最多的女畫家，她深得惲氏沒骨畫家傳，潛心于花鳥畫創(chuàng)作，與馬荃并稱為女性花鳥之“二絕”。柳如是為明末清初女詩人，被譽(yù)為“秦文化交流 2020年5期2020-05-15
- 民國知識(shí)女性的深閨突圍 ——論陳家慶詞的新變特質(zhì)
學(xué)表達(dá)亦被限制于閨閣之中。正如陶秋英在《中國婦女與文學(xué)》中所說：“歷史與社會(huì)不允許她們以文學(xué)名于世，同時(shí)種種的范圍管束她們，她們在社會(huì)上是沒有一絲一毫的地位，她們與社會(huì)，是沒有一絲一毫的參與的能力；她們并且見不到整個(gè)的社會(huì)，聽不到整個(gè)的社會(huì)。所以，她們在文學(xué)上的興趣，她們自然不求名于世，她們沒有社會(huì)概念，她們也不求和社會(huì)發(fā)生任何關(guān)系，至多她們只是抒發(fā)自己的情感，以遣憂消愁。”[1]可見，傳統(tǒng)的閨閣文學(xué)抒寫的就是女性的閑情，吟詠的是閨閣愁緒。女性文學(xué)的這種寫甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-02
- 妙玉：曹雪芹筆下世難容的情尼
，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。”一句“閨閣面目”，可見她還是把自己當(dāng)成閨閣中人來看待。妙玉在蘇州修行時(shí)的居所叫“蟠香寺”，與“櫳翠庵”對(duì)看，一個(gè)含著香，一個(gè)帶著色，看來妙玉內(nèi)心的熾熱是那一襲袈裟也遮掩不了的，她身在佛門，心系紅塵，實(shí)是佛門中“云空未必空”的一個(gè)情尼。妙玉嘗以“檻內(nèi)人”、“畸人”自稱，據(jù)她的好友邢岫煙所說，她常說：“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭?！彼裕苑Q“檻外之人”醒獅國學(xué) 2019年5期2019-09-16
- 王安憶《長恨歌》賞析
，生于上海弄堂的閨閣小姐王琦瑤，傳奇般地成為“滬上淑媛”和“上海小姐”這樣的代表性人物，然后成為上海愛麗絲公寓中眾多等待愛情的一個(gè)女性，經(jīng)歷了風(fēng)雨和繁華后，又重新步入上海弄堂平安里，宿命式地結(jié)束了自己的一生，掀開又結(jié)束了大上海繁華的一個(gè)時(shí)代，卻也蓋不住新的繁華。一、弄堂·流言·閨閣·鴿子·片廠有的人第一次讀《長恨歌》應(yīng)該會(huì)驚異于其如此長的前奏描寫?！堕L恨歌》的每一部分都以漫長細(xì)膩的大段大段似乎游離于主人公之外的事物描寫開始，如第一部分的事物：弄堂、流言、閨長江叢刊 2018年21期2018-11-14
- 《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》：由閨閣故事展開的古代生活畫卷
一個(gè)北宋官宦家庭閨閣少女的奮斗故事。盛家六姑娘明蘭（趙麗穎飾）聰穎貌美，但生母卻在她幼年時(shí)被害去世。在深宅內(nèi)院的生活中，她面對(duì)的是嫡母不慈、姐妹難纏、父親不重視的困境。在盛家祖母——盛老太太的幫助下，她藏起聰慧、斂盡鋒芒，自立自強(qiáng)成長。后來，明蘭嫁與寧遠(yuǎn)侯府二公子顧廷燁（馮紹峰 飾），婚后掌管家業(yè)，整飭侯府鏟奸佞除宵小，夫妻二人建立了深厚的感情，協(xié)助夫君事業(yè)得志，收獲美滿人生。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“宅斗種田文”這一類型的代表作品，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》曾經(jīng)連續(xù)綜藝報(bào) 2018年1期2018-01-12
- 凌叔華的閨閣敘事與“五四”反思（上）
廊中，有一群身居閨閣重帷被時(shí)代所忘卻也忘卻著時(shí)代的舊式女人（小姐、太太、媳婦、婆婆等），她們的身上炮烙著中國家族制度留下的特殊歷史印記：高門巨族、妻妾成群、婦德女紅、金蓮羅衫、看戲打牌、幻想沉寂、隱忍屈辱等。《繡枕》《吃茶》《茶會(huì)以后》《女兒身世太凄涼》《古韻》《有福氣的人》，便是其中很有代表性的作品。《繡枕》被一些論者認(rèn)為“可能是五四時(shí)期唯一一篇泄露女性內(nèi)經(jīng)驗(yàn)的作品，它在前景展示了一個(gè)以往不進(jìn)入人們視線的舊式女子的生活空間，與世隔絕的死寂閨房”。一位待字名作欣賞 2017年1期2017-08-08
