罪責(zé)
- The lost ring
iltn.內(nèi)疚；罪責(zé)grabv.抓住miraclen.奇跡completeadj.完整的；完全的Ⅱ.語(yǔ)法填空Paula,1.________(live)a happy and worry-free life in Somers Point,New Jersey,had a shocking experience when she 2.________(realize) her expensive ring was missing.Despite feeli
瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2023年11期2023-12-26
- 本哈德·施林克《朗讀者》中的罪責(zé)、人性與啟蒙
茨糾纏一生的愛(ài)、罪責(zé)與創(chuàng)傷的故事。小說(shuō)中的漢娜·施密茨作為納粹集中營(yíng)的女看守，挑選猶太婦女，將她們送去奧斯維辛集中營(yíng)，還眼看著幾百名猶太婦女被燒死。漢娜無(wú)疑是有罪的，那么，她是否是一個(gè)無(wú)情、殘忍的惡魔？與此相關(guān)的問(wèn)題是，在當(dāng)時(shí)納粹德國(guó)的集體之惡中，每個(gè)個(gè)體成員是否要承擔(dān)相應(yīng)的罪責(zé)？漢娜由于無(wú)知而犯下的罪，是否情有可原？可以說(shuō)，《朗讀者》體現(xiàn)了本哈德·施林克對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)個(gè)體罪責(zé)與集體罪責(zé)的反思與探究。另外，朗讀作為貫穿全文的中心線索，也具有重要的象征意義，
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-04-15
- 犯罪構(gòu)成論的司法邏輯化探究*
）從違法性判斷到罪責(zé)性判斷在基本定罪過(guò)程中，司法邏輯表現(xiàn)為，先依法對(duì)行為是否違法進(jìn)行認(rèn)定和評(píng)價(jià)，在確定其違法后，再依法進(jìn)行行為人應(yīng)否承擔(dān)罪責(zé)的認(rèn)定和評(píng)價(jià)。不法與罪責(zé)之區(qū)分，是德國(guó)刑法學(xué)的最大成就。28參見(jiàn)緱澤昆：《三階層犯罪構(gòu)成體系：一個(gè)域外經(jīng)驗(yàn)的反思與質(zhì)疑》，載《現(xiàn)代法學(xué)》2010 年第2 期?！斑`法”與“不法”有所不同。德國(guó)的“不法”同日本的“可罰的違法”很相似，意指具備值得處罰的質(zhì)和量。29參見(jiàn)［日］松宮孝明《：刑法總論講義》（第4 版補(bǔ)正版），錢葉
法治研究 2023年1期2023-04-06
- 伯納德·威廉斯羞恥道德論的情感維度及其限度
代道德哲學(xué)中的“罪責(zé)”概念，他提出并論證了“羞恥”在道德領(lǐng)域的功能，使羞恥在形成穩(wěn)定和持久的倫理原則中起到了積極的作用。威廉斯這種新穎的學(xué)術(shù)思路對(duì)我們重審人類情感在道德領(lǐng)域的意義、反思理性與情感的深層關(guān)系頗具啟發(fā)。一、威廉斯羞恥道德論的理論緣起20 世紀(jì)初，摩爾（G.E.Moore）、羅斯（David Ross）等西方學(xué)者的著作出版，加上牛津日常語(yǔ)言學(xué)派與邏輯實(shí)證主義的影響，在道德哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了從規(guī)范倫理學(xué)向元倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向。威廉斯批判了當(dāng)時(shí)的研究范式，認(rèn)為
南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-11-22
- 犯罪嫌疑人罪責(zé)感的理論建構(gòu)與實(shí)證考察
100038）罪責(zé)感包括兩種心理成分:一是犯罪嫌疑人在產(chǎn)生犯罪動(dòng)機(jī)的過(guò)程中就已產(chǎn)生的自我譴責(zé)的情感；二是對(duì)罪責(zé)的感知［1］99，即“感受到自己的行為要遭到社會(huì)批判，承受社會(huì)壓力，接受國(guó)家權(quán)力的制裁”［2］。在心理學(xué)研究中，罪責(zé)感也被稱為罪惡感、有罪感、罪感等，朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》將其定義為“一種自責(zé)及認(rèn)為應(yīng)受到懲罰的情緒狀態(tài)”［3］，該定義和訊問(wèn)學(xué)理論對(duì)罪責(zé)感的理解具有相同的內(nèi)涵。犯罪嫌疑人有無(wú)罪責(zé)感，對(duì)其是否會(huì)形成畏罪心理，以及是否更易作出供述
中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-11-17
- 論犯罪故意在三階層體系中的地位
授都認(rèn)為故意只是罪責(zé)要素而不是構(gòu)成要件要素；相反，周光權(quán)教授、勞東燕教授和蔡桂生博士則認(rèn)為故意是構(gòu)成要件要素。在主張故意是構(gòu)成要件要素的學(xué)者內(nèi)部，對(duì)于是否承認(rèn)罪責(zé)故意，仍然存在一定的分歧。除此以外，對(duì)于違法性認(rèn)識(shí)(不法意識(shí))是否屬于故意的認(rèn)識(shí)要素，我國(guó)學(xué)界也存在一些爭(zhēng)議。本文主要探討三個(gè)問(wèn)題：第一，故意僅僅是罪責(zé)要素還是構(gòu)成要件要素？第二，罪責(zé)故意的含義與功能是什么？第三，違法性認(rèn)識(shí)(不法意識(shí))是否屬于故意的認(rèn)識(shí)要素？通過(guò)對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題的探討，本文試圖厘清
法學(xué)論壇 2022年1期2022-11-06
- 商談罪責(zé)視域下刑事歸責(zé)模式的并和論轉(zhuǎn)向
