縱欲

逐漸增加，大多與縱欲過(guò)度關(guān)系密切。日本國(guó)立癌癥中心的調(diào)查結(jié)果顯示：男性性生活開始年齡較早、初婚年齡在24歲以下的早婚者，或婚齡在20年以上和最初射精年齡在15歲以下及40～50歲這段時(shí)間內(nèi)有較頻繁性生活的人，都是患前列腺癌的危險(xiǎn)人群。英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告稱：男性性生活過(guò)早開始、年輕時(shí)性生活混亂（尤其是20歲左右有許多性伴侶的）、有較長(zhǎng)時(shí)間的自慰史者，日后患前列腺癌的概率較高。研究發(fā)現(xiàn)，宮廷太監(jiān)由于年少時(shí)被閹割分泌雄激素的器官——睪丸，無(wú)性生活能力，幾乎沒(méi)有前列

好的食物，不是你縱欲過(guò)后剩下的垃圾。”我告訴她我喜歡旅居的一個(gè)外國(guó)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)露宿者都很尊重，會(huì)買熱咖啡、熱三明治親手遞給他們，不是給他們自己吃剩的。這是尊重，不是施舍。調(diào)教欲望，調(diào)整情緒，是可以通過(guò)尊重生命來(lái)達(dá)到的。她好像懂了，說(shuō)知道需要糾正自己在情緒不好時(shí)買垃圾食品的習(xí)慣。我說(shuō)，不是叫自己不再買，誰(shuí)都知道正是控制不了才下單。買了不要緊，吃剩后如何處理，才是關(guān)鍵。我讓她答應(yīng)自己，不丟剩食，不把剩食給流浪動(dòng)物吃，而是把它放進(jìn)冰箱，第二天自己吃掉。難吃嗎？

具體情況而相信“縱欲傷身”之說(shuō)，結(jié)果明明有性要求，卻不敢過(guò)性生活。他們其實(shí)沒(méi)有明白什么才是“縱欲”，尤其是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到，什么方式、頻率和時(shí)間過(guò)性生活才真正算得上縱欲，只是想當(dāng)然地限制或終止了自己的性活動(dòng)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，并非每個(gè)人的性欲和性能力都必然隨年齡的增長(zhǎng)而下降，有些人的反而會(huì)增強(qiáng)。老年人的性生活，總體水平上有一個(gè)最高限度和最低限度，超過(guò)最高限度就是縱欲，低于最低限度則會(huì)造成性壓抑，引起身體上的不適和心理上的苦惱，同樣不利于健康。這兩個(gè)限度的個(gè)體差異

統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論中，縱欲與健康之間存在著張力。然而，這一課題卻并未得到學(xué)界的廣泛討論。有學(xué)者通過(guò)民國(guó)時(shí)期治療縱欲疾病的藥物探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)身體觀和中西文化匯通與轉(zhuǎn)化的問(wèn)題[1]。但是，這種匯通更像是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)借用西方醫(yī)學(xué)理論對(duì)既有認(rèn)識(shí)所進(jìn)行的單方面闡釋。那么，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自身對(duì)縱欲與疾病的認(rèn)識(shí)邏輯又是怎樣的呢？明清時(shí)期社會(huì)所盛行的縱欲風(fēng)氣，顯然為探討這一問(wèn)題提供了絕佳樣本。但是，現(xiàn)有研究多為描述性的成果，主要是對(duì)醫(yī)籍中的記載和治療方法進(jìn)行梳理[2-4]。毋庸諱

，以男風(fēng)為代表的縱欲現(xiàn)象在社會(huì)實(shí)踐中卻屢見不鮮。官方倫理所宣揚(yáng)的“天理”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中“人欲”的放縱，注定要在實(shí)踐中產(chǎn)生一定的張力甚至沖突。部分研究者已經(jīng)開始注意到了明清時(shí)期的男風(fēng)現(xiàn)象，普遍認(rèn)為，其是明清縱欲風(fēng)氣的組成部分，受到了陽(yáng)明心學(xué)等社會(huì)思潮的影響，故可視為對(duì)程朱理學(xué)的反抗。(1)參見崔榮華：《明清社會(huì)“男風(fēng)”盛行的歷史透視》，《河北學(xué)刊》2004年第3期；吳存存：《明清社會(huì)性愛(ài)風(fēng)氣》，人民文學(xué)出版社2000年版；施曄：《明清的同性戀現(xiàn)象及其在小說(shuō)中的

度則樂(lè)極生悲?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲與禁欲 歷代帝王多不長(zhǎng)壽，與其恣情縱欲有關(guān)。唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)：“恣其情欲，則命同朝露也”，“凡人精少則病，精盡則死”。然而，明代《遵生八箋》中又說(shuō)：“陰陽(yáng)好合，接御有度，可以延年?！泵绹?guó)研究人員對(duì)600人所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上了年紀(jì)的人維持積極的性生活，有助于長(zhǎng)久地保持他們的活力和較強(qiáng)的記憶力。如果老年人放棄性生活，他們的智力就會(huì)很快衰退。顯然，縱欲傷身，禁欲也有害健康，節(jié)欲無(wú)疑是最佳的選擇。（摘自《健康生活報(bào)》）

