李芳買歷書已成為父親的習(xí)慣，歷書上有父親熟悉的農(nóng)諺。父親的日子是一頁(yè)頁(yè)歷書，記錄著走過(guò)的酷暑嚴(yán)寒。看歷書已成為父親的習(xí)慣，他關(guān)注每一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間。歷書上記滿了一件件瑣事，壘起來(lái)就是生活的航船。藏歷書已成為父親的習(xí)慣，他還要經(jīng)常地翻一翻從前。村里人都知道父親記性好，大事小情都聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。父親的歷書上有他的生活經(jīng)驗(yàn)，教會(huì)我如何把酸苦變成甘甜。父親的歷書上一天比一天燦爛，他說(shuō)好日子在人不在天。

之舉(采用年號(hào)、歷書)，認(rèn)定為該國(guó)在政治層面受宗主國(guó)影響的重要體現(xiàn)，參見(jiàn)文獻(xiàn)[2]。自明永樂(lè)年間起，朝鮮王朝每年冬天都要派人進(jìn)京領(lǐng)取來(lái)年新歷[3]，此外，朝鮮的天文機(jī)構(gòu)——觀象監(jiān)(原名書云觀)，也在自制歷書頒發(fā)民間[4]。明崇禎九年(1636，丙子歲)，皇太極稱帝，建元崇德，國(guó)號(hào)大清，次年即征服朝鮮，史稱“丁丑下城”，朝鮮王朝從此奉清正朔。清入關(guān)后，對(duì)朝鮮的頒歷進(jìn)一步制度化[5]，領(lǐng)歷使者又稱“皇歷赍咨官”。[注]朝鮮努力使本國(guó)所制歷書時(shí)間體系與宗主國(guó)保持

之學(xué)，著有《史記歷書管窺》(以下簡(jiǎn)稱《管窺》)。該書對(duì)《史記·歷書》進(jìn)行了精密的考證與訂補(bǔ)，新見(jiàn)迭出，因此瀧川資言(1865—1946)在撰寫《史記會(huì)注考證·歷書》時(shí)，曾征引過(guò)15條《管窺》之文。[1]以往中國(guó)學(xué)界主要是通過(guò)瀧川資言的征引而對(duì)《管窺》有所了解。然而，瀧川資言所引用的《管窺》十分有限，篇幅不足原書的四分之一，因此無(wú)法呈現(xiàn)《管窺》對(duì)《史記·歷書》研究的完貌。欲全面認(rèn)識(shí)《管窺》的價(jià)值，就必須對(duì)原書進(jìn)行深入研究?？上У氖?，《管窺》留傳極少，不易獲睹

得注意的是，官定歷書印行制度的構(gòu)建與運(yùn)行，也構(gòu)成了國(guó)歷運(yùn)動(dòng)的重要方面，并成為南京國(guó)民政府全面強(qiáng)化自身政治權(quán)威的重要手段。以往研究成果對(duì)南京國(guó)民政府廢除舊歷狀況已有較為系統(tǒng)的梳理(2)相關(guān)研究可參見(jiàn)左玉河：《論南京政府的廢除舊歷運(yùn)動(dòng)》，《中華民國(guó)史研究三十年(1972—2002)》(下卷)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版，第1167—1219頁(yè)；湛曉白：《科學(xué)史和文化史雙重檢視下的民國(guó)改歷思潮研究》，《自然科學(xué)史研究》2013年第4期；許冠亭：《上海市商會(huì)與

時(shí)大總統(tǒng)關(guān)于頒布歷書令》，令內(nèi)務(wù)部編印新歷書。1912年2月17日，就任臨時(shí)大總統(tǒng)的袁世凱發(fā)布公告：“應(yīng)自壬子年正月初一日起，所有內(nèi)外文武官行用公文，一律改用陽(yáng)歷，署中華民國(guó)元年二月十八日，即壬子年正月初一日字樣?！泵駠?guó)三年（1914年）1月21日，時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)朱啟鈐向大總統(tǒng)袁世凱提交了《定四季節(jié)假呈》，其中說(shuō)道：“擬請(qǐng)定，陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。”選自《特別文摘》

導(dǎo)航電文中衛(wèi)星的歷書是導(dǎo)航電文提供的基本數(shù)據(jù)之一，其精度較低。美國(guó)公布的GPS 接口文件中，規(guī)定了兩種導(dǎo)航電文，即之前使用的GPS 導(dǎo)航電文（NAV）和民用導(dǎo)航電文（CNAV）。CNAV 和NAV 的中等歷書的內(nèi)容相同，但是NAV歷書表示的位數(shù)有所減少。2 中等精度歷書2.1 中等精度歷書的參數(shù)組成導(dǎo)航衛(wèi)星的歷書包括六個(gè)開普勒參數(shù)、升交點(diǎn)赤經(jīng)的變化律、衛(wèi)星鐘差和衛(wèi)星鐘速、參考時(shí)刻。導(dǎo)航電文中的衛(wèi)星歷書的用戶算法為：2.2 中等精度歷書參數(shù)的生成算法歷書參數(shù)

