要原因。二、北宋陜州漏澤園墓志磚概況三門(mén)峽市發(fā)現(xiàn)的北宋陜州漏澤園是迄今為止發(fā)掘面積最大、保存最好、出土墓志最多的漏澤園遺址。這個(gè)墓地“自崇寧四年啟用至墓地最后停用，使用年限至少在十九年以上”。在已發(fā)掘的849座墓葬中，出土磚墓志的有238座，通過(guò)磚墓志能夠斷定墓主人身份的有175座[3]。陜州漏澤園共出土磚墓志372塊（含歸入的采集品），能分辨志文的有275塊，共分為五種類(lèi)型，分別為大方磚175塊、大長(zhǎng)方磚46塊、長(zhǎng)條磚41塊、小方磚23塊、小長(zhǎng)方磚12塊

陜縣（今三門(mén)峽市陜州區(qū)）、新安縣（今洛陽(yáng)市新安縣）。2008 年，山西省新絳縣的“澄泥硯制作技藝”被列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄（傳統(tǒng)技藝）。2021 年8 月12 日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)代生活中的廣泛運(yùn)用。民間美術(shù)的資源開(kāi)發(fā)和利用，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中被提升到一個(gè)新高度。陜州澄泥硯厚植民間美術(shù)的根基，是河南地區(qū)具有深厚群眾心理基礎(chǔ)和文化情感的瑰寶。陜州澄泥硯歷經(jīng)十余

代末，地處豫西的陜州大地連年遭受旱災(zāi)、蝗災(zāi)，加上軍閥混戰(zhàn)，百姓饑寒交迫，食不果腹，餓殍遍野。江蘇無(wú)錫溥仁慈善會(huì)、紅十字會(huì)無(wú)錫分會(huì)、公濟(jì)會(huì)等慈善團(tuán)體及大慈善家唐滋鎮(zhèn)、唐圻鎮(zhèn)、華堂、張鐘濤等人聞?dòng)嵑笥枰愿叨汝P(guān)注。他們開(kāi)始籌集善款，委派慈善家施襄臣、何維周、過(guò)智修等人，冒著中原大戰(zhàn)的炮火，于1929年千里迢迢來(lái)到陜州、靈寶、澠池等地設(shè)粥廠(chǎng)、放舍飯，賑濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)時(shí)，在陜州張村塬人馬寨村開(kāi)設(shè)了粥棚，周邊四五個(gè)村莊的百姓都紛紛前來(lái)接受救濟(jì)，排隊(duì)最長(zhǎng)時(shí)多達(dá)數(shù)百人。這次賑

了河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)的陜塬，走進(jìn)地坑院，一探究竟。陜塬處于黃土臺(tái)階平板中心，村中民居多為地坑院。“上山不見(jiàn)山，入村不見(jiàn)村。平地起炊煙，聞聲不見(jiàn)人?！边@就是地坑院的真實(shí)寫(xiě)照。陜州的人們稱(chēng)地坑院為地窯，又叫天井院。這種地坑院屬于黃土高原地區(qū)獨(dú)特的民居形式，堪稱(chēng)人類(lèi)民居史上的活化石。它隱藏在地平線(xiàn)之下，因此被形象地稱(chēng)為地坑院。陜州黃土層堆積深厚，一般在50—150 米，土質(zhì)結(jié)構(gòu)十分緊密，有抗壓、抗震、抗堿作用。因此，鑿?fù)诟G洞，堅(jiān)固耐用，當(dāng)?shù)氐牡乜釉焊G齡最高已2

名代代傳！點(diǎn)評(píng)：陜州鑼鼓書(shū)《大禹劈三門(mén)》開(kāi)篇就直奔主題，以“伙計(jì)們！”“嗨！”“河南崤函一代黃河泛濫，爾等隨我一同前往”通報(bào)災(zāi)情，然后巧妙運(yùn)用三門(mén)峽當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">陜州號(hào)子，一人領(lǐng)號(hào)萬(wàn)人呼應(yīng)的戰(zhàn)前動(dòng)員，既提振了士氣，又營(yíng)造百萬(wàn)大軍奔赴抗洪前線(xiàn)氣勢(shì)磅礴的恢弘場(chǎng)面，增強(qiáng)了感染力。緊接著描寫(xiě)急行軍的場(chǎng)景，主人公大禹高亢激越的【大甩腔】和【漸板】演唱，唱出了他日夜兼程策馬揚(yáng)鞭，火速奔赴洪災(zāi)前線(xiàn)救百姓于危難的急切心情。到達(dá)洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)后，大禹爺?shù)嗥鹕窀珌?lái)到山頂，觀(guān)察水勢(shì)，研判災(zāi)情

呈現(xiàn)出來(lái)。本文以陜州主題文化公園的營(yíng)造為例，從地域性文化符號(hào)的提取出發(fā)，在遵循持續(xù)性、以人為本原則、地方性、安全性等原則的基礎(chǔ)上，探討陜州文化符號(hào)在整體性構(gòu)造空間、精神象征性空間、地域性文化空間、科普性景觀(guān)空間中的設(shè)計(jì)運(yùn)用和視覺(jué)呈現(xiàn)，為地域性文化符號(hào)在我國(guó)城市公園中的深入應(yīng)用和拓展提供思路和案例上的參考。關(guān)鍵詞：地域性文化符號(hào);陜州主題文化公園;城市公園;民俗建筑;空間營(yíng)造一、引言地域性文化的符號(hào)提取和視覺(jué)展現(xiàn)是城市高質(zhì)量發(fā)展的有機(jī)組成部分，也是城市文化建