過(guò)多久，富少因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲過(guò)度染上重疾，一命嗚呼了。紀(jì)曉嵐的故事頗具人生哲理，它啟示我們，對(duì)于那些有害的、有毒的事物或者人，心存畏懼并不是一件壞事。這樣的畏懼，能讓我們遠(yuǎn)離誘惑，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。同時(shí)，從這則小故事里，我們也能發(fā)掘一些養(yǎng)生的道理：心存畏懼，才能有益于健康養(yǎng)生。在我們大約百年甚至更短的人生旅程中，有很多行為對(duì)我們的健康是極為不利的，譬如吸煙、酗酒、縱欲、熬夜、暴飲暴食、勞累過(guò)度、逞強(qiáng)好勝、喜怒無(wú)常、作息不規(guī)律，等等。如果我們認(rèn)識(shí)到這些行為的危害，心存畏懼，

僅反映出屠隆的“縱欲”，而且也反映出屠隆的創(chuàng)作是“真”的，他不避諱自己的不檢，反而大膽地表現(xiàn)出來(lái)，這就是“真”。正是因?yàn)樵谕缆?duì)“欲”的表達(dá)之中表現(xiàn)出了“真”，而這種“真”恰是性靈的因子，這些因子最終促成了性靈說(shuō)。屠隆的“縱欲”是貫穿始終的。通過(guò)對(duì)罷官前后屠隆“縱欲”的對(duì)比，可知罷官后他對(duì)“欲”的放縱更是一發(fā)而不可收，因此加速了性靈論的產(chǎn)生。我們可以這樣說(shuō)，屠隆對(duì)欲的表達(dá)越強(qiáng)烈，他對(duì)性靈的呼喚就越迫切。而屠隆所言“性靈”主要便是“真”：“即表達(dá)真性情、真情

說(shuō)：“欲不可縱，縱欲成災(zāi)，樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲，可謂知養(yǎng)生矣?！贬專翰豢煞趴v自己的欲望，一旦縱欲則會(huì)致病。高興亦不能過(guò)度，樂(lè)極會(huì)生悲。這是養(yǎng)生者應(yīng)該明白的道理。中醫(yī)認(rèn)為：縱欲則耗精，精竭則亡。還認(rèn)為“喜則氣緩”，過(guò)度的高興，會(huì)導(dǎo)致心氣渙散，而致病。清代曹庭棟在《老老恒言》中說(shuō)：“老年人雖事值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋?！贬專豪夏耆烁窝獫u衰，遇到一些不稱心的事很容易發(fā)怒。怒氣一上對(duì)老年人來(lái)說(shuō)尤其傷身。所以應(yīng)當(dāng)以“理”制情，即遇有可怒之事，首先

黑人的“懶惰”“縱欲”是他們受到歧視的“原因”？他們沒(méi)有明白，“美國(guó)黑人唯一的問(wèn)題就是被認(rèn)為有點(diǎn)問(wèn)題”。在《天生的標(biāo)簽》一書中，美國(guó)大學(xué)歷史和國(guó)際關(guān)系學(xué)教授肯迪寫道。在這本書里，作者用大量的史實(shí)嚴(yán)肅又不失趣味地剖析了美國(guó)種族主義思想的歷史，一段現(xiàn)在仍在上演的故事。種族主義的源頭不是無(wú)知與仇恨?？系险J(rèn)為，是利己主義導(dǎo)致了種族主義政策：對(duì)黑人的奴役和剝削給美國(guó)的政客、商人，甚至學(xué)者帶來(lái)了巨大的利益。為了捍衛(wèi)這些利益，他們生產(chǎn)、傳播種族主義觀點(diǎn)，才導(dǎo)致了無(wú)知與仇

篇被認(rèn)為是魏晉時(shí)縱欲主義思想的典型代表，此說(shuō)得到較多認(rèn)可。關(guān)于魏晉思想，昔人曾有評(píng)論，如顧炎武論正始風(fēng)俗時(shí)論及“其棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)，視其主之顛危若路人然”③（清）顧炎武：《日知錄》卷十三《正始風(fēng)俗》，岳麓書社，1996年版，第470頁(yè)。，此無(wú)疑是對(duì)兩漢經(jīng)學(xué)禮教人倫的最大反叛。錢穆則認(rèn)為可用“個(gè)人自我之覺(jué)醒”，概括魏晉以下三百年之學(xué)術(shù)思想④錢穆：《國(guó)學(xué)概論》，商務(wù)印書館，1997年版，第147頁(yè)。，若用今日語(yǔ)言表述，“個(gè)人自我之覺(jué)醒”即要求人性

人處世能自制，不縱欲，不過(guò)分，見好就收，留有余地。節(jié)制，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)，是文明的特征，也是一種智慧。努力把握好節(jié)制這樣一種優(yōu)秀品性，凡事都進(jìn)退有據(jù)，有理有節(jié)，不疾不徐，不溫不火，生活會(huì)更加從容自如，幸福指數(shù)也會(huì)更高。節(jié)制的最大敵人是失控的欲望，包括貪欲、色欲、權(quán)欲、享樂(lè)欲等。如果欲望失去節(jié)制，沒(méi)有底線，沒(méi)有自律，沒(méi)有限度，肯定會(huì)出問(wèn)題，摔跟頭，甚至身敗名裂。就說(shuō)色欲吧。中國(guó)歷代皇帝，養(yǎng)尊處優(yōu)，錦衣玉食，平均壽命卻不到30 歲，究其短壽的原因，其中之一就