時(shí)收到廣播星歷和歷書兩種描述衛(wèi)星軌道的導(dǎo)航電文信息。其中，廣播星歷的數(shù)據(jù)齡期一般為幾小時(shí)，在數(shù)據(jù)齡期內(nèi)廣播星歷的精度為米級(jí)，而歷書計(jì)算的衛(wèi)星位置精度在1周內(nèi)一般能維持1～2 km[1]。歷書數(shù)據(jù)提供了衛(wèi)星位置的概略信息，利用歷書數(shù)據(jù)可以進(jìn)行衛(wèi)星可見(jiàn)性預(yù)報(bào)、縮短衛(wèi)星首次定位時(shí)間、展開星座性能評(píng)估，對(duì)未來(lái)時(shí)刻的導(dǎo)航應(yīng)用效能評(píng)估意義重大[2]。在全球定位系統(tǒng)(Global Positioning System, GPS)的發(fā)展過(guò)程中，不少學(xué)者對(duì)導(dǎo)航電文中的歷書參

0026)《崇禎歷書》是明末崇禎改歷期間由徐光啟(1562—1633)、李天經(jīng)(1579—1659)所領(lǐng)導(dǎo)的歷局編修的一套大型天文學(xué)叢書。該書對(duì)明末以及整個(gè)清代的天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中西科技交流史上具有舉足輕重的地位，故一直為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界所重視。盡管很多學(xué)者已經(jīng)圍繞該書開展了大量研究[1，2]，但在一個(gè)基本問(wèn)題上仍未取得令人滿意的一致答案，即《崇禎歷書》究竟包含哪些書目？由于《崇禎歷書》入清后成為官方歷法，湯若望(Johann Adam Schal

連續(xù)跟蹤的狀態(tài)，歷書精度只影響首次定位時(shí)間，而對(duì)于時(shí)分體制的星間鏈路每個(gè)時(shí)隙可能需要切換跟蹤不同衛(wèi)星，因此高精度的歷書參數(shù)模型對(duì)于星間鏈路信號(hào)快速捕獲顯得尤為重要，結(jié)合目前衛(wèi)星軟硬件條件，要求歷書精度優(yōu)于10 km。目前歷書參數(shù)的有效時(shí)長(zhǎng)為7 d，為了滿足自主導(dǎo)航連續(xù)運(yùn)行的需求，需要地面系統(tǒng)采用一次注入多組歷書參數(shù)，增加了歷書參數(shù)注入和衛(wèi)星使用的復(fù)雜性，同時(shí)占用較多星上存儲(chǔ)資源。本文在北斗混合星座實(shí)際軌道基礎(chǔ)上，以一個(gè)自主運(yùn)行周期90 d為時(shí)間尺度，研究適

年。謎底：日歷（歷書）。新年來(lái)臨之際，換一本（張）來(lái)年的日歷或歷書，已是好多家庭的必需。信息時(shí)代，電子日歷大行其道，但紙質(zhì)日歷仍然有其忠實(shí)的“鐵桿粉絲”，或者說(shuō)，變化了的只是日歷形式，人們對(duì)它的需求從未改變。年底送歷，古已有之日歷不僅自己用，還經(jīng)常被當(dāng)做禮物送給親朋好友，尤其是那些印刷精美、設(shè)計(jì)別致、包裝考究的日歷。其實(shí)，年底送日歷早在唐代就已存在，在宋代發(fā)揚(yáng)光大，并漸成“習(xí)俗”。一般認(rèn)為，歷書在唐代宮廷中產(chǎn)生，之后散布到民間?，F(xiàn)在可見(jiàn)的有：唐文宗太和九年

文|張雋波歷書封面 國(guó)旗飄揚(yáng)文|張雋波國(guó)旗在清末民初歷書中就已頻繁出現(xiàn)，向讀者傳遞著民族的尊嚴(yán)，播撒著現(xiàn)代國(guó)家的主權(quán)意識(shí)。旗幟，色彩繽紛、圖案凝重、形制各異、寓意深遠(yuǎn)，從遠(yuǎn)古飄揚(yáng)至今，展示出一幅幅生動(dòng)的歷史畫面和一種雅俗共賞的旗幟文化。國(guó)旗，是近代西方主權(quán)國(guó)家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，在清末個(gè)別版本歷書中就已出現(xiàn)，并在民國(guó)初期歷書中頻繁出現(xiàn)，向讀者傳遞著民族的尊嚴(yán)，播撒著現(xiàn)代國(guó)家的主權(quán)意識(shí)。清末歷書中的大龍旗古代中國(guó)雖有多種多樣的旗幟，但一般都是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用的軍隊(duì)旌旗或是