取聲東擊西、孤立陜州、甕中捉鱉的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，第一次解放陜州城。這讓蔣介石、胡宗南大為震驚，并急忙調(diào)動(dòng)部隊(duì)回防。此舉恰好配合了西北野戰(zhàn)軍和劉鄧大軍主力的作戰(zhàn)。解放軍曾多次解放陜州，一個(gè)個(gè)英明決策是怎樣出臺(tái)的呢？時(shí)任陜州地委宣傳部部長(zhǎng)的蔡邁輪在戰(zhàn)火硝煙中寫(xiě)下的實(shí)檔日記，為豫西地區(qū)的解放提供了第一手史料。陳謝大軍突破黃河天險(xiǎn)，揭開(kāi)了人民解放軍解放豫西的序幕1932年，國(guó)民政府設(shè)河南省第十一行政督察區(qū)（簡(jiǎn)稱(chēng)十一區(qū)），轄陜縣等7縣。民眾口頭上習(xí)慣稱(chēng)“陜州專(zhuān)區(qū)”。194

娥　梁鳳英三門(mén)峽陜州地坑院大紅燈籠高高掛一個(gè)城市最有活力的地方，一定洋溢著歡樂(lè)、具有濃濃的煙火氣。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，車(chē)水馬龍人潮涌動(dòng)，扶老攜幼歡聲笑語(yǔ)，陜州地坑院的夜空流光溢彩。2022年8月14日晚，陜州地坑院景區(qū)內(nèi)人頭攢動(dòng)，游人如織。陜州地坑院首屆（暑期）兒童嘉年華讓古老陜塬的夏天充滿(mǎn)活力。絢麗的世界，快樂(lè)的海洋，地平線(xiàn)下的浪漫，千年民居煥發(fā)出勃勃生機(jī)和迷人的魅力。這里是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)陜州地坑院?！靶∈畲笫?，上蒸下煮”的炎炎夏日，除了吃瓜開(kāi)空調(diào)，何以解暑？

相寇準(zhǔn)。它源自“陜州處士”魏野《草堂集》里《贈(zèng)萊公》中的兩句詩(shī)：“有官至鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)?！闭f(shuō)的是寇準(zhǔn)身為宰相，位極人臣，但心系國(guó)家，關(guān)心百姓，卻從未想過(guò)為自己謀私利、建大宅、修筑亭園水榭、貪圖享樂(lè)奢華，而是清廉自律，生活儉樸?？軠?zhǔn)的清廉，隨著詩(shī)歌不但海內(nèi)流傳，還遠(yuǎn)播漠北。當(dāng)時(shí)北方的遼國(guó)，受中原文化影響，也喜漢人詩(shī)文。魏野的《草堂集》亦頗受契丹貴族的激賞和追捧，但傳到遼國(guó)的只剩上半部，不完整。大中祥符初年，遼國(guó)皇帝派遣使臣到宋朝，求《草堂集》的下半部。在接

史變遷過(guò)程，這在陜州地區(qū)的歷史發(fā)展中有明顯的體現(xiàn)。一、大禹文化研究現(xiàn)狀從《尚書(shū)·禹貢》開(kāi)始，歷代有關(guān)大禹的記載可謂浩若煙海，既有各類(lèi)正史中的史籍記載，又有其他資料中的附會(huì)傳說(shuō)。由于古人對(duì)大禹精神的崇拜與信仰，因此在后世的發(fā)展中，大禹經(jīng)歷了一個(gè)“從人到神”的形象轉(zhuǎn)化過(guò)程，這為大禹的生平情況及治水實(shí)踐等歷史信息平添了更多的神秘色彩。基于以上原因，20世紀(jì)初以來(lái)，有關(guān)大禹及其相關(guān)問(wèn)題受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。20世紀(jì)20年代，以顧頡剛等為主的“疑古派”從“疑古辨?zhèn)巍?/div>

商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-02-18

馬蹄的模范多深的陜州多亮的水平線(xiàn)的黃銅階段車(chē)壕村滾動(dòng)車(chē)軸數(shù)也數(shù)不完 從車(chē)道溝飛出紅輪被重疊擋住的紅輪 這早晨卷不完的絲綢 [盧輝賞評(píng)] 鄧萬(wàn)鵬在河南詩(shī)壇是一個(gè)最接“地氣”的詩(shī)人。說(shuō)他接地氣，是因?yàn)樗恢卑压P端擱在他所熟悉的山山水水、村村寨寨，這首《車(chē)壕村》也不例外。如今，人們一談地域詩(shī)，自然就會(huì)想到詩(shī)人擁有多少“自然素養(yǎng)”：“晴朗的蟋蟀/飛濺 當(dāng)然是一種河南的飛濺/泥漿是在什么時(shí)候凝固的 說(shuō)啊/云朵是不是泥漿 水磨石 馬蹄的模范/多深的陜州/多亮的水平線(xiàn)的

生態(tài)環(huán)境倫理觀(guān)，陜州地坑院作為一種古老而神奇的民居建筑，是我國(guó)鄉(xiāng)土建中璀璨的文化明珠。目前對(duì)于儒家思想的研究日益受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，但對(duì)于生態(tài)仁學(xué)思想之于傳統(tǒng)民居建筑的研究較為稀缺。文章在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料以及實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)研之后，通過(guò)對(duì)儒家生態(tài)仁學(xué)思想的學(xué)習(xí)，以陜州地坑院為研究對(duì)象，從它的相地選址、空間形態(tài)、細(xì)部構(gòu)造以及植物配置四部分來(lái)探尋生態(tài)仁學(xué)思想對(duì)地坑院營(yíng)造的影響。【關(guān)鍵詞】生態(tài)仁學(xué); 天人合一; 地坑院; 景觀(guān)格局【中圖分類(lèi)號(hào)】TU-86【文獻(xiàn)標(biāo)志碼

及相近墓主身份的陜州漏澤園墓葬群銘磚文字[5]，亦呈現(xiàn)出相似的特點(diǎn)。陜州漏澤園共考古出土372塊墓志，有275塊可辨識(shí)文字。其中，除部分文字缺損的銘磚不涉及“葬”“記”二字的書(shū)寫(xiě)外，關(guān)于數(shù)字及年、月、日等字的書(shū)寫(xiě)，幾乎涵蓋陜州漏澤園全部可辨識(shí)的銘磚。此處，筆者選取刻制明確埋葬時(shí)間標(biāo)識(shí)的十多塊銘磚，作為與宋四郎墓銘磚內(nèi)容比較的對(duì)象。銘磚釋文分別如下：M0418銘磚 選自文物出版社《北宋陜州漏澤園》甲子捌拾八字號(hào)，遞送配軍番部遇□，城東廂郭再立店□身死，崇寧四