073）1 引言罪責(zé)理論可視為刑法學(xué)理發(fā)展的晴雨表。晚近時(shí)期，我國(guó)刑法學(xué)界沉浸在不法論的邏輯掙扎之中，以數(shù)對(duì)范疇之間的對(duì)立為議題進(jìn)行了曠日持久的論爭(zhēng)。討論的結(jié)果當(dāng)然使得我們?cè)诓糠謫?wèn)題上產(chǎn)生了新的認(rèn)知，但是這種片面的深刻也遮蔽了我們的視野，尤其體現(xiàn)在責(zé)任論的論域之中。本文以尚未引起我國(guó)學(xué)術(shù)界充分重視的“商談罪責(zé)理論”作為切入點(diǎn)，以期能在責(zé)任的論域中提供被批判的資料。2 商談罪責(zé)的觀念引介與核心意旨2.1 商談倫理觀融入刑法方法論的初步嘗試商談倫理學(xué)也被稱之為
中國(guó)刑警學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-07
- 論施林克小說(shuō)《朗讀者》對(duì)二戰(zhàn)的反思
因納粹歷史引發(fā)的罪責(zé)問(wèn)題的德國(guó)知識(shí)分子?！盵2]通過(guò)米夏與漢娜的愛(ài)情故事，主人公被置身于一定的歷史時(shí)期?！叭宋镄愿穸嗝?，好壞的界限也變得模糊”[3]，這樣便能呼吁讀者反思?xì)v史和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，“我們還可能不由自主地被‘引誘’去正視自己人性中惡魔的一面”[1]。對(duì)此，赫爾穆特·莫爾斯指出：“人們出生的時(shí)間和年代，決定了一個(gè)人是否有罪以及在多大程度上有罪，而這是純屬巧合的。”[4]小說(shuō)摒棄了關(guān)于有罪與無(wú)罪、肇事者與受害者、惡與善的明確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不容忽視的個(gè)
- 假想防衛(wèi)的認(rèn)定路徑
——基于我國(guó)《刑法》第14條的分析適用
則無(wú)罪。1.限制罪責(zé)說(shuō)。該理論認(rèn)為故意屬于構(gòu)成要件要素，違法性認(rèn)識(shí)屬于責(zé)任要素。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為假想防衛(wèi)行為符合構(gòu)成要件故意，繼而審查違法性階層時(shí)，發(fā)現(xiàn)具有假想防衛(wèi)情形，并認(rèn)為該種錯(cuò)誤效果類似于構(gòu)成要件錯(cuò)誤，因此假想防衛(wèi)不屬于違法性錯(cuò)誤，而是類推適用構(gòu)成要件錯(cuò)誤的結(jié)論，從而阻卻故意，進(jìn)而審查是否成立過(guò)失犯，若該法益同時(shí)處罰過(guò)失犯，則最終成立過(guò)失犯刑責(zé)。但這種學(xué)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生處罰漏洞。首先，在楊某與夏某的案例中被告人對(duì)被害人造成的是輕傷，由于我國(guó)刑法并未規(guī)定“過(guò)失致人輕
榆林學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-16
- 為官的擔(dān)當(dāng)
，等候國(guó)君對(duì)自己罪責(zé)的判罰和處理。晉文公很愛(ài)才，當(dāng)然不想失去一位秉公辦事的好官。他親自為李離松綁，說(shuō)：“官有貴賤，罰有輕重。這本是你下屬官員的罪責(zé)，實(shí)在不用你這個(gè)做上司的來(lái)承擔(dān)?！卑凑f(shuō)一國(guó)之君出來(lái)勸說(shuō)，面子真是有天大，一般的人巴不得給國(guó)君一個(gè)臺(tái)階下?？衫铍x仍不肯釋懷，他說(shuō)：“我是長(zhǎng)官，平常沒(méi)有跟下面人說(shuō)我們一起來(lái)當(dāng)這個(gè)官；我在這個(gè)機(jī)關(guān)里拿的俸祿最優(yōu)厚，也沒(méi)有與下面的人員分享過(guò)。如今有案情誤查而枉殺人命，卻還要把罪責(zé)推諉給下級(jí)，這種道理我是從未聽(tīng)過(guò)的。”晉文
黨課參考 2021年16期2021-11-15
- 為官的擔(dān)當(dāng)
，等候國(guó)君對(duì)自己罪責(zé)的判罰和處理。晉文公很愛(ài)才，當(dāng)然不想就這么失去一位秉公辦事的好官。他親自為李離松綁，說(shuō)：“官有貴賤，罰有輕重。這本是你下屬官員的罪責(zé)，實(shí)在不用你這個(gè)做上司的來(lái)承擔(dān)?！卑凑f(shuō)一國(guó)之君出來(lái)勸說(shuō)，面子真是有天大，一般的人定巴不得會(huì)給國(guó)君一個(gè)臺(tái)階下?？衫铍x仍不肯釋懷，他說(shuō)：“我是長(zhǎng)官，平常沒(méi)有跟下面人說(shuō)我們一起來(lái)當(dāng)這個(gè)官;我在這個(gè)機(jī)關(guān)里拿的俸祿最優(yōu)厚，也沒(méi)有與下面的人員分享過(guò)。如今有案情誤查而枉殺人命，卻還要把罪責(zé)推諉給下級(jí)，這種道理我是從未聽(tīng)過(guò)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年7期2021-04-18
- 企業(yè)刑事風(fēng)險(xiǎn)分析與防控
鍵詞：刑事合規(guī);罪責(zé);單位犯罪;定罪標(biāo)準(zhǔn)中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.30.059刑事合規(guī)從字面意義上來(lái)看是指企業(yè)內(nèi)部建立的一套合乎法律規(guī)范的機(jī)制，起到內(nèi)部自我治理和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的作用。其本質(zhì)是企業(yè)的內(nèi)部管理。關(guān)于刑事合規(guī)的內(nèi)涵學(xué)界尚未達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知。企業(yè)內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制本是屬于公司法所要研究的理論范疇，但近年來(lái)由于單位犯罪率的提升，以及我國(guó)企業(yè)對(duì)外“走出去”過(guò)程中所遭遇的不利困境，
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年30期2020-09-12
- 海德格爾哲學(xué)中的罪責(zé)與自由