大事。以前的官定歷書，除了日期、節(jié)氣外，還有“宜祭祀、會(huì)親友”等迷信內(nèi)容。中央觀象臺(tái)首任臺(tái)長(zhǎng)高魯編制新歷時(shí)，便將這些東西一概廢除。可這遭遇了一些大人物的反對(duì)，反彈最大的便是張作霖。刀頭舔血的經(jīng)歷，使張大帥深為迷信。1927年春天，步履維艱的高魯投奔了南京國(guó)民政府，而此時(shí)北京政府的實(shí)際掌權(quán)人已是張作霖。他通過(guò)大元帥府發(fā)布命令，要求歷書重新印上所謂的神煞、宜忌等內(nèi)容。由于軍閥混戰(zhàn)，中央觀象臺(tái)拖欠員工薪酬已有數(shù)年，而大元帥府放出了誘餌：如果編制此種歷書，今后將按

日為中國(guó)青年節(jié)。歷書上的“八一紀(jì)念”“八一”作為紀(jì)念日設(shè)立較早，新中國(guó)成立前的歷書上已有“八一紀(jì)念”的相關(guān)記錄。筆者手邊有10余本邊區(qū)、解放區(qū)歷書，最早的是1944年呂梁文化教育出版社編輯的，除了日歷外，沒(méi)有節(jié)日標(biāo)注。從1945年開始，歷書中開始標(biāo)注各類節(jié)日紀(jì)念日，但在8月1日下面標(biāo)注的文字表述并不相同，1945年到1947年，呂梁文化教育出版社編輯的歷書標(biāo)注分別為“八路軍誕生紀(jì)念”“八一紀(jì)念”“八路軍生日”。1948年新華書店晉綏分店的歷書上標(biāo)注為“八路

梳理可知，《崇禎歷書》本成書最早，《西洋新法歷書》本影響最大，《新法算書》文津閣本訛誤最少。浙江圖書館藏文瀾閣《四庫(kù)全書》中的《大測(cè)》實(shí)為丁丙補(bǔ)抄而成。除《新法歷書》本和丁氏補(bǔ)抄本外，其他歷次重修都對(duì)《大測(cè)》內(nèi)容有所訂正，體現(xiàn)出編纂人員工作認(rèn)真，同時(shí)也具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。文章通過(guò)《大測(cè)》底本與版本的研究，展現(xiàn)出該書更真實(shí)的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，藉此窺得《崇禎歷書》在清代的沿革。研究也將對(duì)《大測(cè)》乃至《崇禎歷書》的?？惫ぷ饔兴?。大測(cè)底本 三角學(xué) 崇禎歷書16世紀(jì)

文|張雋波抗戰(zhàn)歷書背后的家國(guó)記憶文|張雋波80年前盧溝橋畔的槍聲，揭開了全民族抗戰(zhàn)序幕。中國(guó)以逾3500萬(wàn)軍民死傷的慘重代價(jià)，贏得了這場(chǎng)中華民族近代以來(lái)抵抗外敵入侵時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。外敵入侵的危難關(guān)頭，動(dòng)員全國(guó)人民“人無(wú)分老幼，地不分南北”積極參加抗戰(zhàn)，不僅是政府的責(zé)任，也是編輯歷書的民俗學(xué)者義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)，尤其是當(dāng)局堅(jiān)持抗戰(zhàn)政策出現(xiàn)動(dòng)搖的時(shí)候，發(fā)行量巨大、進(jìn)入萬(wàn)千家庭的歷書中增加的抗戰(zhàn)元素，在宣傳抗戰(zhàn)到底、中國(guó)必勝的過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

，一直沿用至今。歷書承載時(shí)間變遷時(shí)間有形亦無(wú)形，難以琢磨。記載時(shí)間的歷書卻有形可見(jiàn)，它以日月星辰的運(yùn)行規(guī)律為依托，以地面上動(dòng)植物的變化為節(jié)點(diǎn)，并按一定的順序排列，成為人類創(chuàng)造的重大文化成果之一。唐以前的歷書比較簡(jiǎn)單，現(xiàn)在只能看到殘片。唐中后期時(shí)，皇宮中出現(xiàn)了記事日歷，每年分12冊(cè)，每月一冊(cè)，每天一頁(yè)，記載日月運(yùn)行規(guī)律、國(guó)家朝廷大事、皇帝重要言行等。因其實(shí)用、方便、條理分明，且能指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，深得使用者的喜歡，但要看到這本歷書，在當(dāng)時(shí)只有朝中大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部

。但在明清兩代的歷書中，清明節(jié)一直以節(jié)氣的身份出現(xiàn)，端午節(jié)和中秋節(jié)則不見(jiàn)蹤影。我國(guó)傳統(tǒng)歷法中的月是以月亮圓缺為周期的陰歷月，清明節(jié)在每年的日歷中并不固定，游移在農(nóng)歷的二月十六日（1985年）前后和三月十五日（1966年）前后之間，最早和早晚相差達(dá)一個(gè)月，清明節(jié)具體時(shí)間點(diǎn)的確定與通過(guò)歷書進(jìn)行的唯一書面?zhèn)鬟_(dá)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)人們祭拜先祖、生產(chǎn)勞動(dòng)、外出踏青等時(shí)間安排起著決定性的作用。明清歷書中，清明節(jié)沾了“節(jié)氣”的光明清兩代歷書中的節(jié)日相對(duì)較少，春社、秋社