- 明代江浙地區(qū)女性畫家群體管窺
探討明代江浙地區(qū)閨閣（名媛、姬侍）與名妓畫家之間的不同。與此同時(shí)，對(duì)其作品的市場行情進(jìn)行簡析。關(guān)鍵詞：閨閣；名妓；江浙地區(qū)；群體中國女性繪畫起源較早，最早始于史前時(shí)期舜的妹妹“嫘”。至明代，隨著資本主義萌芽的誕生，資本主義手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，極力促進(jìn)了江浙地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為推動(dòng)江浙地區(qū)書畫創(chuàng)作的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。明清時(shí)期女性畫家主要集中于江浙地區(qū)和閩粵地區(qū)，尤以江浙地區(qū)最多，如仇珠、周淑禧、馬湘蘭、柳如是等一批女書畫家。一美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年3期2017-05-22
- 姐妹情誼與男權(quán)世界的辯證
焦姐妹情誼，充滿閨閣氣息，情感的曲折與情節(jié)的變化引人入勝，表演樸素自然，在藝術(shù)性和社會(huì)性上取得較好的協(xié)調(diào)。影片敘述子七月與安生之間長達(dá)十幾年的友情。在男權(quán)世界“穿行”之后，七月與安生更加生死相依，不離不棄，影片就此表達(dá)了一種具有超越性的姐妹情誼。但是，影片看似化解了姐妹情誼的危機(jī)，實(shí)際上危機(jī)卻并未得到有效的解決。七月與安生的生死相依顯得十分可疑，恰恰是它的反面或背面更加引人注意和深思，這就是無所不在的、始終威脅女性世界的男權(quán)世界。一方面電影讓男主人公蘇家明藝術(shù)評(píng)論 2016年11期2017-04-22
- 試論王安憶小說《長恨歌》中的上海書寫
滿是小女兒情態(tài)的閨閣，無孔不入的流言以及浮華表象下對(duì)瑣碎生活一絲不茍的姿態(tài)。本文將從文學(xué)地理學(xué)的視角探討王安憶與故地上海的淵源，進(jìn)而探尋文本中獨(dú)具匠心的地理意象與上海城市精神的內(nèi)在聯(lián)系。王安憶 《長恨歌》 上海弄堂 地理意象1995年，著名作家王安憶發(fā)表了她的長篇小說代表作《長恨歌》，因文本中對(duì)舊上海風(fēng)情細(xì)膩瑣碎卻極端精準(zhǔn)的描寫被奉為海派文學(xué)的又一經(jīng)典之作，并榮獲了中國第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在《長恨歌》中王安憶別出心裁地選用弄堂、流言、閨閣、鴿子等極具地域特色名作欣賞 2017年9期2017-03-11
- 清愁一縷，縈繞筆端 ——關(guān)锳詞的“病”“愁”說
間，只有少數(shù)幾個(gè)閨閣詞人展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性詞壇的風(fēng)采，代表人物之一就是關(guān)锳。作為閨閣詞人，她的作品中既有傳統(tǒng)女性詞人的傷春悲秋，也有感時(shí)傷世，反映了道咸年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)時(shí)女性詞注入了新鮮血液。其詞集《夢影樓詞》以沉郁悲涼而著稱，在她的詞中充滿了各種愁緒，這些“愁”緒與詞人自己的生活、性格、信仰緊密相連，真實(shí)地反映了詞人的心靈痛楚和脫塵隱世的幻想。關(guān)锳；《夢影樓詞》；“病”；“愁”詞的發(fā)展經(jīng)過元明之際的衰歇后，又進(jìn)入一個(gè)“中興期”，一時(shí)間“流派眾多，大家輩出哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-10