之?！贝藬⑻栖娪?span id="j5i0abt0b" class="hl">陜州擊敗史朝義軍事，獨(dú)舉史將“康文景”一人姓名，可見(jiàn)其在史軍的重要地位。然通檢唐、宋記述此役的史料，“康文景”之名僅此一見(jiàn)，而往往敘及史朝義心腹部將“ 蔡文景”。如《新唐書(shū)·逆臣·史朝義傳》載：“朝義攻陜，敗于姜子坂，退壁永寧。思明大怒，召朝義并駱悅、蔡文景、許季常，將誅而釋之?！贝擞浭烦x與三名部將險(xiǎn)因陜州之?dāng)∈苷D，故下文敘此三人說(shuō)服朝義，反叛其父史思明?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》所載略同，亦稱(chēng)“蔡文景”?？继埔θ昴堋栋驳撋绞论E》載史朝義戰(zhàn)敗、與

南省三門(mén)峽市建業(yè)陜州森林半島業(yè)主反映：“小區(qū)地下室與地下車(chē)庫(kù)滲漏水問(wèn)題已持續(xù)3個(gè)多月，我們擔(dān)心長(zhǎng)期滲漏水會(huì)危害地基安全?！睋?jù)業(yè)主稱(chēng)，買(mǎi)房時(shí)宣稱(chēng)的“溫泉水”變成了熱水，交房時(shí)就出現(xiàn)了開(kāi)發(fā)商未出示《竣工驗(yàn)收備案表》，入住近一年天然氣才開(kāi)通等問(wèn)題。對(duì)于地下室、地下車(chē)庫(kù)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的滲漏水問(wèn)題，開(kāi)發(fā)商稱(chēng)：“工程部已維修?！倍鴺I(yè)主反饋，目前仍有滲漏。地下車(chē)庫(kù)滲漏水已三個(gè)多月建業(yè)陜州森林半島為河南建業(yè)集團(tuán)旗下項(xiàng)目，由三門(mén)峽悅庭置業(yè)有限公司負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)建設(shè)，規(guī)劃總占地面積7

式。河南三門(mén)峽市陜州地坑院是國(guó)家第二批全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位，也是三門(mén)峽市特殊的旅游資源之一。在全域旅游戰(zhàn)略指導(dǎo)下開(kāi)發(fā)民俗文化園景區(qū)，必然要充分體現(xiàn)出陜州地坑院資源所具備的獨(dú)特性與文化內(nèi)涵，帶動(dòng)三門(mén)峽市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也有利于推動(dòng)全域旅游在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的普及。一、陜州地坑院特色旅游資源開(kāi)發(fā)與全域旅游河南陜州市以中原傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了地域特色、民族文化的深度融合，在河南豫西地域文化這一大背景下是非常關(guān)鍵的一部分?，F(xiàn)如今，我國(guó)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，陜州地域文化在

李菊梅陜州城內(nèi)的石牌坊，位于古陜州城東大街，明代天啟三年（1623年）始建，是四柱三間三樓式的石料牌坊，東西坐向。南北長(zhǎng)9.22米，通高6.43米，三道過(guò)門(mén)，錯(cuò)落有致，迎東西大道豁然敞開(kāi)，當(dāng)年街道行人、車(chē)輛均穿門(mén)而過(guò)。用料挑選的都是上等優(yōu)質(zhì)的青石，100余塊的大小石料鉚孔黏合，嚴(yán)密實(shí)在，支撐主體的立柱橫梁。頂端用特制的仿唐式檐脊，依次壓排，緊接額頭上的東西兩面，雕有“恩翰三錫”四個(gè)大字，赫然醒目。這座石牌坊，從上到下鐫刻裝飾有麒麟、四不像怪獸、鳳凰、仙鶴以

與河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)人民政府合作共建陜州產(chǎn)業(yè)學(xué)院正式簽約揭牌，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)石油化工學(xué)院陜州學(xué)習(xí)中心同時(shí)揭牌。河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院黨委書(shū)記秦書(shū)君，院長(zhǎng)范曉偉；陜州區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)胡志權(quán)，陜州區(qū)人大常委會(huì)主任吳自力，陜州區(qū)政協(xié)主席潘新樂(lè)等院、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)出席簽約暨揭牌儀式。16 家區(qū)委教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位主要負(fù)責(zé)人，13 個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及各中心校校長(zhǎng)，以及駿通車(chē)輛公司、豫西機(jī)械廠(chǎng)、陜州產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)各企業(yè)代表等參加儀式。揭牌儀式上，陜州區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)胡志權(quán)指

除了河南三門(mén)峽的陜州，在山西運(yùn)城、甘肅垅東以及陜西的部分地區(qū)都能看到地坑院的身影，其中尤以陜州廟上村的老院落保存最為完好。這些以地坑院群為主體的下沉式窯居村落，蘊(yùn)著豐富的文化，載著厚重的歷史，挾著質(zhì)樸的民風(fēng)，讓初識(shí)其貌的游人嘆為觀(guān)止，同時(shí)也備受?chē)?guó)內(nèi)外民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家重視。隱于地下的四合院人類(lèi)穴居的活化石去年冬天，我前往陜州地坑院采風(fēng)。時(shí)逢一場(chǎng)大雪過(guò)后，清晨，一輪橘紅色的太陽(yáng)從陜州的黃土坳間升起，給籠罩在氤氳迷霧中的大地涂抹上一層暖暖的霞光。陜州這一場(chǎng)大雪

