形色

現(xiàn)代園林為載體的形色研究的特殊性多元性、個(gè)性化是園林現(xiàn)代化建設(shè)的核心發(fā)展趨勢(shì)，一方面，逐步突破物理環(huán)境方面帶來的限制，不斷追求現(xiàn)代園林概念范圍層次上的拓寬，另一方面，良好地適應(yīng)游覽、休閑等突出功能性的發(fā)展潮流，將更多的注意力放在行為主體上，深入挖掘與探索功能結(jié)構(gòu)。同時(shí)，靈活引入新型先進(jìn)技術(shù)手段，著重凸顯出材料特性特征，促進(jìn)視覺符號(hào)體系的豐富與完善，更多地引入和運(yùn)用徹底自由的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)出多元化的現(xiàn)代審美取向。由此可見，現(xiàn)代園林獨(dú)有的特征與發(fā)展形態(tài)對(duì)其形與

王井大膽而狂妄的色彩關(guān)系，撞色組合雖曖昧但每種色彩都非常執(zhí)拗，總是微妙地互相穿插，帶著空間穿透性和想象力，還有透露一點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格！今年的白色系，并不空虛。白色氣質(zhì)恒久，長時(shí)間共處也相看不厭。侘寂之上，多了一層皺漏瘦透，“嘬一口”不咸也不淡，真仙！莎草紙、皮革、肉桂和生姜，混沌而醇厚的氣韻，把憨厚濃郁的情感帶進(jìn)家中，生動(dòng)而又夾雜著秩序感的排列組合當(dāng)中，充滿意趣！飄渺的偏光交疊，如同跨入賽博朋克的異想世界，呈現(xiàn)于冷靜的牡蠣色底板之上，如同沉默如謎的海底，同時(shí)還

眼前的茶便失去了形色。任茶香裊裊，茶味繽紛，也不過徒具形色。在無心人的口中，茶不過是一道程序，或是一件工具。而重點(diǎn)，卻在茶之外的世界。于是，不同的茶入口，也難逃千茶一味的結(jié)果。茶之活味，在于變。一茶一飲，一葉一香，人于驚喜之間，頓感茶香輾轉(zhuǎn)莫測(cè)。茶味便如精靈一般，于山重水復(fù)疑無路之處，帶來柳暗花明的驚嘆。此時(shí)的茶，風(fēng)情萬種，于味蕾上經(jīng)久不散。茶活，人心亦活。（丁 強(qiáng)摘自《廣州日?qǐng)?bào)》2021年4月7日）

物啟動(dòng)手機(jī)中的“形色APP，然后將拍攝框?qū)?zhǔn)目標(biāo)植物進(jìn)行拍攝（圖1）。拍攝結(jié)束后，軟件會(huì)及時(shí)地通過在線數(shù)據(jù)庫識(shí)別，告訴我們最可能的答案（圖2）。利用“點(diǎn)擊查看詳情”鏈接，我們可以看到有關(guān)該植物的詳細(xì)描述信息，包括與該植物相關(guān)的詩詞、趣說故事、植物養(yǎng)護(hù)、植物價(jià)值、植物小百科等內(nèi)容（圖3）。如果我們覺得自己對(duì)這里提供的此植物的知識(shí)可以有所補(bǔ)充，還可以點(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接，投稿參加詞條補(bǔ)充計(jì)劃活動(dòng)。2鑒定軟件也不認(rèn)識(shí)的植物這個(gè)軟件對(duì)花草的識(shí)別要依賴于其網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的已

為研究主題，用“形色”APP并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間能讓學(xué)生在探究過程中有效掌握解決問題的方法，提升學(xué)習(xí)的有效性。一、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間利用“形色”APP，突破學(xué)習(xí)知識(shí)瓶頸傳統(tǒng)教學(xué)里，教師可以通過圖片、實(shí)物、甚至實(shí)地觀察來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但滿足不了學(xué)生的興趣和思維的發(fā)展。如在課下遇到不認(rèn)識(shí)或不確定的植物時(shí)候，不能當(dāng)場(chǎng)有效解決疑問，學(xué)生就會(huì)忘記或者對(duì)問題失去興趣。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育信息化的推進(jìn)，學(xué)生普遍具備基本信息技術(shù)素養(yǎng)，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間和教學(xué)軟件，彌