- “可使閨閣昭傳”與“一代不如一代”之辨
言其創(chuàng)作“亦可使閨閣昭傳”明顯的是為身邊所經(jīng)歷過的“閨閣中”人即女性立傳。第二回則針對(duì)賈家的兒孫說“如今的兒孫，竟一代不如一代了！”主要針對(duì)的是賈赦、家政、賈璉、賈珍、賈寶玉、賈蓉等這一干男性了?！傲袀鳌倍皇蛊洹般郎纭保浴拔摇贝淼哪行詣t因“不肖”而致“泯滅”也不可惜，兩相對(duì)照令人玩味，值得深思。關(guān)鍵詞：賈府；閨閣；十二釵；男性；女性觀；審美據(jù)徐恭時(shí)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》共有男四百九十五人，女四百八十人，其中寧榮兩府共有男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三北方文學(xué)·中旬 2016年10期2017-02-10
- 知識(shí)與權(quán)力 ——論元代閨閣知識(shí)女性的兩難處境
權(quán)力 ——論元代閨閣知識(shí)女性的兩難處境鄒 勇 （南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097）元代的閨閣知識(shí)女性群體涉及一個(gè)社會(huì)性別話題，即有知識(shí)的閨閣女性和權(quán)力之間的關(guān)系。中國的古代社會(huì)是知識(shí)壟斷型的社會(huì)，并非所有人都具備接受教育，并且參加教育考核的資格。被排除在考核之外的閨閣知識(shí)女性，知識(shí)呈現(xiàn)出依附化、碎片化和功利化的特征，導(dǎo)致這批女性陷入既渴望通過個(gè)人立言來滿足才名情結(jié)，又不得不退居幕后的兩難處境和焦慮心理，從而使其創(chuàng)作集中在男性化和女性化兩個(gè)極端。這既是社會(huì)性大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- 流年向晚，折扇添香
帛制成的團(tuán)扇握于閨閣女子的手中恰到好處，若換了別的皆不妥。不曾想那一開一合的折扇曲徑通幽，卻比團(tuán)扇更能吐露閨中女兒的一種相思，幾處閑愁?！赌档ねぁ分械男⊙诀叽合闶种袌?zhí)的就是一柄團(tuán)扇，她在戲中亦作了“撲”的姿態(tài)，那悠悠然的動(dòng)作雖也顯出小女兒家嬌俏頑皮的可愛之處，但比之杜麗娘執(zhí)折扇的端莊秀雅、含蓄蘊(yùn)藉，總有一些差別。什么人執(zhí)什么扇，這扇的不同大概也是昆曲中閨門旦與花旦的區(qū)別之處了。若能邂逅一次指間拈一枚折扇的閨門旦，便是前世修來的福祉?？粗龐茓票P桓于她們指傳奇故事(破繭成蝶) 2016年4期2016-11-26
- 紅袖清風(fēng)過，閨閣月光涼
小白紅袖清風(fēng)過，閨閣月光涼◎本欄主持 公子小白聽聞前日賞荷去，白霧似輕紗，綠蓋捧睡芽。僻靜竹塢的幽徑里，傳來誰的采茶調(diào)？端端瓷凈瓶懷著春花冬雪般的情致、聽檐下風(fēng)鈴輕搖。碧簪橫發(fā)間，玉蝶繞耳邊。道外青蔭琴聲起，浮動(dòng)千絲萬縷。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。你沐清輝，且歌且唱。你是閨中人，結(jié)著丁香似的愁，也有海棠似的明朗。柔腸百轉(zhuǎn)是你，動(dòng)靜可人是你，嫻雅溫婉還是你。就讓我走你走過的路，看你用過的物，在清風(fēng)月明夜，于你心間停留！乍著單衣，才拈圓扇。夜色微涼笛聲遠(yuǎn)傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 從“閨閣”到“綠林”：女性消費(fèi)生活變化 ——以近代上海為例