29日，三門(mén)峽市陜州區(qū)副區(qū)長(zhǎng)孫麗松與區(qū)教體局黨組成員、陜州中專(zhuān)校長(zhǎng)李治朝，陜州中專(zhuān)合作部部長(zhǎng)李鄭嬌，陜州中專(zhuān)團(tuán)委書(shū)記、雙創(chuàng)辦主任南江峰一行來(lái)到豫宛商會(huì)，與商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)人士就陜州區(qū)產(chǎn)教城融合先行示范區(qū)建設(shè)舉行對(duì)接座談。豫宛商會(huì)黨支部書(shū)記梁小冰、河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院發(fā)展和合作處處長(zhǎng)王化國(guó)、產(chǎn)教城（深圳）研究中心有限公司執(zhí)行董事程敬沈與到訪(fǎng)的陜州區(qū)和陜州中專(zhuān)領(lǐng)導(dǎo)圍繞產(chǎn)教城融合在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的理念設(shè)想，河南省在三門(mén)峽首先落地實(shí)施的重大戰(zhàn)略意義，率先在陜州區(qū)推進(jìn)實(shí)施

月24日下午，由陜州區(qū)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)和河南長(zhǎng)浩律師事務(wù)所聯(lián)手創(chuàng)建的陜州區(qū)為僑法律服務(wù)站，在河南長(zhǎng)浩律師事務(wù)所舉行掛牌儀式。陜州區(qū)委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)葛海水，陜州區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)崔偉麗，區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、僑聯(lián)主席趙江萍，僑聯(lián)和律師事務(wù)所工作人員參加了揭牌儀式。葛海水指出，為適應(yīng)僑情發(fā)展的新變化，順應(yīng)廣大僑胞的新期待，更好地為僑界人士創(chuàng)業(yè)、工作、生活提供便利，進(jìn)一步凝聚僑心、匯集僑智、發(fā)揮僑力、維護(hù)僑益，陜州區(qū)成立為僑法律服務(wù)站，是區(qū)僑聯(lián)著眼新時(shí)代新僑情，進(jìn)一步

的墓志中，有關(guān)于陜州的直接記載。專(zhuān)家認(rèn)為，這些墓葬排列較為有序，同時(shí)期墓葬相互之間很少有打破關(guān)系。墓葬群離陜州故城較近，應(yīng)該是歷代陜州城的集中墓區(qū)。并表示，這個(gè)大型古墓群的發(fā)現(xiàn)與挖掘揭示了隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，三門(mén)峽地區(qū)逐步由興盛走向衰落的過(guò)程;大量秦人墓葬和西漢墓葬的發(fā)掘，為研究三門(mén)峽地區(qū)墓葬的演變提供了十分寶貴的資料。（來(lái)源：新華網(wǎng)）

里黃河生態(tài)廊道（陜州段）散步的王先生高興地說(shuō)。近年來(lái)，三門(mén)峽市陜州區(qū)緊緊抓住生態(tài)文明建設(shè)機(jī)遇，搶先抓早爭(zhēng)主動(dòng)、強(qiáng)化服務(wù)抓落實(shí)，大力推進(jìn)國(guó)土綠化和生態(tài)廊道建設(shè)，動(dòng)員全民植樹(shù)造林，建設(shè)“森林城市”，打造美麗宜居新陜州。目前，已完成造林3.99萬(wàn)畝，治理礦山1.5萬(wàn)畝，以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)森林河南增綠添彩。筑牢綠色生態(tài)屏障該區(qū)堅(jiān)持走綠色生態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展道路，聚焦生態(tài)廊道、特色經(jīng)濟(jì)林、綠色礦山、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)工程建設(shè)，打造精品工程，全力筑牢綠色生態(tài)屏障。該區(qū)多次召開(kāi)專(zhuān)題

杲，字晦叔，世為陜州夏邑人。氣貌魁偉，少有大志，奮身白屋，以材武絕倫為大丞相韓公所知，薦于朝，授三班差使，以年勞轉(zhuǎn)奉職。歷任延安前后經(jīng)略使，深以信委，方將倚以攻守，展盡其材勇。君以母老思?xì)w，慨然有請(qǐng)于帥。帥惜其去，留之再四，而君請(qǐng)益堅(jiān)，嘉其孝節(jié)，遂許以歸里。閭相率以鼓吹迎迓，帥聞之嘆曰：“鴻飛冥冥，弋者何慕焉，彼能為囗囗吾不能也！”君既歸，供侍之余，涉獵書(shū)史，思欲鄉(xiāng)社咸知，囗囗囗出家資增新縣庠，復(fù)廣家塾，延請(qǐng)儒士，訓(xùn)誘子弟。遠(yuǎn)囗囗囗聞風(fēng)而來(lái)，弦誦之聲，藹于

后卻被罷相，出知陜州。這時(shí)他恰遇借道陜州歸京的張?jiān)?，出面大為招待。酒足飯飽之余，寇?zhǔn)問(wèn)張?jiān)仯骸昂我越虦?zhǔn)？”張?jiān)伮朴频亓粝乱痪洌骸啊痘艄鈧鳌凡豢刹蛔x也?！笨軠?zhǔn)回家之后，連忙找來(lái)《漢書(shū)》，翻到《霍光傳》一卷讀了起來(lái)，讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)”這句，才突然笑了起來(lái)：“此張公謂我矣?！睆拇艘院?，“《霍光傳》不可不讀”就成了“不學(xué)無(wú)術(shù)”的代名詞。斗智斗勇日本首相伊藤博文訪(fǎng)華時(shí)，曾會(huì)晤辜鴻銘，名為請(qǐng)教孔孟學(xué)說(shuō)，卻語(yǔ)含譏誚不屑：“先生留學(xué)歐美，精通西學(xué)，豈不知孔子之教能行于數(shù)千

472000）陜州地坑院是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是華夏文明長(zhǎng)河中歷史遺產(chǎn)的精彩篇章，其設(shè)計(jì)反映了一定社會(huì)歷史階段人們的宗教信仰、 社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多信息，文化意蘊(yùn)深厚，文化價(jià)值頗高。 這種獨(dú)特的民居建筑形式凝聚了我國(guó)古代先民樸素的建筑理念，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)陜州地坑院的研究大多是從其營(yíng)造技藝傳承情況和地坑院及其保護(hù)策略研究方面進(jìn)行，而深入研究陜州地坑院的文化及價(jià)值的不多，本文希圖深入剖析其文化意蘊(yùn)及文化價(jià)值，為保護(hù)與傳承這一人類(lèi)珍貴文化遺產(chǎn)提供參考。