白露偉中華鈞窯白露偉鈞瓷藝術(shù)館在我國的眾多陶瓷類別中，河南省禹州市的鈞瓷歷史悠久，造型精美，禹州神垕一直以來有著鈞都的稱謂。鈞瓷作為我國的“五大名瓷”之一，以自身獨(dú)有的色彩釉料和與眾不同的神秘?zé)品绞铰劽眠h(yuǎn)。禹州鈞瓷在我國乃至世界的陶瓷發(fā)展歷史上都產(chǎn)生著重要的影響，占有著重要的歷史地位，有著“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”以及“家有萬貫不如鈞瓷一片”的美譽(yù)。禹州鈞瓷的聞名成就得益于禹州市神垕境內(nèi)的環(huán)境氣候優(yōu)勢(shì)，氣候環(huán)境上日照充沛，降雨有序，土壤質(zhì)量和水源質(zhì)量都完美契合

方法體系1.1 形色設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則在園林景觀造型中，形與色非常重要，具有相互性?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">形色兩位一體指導(dǎo)原則，必須滿足現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，確保形態(tài)與色彩朝著民族性、地域性方向發(fā)展，將人作為形色設(shè)計(jì)評(píng)判，注重形色的視覺保護(hù)，以此創(chuàng)造綠色平衡與視覺平衡。兩位一體原則，主要為形態(tài)與色彩獨(dú)立，遵循各自情感、精神與特點(diǎn)，完美結(jié)合二者，形成整體，同時(shí)提取景觀素材的特色元素，不會(huì)喪失各自特點(diǎn)。1.2 形色設(shè)計(jì)指導(dǎo)方法1.2.1 呼應(yīng)園林主題。在園林設(shè)計(jì)中，主題屬于重要目標(biāo)與靈魂

利落大膽的精神風(fēng)貌，展露恣意型格。1.鏤空針織連衣裙Bottega Veneta RMB17，0002.皮質(zhì)喇叭褲Heron Preston RMB 10，8803.不對(duì)稱裙擺A字形半身裙Tibi RMB 3，7224.鎖鏈耳環(huán)Alberta Ferretti RMB 2，8365.漆皮尖頭及膝靴Saint Laurent RMB 15，1006.粗鏈小號(hào)手拿包Stella McCartney RMB 11，5007.斗篷細(xì)節(jié)高領(lǐng)毛衣Givenchy RM

認(rèn)花‘神器，叫‘形色，可以認(rèn)出許多種植物的名字?！薄八鼮槭裁唇小?span id="j5i0abt0b" class="hl">形色？”我問。孫老師說：“也許是因?yàn)樗ㄟ^看形辨色就能知道植物的名字吧?！蔽液芘宸@個(gè)“形色”，心想：它能認(rèn)識(shí)天底下所有的花花嗎？比如我，我也是媽媽的心頭花??！于是，我說：“孫老師，您看看我是什么花花？”孫老師笑瞇瞇地對(duì)著我拍照，一會(huì)兒就大笑起來。我急了，喊：“快給我看！”孫老師捂著肚子把手機(jī)遞過來，我一把搶過，哈，我居然有四個(gè)名字：紅豆杉、梨花、山地玫瑰、木瓜！前面三個(gè)好像都很不錯(cuò)，最后一個(gè)