15211］從“閨閣”到“綠林”：女性消費(fèi)生活變化 ——以近代上海為例⊙李靖［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江寧波315211］在中西文化碰撞與近代化的背景下，女性這一長期受壓抑的群體逐漸走向歷史前臺(tái)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等的變化無疑對(duì)女性生活空間的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中建構(gòu)于消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式之上的消費(fèi)生活，是這一變化的重要組成部分。女性消費(fèi)生活的變化不僅反映在外在活動(dòng)空間的變化，而且也是內(nèi)在思想空間的變化。女性消費(fèi)生活身體思想傳統(tǒng)社會(huì)中，女性身份地位名作欣賞 2016年24期2016-07-14
- 朱淑真作品的女性特色
特色。一、細(xì)膩的閨閣情思與李清照較為寬松的家庭環(huán)境不同，朱淑真卻是同那些傳統(tǒng)意義上的閨中女子一樣，生活在閨閣的狹小空間之內(nèi)。正是因?yàn)檫@樣的生活環(huán)境，朱淑真的詩詞往往大量描寫閨中生活，真實(shí)再現(xiàn)了閨閣女子的生活環(huán)境。與那些借女性之口作詞的男性作家相比，朱淑真的閨中作品反映出了閨閣女子真正的情思，細(xì)膩地展示了當(dāng)時(shí)女性的精神世界。1.傷春之情的展示朱淑真這類題材詞作所反映的第一個(gè)內(nèi)容是傷春之情?！皞骸笔侵袊膶W(xué)一個(gè)永恒的主題，作為女性的朱淑真，生活在狹小的閨閣世現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 溫庭筠與葉小鸞閨怨詞比較研究
明在男女情愛以外閨閣中人的真實(shí)感受，更全面地展現(xiàn)閨閣風(fēng)貌。溫庭筠葉小鸞閨怨男性詞人女性詞人男性文人在中國古代文學(xué)創(chuàng)作中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，即便是女性的生活環(huán)境與心靈感受，也往往要通過男性文人的描述與刻畫見諸世人，“閨怨”也是在這樣的情況下成為了我國傳統(tǒng)詩歌的重要題材之一。但盡管如此，女性的文學(xué)創(chuàng)作仍在男性文學(xué)的夾縫中微小而堅(jiān)定地存在著，并以不同于男性的眼光與感受呈現(xiàn)出別樣的色彩。就詞而言，溫庭筠的閨怨詞在男性文人中很具有代表性。而明末著名才女葉小鸞，詞作中文學(xué)教育 2016年22期2016-04-03
- 綠蘿拂衣襟，青云濕諾言
鴣?！惫诺渑拥?span id="j5i0abt0b" class="hl">閨閣應(yīng)該很美，可惜她們久居深閨，那一層隱秘感愈加讓我篤定了以溫媚清麗的筆觸寫一寫古代女子深閨中隱秘的二三事。無論是男子寫女子的詩詞，還是閨閣女子們顧影自憐寫的相思詞，以及女兒家的衣、飾、妝、娛、情，都讓我著迷。若生在唐代，我應(yīng)是田園深處的布衣書生，與一個(gè)柴門里粗布麻衣的清秀女子打漁植草、種花喝茶。她守著籬笆小院，等我功成名就歸來后娶她。若是在宋朝，我想成為能說會(huì)道的說書人，走在長安街上遇見華麗美艷的侯門千金，或是去城郊賞花時(shí)遇見發(fā)髻簪花、抱傳奇故事(破繭成蝶) 2016年2期2016-03-29
- 晚清湘潭閨閣詩人群研究初探
00)?晚清湘潭閨閣詩人群研究初探王細(xì)芝(湖南民族職業(yè)學(xué)院 公共課教學(xué)部，湖南 岳陽 414000)明清以降，女性文學(xué)蓬勃發(fā)展，萬紫千紅，作為湖湘文化中的一枝獨(dú)秀，湖湘閨閣文學(xué)也煥發(fā)出勃勃生機(jī)，尤其是湖湘文化世家中心——湘潭，閨閣作家更是群集創(chuàng)作，熠熠生輝，其群體的家族性、作品的質(zhì)樸空靈，無一不吸引人一探究竟。清代；湘潭；閨閣詩人自《詩經(jīng)》以來，中國女性文學(xué)創(chuàng)作代有佳作。自明清以降，女性詩詞創(chuàng)作更趨繁盛，閨閣作家群體更是以一種嶄新的姿態(tài)傲立文壇。這其中，湖當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2016年7期2016-03-20
- 朱淑真作品的女性特色