，根據(jù)《三門(mén)峽市陜州區(qū)人民政府與河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院合作框架協(xié)議》，校政雙方將共同探索“行政搭建平臺(tái)、校企深化合作、校校聯(lián)合發(fā)展、融合促建發(fā)展”的校區(qū)合作模式，共建化工類(lèi)人才培養(yǎng)、實(shí)習(xí)基地；共建人才共育平臺(tái)；共建產(chǎn)教融合平臺(tái)；共建科研成果轉(zhuǎn)化平臺(tái)。為推進(jìn)校區(qū)合作框架協(xié)議落實(shí)，5月7日，陜州區(qū)副區(qū)長(zhǎng)孫麗松、陜州區(qū)教體局局長(zhǎng)劉建剛等一行7人參加在河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院召開(kāi)的“陜州區(qū)人民政府與河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院陜州工學(xué)院（陜州產(chǎn)業(yè)學(xué)院）建設(shè)洽談交流會(huì)”。河南應(yīng)用

》八卦圖視角看，陜州地坑院中心點(diǎn)的確立、陰陽(yáng)魚(yú)魚(yú)眼定位、主體建筑模式、角窯和其他門(mén)洞都統(tǒng)署在《易經(jīng)》卦中等，體現(xiàn)出地坑院建筑與《易經(jīng)》各卦象之間的關(guān)系，對(duì)這些關(guān)系的研究可以揭示這一古老居住形態(tài)和獨(dú)特建造方式。文章歸納了《周易》中的八卦圖式，闡明了其對(duì)陜州特色建筑形式的影響，著重說(shuō)明了八卦圖式對(duì)于陜州地坑院建筑設(shè)計(jì)布局的影響，為我國(guó)傳統(tǒng)特色建筑的研究提供了一定的參考。關(guān)鍵詞：周易;八卦圖式;地坑院;建筑模式;命理一、地理位置陜州地坑院地處河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)

建的穿山灶烹制的陜州十碗席，選材多樣，營(yíng)養(yǎng)豐富，豫西地方特色濃郁，讓人食指大動(dòng)的同時(shí)，不由也對(duì)薛輝明所在的奇特民居——陜州地坑院充滿(mǎn)好奇。作為一種古老而神奇的民居樣式，陜州地坑院位于河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)，是全國(guó)乃至世界惟一的地下古民居建筑。地坑院，顧名思義，就是陜州先民遵循八卦，平地掘坑，四壁鑿洞，依穴而居，故而又稱(chēng)“天井院”“地窖院”。世代相傳形成的這些“地平線(xiàn)下的古村落”，處處彰顯著古人“天地相融，方圓共存，天人合一”的哲學(xué)理念。隨著2011年陜州地坑

本刊編輯部陜州地坑院位于河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營(yíng)村。作為一種古老而神奇的民居樣式，地坑院蘊(yùn)藏著豐富的文化，是全國(guó)乃至世界唯一的地下古民居建筑，被譽(yù)為“地平線(xiàn)下古村落，民居史上活化石”，是我國(guó)特有的四大古民居建筑之一?！耙?jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村，進(jìn)村不見(jiàn)房，入戶(hù)不見(jiàn)門(mén)，聞聲不見(jiàn)人”便是它的真實(shí)寫(xiě)照。地坑院的建造過(guò)程共分為四個(gè)步驟，可以簡(jiǎn)單通俗地概括為“向下挖坑、四壁鑿洞、穿靴戴帽、美化裝飾”。營(yíng)造技藝既與傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦方位密切結(jié)合，又和宅主的命相息息相關(guān)，反映了古人

曉娟4月19日，陜州區(qū)2019年新教育實(shí)驗(yàn)成果展示活動(dòng)在張灣鄉(xiāng)中心校舉行，區(qū)教體局領(lǐng)導(dǎo)及區(qū)直各小學(xué)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校校長(zhǎng)、業(yè)務(wù)副校長(zhǎng)及張灣鄉(xiāng)中心校各學(xué)校師生代表500余人參加活動(dòng)。本屆新教育成果展示活動(dòng)以“研發(fā)卓越課程 豐富美好人生”為主題?；顒?dòng)在孩子們慷慨激昂的誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》中拉開(kāi)帷幕，沙畫(huà)戲劇表演《刀馬旦》、走秀表演《繽紛剪紙》展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村少年活潑時(shí)尚的幸福生活;現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談?wù)寡荨斗N子教師的聲音》反映了張灣教育人在簡(jiǎn)陋的條件下克服困難，力推新教育實(shí)驗(yàn)的

洞穴”式民居——陜州地坑院。這里的地坑院營(yíng)造技藝、捶草印花、陜州剪紙、澄泥硯等都是中國(guó)國(guó)家級(jí)、河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們作為陜州的文化符號(hào)，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀和豐富的文化內(nèi)涵，在歲月的長(zhǎng)河里，散發(fā)著獨(dú)具魅力的光輝。“地下的北京四合院”“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室”。地坑院的歷史可以追溯到6000多年前，仰韶文化廟底溝時(shí)期的半地穴居所。在南宋紹興九年（公元1139年），鄭剛中寫(xiě)的《西征道里記》記載：“自滎陽(yáng)以西，皆土山，人多穴居。初若掘井，深三丈