的繪畫傳統(tǒng)，她對(duì)形色的繪畫表現(xiàn)生發(fā)出適合當(dāng)代人審美趣味與精神需求的山水新樣式。筆者通過對(duì)牛文娟作品中繪畫筆法、色法以及樣態(tài)特征的分析，結(jié)合其藝術(shù)理念與詩文情感，闡述其工筆山水畫的語言特色與內(nèi)涵表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：牛文娟;工筆山水畫;語言;形色2016年初秋，筆者與牛文娟相識(shí)在由北京工筆重彩畫會(huì)主辦的“塞隆水泥庫當(dāng)代工筆、水墨青年藝術(shù)家系列提名展——山水專場(chǎng)”，當(dāng)時(shí)筆者作為展覽的執(zhí)行策展人和參展作者，對(duì)牛文娟展出的三幅山水作品給予了格外關(guān)注。她的作品凸顯出獨(dú)特的清

材。提出花卉的“形色”和“神”在繪畫意象中的融合。通過對(duì)中西方花卉題材的具體表現(xiàn)加以分析和整理，發(fā)掘更有深度的繪畫語言和藝術(shù)特點(diǎn)?！碴P(guān)鍵詞〕靜物畫；中西花卉題材；當(dāng)代女性畫家在藝術(shù)多元的當(dāng)下，花卉繪畫有著不同的理解方式和表現(xiàn)方式?；ǎ?jīng)常被當(dāng)作描摹的對(duì)象出現(xiàn)在油畫當(dāng)中，被賦予了諸多的含義，還有更多的象征寓意。有人將花比作女人，比作愛情，比作母性?；ǖ赀€會(huì)將花賦予各種各樣的“花語”。本文以自己的創(chuàng)作實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，將花的“形色”與“神”呈現(xiàn)，探索和尋找將花卉題

動(dòng)開展的前提。而形色軟件就是生物實(shí)踐活動(dòng)中的一道良劑。關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng);形色;生物調(diào)查為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)施，以學(xué)生自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要理論指導(dǎo)的綜合實(shí)踐活動(dòng)順應(yīng)而生。生物綜合實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)容上開拓性很強(qiáng)，形式上比較靈活，成果展示上充滿藝術(shù)性，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展生物綜合實(shí)踐活動(dòng)成為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、生物科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的有效策略之一。通過對(duì)本校3000余名學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)水平普遍不高。本

張麗美形色APP是一款辨識(shí)花草的神器，我們利用這款神器可以迅捷拍照識(shí)花，可以一鍵生成有詩詞花語的植物美圖。如果在小學(xué)語文課堂上借助于形色APP的原理，在教學(xué)時(shí)拓寬孩子的視野，打開教室這個(gè)有限空間與無限認(rèn)知領(lǐng)域的“結(jié)界”，那么我們就可以讓課堂的教學(xué)更具自然氣息。我把這樣的小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)意稱為“形色語文”。形色語文，把學(xué)生帶入自然，把自然帶進(jìn)課堂，旨在用“綠色”的方式來踐行陶行知先生所倡導(dǎo)的“知行合一”的教學(xué)理念，靈活改造我們當(dāng)下“足不出戶”的課堂教學(xué)情境。一

植物科普軟件，“形色”在行業(yè)領(lǐng)域排名第一，在蘋果APP STORE內(nèi)的評(píng)分達(dá)到4.8分③。不同于單純鑒別花卉的應(yīng)用，“形色”為用戶搭建了植物科普平臺(tái)——“花間”板塊，其中的科普文章內(nèi)容豐富，且每篇文章都有上萬的閱讀量，傳播受眾廣泛。因此科普文章的合理編寫對(duì)于植物科普具有重要的意義?！盎ㄩg”的文章內(nèi)容涉及廣泛，筆者按順序選取主頁內(nèi)的20篇文章。其文章的閱讀量都已上萬：閱讀量為5萬—10萬的占45%，10萬—15萬的占55%，20萬以上的占5%，可見其閱讀量之