特色。一、細(xì)膩的閨閣情思與李清照較為寬松的家庭環(huán)境不同，朱淑真卻是同那些傳統(tǒng)意義上的閨中女子一樣，生活在閨閣的狹小空間之內(nèi)。正是因?yàn)檫@樣的生活環(huán)境，朱淑真的詩詞往往大量描寫閨中生活，真實(shí)再現(xiàn)了閨閣女子的生活環(huán)境。與那些借女性之口作詞的男性作家相比，朱淑真的閨中作品反映出了閨閣女子真正的情思，細(xì)膩地展示了當(dāng)時(shí)女性的精神世界。1.傷春之情的展示朱淑真這類題材詞作所反映的第一個(gè)內(nèi)容是傷春之情。“傷春”是中國文學(xué)一個(gè)永恒的主題，作為女性的朱淑真，生活在狹小的閨閣世現(xiàn)代語文 2016年25期2016-03-03
- 女詞人張令儀及其詠“愁”詞
詞作中充滿了對(duì)于閨閣女性之“愁”的書寫。其詠“愁”詞主要可分為傷春悲秋的閑愁、懷人寄遠(yuǎn)的離愁、索居窮巷的苦愁、喪夫失子的哀愁、憐愛游子的心愁這五類，這些詠“愁”詞的書寫，具有典型意義和特征，是較富有代表性的閨閣詞。并且，在藝術(shù)表現(xiàn)上，張令儀幾經(jīng)品咂，將“愁”作各種意象的比擬，獨(dú)具特色，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：張令儀；詠“愁”詞；閨閣；愁喻張令儀(1668-1752年)，字柔嘉，自號(hào)蠹窗主人，安徽桐城人，康熙朝文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英第三女，保和殿大唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-13
- 閨閣園林間的淺吟低唱
楊珍摘 要：“閨閣”多指內(nèi)室，即女子的臥室，閨閣藝術(shù)古來有之。在中國古代，女性地位卑下，女性的一生幾乎都被“囚禁”在狹小的閨閣中，這使得她們無法得到精神上的真正的自由，女性的人生情狀，只有在歷史的暗處若影若現(xiàn)。即使是少數(shù)名垂青史的美才女，我們所知的也只是她們的模糊身世，以及附著于男性光環(huán)的游移影像。關(guān)鍵詞：閨閣；唐宋時(shí)期；傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)；新閨閣藝術(shù)一、閨閣藝術(shù)的研究背景閨閣是“正派”女子的主要活動(dòng)范圍，女性閑居在家相夫教子、飛針走線、賞花弄月，最多吟詩作賦、華夏地理中文版 2015年8期2015-05-30
- 這世上沒有一輩子的閨蜜情
大家閨秀整天待在閨閣里繡花，彼此交流的僅止于家事和彼此的心事，于是才有了閨中密友這一說。而現(xiàn)代社會(huì)，女人們和男人們一樣要參與社會(huì)活動(dòng)、辦公室政治、努力賺錢供房養(yǎng)家，早就沒有什么閨閣，也注定了所謂閨蜜的關(guān)系，只能是年輕女孩之間脆弱的維系。其實(shí)很多女孩交往朋友只為可以相互陪伴，共同成長，分享彼此的秘密，度過青春期?？上У氖?，很多年之后，等從前的閨蜜都長大了，在身份地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了差異之后，這份友情也大多分崩離析了。有些是因?yàn)橥饬κ谷?，而有些是彼此開始看不慣，意林·作文素材 2015年2期2015-05-11
- 論宋代閨閣詞人代表
要論宋代最著名的閨閣詞人，那當(dāng)然非李清照和朱淑真莫屬，從元代開始就有人將二人并稱。元楊維禎《曹氏雪齋弦歌集序》曾說：“女子誦書屬文者，史稱東漢曹大家氏。近代易安、淑真之流，宣徽詞翰，一詩一簡，類有動(dòng)于人。”這顯然是將二人放在同等的地位了。到了明代，并稱之說就較為常見了，如徐咸說：“海昌朱靜庵，司訓(xùn)周汝航之妻也，出自名族，博學(xué)能詩，有聲成化、弘治間。若古樂府、長歌、短章，皆有古人矩度，絕無纖麗脂粉之氣。有《靜庵集》藏于家。平生婦德，冰清玉潔，朱淑真、李易安不衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-28
- 詩可以怨：明清徽州女性詩詞之窺探