國(guó)家公祭日。梳理歷書發(fā)現(xiàn)，民國(guó)成立(1912年)以后，革命節(jié)日才逐漸出現(xiàn)并在歷書中“安營(yíng)扎寨”，至今已有百余年。選取歷書作為樣本，研究百年革命節(jié)日的流變、紀(jì)念和再造，一是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷書以前叫皇歷，屬于國(guó)家日歷，而“國(guó)家節(jié)日是國(guó)家日歷的社會(huì)功能中最為重要的組成部分”[1]；二是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷書把日月運(yùn)行規(guī)律、國(guó)事家事農(nóng)事和民俗百科內(nèi)容，通過(guò)各級(jí)“學(xué)術(shù)權(quán)威”傳遞到百姓手中，潛移默化影響了百姓的節(jié)日生活；三是因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷書發(fā)行量之大，接觸人群之廣、人數(shù)之高，對(duì)百姓生活習(xí)慣、行為方

文丨張雋波百花與歷書文丨張雋波花，是大自然的寵兒，是美好幸福的象征，更是愉悅身心、表情達(dá)意的使者。為貼近百姓生活，歷書封面圖案中，爭(zhēng)奇斗艷的“花”成了露臉最多的元素之一。花是時(shí)間的代言人翻開小學(xué)三年級(jí)《語(yǔ)文》（人教版）上冊(cè)，一篇《花鐘》的課文告訴我們：不同的花會(huì)在一天中的不同時(shí)間次第開放，植物學(xué)家據(jù)此修建“花鐘”來(lái)告知時(shí)間?！盎竟軙r(shí)令，鳥鳴報(bào)農(nóng)時(shí)?！惫湃撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)花草樹木的變化能預(yù)報(bào)時(shí)間。花信風(fēng)，就是應(yīng)花期而刮起的風(fēng)。我國(guó)古代以五日為一候，三候?yàn)橐还?jié)氣。

（1448年）的歷書，十月十五日的歷注為：宜祭祀、上表章、結(jié)婚姻、會(huì)親友、進(jìn)人口、納財(cái)、捕捉，不宜動(dòng)土。1937年民國(guó)歷書中，正月二十二日的歷注為：宜會(huì)親友、裁衣、立券、交易、納財(cái)、納畜，余事不宜。歷畫相結(jié)合 驚喜的一躍傳統(tǒng)木板年畫是中國(guó)畫的一種，約始于五代北宋時(shí)期的“門神畫”，其淵源可上推至秦漢或更早的驅(qū)鬼、避邪之類的守護(hù)神門畫，舊稱“紙畫”“紙片”與“畫張”等。清光緒年間始稱年畫，是我國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。居家過(guò)日子，離不開日歷。古代沒(méi)有日歷

該詞實(shí)際上包含了歷書以外的內(nèi)容，故應(yīng)譯作“上海年鑒”而非“上海歷書”。Almanac既然兼有年鑒與歷書兩義，就必定與某一文化或某一地域相關(guān)連。通過(guò)搜集整理早期上海地區(qū)中西文報(bào)章雜志與書刊中發(fā)布出來(lái)的有關(guān)租界以及上海城市的信息，從這些海量信息中分析觀察開埠以來(lái)上海城市的近代化進(jìn)程，從1850年到20世紀(jì)上海城市面貌的變遷，這是一件極其有意義的事。但是近代文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重，這些珍貴的信息文獻(xiàn)資料往往不可得。不久前上海圖書館購(gòu)入的羅氏藏書中有1854年上海年鑒是十分

張雋波理財(cái)大事，歷書從沒(méi)缺席文丨張雋波從恥于談利的只言片語(yǔ)，到羞于談財(cái)?shù)恼谡谘谘?，再到現(xiàn)如今指導(dǎo)科學(xué)理財(cái)?shù)拇蟠蠓椒剑诩彝ケ貍鋾?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷書百年來(lái)的引導(dǎo)和熏陶下，國(guó)人的財(cái)富思想和財(cái)富觀逐步走向多元和成熟。財(cái)神很低調(diào)，排在第五位每逢佳節(jié)或人逢喜事，福星、祿星、壽星、喜神、財(cái)神等畫像都會(huì)成為國(guó)人的最愛(ài)。當(dāng)他們單獨(dú)或同時(shí)出現(xiàn)在一幅畫中時(shí)，人人都愛(ài)的財(cái)神卻十分低調(diào)，排在第五位。歷書在新年伊始開始使用，封面往往都是福、祿、壽三星的吉祥圖畫，排在第五位的財(cái)神難覓蹤影。封面