安、洛陽(yáng)的經(jīng)行于陜州及其毗鄰地區(qū)的交通要道的總稱(chēng)，它西起關(guān)中盆地東側(cè)的門(mén)戶(hù)陜西潼關(guān)，東至古都洛陽(yáng)的西出道口河南新安與宜陽(yáng)，全長(zhǎng)大約220 千米，是溝通長(zhǎng)安與洛陽(yáng)東西兩大古都交通干道上的樞紐路段，因其主要穿行于崤山之中，所經(jīng)之途，山勢(shì)高峻，谷深委曲，一直延伸到我國(guó)古代負(fù)有盛名的函谷關(guān)以西，因而被稱(chēng)為崤函古道。絲綢之路開(kāi)通后，崤函古道又與其他通道組合，由原來(lái)的境內(nèi)通道，而發(fā)展成為聞名于世的國(guó)際絲綢之路的重要路段，故而又被稱(chēng)為絲綢之路崤函道。[1]2014 年，

張汴塬），后移至陜州北城墻上，當(dāng)時(shí)還在原石柱處立有石碑一通，以示紀(jì)念。石碑正面自上而下有陰刻楷書(shū)“周召分陜處”五個(gè)大字，這是目前已知的最早確定并記載分陜石柱史實(shí)的。民國(guó)21年（1932年）3月，陜州民眾教育館館長(zhǎng)曲完善負(fù)責(zé)收集文物時(shí)，將周召分陜石柱從陜州北城墻上移至陜州民眾教育館（原召公祠）收藏，并在石柱前立碑碣一通，名曰石柱志略。遺憾的是，該石碑在“文革”時(shí)被東關(guān)農(nóng)場(chǎng)民工隊(duì)燒石灰時(shí)當(dāng)石料用了。1949年后，周召分陜石柱作為文物被政府重點(diǎn)保護(hù)。20世紀(jì)50

，聞聲不見(jiàn)人”的陜州地坑院。地坑院也叫天井院，也有人稱(chēng)“地陰坑”“地窯”，充滿(mǎn)著濃郁的黃土地風(fēng)情，古樸厚重，美麗詩(shī)意，獨(dú)居特色的地坑院群落，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“地平線(xiàn)下古村落、民居史上活化石”“中國(guó)農(nóng)民生土建筑的最高成就”。在距今約4000年前的廟底溝文化晚期，為地坑院發(fā)展的成熟期，后經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史，地坑院形成了今天的式樣，它和北京四合院、福建土樓、陜北窯洞，并稱(chēng)為中國(guó)民居史上的“四大奇觀(guān)”。近年來(lái)，陜州地坑院之所以能夠一舉成名，不僅得益于陜州區(qū)委、區(qū)政府充分依

，聞聲不見(jiàn)人”的陜州地坑院。地坑院也叫天井院，也有人稱(chēng)“地陰坑”“地窯”，充滿(mǎn)著濃郁的黃土地風(fēng)情，古樸厚重，美麗詩(shī)意，獨(dú)居特色的地坑院群落，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“地平線(xiàn)下古村落、民居史上活化石”“中國(guó)農(nóng)民生土建筑的最高成就”。在距今約4000年前的廟底溝文化晚期，為地坑院發(fā)展的成熟期，后經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史，地坑院形成了今天的式樣，它和北京四合院、福建土樓、陜北窯洞，并稱(chēng)為中國(guó)民居史上的“四大奇觀(guān)”。近年來(lái)，陜州地坑院之所以能夠一舉成名，不僅得益于陜州區(qū)委、區(qū)政府充分依

文化品牌的產(chǎn)品。陜州地坑院作為豫西地域特色建筑文化的代表，其獨(dú)特的建筑特征與民俗文化元素相融合具有很強(qiáng)的文化價(jià)值，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中，透過(guò)產(chǎn)品不僅體現(xiàn)文化的精神內(nèi)涵，也為民俗文化的傳播提供新的思路。1 陜州地域民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀分析河南陜州伴隨中原傳統(tǒng)文化的發(fā)展，將地域特色與民族文化相融合，成為河南豫西地域文化的重要組成部分。近年來(lái)隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，河南陜州地域文化逐漸被重視起來(lái)，地方政府也將這些地域文化進(jìn)行品牌化包裝和推廣，比如陜州民間工藝剪紙、澄泥

　種坤摘 要：古陜州是絲綢之路上溝通東西經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要節(jié)點(diǎn)城市，它形成了獨(dú)具特色的且具有鮮明地方特征的地域文化。陜州八景即為陜州地域文化的重要內(nèi)容。通過(guò)分析陜州八景涉及的豐富歷史地理信息，可以管窺陜州歷史的千年滄桑。關(guān)鍵詞：陜州；八景；三門(mén)峽陜州，因“陜”而名。歷史上的陜州東據(jù)崤陵，西望函谷，南依甘山，北臨黃河，是古代長(zhǎng)安與洛陽(yáng)之間來(lái)往的必經(jīng)之地，也是絲綢之路上東西經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要節(jié)點(diǎn)城市，形成了自己獨(dú)具特色的地域文化。陜州八景即為陜州文化的重要

考馬嘯摘 要：陜州故城遺址位于河南省三門(mén)峽市區(qū)西部，總面積達(dá)227.52萬(wàn)平方米，保留有金寶輪寺塔、明石牌坊、清尊經(jīng)閣、古城墻等文物遺跡，為省級(jí)文物保護(hù)單位。陜州城是古代絲綢之路上溝通東西方交流的重要節(jié)點(diǎn)城市，也是三門(mén)峽地區(qū)建城時(shí)間最早、文化內(nèi)涵最豐富的古城遺址，具有極高的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。借助明清陜州地方志文獻(xiàn)，可以廓清明清陜州城的營(yíng)建規(guī)模及特色，為陜州故城的保護(hù)、利用提供重要依據(jù)。關(guān)鍵詞：陜州；陜州故城；明清陜州城源起于焦城，西周初年，周武王封神農(nóng)之