只能委身于深深的閨閣之中，無聞?dòng)谕饨?，其生活是何等的枯寂和了無生趣，加上婦女們大多不敢公開表達(dá)自己的情感，久而久之必然會(huì)導(dǎo)致女性的情感無法正常宣泄，受到禁錮和壓抑的內(nèi)心情感，在深閣內(nèi)最好的表達(dá)方式就是賦詩，古語有云：“賦詩言志，賦詩言情”，即是此理。因此徽州女子留下了大量的詩篇，記錄她們內(nèi)心世界以及日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從《歙事閑譚》、《歷代婦女著作考》、《國朝閨閣詩抄》、《明清安徽婦女著述輯考》等著作中搜集得到的徽州女性詩詞中，所反映的女性閨閣之中的情感表重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-20
- 從詠花詞看顧太清詞的女性化特征
的空間，看到的是閨閣窗景，憑欄樓臺(tái)，院庭花草。齊梁年間有宮體詩，唐末有飛卿詞，男詞人作閨閣之詞來描摹自己內(nèi)心的理想女性，始終把目光對(duì)準(zhǔn)女性的外貌與服飾，重修飾雕琢，并不能將女性真正內(nèi)心的壓抑與憂愁表達(dá)出來。女性困囿于狹窄幽深的閨閣，空間的閉塞性為她們看待事物提供了別樣的視角。顧太清的詠花詞如“燈下看臘梅”、“詠盆中茉莉”、“詠墻東海棠”等，都是自己閨閣之內(nèi)或庭前院后的花。如《念奴嬌·木香花》:柔條細(xì)葉，愛微風(fēng)吹起，一棚香霧。剪到牡丹春已盡，又把春光勾住?，?/div>長春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年10期2015-03-20
- 論蕭紅、張愛玲筆下的女兒處境
”們的處境隱喻了閨閣政治下女性的壓抑史。她們的作品，正是通過發(fā)現(xiàn)這些被淹沒和被曲解的女性生存體驗(yàn)從而自覺地站在了女性主義的立場，并保留屬于女性的話語。蕭紅 張愛玲 女兒處境 閹割 閨閣政治從“五四”的個(gè)性解放思潮開始，女性作家開始了作為女性自我的書寫，指出舊歷史中婦女們的生存絕境，并探討了“娜拉”出走后怎么辦等一系列與女性自主獨(dú)立相關(guān)的問題。其中，蕭紅和張愛玲可謂時(shí)代的佼佼者，二人相似的經(jīng)歷和思想又使她們作品中流露出來的女性意識(shí)具有某種一致性和延續(xù)性，達(dá)到參花（下） 2014年7期2014-12-12
- 傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)中的閨閣繡研究
屬性可將它們分為閨閣繡、民間日用繡和宮貨繡3類。2 閨閣繡釋義古人云：貧者以“善織巧繡”為業(yè)，富者以“閨房繡樓”為貞。對(duì)于普通百姓人家的女性而言，刺繡被視作她們維持生計(jì)的謀生手段之一，通過繡制一些日用品可以來換取生活所需的錢物。而在富庶人家里，生活富裕的小姐和少婦們并不需以刺繡為生計(jì)，對(duì)她們而言，刺繡就如琴棋書畫一般，是她們“寄托情感、修身養(yǎng)性、陶冶情操的美德”[1]。因而這個(gè)“必學(xué)之藝”成為了大家閨秀平日消遣時(shí)光、寄情養(yǎng)性的重要生活內(nèi)容之一，清代刺繡名家- 丁佩《繡譜》價(jià)值批判
證其在“確立江南閨閣畫繡工藝法則、構(gòu)建江南閨閣畫繡批評(píng)體系、奠定中國刺繡專著研究基礎(chǔ)”諸方面的貢獻(xiàn)，提出《繡譜》文本價(jià)值在傳播情景中的增值。丁佩《繡譜》 工藝法則 批評(píng)體系傳播 增值1828年（清道光八年），松江人丁佩的《繡譜》“十二梅花連理樓刻本”問世①；這是迄今為止中國現(xiàn)存最早的刺繡專門理論著作，也是上海乃至江南刺繡手工技藝進(jìn)入文本研究的里程碑。一、《繡譜》內(nèi)容辨析《繡譜》全書的核心內(nèi)容在“擇地第一、選樣第二、取材第三、辨色第四、程工第五、論品第六”6創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2014年6期2014-02-06
- 論《長恨歌》中的孤獨(dú)情境