包括星歷完整性、歷書完整性、幀完整性以及超幀完整性。2)電文一致性：指解算后的同類電文參數(shù)，在同一歷元時(shí)刻數(shù)據(jù)的一致性。描述電文一致性的指標(biāo)包括星歷數(shù)據(jù)一致性、歷書數(shù)據(jù)一致性、電離層數(shù)據(jù)一致性、UTC數(shù)據(jù)一致性。3)電文正確性：指解算后的各類電文參數(shù)，物理量正確，滿足一定的物理要求。描述電文正確性的指標(biāo)包括星歷數(shù)據(jù)正確性、歷書數(shù)據(jù)正確性以及UTC數(shù)據(jù)正確性。4)電文時(shí)效性：指接收或解算后的電文數(shù)據(jù)，滿足一定的時(shí)間效率要求。描述電文時(shí)效性的指標(biāo)包括電文及時(shí)性

為婚禮擇一佳期，歷書曾發(fā)揮了重要作用。金秋十月，花好月圓，是一年中結(jié)婚的高峰時(shí)間。選擇這個(gè)時(shí)間辦喜事，原因大致有三：10月1日是國(guó)慶節(jié)，全國(guó)各地喜氣洋洋，結(jié)婚就是喜上加喜；正值豐收季節(jié)，水果應(yīng)有盡有，氣溫也非常舒適；有個(gè)難得的7天小長(zhǎng)假，籌辦婚禮可相對(duì)從容，親朋好友也不必請(qǐng)假前來(lái)。但古人結(jié)婚選良辰吉日，習(xí)慣翻看“老皇歷”，依據(jù)的就不是以上因素了。屬相相合，一笑而過(guò)在古代，兩人結(jié)婚選好日子，前提條件必須是屬相相合。《五禮通考》上說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，

中中秋節(jié)沒(méi)有標(biāo)注歷書以前叫皇歷，屬于“國(guó)家日歷”，它把日月運(yùn)行規(guī)律、國(guó)事家事農(nóng)事和民俗百科內(nèi)容，通過(guò)各級(jí)“學(xué)術(shù)權(quán)威”傳遞到最基層，發(fā)行量之大，接觸人群之廣，對(duì)百姓日常生活習(xí)慣、行為方式影響之深超過(guò)其他任何一本書。明代歷書叫《大統(tǒng)歷》，由官方加蓋專用官印后頒發(fā)，由于距今時(shí)間較長(zhǎng)，保存完好的并不多。明代（1368—1644年）277年中，應(yīng)有277本歷書，我們目前能看到的僅有上百本，多數(shù)在國(guó)家圖書館保存。2007年9月，99種105冊(cè)結(jié)集出版。清代歷書早期叫《

多呢？梳理近百年歷書中的節(jié)日記錄后發(fā)現(xiàn)，是陽(yáng)歷5月。春暖花開，5月節(jié)日集中涌現(xiàn)節(jié)日與平日相對(duì)應(yīng)，是一個(gè)國(guó)家或民族在生活中值得紀(jì)念的重要日子，其來(lái)源大致可分為歷法節(jié)氣、宗教信仰、生命崇拜等多個(gè)因素。在西方節(jié)日文化沒(méi)有大規(guī)模影響我國(guó)前，我國(guó)的節(jié)日體系較為穩(wěn)定，主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日在全年分布比較均勻，但也呈現(xiàn)出春秋兩季稍多、冬季在春節(jié)前后形成高峰、夏季較少的特點(diǎn)。顯然，這與傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，春種秋收、夏管冬藏

雋波二十四節(jié)氣是歷書中的固有內(nèi)容，不僅反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，還影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天。上半年來(lái)六、二一，下半年來(lái)八、二三?！边@首耳熟能詳?shù)摹抖墓?jié)氣歌》，通過(guò)字典、歷書等媒介廣為傳播。翻開任何一本歷書，也都能找到二十四節(jié)氣具體交節(jié)時(shí)間。1954年安徽人民出版社編輯出版的歷書封面上，以表格的形式把二十四節(jié)氣分列出來(lái)，別出心裁，十分搶眼。二十四節(jié)氣，是根

日才逐漸出現(xiàn)并在歷書中“安營(yíng)扎寨”，至今已經(jīng)100余年。民國(guó)歷書中的革命節(jié)日革命節(jié)日，顧名思義是與執(zhí)政黨的建立、成長(zhǎng)與壯大聯(lián)系起來(lái)的。革命創(chuàng)造了節(jié)日，節(jié)日助推了革命。在特定歷史時(shí)期形成的革命節(jié)日，是一個(gè)族群同呼吸共命運(yùn)的歷史見(jiàn)證。民國(guó)成立后，隨著中西文化交流的增多，西方的節(jié)日和節(jié)日觀也影響到我國(guó)的節(jié)日及其形成，最典型的就是一些革命節(jié)日和紀(jì)念日的創(chuàng)設(shè)，如：10月10日的辛亥革命紀(jì)念日、3月29日黃花崗烈士紀(jì)念等。甚至還有直接拿來(lái)使用的節(jié)日，如3月8日的國(guó)際婦