，海德格爾提出了罪責(zé)的問(wèn)題，其標(biāo)題為：“召喚之領(lǐng)會(huì)，罪責(zé)”。從標(biāo)題上我們可以看出，海德格爾的罪責(zé)概念與之前幾節(jié)所探討的良知問(wèn)題以及良知的召喚具有非常緊密的聯(lián)系。海德格爾的良知概念和罪責(zé)概念具有存在論和現(xiàn)象學(xué)意義上的嶄新意義，但又并沒(méi)有完全地脫離西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，并非是海德格爾憑空發(fā)明，而是具有深刻的西方哲學(xué)理論背景的概念。海德格爾在這一節(jié)中首先探討了以往哲學(xué)中的罪責(zé)概念，他認(rèn)為最初的罪責(zé)的概念是來(lái)源于欠債和責(zé)任。日常知性首先是在“欠債”、“賒欠某人”的意義上
- 罪刑關(guān)系的反思與重構(gòu)
罪責(zé)刑相適應(yīng)原則被確立以來(lái)的兩百多年中，科學(xué)技術(shù)可謂日新月異，社會(huì)生活的變遷猶如滄海桑田，人們價(jià)值觀念的嬗變似斗轉(zhuǎn)星移，刑法罪名也在成倍地增長(zhǎng)。新時(shí)代，價(jià)值目標(biāo)趨向多元，行為被犯罪化的原因也趨向多元，與之相適應(yīng)的罪刑關(guān)系法則也應(yīng)當(dāng)趨向多元。視角局限：未考慮查處概率（一）成本收益理論導(dǎo)出的刑罰配置法則根據(jù)法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，只有預(yù)期收益大于預(yù)期成本時(shí)理性犯罪人才會(huì)選擇犯罪。犯罪成本由顯性成本和隱性成本構(gòu)成，隱性成本又包括潛在成本和機(jī)會(huì)成本。顯性成本類似如直接成本，
社會(huì)觀察 2019年7期2019-11-19
- 罪責(zé)刑相適應(yīng)原則對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)
阮齊林罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，包含刑法適正、謙抑內(nèi)容，先驗(yàn)設(shè)定罪狀與法定刑相適應(yīng)，是構(gòu)成要件實(shí)質(zhì)解釋論的根基，體現(xiàn)刑罰報(bào)應(yīng)與預(yù)防犯罪的目的，是排除、減輕不法和責(zé)任的實(shí)質(zhì)根基。我國(guó)刑法法定刑配置模式、司法量刑模式存在不適應(yīng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之處，需要完善。一、刑法謙抑、適正的內(nèi)容，應(yīng)包含于罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之中歐陸國(guó)家一般沒(méi)有把罪責(zé)刑相適應(yīng)原則專門規(guī)定為刑法原則，所以學(xué)術(shù)上通常把刑法適正謙抑的內(nèi)容納入了罪刑法定原則之中把握。中國(guó)學(xué)者受其影響，往往也在罪刑法定原則之下掌
中國(guó)檢察官·司法務(wù)實(shí) 2019年7期2019-09-18
- 海德格爾哲學(xué)中的罪責(zé)與自由
爾提出了自己對(duì)于罪責(zé)概念的理解，這種對(duì)于罪責(zé)的理解不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)和倫理學(xué)對(duì)于罪責(zé)的理解，也不同于基督教原罪意義上的罪責(zé)，而是一種建立在現(xiàn)象學(xué)和存在論基礎(chǔ)上的罪責(zé)概念。海德格爾認(rèn)為罪責(zé)即是此在的自由，而自由是不能作為知識(shí)的對(duì)象來(lái)加以證明的。關(guān)鍵詞： 海德格爾;罪責(zé);良知;自由中圖分類號(hào)： B516.54?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A?DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.02.0018在《存在與時(shí)間》第58節(jié)中，海德格爾提出了罪責(zé)的問(wèn)
- 罪責(zé)刑相適應(yīng)原則對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)
授、博士生導(dǎo)師）罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，包含刑法適正、謙抑內(nèi)容，先驗(yàn)設(shè)定罪狀與法定刑相適應(yīng)，是構(gòu)成要件實(shí)質(zhì)解釋論的根基，體現(xiàn)刑罰報(bào)應(yīng)與預(yù)防犯罪的目的，是排除、減輕不法和責(zé)任的實(shí)質(zhì)根基。我國(guó)刑法法定刑配置模式、司法量刑模式存在不適應(yīng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之處，需要完善。一、刑法謙抑、適正的內(nèi)容，應(yīng)包含于罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之中歐陸國(guó)家一般沒(méi)有把罪責(zé)刑相適應(yīng)原則專門規(guī)定為刑法原則，所以學(xué)術(shù)上通常把刑法適正謙抑的內(nèi)容納入了罪刑法定原則之中把握。中國(guó)學(xué)者受其影響，往往也在罪刑法定
中國(guó)檢察官 2019年13期2019-01-27
- 德國(guó)終身自由刑的歷史、根據(jù)與適用
刑原則只是強(qiáng)調(diào)了罪責(zé)是量刑的基礎(chǔ)，并且規(guī)定了相關(guān)的酌定量刑情節(jié)。因此，對(duì)行為人判處終身自由刑，主要還是根據(jù)刑法分則的規(guī)定進(jìn)行，同時(shí)遵循總則關(guān)于量刑原則的規(guī)定。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，1977年到2018年42年間，德國(guó)被判處終身自由刑的人員雖然有波動(dòng)，但大體呈緩慢增長(zhǎng)的趨勢(shì)，從1977年的989人到2018年的1794人，其間被判刑人數(shù)最少的是1981年的956人，最多是2010年和2011年，均被判處2048人。1977年到1983年七個(gè)年份均在1000人以下，超
中國(guó)應(yīng)用法學(xué) 2019年3期2019-01-26
- 我國(guó)刑法第18條的內(nèi)容建議和完善