超過(guò)最高限度就是縱欲，低于最低限度則會(huì)造成性壓抑，引起身體不適和心理上的苦惱，同樣也不利于健康。但這兩個(gè)限度的個(gè)體差異很大，即使就某一對(duì)老年夫婦來(lái)講，通常也有很大的變化空間。例如，一對(duì)老年夫妻平常每月過(guò)一次性生活，那么某個(gè)月內(nèi)他們過(guò)了三次性生活，就不能算是縱欲，也不會(huì)傷身。同樣，如果一個(gè)半月或兩個(gè)月才過(guò)一次性生活，也不見得就是性能力嚴(yán)重衰退。即使同一對(duì)老年夫妻，也會(huì)因身體和精神狀態(tài)的差異、時(shí)機(jī)和周圍環(huán)境的不同而改變平常的性生活頻率?，F(xiàn)代性醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在承認(rèn)和

禁欲的危害并不比縱欲小。人類大腦是掌控情欲的關(guān)鍵，當(dāng)欲念在腦海里逐漸發(fā)酵時(shí)，這種刺激會(huì)經(jīng)由丘腦下部轉(zhuǎn)到下垂體，讓人產(chǎn)生想要付諸“性”的沖動(dòng)，男性也會(huì)因而對(duì)陰莖發(fā)出“勃起”的指令。男性陰莖的海綿體富含平滑肌，如果長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有勃起充血，這些平滑肌就會(huì)逐漸退化，進(jìn)而影響到海綿體的充血功能。若是長(zhǎng)期刻意地壓抑欲望，人體會(huì)對(duì)以上刺激模式產(chǎn)生陌生與疏離感，久而久之，陰莖在缺乏鍛煉的情況下，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)也會(huì)變得遲鈍，甚至退化。另外，禁欲后局部的脹滿感不能得到及時(shí)有效的宣泄，長(zhǎng)

）”，指的是夫婦縱欲無(wú)度，精液虛損衰竭不利于身心健康;“四曰弗（勿）”，陽(yáng)痿不振而強(qiáng)行交接，是不利于身心健康的;“五曰煩”，心煩意亂、呼吸急促、氣喘吁吁時(shí)不宜房事;“六曰絕”，當(dāng)女方性欲冷淡，而男性強(qiáng)行交合，將給女方帶來(lái)病痛，甚至影響孕育;“七曰費(fèi)”，性事前不經(jīng)雙方協(xié)調(diào)同步而急速圖快、卒上暴下，徒然耗費(fèi)精氣，有損健康。那么“八益”具體指的是哪些呢？《天下至道談》中記載的八益是：“一曰治氣;二曰致沫;三曰智（知）時(shí);四曰畜（蓄）氣;五曰和沫;六曰竊氣;七曰寺

炎就會(huì)病發(fā)。3.縱欲過(guò)度雖說(shuō)適當(dāng)性生活對(duì)男性生殖系統(tǒng)有一定好處，但如果縱欲過(guò)度身體健康也會(huì)被透支。前列腺在性愛(ài)過(guò)程中一直處于充血的狀態(tài)，如果前列腺持續(xù)保持這一狀態(tài)，就容易引發(fā)前列腺炎。如果你是“禁欲系”男神，前列腺同樣危機(jī)重重，過(guò)度禁欲會(huì)導(dǎo)致前列腺分泌異常，更容易引發(fā)前列腺炎。有研究顯示正常夫妻一周進(jìn)行兩次性生活是健康狀態(tài)，如果過(guò)多或過(guò)少都屬異常。4.不注意個(gè)人衛(wèi)生男性對(duì)私處衛(wèi)生的在意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及女性，甚至內(nèi)衣幾天才更換一次。雖說(shuō)男性下體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但同樣容易導(dǎo)

康他非酗酒，知道縱欲有害于健康他偏縱欲。他們還引用李白的詩(shī)為自己辯解：“人生得意須盡歡嘛。”如此感嘆者有可恨之人。有人明知某種農(nóng)藥對(duì)人危害極大，偏偏還使用這種農(nóng)藥。假如這種噴了農(nóng)藥的水果和蔬菜他自己吃也罷，最多說(shuō)他愚昧，可他自己不吃他種出來(lái)的菜，自己種出來(lái)的菜賣給別人吃。可見，他只是苦自己人生之短，別人人生長(zhǎng)短他是不管的。假如別人的人生之短能給他來(lái)利益，他不僅不苦，還其樂(lè)無(wú)窮。如此感嘆者有可憐之人。本已到了無(wú)法可救之時(shí)，兒女仍然不肯放棄治療，結(jié)果不僅沒(méi)能延

的方法，其一便是縱欲。常見的如用酒精或毒品自我導(dǎo)入一種恍惚狀態(tài)。正如心理學(xué)家艾里希·弗洛姆所說(shuō)，“在短暫的極度興奮中，世界消失了，與世隔絕的感覺(jué)也隨之消失。”他指出，“如果是集體縱欲，那么參與者還會(huì)體驗(yàn)到一組人共命運(yùn)的感受，從而加強(qiáng)逃避孤獨(dú)的效果。”酒宴濫飲是一種常見的集體放縱形式。它不像一個(gè)人躲在房間里酗酒或吸毒，不會(huì)引起內(nèi)心的羞愧和罪感，反而被視為正當(dāng)?shù)?，是一種“文化”，一種能耐或美德。集體縱欲通常很講究“規(guī)矩”，所以有很強(qiáng)的儀式感。儀式感讓縱欲行為審