⑥王琦瑤的生活從閨閣開始，到愛麗絲公寓，幾經(jīng)周折與輾轉(zhuǎn)，再到曲折深長的平安里始終都是孤獨(dú)的。她的孤獨(dú)不僅因?yàn)樗?jīng)常獨(dú)處，還與她在人際交往中與他人之間的隔閡有著密切的聯(lián)系。1.閨閣情思“在上海的弄堂房子里，閨閣通常是做在偏廂房或是亭子間里，總是背陰的窗，拉著花窗簾?！钡斑@閨閣實(shí)在是很不嚴(yán)密的。隔墻的亭子間里，抑或就住著一個(gè)洋行里的實(shí)習(xí)生，或者失業(yè)的大學(xué)生，甚至是剛出道的舞女。那后弄堂，又是個(gè)藏污納垢的場所”⑦。通過閨閣的窗戶，王琦瑤能看到形形色色的人，能聽名作欣賞 2014年6期2014-01-28
- 從《清代閨閣詩人征略》看清代女詩人的早逝現(xiàn)象
以施淑儀之《清代閨閣詩人征略》為藍(lán)本，對(duì)清代女詩人的命數(shù)做出定性分析，應(yīng)該具有一定的代表性和合理性。一 清代女詩人早逝情況統(tǒng)計(jì)刊印于民國21年的《清代閨閣詩人征略》是民末清初開一代風(fēng)氣之先的女性學(xué)者施淑儀女士所輯錄的，全書記載有清自順治至光緒末年1263余閨秀詩人之生平，編纂遵循先詳姓氏、里居、著述，次列事跡體例，編寫內(nèi)容以事跡為主，因此全書對(duì)于各閨秀的生平多有闡述。全書1263名女詩人中，明確注明閨秀在40歲之前即香消玉殞的女性詩人有318人，占總?cè)藬?shù)的當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2013年12期2013-07-05
- 清代桐城麻溪姚氏閨閣詩歌繁興的文化因素
永概，比比皆是，閨閣詩歌也顯示出彬彬之盛。據(jù)潘江《龍眠風(fēng)雅》、徐璈《桐舊集》、吳希庸等《桐山名媛詩鈔》、光鐵夫《安徽名媛詩詞征略》、胡文楷《歷代婦女著作考》、傅瑛《明清安徽文學(xué)婦女文學(xué)著述輯考》以及廖大聞《（道光）續(xù)修桐城縣志》等統(tǒng)計(jì)，明清姚氏家族閨閣有著作或有詩作傳世者尚有35 人（見附表），其中不乏閨閣詩壇的佼佼者。如明末清初時(shí)的方維儀、姚宛，清代中葉的姚德耀、姚卿華，晚清民初時(shí)的姚倚云，等等，都是冠蓋彤管的掃眉才子，詩歌創(chuàng)作深獲賢達(dá)之贊譽(yù)。從方維儀到地方文化研究 2013年6期2013-01-30
- 閨閣里的丹青奇葩
來探討晚明時(shí)期的閨閣畫家生活的時(shí)代背景、個(gè)人生活經(jīng)歷等對(duì)其繪畫題材、藝術(shù)特點(diǎn)的影響，從而對(duì)其藝術(shù)成就進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和闡述。閨閣畫家是用來指代生于良好家庭中的女性，享有美好富貴的生活環(huán)境，自身同時(shí)又具有深厚的筆墨文化修養(yǎng)的女性。頗具象征性的是，“閨閣”一詞不僅僅是指女性身體所處的空間，它同時(shí)也指女性精神的困囿之所。許多閨閣畫家就出身于繪畫世家，從而使她們有機(jī)會(huì)與善畫的夫家或父家探討畫理，學(xué)習(xí)畫藝，翰墨飄香的學(xué)習(xí)氛圍，使她們在繪畫涵養(yǎng)、技藝、情感等各方面都有了大眾文藝 2013年10期2013-01-28
- 清代女詩人陳長生簡論
被袁枚稱為“兩浙閨閣之冠”[1](P241)。同時(shí)，她不僅廁身享名甚著的“隨園女弟子”之列，而且與各地閨閣詩人迭相贈(zèng)答，交往所及，幾遍天下。陳長生的著作今存《繪聲閣初稿》、《繪聲閣續(xù)稿》各一卷，計(jì)詩二百余首，均收錄于其夫家葉氏《織云樓合刻》之中。前者初刊于乾隆五十六年(1791)，后者為嘉慶二十二年(1817)重刊時(shí)所增。重刊本曾對(duì)《初稿》略作改易，表現(xiàn)出陳氏晚年心態(tài)的微妙變化。袁枚嘉慶元年(1796)刊《隨園女弟子詩選》卷四收錄陳長生詩九題，其中《禮佛詞上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-01-23
- 從杜麗娘形象看晚明閨閣女性情感意識(shí)的變革