重大活動(dòng)，就要看歷書。歷書是巴村人的生活向?qū)?，沒(méi)有它，一切都將混亂。藏族民用歷書受到印度《時(shí)輪經(jīng)》、內(nèi)地的黃歷、西藏本地諺語(yǔ)的影響，其本地諺語(yǔ)有自己一套完整的運(yùn)算體系，冬至日后24天為“回歸日”，其后40天為“鳥日”，若回歸日內(nèi)風(fēng)雪多、寒氣重，則來(lái)年雨水多；夏至日后21天為“回歸雨期”，“數(shù)七”如有雨，為“天低”，不旱。每年藏歷七月上旬，“棄山星”（即金星）肉眼可見(jiàn)之時(shí)，沐浴節(jié)到來(lái)，游泳便是孩子們理所當(dāng)然享受的一種權(quán)利。按藏歷的說(shuō)法，“棄山星”半年晝出，半

都是唯一的，但在歷書中有的人的生日往往會(huì)莫名“丟失”，或者“重復(fù)”，仔細(xì)梳理，竟然有10余種過(guò)生日的依據(jù)。正常過(guò)農(nóng)歷生日。生日如果在農(nóng)歷中的初一到二十九日之間，是不會(huì)發(fā)現(xiàn)日歷中的“問(wèn)題”的。農(nóng)歷生日“丟失”，提前過(guò)。生日如果是農(nóng)歷某月的三十日，問(wèn)題就來(lái)了，因?yàn)閬?lái)年歷書中該月經(jīng)常會(huì)沒(méi)有三十日，因?yàn)檗r(nóng)歷是按月亮盈虧周期29.53天編制的，每月29天或30天并不固定，這就出現(xiàn)了生日“丟失”現(xiàn)象，一般的處理辦法是提前過(guò)。農(nóng)歷生日“重復(fù)”，過(guò)前一個(gè)月。農(nóng)歷中還有閏月

識(shí)字 家里有本日歷書文丨張雋波我們每天都在用“歷書時(shí)”，卻很少關(guān)心它的由來(lái)，尤其是時(shí)間與歷書的關(guān)系。其實(shí)，日歷從誕生之日起，就肩負(fù)著記載時(shí)間的使命，至今已逾4000年。歷書（老黃歷）是老百姓居家過(guò)日子的必備書，自清末至今主要有時(shí)憲書、國(guó)歷、國(guó)民歷、陰陽(yáng)合歷、通書、農(nóng)歷、農(nóng)家歷等不同名稱。歷書是居家過(guò)日子的必備書歷書從形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個(gè)被頂禮膜拜到回歸生活的過(guò)程。在被頂禮膜拜的上千年中，這本書享受過(guò)作為一本書的“最高禮遇”：皇帝參與每年的編寫或頒發(fā)。這本

與大眾親密接觸的歷書中，這一現(xiàn)代節(jié)日頻頻出鏡，并幾經(jīng)曲折，最終固定在每年的3月12日。每次變更都有“大來(lái)頭”翻開2016年歷書，在3月12日的歷注里，標(biāo)注著“中國(guó)植樹節(jié)”或“孫中山先生逝世紀(jì)念日”。顯然，這一現(xiàn)代節(jié)日和孫先生有關(guān)。孫先生是我國(guó)近代最早意識(shí)到森林的重要性和倡導(dǎo)植樹造林的人，將孫先生與世長(zhǎng)辭之日定為植樹節(jié)，是為了緬懷孫先生，也預(yù)示著他生前未能實(shí)現(xiàn)的遺愿將在新中國(guó)實(shí)現(xiàn)得更好。但孫先生生前倡議的植樹節(jié)并不在3月12日，而是在每年的清明節(jié)。后因時(shí)局演

3年的歷史 百年歷書中的春節(jié)面孔文丨張雋波要回答“我國(guó)第二大節(jié)日是哪個(gè)”并不輕松，但回答“我國(guó)第一大節(jié)日”，恐怕大家都會(huì)異口同聲：春節(jié)。深入人心的春節(jié)是個(gè)“老節(jié)日”，但這一“新叫法”滿打滿算只有103年。春節(jié)今年103歲了今年2月8日是猴年春節(jié)，俗稱“過(guò)年”或“大年初一”。多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為，從這一天開始，自己才會(huì)增加一歲，“爆竹聲中一歲除”。這一天出生的孩子，屬相也會(huì)從前一天的屬羊變?yōu)閷俸?。迷信的人還十分相信，如果按照“陰陽(yáng)五行規(guī)律”舉行某種儀式，自己的時(shí)運(yùn)