期待就是一邊過(guò)癮縱欲，同時(shí)還能自備解藥，減少副作用。其實(shí)，當(dāng)人飲食不節(jié)、熬夜、縱欲之后，對(duì)身體進(jìn)行補(bǔ)救也不是不可能，只是朋克們的方式實(shí)在太粗暴，起不到補(bǔ)救的功效?，F(xiàn)在，就為大家梳理一下正確自備解藥的方法?！憋嬍撤矫?，一旦吃多了，選擇消食藥也是有區(qū)別的。例如我們常用的大山楂丸，其主要成分就是生三仙：山楂、神曲、麥芽。從味道上大家可以分辨，山楂占主要成分。所以如果是擼串過(guò)度，肉吃多了的情況，吃山楂丸或者直接吃山楂、喝山楂水都可以，最差也要一邊擼串一邊擼糖葫蘆。

的另一個(gè)野性就是縱欲，這似乎與人類的另一個(gè)近親——倭黑猩猩有關(guān)。如在希臘神話中有不少記載。宙斯作為眾神之王，卻是一個(gè)非常放縱的個(gè)體，他的妻子們多是他的直系親屬，如姐妹、姑姨甚至是侄女或?qū)O女，所以是近交或亂倫；他經(jīng)常以引誘和強(qiáng)暴的手段占有婦女，如對(duì)赫拉、伊娥和歐羅巴所采取的手段。說(shuō)到強(qiáng)奸，在那樣古遠(yuǎn)的時(shí)期是經(jīng)常發(fā)生的事情，如冥王哈迪斯將珀?duì)柸Ｄ鶕屪邚?qiáng)奸；這使我們想起羅馬歷史中的強(qiáng)擄薩賓婦女事件，應(yīng)該被理解為大規(guī)模的擄奪和強(qiáng)奸。后世有不少這一題材的作品，我們

，終于剝盡元?dú)猓?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲喪身，嗚呼哀哉。書法家一天到晚趕場(chǎng)子、拉關(guān)系、元?dú)獯髠髌反植诔髳?，或疲軟輕薄，與西門慶之縱欲，實(shí)不相遠(yuǎn)。我長(zhǎng)期追求書作能清、厚、奇、古，體會(huì)到均要元?dú)饴暑I(lǐng)，而保持并鼓蕩元?dú)猓瑒t需學(xué)養(yǎng)。程頤有言：“不學(xué)，則老而衰?！睂W(xué)亦養(yǎng)也，這應(yīng)從精神并肉體合一理解之。元?dú)?、學(xué)養(yǎng)體現(xiàn)于作品，有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，此時(shí)，手藝就起決定性作用。因此，有元?dú)獠灰欢墚a(chǎn)生氣滿的作品，有文心，作品亦不一定有文面。更何況虛張聲勢(shì)，作元?dú)鉅?、學(xué)養(yǎng)狀的空城計(jì)了。我曾對(duì)學(xué)生言

過(guò)多久，富少因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲過(guò)度染上重疾，一命嗚呼了。紀(jì)曉嵐的故事頗具人生哲理，它啟示我們，對(duì)于那些有害的、有毒的事物或者人，心存畏懼并不是一件壞事。這樣的畏懼，能讓我們遠(yuǎn)離誘惑，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。同時(shí)，從這則小故事里，我們也能發(fā)掘一些養(yǎng)生的道理：心存畏懼，才能有益于健康養(yǎng)生。在我們大約百年甚至更短的人生旅程中，有很多行為對(duì)我們的健康是極為不利的，譬如吸煙、酗酒、縱欲、熬夜、暴飲暴食、勞累過(guò)度、逞強(qiáng)好勝、喜怒無(wú)常、作息不規(guī)律，等等。如果我們認(rèn)識(shí)到這些行為的危害，心存畏懼，

寡欲即是讓人不要縱欲。欲多就會(huì)損精，縱欲不但耗損過(guò)多的精液，同時(shí)也會(huì)傷及五臟之精氣。歷代醫(yī)家都主張，養(yǎng)生之道首要是保精養(yǎng)氣，所以清心寡欲是養(yǎng)精之道的—個(gè)重要方面。寡言養(yǎng)氣 所謂的寡言，不是讓你整日不講一句話，不交朋待友，而是叫人不要每天喋喋不休地說(shuō)個(gè)不停，或動(dòng)怒吵架，大喊大叫，以保持中氣充足。氣是構(gòu)成人體最基本的物質(zhì)，具有動(dòng)而不息的特征，維持并推動(dòng)著人體的生命活動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)氣的基本要求是少說(shuō)話、輕聲說(shuō)話，若一個(gè)人經(jīng)常喋喋不休地說(shuō)話，則會(huì)使體內(nèi)元?dú)獠蛔悖?/div>

飲食與健康·下旬刊 2017年6期2017-06-29

中西門慶卻是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲過(guò)度而亡。而后在各種小說(shuō)中，甚至是現(xiàn)在的影視劇中都有“精盡人亡”的說(shuō)法。以至于很多人對(duì)于這個(gè)說(shuō)法都是抱著寧可信其有，不可信其無(wú)的態(tài)度。那么問(wèn)題來(lái)了！真的有“精盡人亡”這回事嗎？男性真的會(huì)因?yàn)榫M而人亡嗎？當(dāng)然不是啦！不然古代的太監(jiān)們連生精的能力都沒(méi)有，豈不是早就死翹翹了？事實(shí)上，男性的精液主要成分就是蛋白質(zhì)、果糖和各種酶，以及包含多種化學(xué)元素的無(wú)機(jī)鹽和有機(jī)鹽，這些物質(zhì)可以從每天所吃的食物中不斷得到補(bǔ)充，只要營(yíng)養(yǎng)正常，且機(jī)體功能正常，就不