——以原因自由行為為基礎(chǔ)
實(shí)施的行為是沒(méi)有罪責(zé)的。我們?cè)诖_定行為人有無(wú)罪責(zé)時(shí)，需要通過(guò)兩個(gè)方面去考慮。首先，行為人是否存在生物學(xué)意義上述描述情況中的一種，其次便是若行為人有著在生物學(xué)意義上的原因，而在心理上沒(méi)有能力的行為不法負(fù)責(zé)。這種罪責(zé)能力是建立在沒(méi)有對(duì)自己該行為具有足夠的洞察能力和控制該項(xiàng)行為的心理因素上的。在我國(guó)刑法中沒(méi)有將該種無(wú)責(zé)任能力類型類別進(jìn)行區(qū)分，我們可以參照德國(guó)刑法典20條中類似規(guī)定，德國(guó)刑法典將生物學(xué)意義上的不能辨認(rèn)或不能控制行為的類型分為四種：（1）病理性謹(jǐn)慎障
海外文摘·藝術(shù) 2018年22期2018-11-13
- 在懺悔中呼喚良知
——《小狗包弟》中“良知呼喚”的現(xiàn)象學(xué)分析
意識(shí)到了“我”的罪責(zé)，良知讓“我”開(kāi)始懺悔，良知讓“我”“帶著良知”去存在。但是，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師卻往往不能“發(fā)現(xiàn)”那被“隱藏”起來(lái)的良知，當(dāng)然也就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生去“傾聽(tīng)”作者的“良知的呼喚”。本文的研究正是針對(duì)這一問(wèn)題，通過(guò)對(duì)課文中作者自責(zé)、懺悔的分析，揭示出那被作者“隱藏”起來(lái)的作者的良知。在研究方法上，本文將借助于海德格爾關(guān)于良知現(xiàn)象學(xué)的分析。一、黑夜里，良知在訴說(shuō)“我”的罪責(zé)包弟送走后，我下班回家，聽(tīng)不見(jiàn)狗叫聲，看不見(jiàn)包弟向我作揖、跟著我進(jìn)屋，我反
教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2018年30期2018-11-06
- 比較《朗讀者》與《德語(yǔ)課》中的罪責(zé)問(wèn)題及主人公態(tài)度的異同
學(xué)，文中均討論了罪責(zé)問(wèn)題和盡職的問(wèn)題，本文將討論并比較主人公對(duì)待罪責(zé)問(wèn)題的不同態(tài)度及小說(shuō)敘述者對(duì)待主人公罪責(zé)問(wèn)題的不同態(tài)度及原因。關(guān)鍵詞：罪責(zé)；盡職；不同態(tài)度在西格弗里德·倫茨的小說(shuō)《德語(yǔ)課》中重點(diǎn)討論了納粹罪責(zé)和盡職的問(wèn)題。本哈德·施琳克的小說(shuō)《朗讀者》從一定程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)這一話題的繼續(xù)。但是兩部小說(shuō)在罪責(zé)問(wèn)題和盡職問(wèn)題的討論上有什么不同呢？下面首先介紹兩部小說(shuō)的主要內(nèi)容，然后進(jìn)行比較。《朗讀者》內(nèi)容簡(jiǎn)介《朗讀者》全書由三個(gè)部分組成。第一部分講述的是十五
北方文學(xué) 2018年12期2018-05-25
- 將“情緒失控”納入限制責(zé)任能力可能性思考
作為新的一種減輕罪責(zé)辯護(hù)事由（partial defence），將因威脅而恐懼、絕望納入到情緒失控的范疇當(dāng)中，是指行為人出于情緒失控殺人的，將承擔(dān)過(guò)失殺人（manslaughter）的刑事責(zé)任而不是謀殺（murder）的刑事責(zé)任①Section 56（7）of the Coroners and Justice Act 2009。。根據(jù)英美刑法理論②參見(jiàn) Denis·J·Baker所著《text of criminal book》。，情緒失控的主要原因是行為
江西警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-04-14
- 陀思妥耶夫斯基語(yǔ)錄
人們背負(fù)起各自的罪責(zé)，才能體會(huì)到人生的真諦?！裎抑粨?dān)心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。●我們有時(shí)候感謝某些人，確實(shí)僅僅因?yàn)樗麄兒臀覀円黄鸹钪?。我感謝您，因?yàn)槲矣鲆?jiàn)了您?！穹彩切碌氖挛镌谄痤^總是這樣的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過(guò)一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得過(guò)這番痛苦?！褚粋€(gè)人要是拒絕了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木頭、黃金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以為不需要上帝的人，其實(shí)只是偶像崇
中外文摘 2017年9期2017-11-14
- 淺談《蛙》中的罪責(zé)與自我救贖
一己私利而產(chǎn)生的罪責(zé)，以及人物為實(shí)現(xiàn)自我救贖而采取的不同方式，這種因私欲而產(chǎn)生的罪責(zé)以及求心安而進(jìn)行自我救贖，引人深思。關(guān)鍵詞：莫言；《蛙》；計(jì)劃生育；罪責(zé)；自我救贖一、《蛙》中的罪責(zé)（一）因踐行國(guó)家政策而產(chǎn)生的罪責(zé)小說(shuō)中的姑姑無(wú)疑是最典型的代表，背叛了她并且投誠(chéng)國(guó)軍的未婚夫曾這樣形容她，“紅木頭”，姑姑對(duì)黨和國(guó)家有著高度的忠誠(chéng)，將計(jì)劃生育政策當(dāng)成一種“信仰”來(lái)執(zhí)行，她是高度符號(hào)化了的時(shí)代英雄，是以忘我甚至無(wú)我的“螺絲釘”精神去服務(wù)革命和進(jìn)行事業(yè)的，她沒(méi)有
速讀·中旬 2017年4期2017-06-10
- 論功利主義刑罰觀對(duì)罪責(zé)原則之支持