明權(quán)就開發(fā)出了“形色”App的雛形。該款A(yù)pp能夠從花草圖像中自動(dòng)學(xué)習(xí)并提取特征信息，然后分析出照片中描述的花草種類綱目。上傳的花草圖像越多，App識(shí)別的準(zhǔn)確率越高。軟件開發(fā)出來后，陳明權(quán)首先自用，當(dāng)兒子又一次問他關(guān)于花草的名字時(shí)，他通過App很快地說出了花草的名字。同事聽說他開發(fā)出了識(shí)別花草的神器后，紛紛來取經(jīng)，陳明權(quán)就把它發(fā)到朋友圈。原以為是一個(gè)很小眾的東西，沒想到卻收到了良好的反饋，陳明權(quán)受到了鼓舞，成立了杭州大拿科技股份有限公司，組建團(tuán)隊(duì)，重新打磨

明權(quán)就開發(fā)出了“形色”App的雛形。該款A(yù)pp能夠從花草圖像中自動(dòng)學(xué)習(xí)并提取特征信息，然后分析出照片中描述的花草種類綱目。上傳的花草圖像越多，App識(shí)別的準(zhǔn)確率越高。軟件開發(fā)出來后，陳明權(quán)首先自用，當(dāng)兒子又一次問他關(guān)于花草的名字時(shí)，他通過App很快地說出了花草的名字。同事聽說他開發(fā)出了識(shí)別花草的神器后，紛紛來取經(jīng)，陳明權(quán)就把它發(fā)到朋友圈。原以為是一個(gè)很小眾的東西，沒想到卻收到了良好的反饋，陳明權(quán)受到了鼓舞，成立了杭州大拿科技股份有限公司，組建團(tuán)隊(duì)，重新打磨

畫；表現(xiàn)；再現(xiàn)；形色意象油畫的發(fā)生與演變是世界藝術(shù)史基因的一次突變。它是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)精神通過油畫這一藝術(shù)表現(xiàn)語言，創(chuàng)造再現(xiàn)的表現(xiàn)。它不單是主觀的精神感受，同時(shí)包含了對(duì)物象的表現(xiàn)。意象油畫鮮明的地表達(dá)了意象和油畫東西交融的特點(diǎn)，是中華民族透析自然意象的思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)投射轉(zhuǎn)換到油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的國際文化身份。在創(chuàng)作觀念上，追求"身與事接而境生，境與身接而情生"的審美品格。在創(chuàng)作過程中，提煉對(duì)審美客體的直覺感悟，達(dá)到"以意構(gòu)境、以意造型、以意

草知識(shí)的App。形色App經(jīng)過三個(gè)星期的研究設(shè)計(jì)，陳明權(quán)的團(tuán)隊(duì)開發(fā)出“形色”App，用戶只需上傳花草的照片，就可以在手機(jī)端獲知該植物的名稱。中國自然標(biāo)本館的陳彬博士是“形色”的忠實(shí)用戶，他在微信群留言，認(rèn)為“形色”的詞條比較粗糙，花草的名稱、種類等也存在一些差錯(cuò)。為解決專業(yè)性不足的問題，陳明權(quán)專門去上海拜訪了陳博士，陳博士欣然答應(yīng)幫助他們梳理相關(guān)內(nèi)容。也有一些忠實(shí)粉絲不滿足只查看自己拍攝植物的名稱，于是，“形色”增加了地圖功能，用戶拍照后，相應(yīng)的植物信息會(huì)

權(quán)的團(tuán)隊(duì)開發(fā)出“形色”App，用戶只需上傳花草的照片，就可以在手機(jī)端獲知該植物的名稱。中國自然標(biāo)本館的陳彬博士是“形色”的忠實(shí)用戶，他在微信群留言，認(rèn)為“形色”的詞條比較粗糙，花草的名稱、種類等也存在一些差錯(cuò)。為解決專業(yè)性不足的問題，陳明權(quán)專門去上海拜訪了陳博士，陳博士欣然答應(yīng)幫助他們梳理相關(guān)內(nèi)容。也有一些忠實(shí)粉絲不滿足只查看自己拍攝植物的名稱，于是，“形色”增加了地圖功能，用戶拍照后，相應(yīng)的植物信息會(huì)在地圖上顯示，其他人可查看附近長有什么植物。經(jīng)過一次次