藝術(shù)，在于禁欲與縱欲之間□本刊特約撰稿 劉葳漪算過(guò)么？一年中在酒店客房入住的夜晚有多少？不管是出差還是旅行，過(guò)客們的感受總是轉(zhuǎn)瞬即逝，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)兒的成了積分，心靈上卻了無(wú)痕跡。精致的人不僅將這些場(chǎng)景記錄下來(lái)，加上自己的學(xué)識(shí)、見解，甚至總結(jié)出一部《一夜奢華，我住過(guò)的53家世界豪華酒店》這樣一本有意思的書。真的是有趣的人做什么都有趣，無(wú)聊的人看什么都無(wú)聊。莫斯科宮殿般奢華的酒店設(shè)計(jì)，入夜后絕美的芭蕾舞表演；巴塞羅那文華東方酒店，坐在露臺(tái)竹蔭藤座的午后時(shí)光；柏悅酒店

己的清醒。簡(jiǎn)直和縱欲一樣糟糕，甚至比縱欲更加糟糕。下午去辦事。等候的時(shí)候，閑來(lái)無(wú)事，決定清理自己手機(jī)里的聯(lián)系人。一個(gè)個(gè)往下看，D，D是誰(shuí)？一點(diǎn)印象也沒(méi)有。刪。J，是誰(shuí)？想不起怎么認(rèn)識(shí)的了，只記得他曾多次打電話叫我出去玩，我總是禮貌地拒絕，拒絕到他都不好意思再打了。刪。R，啊，那個(gè)遼寧女孩，在一個(gè)餐館里認(rèn)識(shí)的，對(duì)人很熱情，總說(shuō)“人在外面，朋友是最重要的，真的真的，朋友是最重要的”。她給我打過(guò)幾個(gè)電話，總是計(jì)劃著一起出去玩，卻從來(lái)沒(méi)有成行。這幾個(gè)月便是徹底不打

來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰?！罅_《瓦爾登湖》你必須只有內(nèi)心豐富，才能擺脫這些生活表面的相似。——王朔我不是天生的王者，但我骨子里流動(dòng)著不讓我低頭的血液?！逗Ｙ\王》品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌?！勘葋喅墒炀褪遣粩嗟膾仐壭问饺タ幢举|(zhì)?！材輰氊?《薔薇島嶼》人因?yàn)橛须y忘的記憶而變得堅(jiān)強(qiáng)，這就是所謂的成長(zhǎng)吧?！痘鹩叭陶摺吩傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！嗲镉辍段幕嗦谩?/div>

青春期健康 2016年9期2016-10-12

己的清醒。簡(jiǎn)直和縱欲一樣糟糕，甚至比縱欲更加糟糕。下午去辦事。等候的時(shí)候，閑來(lái)無(wú)事，決定清理自己手機(jī)里的聯(lián)系人。一個(gè)個(gè)往下看，D，D是誰(shuí)？一點(diǎn)印象也沒(méi)有。刪。J，是誰(shuí)？想不起怎么認(rèn)識(shí)的了，只記得他曾多次打電話叫我出去玩，我總是禮貌地拒絕，拒絕到他都不好意思再打了。刪。R，啊，那個(gè)遼寧女孩，在一個(gè)餐館里認(rèn)識(shí)的，對(duì)人很熱情，總說(shuō)“人在外面，朋友是最重要的，真的真的，朋友是最重要的”。她給我打過(guò)幾個(gè)電話，總是計(jì)劃著一起出去玩，卻從來(lái)沒(méi)有成行。這幾個(gè)月便是徹底不打

人以上者，被稱為縱欲殺手?；萏芈⒎且幻殬I(yè)罪犯，他曾是德克薩斯州立大學(xué)的一名學(xué)生，并曾在美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)服役。這樣一個(gè)并無(wú)惡行的人為什么會(huì)突然爆發(fā)，會(huì)對(duì)一群無(wú)辜的人展開屠殺？是什么令他喪心病狂？據(jù)說(shuō)，在山西的一些采煤區(qū)，幾乎人人都懂得如何制作炸藥：農(nóng)用硝銨化肥用火炒變色，木屑用溫火炒熟，二者配以柴油進(jìn)行調(diào)和，這便是“土炸藥”的最原始配方。那么，是否也存在著某種原始配方，一些因素經(jīng)過(guò)某種程度、某種方式的交叉混合，制造出了那些瘋狂殺人的縱欲殺手？是的。一些科學(xué)

的欲望是肉欲；放縱欲望叫縱欲，限制欲望叫禁欲，而實(shí)現(xiàn)欲望可以叫奮斗。欲望之樹越是橫七豎八地生長(zhǎng)，樹干的負(fù)擔(dān)就越重，終于有一天，樹枝不堪重負(fù)，斷了……欲望之樹反而挺拔地成長(zhǎng)參天大樹——因?yàn)樯砩系呢?fù)擔(dān)輕了。 人的欲望也需要園丁，適時(shí)、定期剪去那些橫生的枝葉和雜草，留下筆直的主干和優(yōu)美的側(cè)枝，剪去私心雜念和橫流的人欲，留下樸實(shí)的信念和目標(biāo)。欲不可去，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧不能靠禁欲，也不能寡欲，更不能縱欲和隨心所欲。而是要理性地節(jié)制和引導(dǎo)，便不會(huì)有窮奢極欲后的心靈空虛