長(zhǎng)春）摘 要：罪責(zé)原則和免責(zé)條件的理論基礎(chǔ)不在于報(bào)應(yīng)主義而在于功利主義。允許懲罰無(wú)辜將使每個(gè)人面臨遭受刑罰之危險(xiǎn)，因此功利主義不會(huì)允許懲罰無(wú)辜。免責(zé)條件的存在能使每個(gè)人得到最大的自由，因此功利主義必然允許免責(zé)條件之存在。關(guān)鍵詞：刑罰；功利主義；罪責(zé)；免責(zé)在刑罰分配之正當(dāng)性問(wèn)題領(lǐng)域，歷來(lái)存在著報(bào)應(yīng)主義刑罰觀和功利主義刑罰觀的對(duì)立。當(dāng)今主流的觀點(diǎn)則是一種報(bào)應(yīng)優(yōu)先、兼顧功利的綜合刑罰分配觀。人們普遍認(rèn)為，罪責(zé)原則是報(bào)應(yīng)主義為刑罰理論所做的最大貢獻(xiàn)。罪責(zé)原則是報(bào)
職工法律天地·下半月 2016年5期2017-05-31
- 論刑法中的罪責(zé)刑相適用原則
02?論刑法中的罪責(zé)刑相適用原則林粟鳳河北大學(xué)，河北 保定 071002我國(guó)新刑法第五條規(guī)定了罪責(zé)刑相適用原則，其是我國(guó)刑法三大基本原則之一；罪責(zé)刑相適用原則在我國(guó)的刑事立法和司法實(shí)踐中有很重要的意義，在我國(guó)的刑罰體系中也占有非常重要的位置；本文主要從罪責(zé)刑相適用原則的含義和理論來(lái)源、罪責(zé)刑相適用原則存在的問(wèn)題，以及如何更好的適用罪責(zé)刑相適用原則三個(gè)方面進(jìn)行論述；以求更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)的立法目的。罪責(zé)刑相適應(yīng)原則；社會(huì)危害性；立法表現(xiàn)一、罪責(zé)刑相適用原則的含義
法制博覽 2017年17期2017-01-27
- 論我國(guó)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與出路
0860?論我國(guó)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與出路陳繪宇四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川 成都 620860罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是我國(guó)立法司法文明化、現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是我國(guó)立法司法不可或缺的一環(huán)。本文從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角度入手，對(duì)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)涵做一定的詮釋。罪責(zé)刑相適應(yīng)原則；問(wèn)題；對(duì)策一、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的歷史發(fā)展演變罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是構(gòu)成我國(guó)司法立法的十分重要的一點(diǎn)。從歷史的角度來(lái)講，罪責(zé)刑原則并不是從法律建立一開(kāi)始就有的，而是在人類文明不斷完善與發(fā)展的進(jìn)程中產(chǎn)生的
法制博覽 2017年21期2017-01-27
- 愛(ài)的險(xiǎn)境
這個(gè)姑娘對(duì)此沒(méi)有罪責(zé)嗎？我相信是沒(méi)有的，或不如說(shuō)，我知道她是沒(méi)有的。前面這個(gè)比喻并不恰切，我也是被全副武裝的人圍著的，而他們的矛頭是向內(nèi)的，也就是說(shuō)是對(duì)著我的。當(dāng)我想要沖到那姑娘那里去時(shí)，我首先會(huì)撞在我的武士們的矛頭上，在這兒就已經(jīng)是寸步難行。也許我永遠(yuǎn)到不了姑娘身邊的武士那兒。即使我能夠到達(dá)，也將是渾身鮮血，失去知覺(jué)。那姑娘始終是一個(gè)人待在那里嗎？不，另一個(gè)人到了她的身邊，輕而易舉，毫無(wú)阻撓。由于艱苦的努力而筋疲力盡，我竟然那么無(wú)所謂地看著他們，就好像我
視野 2017年1期2017-01-10
- 論功利主義刑罰觀對(duì)罪責(zé)原則之支持
功利主義刑罰觀對(duì)罪責(zé)原則之支持羅冠杰（130012 吉林大學(xué)法學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春）罪責(zé)原則和免責(zé)條件的理論基礎(chǔ)不在于報(bào)應(yīng)主義而在于功利主義。允許懲罰無(wú)辜將使每個(gè)人面臨遭受刑罰之危險(xiǎn)，因此功利主義不會(huì)允許懲罰無(wú)辜。免責(zé)條件的存在能使每個(gè)人得到最大的自由，因此功利主義必然允許免責(zé)條件之存在。刑罰；功利主義；罪責(zé)；免責(zé)在刑罰分配之正當(dāng)性問(wèn)題領(lǐng)域，歷來(lái)存在著報(bào)應(yīng)主義刑罰觀和功利主義刑罰觀的對(duì)立。當(dāng)今主流的觀點(diǎn)則是一種報(bào)應(yīng)優(yōu)先、兼顧功利的綜合刑罰分配觀。人們普遍認(rèn)為，
職工法律天地 2016年10期2016-11-10
- 愛(ài)的險(xiǎn)境
這個(gè)姑娘對(duì)此沒(méi)有罪責(zé)嗎？我相信是沒(méi)有的，或不如說(shuō)，我知道她是沒(méi)有的。前面這個(gè)比喻并不恰切，我也是被全副武裝的人圍著的，而他們的矛頭是向內(nèi)的，也就是說(shuō)是對(duì)著我的。當(dāng)我想要沖到那姑娘那里去時(shí)，我首先會(huì)撞在我的武士們的矛頭上，在這兒就已經(jīng)是寸步難行。也許我永遠(yuǎn)到不了姑娘身邊的武士那兒。即使我能夠到達(dá)，也將是渾身鮮血，失去知覺(jué)。那姑娘始終是一個(gè)人待在那里嗎？不，另一個(gè)人到了她的身邊，輕而易舉，毫無(wú)阻撓。由于艱苦的努力而筋疲力盡，我竟然那么無(wú)所謂地看著他們，就好像我
讀者 2016年21期2016-10-17
- 膽小鬼
眼睛后，攬下所有罪責(zé)，說(shuō)是自己不小心摔到啤酒瓶上受傷的。是的，你的一只眼睛瞎了，有玻璃碴不小心進(jìn)了你的右眼。我一直不敢進(jìn)去看你，是的，其實(shí)我才是那個(gè)最懦弱的膽小鬼。我戴著墨鏡，蒙著口罩，在你的病房外久久地站著，我看到你蒼老的父母進(jìn)進(jìn)出出為你操勞著。我不知道此刻的你在想什么，就像我一直摸不透你的心思一樣。我的手機(jī)上還有你發(fā)給我的短信，你讓我不要為你擔(dān)心，你說(shuō)你會(huì)承擔(dān)一切，讓我安心考研，千萬(wàn)不要承認(rèn)是我傷了你，你怕在我的學(xué)籍檔案上留下不好的記錄。你說(shuō)：對(duì)不起！