7日，由三門(mén)峽市陜州區(qū)國(guó)土資源局和河南省基礎(chǔ)地理信息中心共同完成的數(shù)字陜州地理空間框架建設(shè)及應(yīng)用示范項(xiàng)目通過(guò)驗(yàn)收?！皵?shù)字陜州”項(xiàng)目完成了建成區(qū)40平方公里1∶1000比例尺DLG、DOM、DEM制作與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，建成區(qū)40平方公里1∶2000、1∶5000比例尺地形圖縮編與建庫(kù)，核心區(qū)15平方公里地名、地址采集與建庫(kù)，全區(qū)域1∶10000、1∶50000比例尺DLG和DOM數(shù)據(jù)更新與建庫(kù)。項(xiàng)目建立了權(quán)威、唯一、通用的數(shù)字陜州地理信息公共服務(wù)平臺(tái)，以在線(xiàn)方式

古寶輪禪院記 陜州寶輪寺位于河南省三門(mén)峽市陜州故城東南隅，因寺已毀，以塔聞名于世。寶輪寺塔為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)四大回音建筑之一。根據(jù)塔身第二層鑲嵌的石刻塔銘，知該塔名為“三圣舍利寶塔”，建成于金大定十七年（1177）（圖1）。對(duì)于寶輪寺的建寺時(shí)間、舍利塔的演變，長(zhǎng)期以來(lái)一直依據(jù)清乾隆時(shí)期《重修直隸陜州志》的記載，其載該寺為唐僧道秀所建，金僧智秀復(fù)建磚塔。除此之外，并無(wú)其他文獻(xiàn)資料予以解釋說(shuō)明。筆者近期有幸查閱到有關(guān)寶輪寺的隋朝碑拓一篇，名為

常悠久的歷史，在陜州、運(yùn)城和臨汾等地區(qū)比較流行，由于山西的運(yùn)行地區(qū)的永濟(jì)縣曾經(jīng)也可以稱(chēng)之為蒲坂，所以也可以將其稱(chēng)之為蒲州梆子，在新中國(guó)成立之后，定名為蒲劇。所以蒲劇的發(fā)源地為永濟(jì)縣，之后才傳播到陜州的，但是陜州為蒲劇的發(fā)展也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇文章主要是探討陜州地區(qū)蒲劇的形成與發(fā)展，對(duì)蒲劇在陜州地區(qū)的發(fā)展進(jìn)行了初步的研究?！娟P(guān)鍵詞】蒲劇；陜州；形成；發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0019-02戲

任新明今年以來(lái)，陜州區(qū)委組織部電教中心經(jīng)過(guò)層層篩選，最終在全區(qū)范圍內(nèi)選定了區(qū)公安局曹生偉和區(qū)農(nóng)牧局朱彬作為優(yōu)秀駐村第一書(shū)記的典型代表，選定了宮前鄉(xiāng)西坡村衛(wèi)勝利和張茅鄉(xiāng)東村李長(zhǎng)興作為優(yōu)秀村黨支部書(shū)記的典型代表。在相關(guān)單位的積極配合下，集中三個(gè)月時(shí)間精心策劃制作了四集電視系列專(zhuān)題片《脫貧攻堅(jiān)不畏難》。片子在計(jì)劃上報(bào)市委組織部參評(píng)的同時(shí)，還利用陜州電視臺(tái)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每月舉辦的黨性教育大講堂、各行政村的“黨員活動(dòng)日”等平臺(tái)進(jìn)行集中展播，為基層打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)增強(qiáng)信心和決

在河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)地坑院參觀(guān)游覽。近年來(lái)，河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)陸續(xù)對(duì)100余座地坑院進(jìn)行修復(fù)性建設(shè)，并集中開(kāi)發(fā)地坑院核心游覽區(qū)域，地坑院鄉(xiāng)村文化游已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚男铝咙c(diǎn)。陜州地坑院是豫西山區(qū)一種“平地挖坑，四壁鑿窯”的獨(dú)特民居形式，被稱(chēng)為中國(guó)北方的“地下四合院”，是遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)穴居的延續(xù)。2011年，“地坑院營(yíng)造技藝”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)新華社

沈安娜陜州地坑院景區(qū)位于享有“黃河明珠”、“天鵝之城”美譽(yù)的三門(mén)峽市陜州區(qū)，這里主要由民俗文化園、百味巷、百藝苑、易苑窯洞賓館、生態(tài)觀(guān)光園等組成，規(guī)模宏大，景觀(guān)奇特。陜州地坑院民俗文化園是在陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北曹村的基礎(chǔ)上精心打造出來(lái)的。北營(yíng)村位于陜州張汴塬的最北端，是周召分陜的界碑所在地，離三門(mén)峽市陜州區(qū)5公里。鄭西高鐵專(zhuān)線(xiàn)、隴海鐵路、310國(guó)道、209國(guó)道、連霍高速公路傍景區(qū)而過(guò)，交通極為便利。大巴車(chē)沿著盤(pán)山公路盤(pán)旋而行，真有一種扶搖直上的感覺(jué)，從坡底向上行

00）說(shuō)“陜”及陜州的建置沿革◎李久昌（三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心，河南 三門(mén)峽 472000）陜州因“陜”而名，陜字，本作“陝”，意為山阜裹夾，行蹤隱蔽?！瓣劇碑?dāng)是戰(zhàn)國(guó)中晚期秦人東進(jìn)，奪取崤函過(guò)程中形成的地名概念，其含義不僅包含這一帶的地理地形，也包含秦人逾“陝”而東的人文形象。陜州的建置沿革分為4個(gè)時(shí)期：先秦的部族、方國(guó)、封國(guó)時(shí)期；秦代至北魏的陜縣統(tǒng)轄時(shí)期；北魏至明清的陜州統(tǒng)轄時(shí)期；民國(guó)至今的陜縣、陜州、陜州區(qū)統(tǒng)轄時(shí)期。陜州建置沿