的哀怨。文章試就形色與聲音在其自然規(guī)定性層面的比較，欲說明二者表現(xiàn)力差異乃其各自天賦功能形式所決定而非人為比附可消弭，遑論其各自的諸方價(jià)值恰在于此。【關(guān)鍵詞】 形色；聲音；感知；比較[中圖分類號(hào)]J02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A視覺感知與聽覺感知固然會(huì)在生命經(jīng)驗(yàn)的層面上建立通感聯(lián)系，獲得彼此間某種意象的兼容、聯(lián)想的可能性。然而，聽覺天賦單純的感性特質(zhì)與視覺天賦的非單純性所顯示出的相對(duì)理性的特質(zhì)，從根本上決定了二者藝術(shù)旨趣之生發(fā)的異質(zhì)土壤和機(jī)制，是不可簡單地比附和仿

形色 —對(duì)著花草拍照就能識(shí)別植物名[iPhone/Android]一句話介紹：這是一款非常有趣的應(yīng)用，只需要對(duì)著花花草草拍張照片，就能立即告訴你這是什么花，什么草。關(guān)于認(rèn)識(shí)植物這件事……很多人都只能在公園植物園依靠銘牌才能識(shí)別出來。萬一在路上看見，也想準(zhǔn)確說出名字怎么辦？除了努力學(xué)習(xí)知識(shí)，你現(xiàn)在只需在“形色”這款A(yù)PP里拍攝一張比較完整的植物整體照片，就能自動(dòng)識(shí)別出來。不過一般情況下形色會(huì)識(shí)別出幾種，讓你選一種最可能的。之后，形色會(huì)自動(dòng)將照片上傳，并帶有上

進(jìn)而通過對(duì)孟子“形色即天性”的重新詮釋，認(rèn)為這才是儒家性善論的傳統(tǒng)——以“氣善”證“性善”，因“形色”即氣質(zhì)而氣質(zhì)即天性，故可得出“氣善”說。船山人性論的思維特征具有重要的雙重維度：既重視形色生命所具的先天善性，又強(qiáng)調(diào)人性須后天成就。王船山；“生”；性善論；氣善論引言：“去實(shí)體化”與“去本善說”一般認(rèn)為，儒家人性論持性本善的立場(chǎng)，這是儒學(xué)史上的主流觀念。然而，關(guān)于“人性證明”的問題是否獲得了“理論終結(jié)”，其實(shí)是存在爭(zhēng)議的。盡管自宋代道學(xué)提出“性即理”這一被

《塞氏·攝類學(xué)》形色與顯色品立自宗為切入點(diǎn)，在追溯其理論來源的基礎(chǔ)上進(jìn)行題解，進(jìn)而在歸納和分析每一段辯論的外在形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，擇其主題和關(guān)鍵詞從不同學(xué)科進(jìn)行注釋和解析，旨在闡明藏族傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)體系五部大論之首量理學(xué)科所知論的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)，從而挖掘其認(rèn)識(shí)理論和邏輯思維，為今人所用。[關(guān)鍵詞]色；形色；顯色；五處；五根；藏族量理攝類學(xué)；邏輯學(xué)中圖分類號(hào)：B2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2016）04-0070-09藏傳因明是居于藏傳佛教哲

己試試呢？這款《形色》能幫助我們。拍照識(shí)別，就可得到植物信息很久以前，百度上線了專門的“識(shí)圖”入口，旨在讓用戶通過已有圖片來搜索其他信息，但是基于你懂我懂的原因，識(shí)圖之后往往會(huì)出現(xiàn)一些奇怪的答案。但《形色》不同，在用戶對(duì)植物進(jìn)行拍照（或選擇相冊(cè)圖片）后，它會(huì)在數(shù)秒內(nèi)回應(yīng)，大多數(shù)植物能被輕松識(shí)別。但是這和拍照技能有關(guān)，一般需要把植物的明顯特征拍明顯，如果太過模糊或者背景太多，那么往往識(shí)別出的結(jié)果會(huì)有偏差。當(dāng)然，為了達(dá)成更好的用戶體驗(yàn)，《形色》的識(shí)別設(shè)定是“出