花火A 2016年6期2016-06-14
- 淺析我國(guó)逮捕措施的條件
施，對(duì)證據(jù)條件、罪責(zé)條件、社會(huì)危險(xiǎn)性條件嚴(yán)格把控，以期發(fā)揮逮捕措施打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序的重要作用，保證刑事訴訟活動(dòng)順利地進(jìn)行。關(guān)鍵詞：逮捕；證據(jù)；罪責(zé)；社會(huì)危險(xiǎn)性中圖分類號(hào)：D925.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2016）14-0274-01作者簡(jiǎn)介：趙佳榮（1992-），女，漢族，河南三門峽人，西北政法大學(xué)，刑事訴訟法學(xué)2014級(jí)碩士研究生。一、逮捕的概念逮捕是刑事強(qiáng)制措施中的一種。逮捕是指在一定時(shí)間內(nèi)強(qiáng)制剝奪犯罪嫌疑人、被告人
法制博覽 2016年5期2016-05-14
- 美國(guó)夢(mèng)的幻滅與女性“罪責(zé)”
夢(mèng)的幻滅與女性“罪責(zé)”儲(chǔ)修友(蚌埠醫(yī)學(xué)院 外文教研室，安徽 蚌埠233030)文章采取女性主義的視角，對(duì)《馬丁·伊登》和《了不起的蓋茨比》進(jìn)行細(xì)讀，指出其在藝術(shù)形式上如何著意安排事件，編織出具有因果關(guān)聯(lián)性的小說(shuō)情節(jié)，從而建立起“男主角/女主角”這組二元對(duì)立的角色關(guān)系。這些“文學(xué)慣例”經(jīng)過(guò)情節(jié)的編織隱藏在經(jīng)典文本中，成為父權(quán)制社會(huì)中文學(xué)話語(yǔ)的基本內(nèi)容之一，且不斷通過(guò)“文學(xué)權(quán)力”生產(chǎn)著關(guān)于女性的“知識(shí)”，塑造著父權(quán)制社會(huì)中被貶抑的“他者”女性形象，強(qiáng)化著不公正
合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-03-07
- 淺析我國(guó)逮捕措施的條件
施，對(duì)證據(jù)條件、罪責(zé)條件、社會(huì)危險(xiǎn)性條件嚴(yán)格把控，以期發(fā)揮逮捕措施打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序的重要作用，保證刑事訴訟活動(dòng)順利地進(jìn)行。關(guān)鍵詞：逮捕；證據(jù)；罪責(zé)；社會(huì)危險(xiǎn)性一、逮捕的概念逮捕是刑事強(qiáng)制措施中的一種。逮捕是指在一定時(shí)間內(nèi)強(qiáng)制剝奪犯罪嫌疑人、被告人人身自由并押送到特定場(chǎng)所羈押的強(qiáng)制措施。在我國(guó)，逮捕是指完全剝奪犯罪嫌疑人人身自由的法定行為，執(zhí)行逮捕措施后，犯罪嫌疑人將在看守所所被羈押，是強(qiáng)制措施中最嚴(yán)厲的一種，它是為了防止犯罪嫌疑人、被告人妨礙刑事訴訟
法制博覽 2016年14期2016-02-02
- 罪責(zé)刑均衡原則視野下對(duì)于69條刑九修改的再思考
學(xué) 陜西 西安）罪責(zé)刑均衡原則視野下對(duì)于69條刑九修改的再思考任德順（710063 西北政法大學(xué) 陜西 西安）刑法修正案九在六十九條中增加一款作為第二款：“數(shù)罪中有判處有期徒刑和拘役的，執(zhí)行有期徒刑。數(shù)罪中判處有期徒刑和管制，或者拘役和管制的，有期徒刑、拘役執(zhí)行完畢后，管制仍需執(zhí)行。”這一修改是我國(guó)對(duì)于數(shù)罪并罰的執(zhí)行的細(xì)化，目的在于貫徹刑法的罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，處理在數(shù)罪判處了不同種自由刑情況下如何并罰的問(wèn)題，但這同時(shí)也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，故為了解決這些問(wèn)題，
職工法律天地 2016年10期2016-01-31
- 罪責(zé)感是一種心靈凈化
——讀喬葉《認(rèn)罪書》
◆ 付秀宏罪責(zé)感是一種心靈凈化 ——讀喬葉《認(rèn)罪書》◆ 付秀宏近一段時(shí)間，陳毅之子陳小魯?shù)榷辔晃母镉H歷者反思自己的過(guò)錯(cuò)，發(fā)起道歉會(huì)，向那些曾被自己行為傷害過(guò)的老師和同學(xué)們表達(dá)懺悔之情。那種痛和悔，非常真切。世間的很多不幸，不應(yīng)靠打殺進(jìn)行平衡，而該進(jìn)入內(nèi)心深處——自發(fā)思其過(guò)直至認(rèn)罪。罪責(zé)感與榮譽(yù)感是一個(gè)相對(duì)的概念，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)榮譽(yù)感的時(shí)候，抱持負(fù)罪感并深刻反省，也是非常必要的。只有善于反思的民族，才能避開(kāi)覆轍并從教訓(xùn)中獲得警醒，使前行的腳步不再發(fā)生大的偏移。對(duì)
躬耕 2015年11期2015-12-16
- 愛(ài)的險(xiǎn)境
。這姑娘對(duì)此沒(méi)有罪責(zé)嗎？我相信是沒(méi)有的，或不如說(shuō)，我知道她是沒(méi)有的。前面這個(gè)比喻并不完全恰當(dāng)，我也是被全副武裝的人包圍著的，而他們的矛尖是向內(nèi)的，也就是說(shuō)是對(duì)著我的。當(dāng)我想要沖到姑娘那里時(shí)，我首先會(huì)撞在我的武士們的矛尖上。在這就已是寸步難行。也許我永遠(yuǎn)到不了姑娘身邊的武士那兒，即使我能夠到達(dá)，也是渾身是血，失去了知覺(jué)。那姑娘始終是一個(gè)人待在那里嗎？不，另一個(gè)人到了她的身邊，輕而易舉，毫無(wú)阻撓。由于艱苦的努力而筋疲力盡，我竟然那么無(wú)所謂地看著他們，就好像我是
文苑 2015年35期2015-11-17
- 明確“責(zé)任”讓責(zé)任人