017年特色專業(yè)歷書《蘋果歷書》《設(shè)施蔬菜歷書》10月出版歡迎參謀 歡迎投稿 歡迎合作延續(xù)本刊10多年連續(xù)編印出版科技農(nóng)事歷書的傳統(tǒng)，今年10月本刊將推出2017年（農(nóng)歷丁酉年）《蘋果歷書》和《設(shè)施蔬菜歷書》，專業(yè)服務(wù)廣大果農(nóng)菜農(nóng)讀者?！?017年（農(nóng)歷丁酉年）《蘋果歷書》：與陜西省果業(yè)管理局合作，以蘋果專業(yè)種植戶為目標(biāo)讀者，突出新技術(shù)、新品種、新理念、新模式、新農(nóng)資的推廣，著力于重要問(wèn)題、疑難問(wèn)題的解決，通過(guò)蘋果園管理月歷、新技術(shù)推廣、新品種推介、品牌農(nóng)

510006 ）歷書是古代人物生產(chǎn)生活的參考資料。明代世情小說(shuō)《金瓶梅》有若干回目提到歷書，這是該物品在彼時(shí)代社會(huì)中重要地位的真實(shí)反映。潘金蓮、吳月娘等使用歷書，是為歷書的紀(jì)日、擇吉功能之體現(xiàn)。而西門慶收、送歷書，涉及明代獨(dú)特的送歷風(fēng)俗。歷書（歷日）；《大統(tǒng)歷》；頒歷；《金瓶梅》歷書又稱歷日、歷頭，它往往由官府編印頒發(fā)民間，是傳統(tǒng)社會(huì)中常見(jiàn)的日用物品，是古人生產(chǎn)生活過(guò)程中的參考資料。在社會(huì)生活史領(lǐng)域，官方正史記載顯得不足，而“小說(shuō)證史”的路徑，已取得了極大

半長(zhǎng)軸補(bǔ)償?shù)膹V播歷書參數(shù)改進(jìn)計(jì)算方法靖守讓，吳鵬，劉文祥，孫廣富(國(guó)防科技大學(xué)電子科學(xué)與工程學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410073)基于全球定位系統(tǒng)(global positioning system, GPS)歷書參數(shù)忽略了衛(wèi)星軌道近地點(diǎn)角的變化，無(wú)法準(zhǔn)確描述中圓地球軌道(medium earth orbit, MEO)衛(wèi)星軌道的長(zhǎng)期變化規(guī)律，直接使用歷書參數(shù)進(jìn)行最小二乘擬合的傳統(tǒng)方法無(wú)法取得較高精度等問(wèn)題，針對(duì)非歷書長(zhǎng)期改正項(xiàng)對(duì)位置計(jì)算的影響進(jìn)行分析，提出一種基

有“洪憲”年號(hào)的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅(jiān)持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來(lái)后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。1916年3月，袁世凱被迫取消帝制，此時(shí)，這批歷書仍躺在倉(cāng)庫(kù)里，不久，即被全部燒毀。高魯不但是我國(guó)現(xiàn)代天文事業(yè)的奠基人，還先后擔(dān)任高級(jí)官職30余年。他一生清廉，除了癡迷天文，再無(wú)其他愛(ài)好，就連家中的陳設(shè)、書房的字畫，以及庭院的草圃石徑，都是模仿各種星象圖裝飾而成的。1947年，高魯病逝，享年70歲。晚年他生活貧困，靠典

編印出版科技農(nóng)事歷書的傳統(tǒng)，今年10月本刊將推出2016年 （農(nóng)歷丙申年）：《蘋果歷書》、《葡萄歷書》和 《設(shè)施蔬菜歷書》，專業(yè)服務(wù)廣大果菜農(nóng)讀者。除日歷、干支、節(jié)日、春聯(lián)、屬相、農(nóng)家生活、農(nóng)耕文化等基本內(nèi)容外，3本專業(yè)歷書將在蘋果園、葡萄園和設(shè)施菜園的周年管理和市場(chǎng)營(yíng)銷上為目標(biāo)讀者提供更貼心的服務(wù)?！簟?016年（農(nóng)歷丙申年）蘋果歷書》：與陜西省果業(yè)管理局合作，以蘋果專業(yè)種植戶為目標(biāo)讀者，突出新技術(shù)、新品種、新農(nóng)資的推廣，著力于重要問(wèn)題、疑難問(wèn)題的解決，

潘春華歷書，舊時(shí)稱“黃歷”、“通書”、“歷日”、“時(shí)憲書”等，在民間已流傳1000多年。舊時(shí)，歷書主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣的日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運(yùn)程等。即古人把每一天的喜忌都記在日歷上，作行動(dòng)指南。就某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的歷法就是一種編算天文年歷的工作，它包括中國(guó)古代天文學(xué)的許多重要內(nèi)容，是古代科學(xué)觀察和研究的結(jié)晶。封建時(shí)代，歷書是由皇帝委任京城專掌觀察天象、推算歷法的官員頒布的，傳說(shuō)唐文宗李昂曾下令，歷書必須由皇帝本人欽定，并只許官印不許私印，從此