己試試呢？這款《形色》能幫助我們。拍照識(shí)別，就可得到植物信息很久以前，百度上線了專門的“識(shí)圖”入口，旨在讓用戶通過已有圖片來搜索其他信息，但是基于你懂我懂的原因，識(shí)圖之后往往會(huì)出現(xiàn)一些奇怪的答案。但《形色》不同，在用戶對(duì)植物進(jìn)行拍照（或選擇相冊(cè)圖片）后，它會(huì)在數(shù)秒內(nèi)回應(yīng)，大多數(shù)植物能被輕松識(shí)別。但是這和拍照技能有關(guān)，一般需要把植物的明顯特征拍明顯，如果太過模糊或者背景太多，那么往往識(shí)別出的結(jié)果會(huì)有偏差。當(dāng)然，為了達(dá)成更好的用戶體驗(yàn)，《形色》的識(shí)別設(shè)定是“出

擺脫對(duì)自然原物態(tài)形色結(jié)構(gòu)的跟從，讓自己的藝術(shù)感知與感覺在畫面中出場(chǎng)，由此就自然而然地要打破素材來源的形色結(jié)構(gòu)，重構(gòu)屬于繪畫本身需要的形色結(jié)構(gòu)。在他的具體處理過程中，“轉(zhuǎn)化”這一藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)得到了很好的體現(xiàn)，“畫”不再是著眼于畫“物”、畫“像”、畫“景”，一切都是為著繪畫感知的需要，屬于繪畫性質(zhì)的因素越來越突顯了。馬新民對(duì)“繪畫性”強(qiáng)的處理方式有著特殊的敏感，他目前正向此展開創(chuàng)作，具體在畫面上，就是跟隨畫面本身的“邏輯”前行，而不是原素材形態(tài)結(jié)構(gòu)的邏輯。這

侯　燕依然形色匆匆依然頂風(fēng)冒雪忙碌之人缺少了與雪的秘語飛揚(yáng)的白羽飄不出詩情畫意依然按時(shí)上下班依然認(rèn)真地做事忙碌之人缺少了與雨的私囈細(xì)雨纏綿澆灌不出浪漫的思緒依然與青草、花朵擦肩而過依然與小溪、鳥語擦肩而過依然與藍(lán)天、白云擦肩而過依然與美好的陽光溶溶月色擦肩而過……忙碌之人其實(shí)，擦肩而過的不只是這些還有比黃金更珍貴的青春和歲月年華向日葵總是對(duì)它情有獨(dú)鐘無論走到哪里看到它就要多望兩眼看它時(shí)眼睛就會(huì)走神 就散光一些事物就忽明忽暗 忽遠(yuǎn)忽近明的那樣清晰 如在眼前暗

胡 瑋摘要:中國鈞瓷歷史悠久,本文介紹了鈞瓷的發(fā)展歷史,分析了鈞瓷的顏色、造型、聲音藝術(shù)。關(guān)鍵詞:鈞瓷;顏色;造型;聲音禹州鈞瓷歷史悠久,禹州神后素有鈞都之稱,鈞瓷作為為中國“五大名瓷”之首,素有“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”和“家有萬貫不如鈞瓷一件”的美譽(yù)。鈞瓷的名貴就在于禹州神后境內(nèi)特有的土質(zhì)、水源和氣候,日照充足,四季分明,礦藏豐富的土質(zhì),由寒風(fēng)的冰凍,春暖的軟化,夏日的暴曬,秋雨的浸潤,就形成了禹州境內(nèi)獨(dú)特的燒制鈞瓷的獨(dú)特資源。所燒制的鈞瓷胎質(zhì)精純、堅(jiān)實(shí)細(xì)膩