位責(zé)任人，職責(zé)與罪責(zé)、刑責(zé)密不可分。罪責(zé)、刑責(zé)一方面是事故發(fā)生后的認(rèn)定，另一方面也可以事先告訴責(zé)任人，一旦失職失責(zé)，個(gè)人將可能承擔(dān)什么樣的后果。在老年公寓大火發(fā)生后控制的十二名相關(guān)責(zé)任人中，有多少人事先清楚自己失職失責(zé)可能承擔(dān)的罪責(zé)、刑責(zé)？假如養(yǎng)老院負(fù)責(zé)人事先知道一旦造成老人群死群傷的事故，自己應(yīng)負(fù)什么樣的責(zé)任，還敢使用鐵皮房辦養(yǎng)老院?jiǎn)?？假如值班服?wù)員知道自己脫崗后發(fā)生事故應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，還敢“一到晚上就找不到了”嗎？ 現(xiàn)在，很多地方都搞什么責(zé)任書，找相
雜文選刊 2015年8期2015-07-23
- 懺悔錄
的遲鈍成為自己的罪責(zé)，我要懺悔向我的愛(ài)人，你是一滴降落的水珠砸向我的內(nèi)心，一天一天軟化我的堅(jiān)硬，我要懺悔自己的寡言少語(yǔ)，不懂憐惜缺乏世俗的功利，沉醉自己的內(nèi)心世界飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，而我停頓在歷史深處，隱藏自己的身體愛(ài)人，你喚醒沉沉入睡的我尋找真實(shí)的生活，我們一起吃飯一碗米粥見(jiàn)證同心的歡樂(lè)電視劇上的一條蛇，如同我們各自的孤獨(dú)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲去，我要懺悔，對(duì)你的了解太少我對(duì)你的尊重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)心的渴望愛(ài)人，我想親吻你的身體，我們的未來(lái)是一張素潔的白紙，我是一支畫筆等你來(lái)描繪我們
中國(guó)詩(shī)歌 2015年12期2015-07-07
- “聰明”的馬車夫
了。為了逃避肇事罪責(zé)，他把醫(yī)生的尸體連同出診包一起運(yùn)回家，架起兩只煤油爐烘烤。他想：尸體長(zhǎng)時(shí)間處在高溫下，內(nèi)部的變化一定比在冬季的野外快得多，這樣，法醫(yī)們就弄不清醫(yī)生的死亡日期，他就可以逍遙法外了。第二天夜里，他把烘得全身發(fā)熱的尸體連同出診包一起扔到較遠(yuǎn)的一個(gè)池塘里。尸體被人發(fā)現(xiàn)以后，法醫(yī)果然把死亡時(shí)間搞錯(cuò)了，認(rèn)為這位醫(yī)生死了有十天以上。但是，有人證明說(shuō)醫(yī)生4天前到他家出診過(guò)。戴克博士接到這個(gè)案件后，仔細(xì)查看了驗(yàn)尸報(bào)告和醫(yī)生的隨身物品，最后，他指著一支水銀
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2015年3期2015-04-20
- 不可能的寬恕與有限的“寬恕”
境為由推脫自己的罪責(zé)，這成為我們時(shí)代最常見(jiàn)的現(xiàn)象?，F(xiàn)代政治之所以產(chǎn)生極權(quán)主義的惡，其秘密就在于此：人們?yōu)樽约簤牡囊庠笇ふ液玫睦碛桑靡庾R(shí)形態(tài)取代個(gè)人良知，又以國(guó)家機(jī)器運(yùn)作意識(shí)形態(tài)。由此，從最壞的行動(dòng)只能得出“教訓(xùn)”，不能得出寬恕的需要。人們只需相信自己的善良意愿，而無(wú)需為行為的后果負(fù)責(zé)，這種做法使人們的行動(dòng)陷入一種著魔般的瘋狂系統(tǒng)中。在施害者那方，當(dāng)罪行是以國(guó)家、團(tuán)體名義犯下的集體性的政治罪行，一種由國(guó)家首腦或團(tuán)體領(lǐng)袖表達(dá)的對(duì)寬恕的請(qǐng)求，如《中日聯(lián)合聲明》
讀書 2014年10期2015-01-13
- 淺析刑事政策與刑法體系的貫通
刑事政策機(jī)能。在罪責(zé)層面，需要討論的核心問(wèn)題是原則上應(yīng)科處刑罰的舉止，是否需要和多大程度予以處罰。在羅克辛看來(lái)，更為準(zhǔn)確的用語(yǔ)是答責(zé)性，而不是罪責(zé)。罪責(zé)只是決定刑事答責(zé)性的因素之一，有關(guān)預(yù)防的觀點(diǎn)也決定著需罰性。[5]在構(gòu)成要件方面，羅克辛認(rèn)為正確的做法是：在行為犯領(lǐng)域，行為人支配著各個(gè)構(gòu)成要件行為，這種支配就決定了犯罪行為支配。在義務(wù)犯領(lǐng)域符合構(gòu)成要件的僅僅是違背了刑法之外的義務(wù)。對(duì)于個(gè)別性的正當(dāng)化事由來(lái)說(shuō)，闡明秩序框架的任務(wù)，就是通過(guò)對(duì)于典型的事實(shí)舉止
北方經(jīng)貿(mào) 2015年12期2015-01-02
- 論德國(guó)小說(shuō)《朗讀者》的罪責(zé)反思
小說(shuō)《朗讀者》的罪責(zé)反思⊙南 楠［江蘇科技大學(xué)， 江蘇 鎮(zhèn)江 212003］德國(guó)小說(shuō)《朗讀者》是德國(guó)反思文學(xué)的一部力作。作品涉及親歷第三帝國(guó)時(shí)期的父輩之罪責(zé)“平庸的惡”、后代的罪責(zé)以及罪責(zé)的延續(xù)性。對(duì)于罪責(zé)問(wèn)題的討論與作者的職業(yè)有關(guān)。作為法學(xué)工作者，本哈德·施林克對(duì)罪責(zé)的高度敏感在其作品中得以體現(xiàn)。德國(guó)小說(shuō) 《朗讀者》 本哈德·施林克 罪責(zé)反思德國(guó)小說(shuō)《朗讀者》自 1995 年出版包攬眾多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，受矚目程度在德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中實(shí)屬罕見(jiàn)。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)愛(ài)情故
名作欣賞 2014年30期2014-07-14
- 論心神障礙者的刑事責(zé)任——以原因自由行為規(guī)范之缺陷為切入
成要件的行為減免罪責(zé)的狀況出現(xiàn)。而我國(guó)原因自由行為和相關(guān)的刑事責(zé)任能力立法規(guī)范在滿足上述立法目的上存有漏洞，主要體現(xiàn)在其可能使無(wú)故意或過(guò)失陷入上述狀態(tài)實(shí)施符合構(gòu)成要件行為的人，承擔(dān)完全刑事責(zé)任。而使得故意或者過(guò)失自陷前述狀態(tài)而實(shí)施犯罪行為的人，卻獲得處罰上的寬宥。前者會(huì)導(dǎo)致主觀無(wú)罪過(guò)之人入罪或者無(wú)法減輕處罰，后者會(huì)致使主觀有罪過(guò)之人出罪或者刑罰的減免。因此需要對(duì)我國(guó)原因自由行為的相關(guān)立法規(guī)范進(jìn)行補(bǔ)足和修正，以防止上述入罪與出罪以及是否從寬處罰在適用上的顛倒