來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰?！罅_《瓦爾登湖》你必須只有內(nèi)心豐富，才能擺脫這些生活表面的相似。成熟就是不斷的拋棄形——王朔式去看本質(zhì)。——安妮寶貝《薔薇島嶼》品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。——莎士比亞我不是天生的王者，但我骨子里流動(dòng)著不讓我低頭的血液?！逗Ｙ\王》人因?yàn)橛须y忘的記憶而變得堅(jiān)強(qiáng)，這就是所謂的成長(zhǎng)吧?！痘鹩叭陶摺吩傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！嗲镉辍段幕嗦谩罚ň庉?遐飛）

示出的禁欲主義和縱欲主義。關(guān)鍵詞：十日談；禁欲；縱欲；人文主義；天主教作者簡(jiǎn)介：梁月華（1988-），女，廣東江門人，現(xiàn)執(zhí)教于廣東南方職業(yè)學(xué)院，助理講師，本科學(xué)士，主修漢語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01《十日談》是薄伽丘最優(yōu)秀的作品。佛羅倫薩這座極具宗教色彩的城市在1348年爆發(fā)了一場(chǎng)災(zāi)難性的瘟疫，城市居民人心惶惶，流離失所。瘟疫剛平息，薄伽丘開始著手寫作《十日談》?！妒照?/div>

青年文學(xué)家 2016年8期2016-04-06

發(fā)下，異化出以“縱欲為我”說(shuō)為特征的享樂(lè)主義。該過(guò)程以一段魏牟與詹何之間的對(duì)話為開端，經(jīng)由《莊子·盜跖》篇的系統(tǒng)闡發(fā)，最終完成于《列子·楊朱》篇。因此，對(duì)楊朱后學(xué)“縱欲為我”說(shuō)之發(fā)展歷程的批判性考察，將有助于澄清學(xué)界對(duì)楊朱思想的長(zhǎng)期誤讀，進(jìn)而為全面、深入展開先秦、魏晉道家哲學(xué)史的研究工作奠定良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：楊朱；魏牟；重生；為我；縱欲；道家楊朱是先秦道家的重要代表，但他在思想史上的作用長(zhǎng)期遭到忽視乃至曲解。這集中表現(xiàn)在，對(duì)楊朱思想的把握一概以“為我”而

以風(fēng)流倜儻，不能縱欲無(wú)度；9.可以不說(shuō)感謝，不能不懂感恩。要要要做人9大底線1.有事的時(shí)候找你，沒(méi)事的時(shí)候無(wú)視你；2.受你點(diǎn)恩惠就對(duì)你倍兒好；3.不要對(duì)誰(shuí)都是一副憐惜的心情，不是每個(gè)人都值得你那么做；4.不要對(duì)不懷好意的人心軟；5.分手了，可以是陌生人，可以是朋友，但是時(shí)刻提醒自己，不是從前；6.心里沒(méi)有你的人，不要妄想某天他會(huì)被你打動(dòng)。要要要永遠(yuǎn)不要對(duì)這些人好選擇讓你快樂(lè)的那個(gè)人來(lái)共度余生，而不是你必須努力取悅的那一個(gè)。要要要愛(ài)情箴言1.沒(méi)有夢(mèng)想的人我們

新1 問(wèn)題的提出縱欲消費(fèi)行為是指消費(fèi)者過(guò)度滿足短期欲望需求，而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的消費(fèi)行為［42］。縱欲消費(fèi)行為的誘導(dǎo)因素是營(yíng)銷學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。Wilcox等人發(fā)現(xiàn)，與只包含不健康食物的選擇菜單相比，消費(fèi)者會(huì)從同時(shí)包含了健康和不健康食物的菜單中選擇更多的不健康食物［55］。因?yàn)?，消費(fèi)者將后一菜單中的健康食品當(dāng)成了縱欲消費(fèi)（消費(fèi)更多的不健康食物）后的彌補(bǔ)措施。在進(jìn)行決策之時(shí)，消費(fèi)者所考慮的信息類型也會(huì)影響了縱欲消費(fèi)行為:當(dāng)激發(fā)了自控信息之時(shí)，消費(fèi)者更傾向于進(jìn)行縱

里流連忘返，最終縱欲而死，成了賈府死于非命的第一個(gè)悲劇人物。當(dāng)然，“賈天祥正照風(fēng)月鑒”是曹雪芹虛構(gòu)的故事，其對(duì)縱欲害人道理的藝術(shù)揭示，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，即使對(duì)今日的反腐倡廉仍不無(wú)啟發(fā)。社會(huì)萬(wàn)象就是一個(gè)巨大的“風(fēng)月寶鑒”，每個(gè)官員都在不斷地“照正面”或“照背面”，收到的效果也截然不同。這個(gè)“風(fēng)月寶鑒”的正面，就是紙醉金迷的奢侈生活，是花天酒地的一擲千金，是聲色犬馬的豪華享樂(lè)，是光怪陸離的肉欲刺激，這一面照多了，便會(huì)心理失衡，神思恍惚，由羨慕嫉妒進(jìn)而躍躍欲試

，可庶幾于圣賢；縱欲而滅性，則近于禽獸?！边@道理說(shuō)得簡(jiǎn)明、形象——想當(dāng)圣賢，就要節(jié)制性欲，否則，就是禽獸！吳佩孚想做個(gè)道德完善的真君子，所以他謝絕縱欲。吳佩孚三十開外才娶結(jié)發(fā)妻子李氏，后因母親堅(jiān)持，納妾張佩蘭。他對(duì)兩位夫人一視同仁，都很愛(ài)護(hù)。李氏病故后，吳佩孚再未納妾。據(jù)說(shuō)，1921年的某天，有一位來(lái)自德國(guó)的年輕貌美的露娜小姐在洛陽(yáng)看到吳佩孚，對(duì)他一見鐘情。西洋女子異常膽大，秋波頻傳，可大帥毅然回絕。露娜回去之后，居然給吳下了“最后通牒”，信中直書：“吳大