王劍冰陜州地坑院王劍冰你知道“陜”是哪里嗎？你一定會(huì)說(shuō)，陜西，陜西的簡(jiǎn)稱(chēng)就是陜。其實(shí)，陜?cè)诤幽系娜T(mén)峽，古時(shí)稱(chēng)為陜州，陜以西才為陜西。那么，這個(gè)夾耳的陜，就讓人有了諸多興趣。造物主隨性造的這一塊陜地，險(xiǎn)崛而奇特。這里還有一條著名的崤函古道。黃河以南只有兩條狹路可通東西，從洛陽(yáng)伸出的絲綢古道，至今仍留有一段車(chē)轍深深的痕跡，人稱(chēng)崤函古道。古道一直沒(méi)入崤山天險(xiǎn)，著名的秦晉崤之戰(zhàn)即發(fā)生在此。秦皇漢武東巡的車(chē)輦，在函谷關(guān)寫(xiě)出《道德經(jīng)》的老子，詩(shī)人李白、杜甫們，還有從

草萋萋。開(kāi)封通往陜州的官道更加泥濘，兩輛驢車(chē)在濕滑的道路上艱難前行。突然，前面的驢車(chē)陷進(jìn)了泥坑，車(chē)夫揮鞭抽打毛驢，可任憑毛驢怎樣使勁兒。木輪車(chē)像是被泥水吸住一樣，就是出不了泥坑?？軠?zhǔn)挑起轎簾說(shuō)，寇安，別打了，還是我下來(lái)推吧！寇安沒(méi)法，只好也下來(lái)和寇準(zhǔn)以及后面車(chē)上的兩個(gè)隨從一起推車(chē)。無(wú)奈還是車(chē)重人少，力量不夠，使足了勁兒也沒(méi)能把車(chē)子推出泥坑。寇準(zhǔn)說(shuō)，不行就先把車(chē)上的書(shū)卸下?？馨舱f(shuō)，大人，那是你的心頭肉??！怎么舍得弄臟？大家正在一籌莫展之際，路過(guò)的幾個(gè)村民走過(guò)

時(shí)代視角下三門(mén)峽陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開(kāi)發(fā)研究◎杜文霞(三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南三門(mén)峽472000）三門(mén)峽陜州地坑院是一種獨(dú)特民居建筑形式，蘊(yùn)含了獨(dú)特的豫西文化，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)后的陜州地坑院民俗文化園景區(qū)旅游形象逐漸明晰，對(duì)游客的吸引力逐步增強(qiáng)，成為三門(mén)峽地區(qū)旅游產(chǎn)品中的一顆明珠。但是本文認(rèn)為陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開(kāi)發(fā)中還存在一些問(wèn)題，尤其是忽視了旅游者的體驗(yàn)，不能滿(mǎn)足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游者的旅游需求，有效解決這些問(wèn)題能使旅游產(chǎn)品進(jìn)一步優(yōu)化，提高

對(duì)策研究 ——以陜州區(qū)地坑院鄉(xiāng)村旅游為例◎謝朝陽(yáng)（三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南 三門(mén)峽 472000）晉陜?cè)S河金三角地區(qū)旅游資源豐富，其中作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地坑院古村落在鄉(xiāng)村旅游資源中獨(dú)具特色。從旅游電商層面發(fā)展地坑院旅游項(xiàng)目，能提高晉陜?cè)S河金三角地區(qū)鄉(xiāng)村旅游在全國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。文章分析了地坑院旅游的稟賦優(yōu)勢(shì)、現(xiàn)狀和問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出在鄉(xiāng)旅游電商的發(fā)展對(duì)策，為晉陜?cè)S河金三角地區(qū)發(fā)展旅游電商提供了有益的實(shí)踐和借鑒意義。晉陜?cè)S河金三角地區(qū)

119）隋唐時(shí)期陜州行政區(qū)劃的變革及其原因◎張飄（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西安710119）隋唐時(shí)期由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況的變化，尤其是軍事形勢(shì)和戶(hù)數(shù)人口的變化，各個(gè)地區(qū)的行政區(qū)劃多有變革，陜州處于西京長(zhǎng)安和東京洛陽(yáng)之間，又跨越黃河，在隋唐時(shí)期占有重要的地位，其行政區(qū)劃的變革及其原因值得探析。從隋唐時(shí)期陜州的基層政區(qū)和高層政區(qū)兩個(gè)方面入手，對(duì)其行政區(qū)劃的變革做一細(xì)致考察并探究其變化原因。隋唐；陜州；行政區(qū)劃陜州位于長(zhǎng)安與洛陽(yáng)之間，為通“兩京”之必經(jīng)之路，又

多少人知道關(guān)于古陜州城的廣濟(jì)渠呢？廣濟(jì)渠是實(shí)實(shí)在在、引水利民的工程，可謂是中國(guó)歷史上較早的水利工程之一。但為何如此一條潤(rùn)澤古陜州達(dá)1300年之久的廣濟(jì)渠卻隨著歷朝代更替、歲月消逝而斷流、直至消失呢？引水利民——開(kāi)挖廣濟(jì)渠據(jù)史料記載，古城陜州始建于西漢元鼎四年（公元前113年），距今2100多年。陜州城半徑較小，未超出新義塬和黃河二級(jí)階地交接地帶，而我們都知道塬和二級(jí)階地屬于黃土類(lèi)型，黃土容易透水而不能很好地保水，因此陜州城的地下水位埋藏較深，鑿井汲水較困難

始當(dāng)艄公，在河南陜州擺渡。當(dāng)時(shí)陜州這邊住著國(guó)民黨頑固軍，河對(duì)岸平陸縣里是閻老西，平陸以東是八路軍。臘月的一天夜里，平陸以東的八路軍從茅津過(guò)來(lái)攻打平陸縣城的閻老西。陜州國(guó)民黨頑固軍派了一百個(gè)人要過(guò)河打八路軍幫閻老西解圍，跑到河邊來(lái)逼我們送過(guò)河。我想，說(shuō)啥也不能把這些家伙送過(guò)去打自己的隊(duì)伍，因此就肚里打算盤(pán)走著瞧。他們上船后，我們從西關(guān)起開(kāi)船，本來(lái)可直達(dá)對(duì)岸的太陽(yáng)渡，但卻乘槍響的機(jī)會(huì)嚇唬這些家伙說(shuō)：“老總，不行呀，打這里過(guò)有危險(xiǎn)，船往下靠一靠吧！”這批家伙也膽