上海政法學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-06-13
- 貪官所見(jiàn)略同
要人家為你擔(dān)一份罪責(zé)不成。說(shuō)一千道一萬(wàn)，貪官把自身的腐敗變質(zhì)推給“老外”，找替身，而且都是“玩虛”的，這是貪官們慣用的手腕，其實(shí)這是障眼法，為的是混淆視聽(tīng)，減輕罪責(zé)。也有貪官案發(fā)后責(zé)怪曾經(jīng)的部下“當(dāng)初咋沒(méi)人監(jiān)督我呢”？尤為可笑，有的貪官很不屑于接受監(jiān)督，往往置其于股掌之間，誰(shuí)監(jiān)督到他那都不好使，在他眼里，監(jiān)督是“軟件”，貪官曾指責(zé)監(jiān)督者說(shuō)：“別忘了你們?cè)诙苏l(shuí)的飯碗？”監(jiān)督部門一下子成了貪官的食客了。貪官以為，滿世界的人聾而又瞎才舒坦呢，最好還是啞巴。貪官“
檢察風(fēng)云 2014年10期2014-06-01
- 論《浮世畫家》中的罪與贖
對(duì)他人造成傷害的罪責(zé)，與西方基督教中“原罪”概念的范疇略有所差，“贖”即是普遍定義中的“救贖”“贖還”。一、自我欺瞞，用隱蔽謊言遮掩事實(shí)真相在罪責(zé)面前，人們往往用隱蔽的謊言掩飾事實(shí)真相，然而越逃避越加重心靈的折磨，不安的情緒讓有罪的靈魂日益顯露。那么在文中，作者是如何通過(guò)獨(dú)特?cái)⑹陆衣缎∫暗恼婷婺康?1.“避重就輕”的選擇回憶小野作為敘述者，故事隨著他的回憶而深入，但每每回憶到特別事件，總是引而不發(fā)就跳到若無(wú)相關(guān)的其他事件。這種行為正暗示出某種異樣的心態(tài)——
名作欣賞 2013年21期2013-08-15
- 從“不會(huì)忘記”說(shuō)起——宗璞與陀思妥耶夫斯基小說(shuō)創(chuàng)作比較
篇系列小說(shuō)都書寫罪責(zé)、怎樣贖罪等問(wèn)題，筆者深切感到陀氏對(duì)宗璞小說(shuō)創(chuàng)作影響。不過(guò)，中國(guó)文化和基督文化缺乏“姻緣”，更缺上帝信仰，因而宗璞對(duì)陀氏作品人物內(nèi)心罪感意識(shí)、自我審判與救贖等的接受，呈現(xiàn)被本土文化所過(guò)濾后的“創(chuàng)造性的叛逆”。[2]96一“這確鑿是一個(gè)‘殘酷的天才’，人的靈魂的偉大的審問(wèn)者?！盵3]406魯迅曾這樣贊賞陀氏，當(dāng)然，這種追問(wèn)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，基于人心靈深處，陀氏擅長(zhǎng)挖掘人心靈深處，尤其是犯罪心理。陀氏作品常滲透哥特式小說(shuō)氣息，似乎“發(fā)現(xiàn)了每個(gè)人
城市學(xué)刊 2011年3期2011-04-02
- 罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之倡導(dǎo)
400031）罪責(zé)刑相適應(yīng)原則之倡導(dǎo)梅 錦1張曉靜2（1.重慶大學(xué)法學(xué)院，重慶 400045；2.西南政法大學(xué)法學(xué)院，重慶 400031）罪刑相適應(yīng)原則作為體現(xiàn)刑法基本精神內(nèi)涵的原則，由來(lái)已久。但刑罰的正當(dāng)化根據(jù)應(yīng)是報(bào)應(yīng)刑與目的刑的結(jié)合，已經(jīng)成了現(xiàn)行刑法理論界的主流觀念，而此為傳統(tǒng)的罪刑相適應(yīng)原則所不能完全概括，故應(yīng)在新刑法修訂的基礎(chǔ)上將其演變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。通過(guò)對(duì)“刑事責(zé)任”概念的分析，罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)涵應(yīng)為：刑不等于罪，責(zé)不等于罪，刑等于責(zé)。
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-04-04
- 錯(cuò)誤理論的構(gòu)造分析
階層體系中故意與罪責(zé)是主觀面的反應(yīng),所以,探討錯(cuò)誤理論必須探討錯(cuò)誤與故意和罪責(zé)的關(guān)系,才能確認(rèn)在刑法理論上有意義的基本錯(cuò)誤類型及其法律效果。[關(guān)鍵詞]錯(cuò)誤;故意;罪責(zé);錯(cuò)誤類型;犯罪階層體系[中圖分類號(hào)]D924[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-5595(2009)05-0054-(06)刑法上的錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的簡(jiǎn)稱。舉凡成立錯(cuò)誤必定是兩相對(duì)照而得出的結(jié)論,若無(wú)對(duì)照就無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。雖然錯(cuò)誤的定義有很多種,但都是圍繞著主觀和客觀的對(duì)照進(jìn)行的:例如,錯(cuò)誤是
中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009年5期2009-12-09
- 以愛(ài)的名義卷入罪責(zé)
克爾卷入了漢娜的罪責(zé)之中；是愛(ài)，孩子對(duì)他們的父母、親人、老師和神父的愛(ài)，將戰(zhàn)后一代卷入了他們上一代人的罪責(zé)之中?！边@是一個(gè)深刻的命題，它讓我們聯(lián)想到自己民族的歷史。首先一個(gè)問(wèn)題是，我們下一代人，以及再下一代人，是否卷入了上(上)一代人的罪責(zé)之中，卷入了“反右”“文革”等歷史陰影之中？是否感到痛苦，感到憤怒，是否需要去理解，并且需要去寬?。吭谀切┫硪磺械?span id="j5i0abt0b" class="hl">罪責(zé)之中，很多普通人也和漢娜一樣，既是歷史的受害者，也是具體的施害者，他們是否需要和自己、和他人、和未來(lái)
中國(guó)新聞周刊 2009年8期2009-03-16