腳踏多條船，甚至縱欲在肉林間，那必定未老先衰，精氣盡泄。第三，暴飲暴食。因?yàn)闂l件好，縱欲美食，沒(méi)有節(jié)制，胖得找不到脖子，有三個(gè)下巴，腰圍里外各三圈，圍在周圍的都是些拜金女，不就看重你大方有錢嘛，等著人財(cái)兩空吧。第四，結(jié)交狐朋狗友。平日里他們對(duì)王子都是阿諛?lè)畛校瑢?shí)則利用王子的錢財(cái)，換一張永久飯票。若王子不說(shuō)NO，就會(huì)被拖下水，一旦遭遇小人，后果就更不堪設(shè)想。第五，不潔身自好，沾上惡習(xí)。例如吸毒、酗酒，既傷害自己的身體，還會(huì)影響家人及親人，此時(shí)王子身邊的人再不

，可庶幾于圣賢；縱欲而滅性，則近于禽獸?！边@道理說(shuō)得簡(jiǎn)明、形象。想當(dāng)圣賢，就要節(jié)制性欲，否則，就是禽獸！吳佩孚想做個(gè)道德完善的真君子，所以，就恪守傳統(tǒng)，謝絕縱欲。一個(gè)人一時(shí)禁色不難，難的是一輩子，吳佩孚做到了。他三十開外才娶結(jié)發(fā)妻子李氏，后母親堅(jiān)持納妾張佩蘭，但對(duì)兩位夫人排得很正。李氏病故后，吳佩孚再未納妾。據(jù)說(shuō)，1921年的某天，來(lái)自德國(guó)年輕貌美的露娜小姐，非常偶然地在洛陽(yáng)看到吳佩孚，便一見鐘情，西洋女子當(dāng)然異常膽大，便秋波頻傳，可這個(gè)大帥就不領(lǐng)情，毅然

無(wú)力，疼痛難忍。縱欲無(wú)忌，胎死愛(ài)妻腹中春節(jié)到來(lái)，懷孕7個(gè)月的王女士迎回了在內(nèi)蒙打工的丈夫。丈夫看到有身孕的妻子，聽著妻子腹中胎兒“咚咚”的心跳聲，高興得要跳起來(lái)。但是，他忘了妻子此時(shí)已不宜和他縱歡了，久違的妻子也忘了婦產(chǎn)科醫(yī)生再三的叮囑。于是，兩人如新婚般地縱情纏綿……而最終的結(jié)局是羊膜早破，胎死腹中。這個(gè)春節(jié)，夫妻兩人終日以淚洗面。疲勞興奮，猝死探親之時(shí)春節(jié)長(zhǎng)假將臨，張先生一想到分別了大半年的愛(ài)妻就要回到自己身邊，便喜不自禁。得知妻子返程的車次后，張先生

做官為可安樂(lè)恣意縱欲行險(xiǎn)僥幸者，十有九敗?！钡滊y生于邪心，邪心誘于縱欲。一個(gè)人腐化變質(zhì)，有個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。一名貪官在懺悔中說(shuō)：“在看守所里等待判決的日子是難熬的。在冰冷的牢房中，幾乎每隔一段時(shí)間，我們中就有被拉出去再也回不來(lái)的，我知道，那是執(zhí)行死刑了。我也知道自己貪污的下場(chǎng)比他們肯定也好不到哪里去。我就是這樣天天在悔恨和恐懼中度日如年地煎熬著。直到這時(shí)，我才感覺(jué)到?jīng)]有錢的日子盡管不風(fēng)光，但自己卻還是個(gè)堂堂正正的人，而不義之財(cái)只會(huì)使人最終變得像我這樣人

“欲多則損精。”縱欲不但會(huì)丟失過(guò)多的精液，同時(shí)也損及五臟之精，“肝精不固，目眩無(wú)光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅(jiān)，齒浮發(fā)落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至”。《類經(jīng)·攝生》指出：“欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯，皆本乎精也?！比?span id="j5i0abt0b" class="hl">縱欲，男則遺精、早泄、陽(yáng)痿、生殖無(wú)力，甚至腰膝酸軟，頭暈耳鳴，心悸健忘，失眠多夢(mèng)，精神不

說(shuō)，肯定您年輕時(shí)縱欲過(guò)度，結(jié)果現(xiàn)在不靈了。他則辯解說(shuō)是當(dāng)年過(guò)度壓抑和荒蕪的結(jié)果，用進(jìn)廢退嘛，而且我們那個(gè)年代想縱欲也不行呀，結(jié)婚時(shí)照了一張合影，因?yàn)閮蓚€(gè)人頭靠得近了些，照相館愣是不給照片，非得重照。這的確是一個(gè)很難判斷清楚的問(wèn)題，問(wèn)題是都沒(méi)有循證研究的資料來(lái)支持。所謂循證研究，需要具有對(duì)照組的隨機(jī)科學(xué)研究，但是這樣的研究卻很難實(shí)施，只有見仁見智了。比如有的教授說(shuō)手淫是前列腺癌的原因之一，那么你就要拿出終生從未手淫過(guò)的男子的前列腺癌發(fā)病率確實(shí)明顯低于有過(guò)手淫