杜麗娘形象看晚明閨閣女性情感意識(shí)的變革李大博，胡科迪(大連外國語學(xué)院文化傳播學(xué)院，遼寧大連 116029）《牡丹亭》所塑造的杜麗娘以一個(gè)最具經(jīng)典的晚明閨閣女性形象，向讀者展現(xiàn)了一部蕩氣回腸的晚明女性情感意識(shí)的闡釋史。作者力圖以杜麗娘形象為切入點(diǎn)，在深入探討女性情感意識(shí)的基礎(chǔ)上，著力表現(xiàn)晚明閨閣女性的情感發(fā)展歷程，并對(duì)其進(jìn)行理論層面的透視。杜麗娘;閨閣女性;情感意識(shí)東方莎翁湯顯祖所熔鑄的經(jīng)典奇葩《牡丹亭》，讓三從四德的封建閨閣女子從程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”- 論清代海寧查氏家族閨閣詩人群體——以稀見稿本《海昌查氏詩鈔》為中心
清代海寧查氏家族閨閣詩人群體 ——以稀見稿本《海昌查氏詩鈔》為中心金文凱(三明學(xué)院 中文系，福建 三明 365004)清代浙江海寧查氏家族是一個(gè)享有盛譽(yù)的文化望族，一門紅妝閨秀也是一個(gè)活躍的詩歌群體。其創(chuàng)作題材突破傳統(tǒng)閨閣之音，延伸到自然與社會(huì)的廣袤空間，在情感表達(dá)的深度與廣度上取得新的超越，表現(xiàn)出覺醒的女性意識(shí)和關(guān)注民生疾苦的厚重思想內(nèi)涵。其藝術(shù)風(fēng)格既沿襲柔婉纖美傳統(tǒng)，又不失清雅韶秀特質(zhì)，還不時(shí)發(fā)出沉郁遒勁的變聲異調(diào)。查氏家族閨閣詩人群體的創(chuàng)作，為研究清- 閨閣、青樓場域差異影響下的文學(xué)傳播與接受——以明代女性詞人為例
，430072)閨閣與青樓是兩個(gè)共時(shí)場域，它們本無交集，但偶爾因男性線段的穿越而產(chǎn)生交匯。家族中的男性在權(quán)力場中競爭失敗，很可能牽連閨閣中的女性，使之淪落風(fēng)塵；風(fēng)月場上的男性也可能使青樓女子回歸家庭，加入閨閣場域。凡此均非常態(tài)，閨閣與青樓本身是兩個(gè)截然不同的世界。本文擬借用法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的場域理論討論由于慣習(xí)、資本等因素差異，女性文學(xué)傳播接受者在不同場域中的顯著差別①。一、閨閣、青樓場域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)場域是由各種社會(huì)關(guān)系建構(gòu)起來的，而構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的主體是- 古今“閨怨”曲
夫歸，表現(xiàn)這一類閨閣女子的“怨婦情結(jié)”，幾乎是中國詩歌的一大傳統(tǒng)題材。且讓我們來聽一聽相隔一千多年的兩位詩人所講述的兩個(gè)同樣哀婉纏綿、凄美動(dòng)人的愛情故事吧。晚唐詩人溫庭筠講述的是《望江南》的故事（現(xiàn)為九義新課標(biāo)人教版實(shí)驗(yàn)教材九語上課文）：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！瓮纳先藲w來的美麗的江南女子，也許是得到了親友捎來的一個(gè)口信，也許是欣喜地收到了心上人寄來的一紙書信，總之，她得到了心上人回來的確信。于是一大清早便“女中學(xué)語文園地(初中) 2008年7期2008-08-05
- 清代滿族女真詩人齡文
的詩篇是出自哪位閨閣詩人之手呢?長白馬佳太夫人齡文。齡文，字友竹，娘家姓庫勒雅氏。清代道光十五或十六年(1835或1836年)，年幼的齡文便隨父親嵩中峰游宦于湖北、湖南、安徽等地。滿族人雖然也尊崇儒家學(xué)說，但對(duì)“女子無才便是德”的觀念，尚不是那么濃厚。嵩中峰在任衡州副將時(shí)，延請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者詩人彭雪琴宮保主持家塾，齡文及門數(shù)載，問字學(xué)詩。齡文天資聰慧，又勤奮好學(xué)，經(jīng)過彭雪琴先生的悉心教導(dǎo)，更是博通經(jīng)典，且尤長于詩。同馬佳·忠善亭侍衛(wèi)結(jié)婚之后，生活甚為優(yōu)裕。然滿族文學(xué) 2007年2期2007-04-17
- 清代江浙閨秀詩社之變遷