為娼的慘劇才怪。縱欲的說(shuō)，你看人生短暫，及時(shí)行樂(lè)才是正道，我沒(méi)有天賦異稟，所以笨鳥先飛。禁欲的說(shuō)，你看色字頭上一把刀，床上有直通阿鼻地獄的快速通道，掉下去就爬不上來(lái)。要我說(shuō)，凡事都有個(gè)度。雖然縱欲無(wú)比邪惡，但禁欲更是一種激發(fā)性愛(ài)的催化劑。從某種角度上來(lái)比喻，欲望就好像是一個(gè)肥碩的屁股。你可以穿緊身牛仔褲壓迫它，但是一脫下來(lái)，它就迫不及待地彈跳出來(lái)。真應(yīng)了一句名言，哪里有壓迫哪里就有反抗。不信的話，你就翻翻卜迦丘的《十日談》，看看那些被性苦悶壓抑下的教士，是

能得也；錢可得“縱欲”，“樂(lè)”非能得也；錢可得“諂媚”，“恭”非能得也；錢可得“伙伴”，“友”非能得也。故惟利是圖非萬(wàn)能也。淡泊，非不思進(jìn)取，非無(wú)所作為，非無(wú)有遠(yuǎn)志。淡泊者，機(jī)遇至，善假借之；機(jī)遇失，不強(qiáng)求之。此乃高境界也。若欲成淡泊者，則需不貪圖富貴，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，“不以物喜，不以己悲”，“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。淡泊，如明鏡，警人于世俗之中；淡泊，如清泉，濯心于渾沌之中。心存淡泊，不亦樂(lè)乎？《論語(yǔ)》里論人格的語(yǔ)句很多，作者取其一點(diǎn)進(jìn)行闡述，從“

幸之中時(shí)注視的。縱欲者這種人過(guò)于狂熱地追逐歡樂(lè)，不幸的是他跑得太快，把歡樂(lè)拋到了身后。忠誠(chéng)即將被背叛的人持有的一種美德。友誼這是一艘船，在風(fēng)平浪靜的日子可以載兩個(gè)人，在濁浪滔天的時(shí)候則只能由一人乘坐。我（I）是字母的第一個(gè)字母，英語(yǔ)的第一個(gè)詞，心靈的第一個(gè)念頭，感情的第一個(gè)對(duì)象。長(zhǎng)壽異乎尋常地延長(zhǎng)對(duì)死亡的恐懼。鏡子這是一種玻璃平面，它通過(guò)展示稍縱即逝的影子而使人醒悟。熱情這是一種折磨少不更事者的神經(jīng)錯(cuò)亂癥，是一種表現(xiàn)在散漫懈怠之前的激情。兒女很多夫妻一廂情

護(hù)腎的生氣，不可縱欲耗傷。腎的盈虛是蓄精養(yǎng)氣則盈，多泄耗精則虛，縱欲多泄雖常有暫時(shí)的樂(lè)趣，卻使身體受到耗傷而易衰志多病。氣機(jī)所謂勞逸乃男女的“氣機(jī)”，指的是夫婦交合宜避勞累而待適逸以增其氣。張景岳認(rèn)為，人體過(guò)度勞累后則精力耗散而性功能減退，在安逸和舒暢時(shí)其精氣飽滿，可使性功能(包括生殖力)旺盛。情機(jī)所謂懷抱乃男女之“情機(jī)”。張景岳認(rèn)為，夫婦情意相投，則生活和諧；情意失和，則離心離德。失 機(jī)所謂暗產(chǎn)乃男子之“失機(jī)”，是指男手年壯體強(qiáng)時(shí)不可縱欲，否則可破壞早孕

過(guò)度，運(yùn)動(dòng)太少，縱欲不羈，或者酗酒后瘋狂做愛(ài)，腎臟機(jī)能褒退，故而猝然發(fā)作。我國(guó)古代風(fēng)俗，要在新娘的秀發(fā)卷上插一支長(zhǎng)珠針，以備性生活達(dá)到高潮，而男子的射精猶如萬(wàn)馬奔騰，無(wú)法控制時(shí)，由女方用長(zhǎng)針刺在男子的神經(jīng)中樞，以鎖固精門，防止“馬上風(fēng)”。精和氣、神，被歷代醫(yī)家所推崇，稱之為人身“三寶”，并將“精”視為“三寶”之首。犄，包括精神、精液和精髓，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)。中醫(yī)認(rèn)為：精滿則氣足，氣足則神旺，神旺則體壯。純陽(yáng)子謂。“油盡則燈滅，精竭則人

，智能敏慧。如果縱欲過(guò)度，房事不節(jié)，必致精氣耗泄太甚，戕傷腎元，造成腎精虧損。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古典《黃帝內(nèi)經(jīng)》上早就指出；“若入房過(guò)度則傷腎”?！白硪匀敕俊鹁訜o(wú)節(jié)，故半百而衰也?！庇纱丝梢?，性欲過(guò)度，不但能引起“腎虧”，還能促使早衰而短壽。中醫(yī)的《治驗(yàn)回憶錄》曾記錄了這樣一個(gè)病例：有位姓陳的年青人，因?yàn)槿狈ι碇R(shí)，婚后縱欲房事，患了重病，體倦神疲懶言，動(dòng)則氣喘，肌肉瘦削。尤其特別怕冷，雖然是炎暑盛夏，還要身穿皮襖，頭戴棉帽，而且夜間盜汗、咳嗽痰多，