星導(dǎo)航電文提供的歷書參數(shù)信息在接收機(jī)快速地捕獲衛(wèi)星信號(hào)和最佳選星的過(guò)程中起著十分重要的作用。在實(shí)際的導(dǎo)航定位啟動(dòng)過(guò)程中，如果沒(méi)有歷書以及相關(guān)的輔助設(shè)施來(lái)提供衛(wèi)星的概略位置，那么接收機(jī)只能進(jìn)行 “滿天搜索”，這將會(huì)大大增加接收機(jī)搜索導(dǎo)航衛(wèi)星的時(shí)間和增大誤搜率（可能搜索到其它衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的信號(hào)），這也將會(huì)對(duì)接收機(jī)的信號(hào)通道數(shù)提出更高的要求。GNSS系統(tǒng)歷書的主要作用是為用戶提供概略的衛(wèi)星位置，其主要用途表現(xiàn)在4個(gè)方面［1］：（1）有目的地搜索導(dǎo)航衛(wèi)星信號(hào)；（2

有“洪憲”年號(hào)的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅(jiān)持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來(lái)后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。1916年3月，袁世凱被迫取消帝制，此時(shí)，這批歷書仍躺在倉(cāng)庫(kù)里，不久，即被全部燒毀。高魯不但是我國(guó)現(xiàn)代天文事業(yè)的奠基人，還先后擔(dān)任高級(jí)官職30余年。他一生清廉，除了癡迷天文，再無(wú)其他愛(ài)好，就連家中的陳設(shè)、書房的字畫，以及庭院的草圃石徑，都是模仿各種星象圖裝飾而成的。1947年，高魯病逝，享年70歲。晚年他生活貧困，靠典

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來(lái)年有洪憲年號(hào)的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅(jiān)持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來(lái)后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。是年3月，袁氏被迫取消帝制，此時(shí)，這批歷書仍躺在倉(cāng)庫(kù)里，不久，即被全部燒毀。晚年他貧困潦倒，靠典當(dāng)度日，去世后竟連一口棺材都買不起。人們?cè)谡硭倪z物時(shí)，在他的案幾上發(fā)現(xiàn)了一塊方形印章，上面刻著兩個(gè)字：清白。 （吳翔宇摘自《揚(yáng)子晚報(bào)》）

開同一樣?xùn)|西——歷書。這個(gè)蘊(yùn)藏著天文、地里、歷史、人文、民俗、農(nóng)耕等多種傳統(tǒng)文化的小書本，早已成為我們生活中不可或缺的一部分，被人們稱為“離不開的案頭書”。新安縣電業(yè)局員工毛洪濤收藏皇歷已有13年的時(shí)間，目前已經(jīng)收藏了800余本歷書，時(shí)間跨度從清代、民國(guó)到新中國(guó)成立初期、“文革”、改革開放，其中從無(wú)斷代，可以說(shuō)全國(guó)僅有。小小農(nóng)歷藏知識(shí)13年前，毛洪濤還是一個(gè)愛(ài)賴在舊書攤前翻小人書的學(xué)生，一次偶然的機(jī)會(huì)，他找到了一本包裝精美的黃歷，里面的內(nèi)容雖然玄妙難懂，但

)薛鳳祚對(duì)《崇禎歷書》的選要和重構(gòu)王 剛(山東大學(xué)威海分校海洋學(xué)院，山東威海 264209)薛鳳祚對(duì)《崇禎歷書》的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行了選要和重構(gòu)。把選要的基調(diào)定位在“擇切用者”的切用性上，并對(duì)歷法概念做了狹義解讀，這種觀念勢(shì)必會(huì)影響和滲透到他對(duì)《崇禎歷書》的選要和重構(gòu)中。他在把握原文的基礎(chǔ)上，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行了整理、刪節(jié)、概括、改寫、重排等重構(gòu)，并呈現(xiàn)出“以求代論”的重構(gòu)傾向;這一方面是對(duì)原文意蘊(yùn)的一種遮蔽，另一方面是他“重計(jì)算、輕理論”的暴露。這是其“歷學(xué)的本源

刊行的《西洋新法歷書》。因此書屬于“珍本圖書”，不得出借，不得拍照，不得復(fù)印，只能帶筆記本（那會(huì)兒可沒(méi)有筆記本電腦）去到閱覽室摘抄。摘抄時(shí)還有一條嚴(yán)厲紀(jì)律——不得使用鋼筆、圓珠筆、蘸水筆……唯一允許使用的是鉛筆。據(jù)說(shuō)這是為了防止墨水之類的液體污損圖書。去故宮博物院圖書館的第一天，我出示了證件和中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所開具的介紹信，得到了查閱《西洋新法歷書》的允許。工作人員為我安排了一個(gè)位子，此后半個(gè)月，我?guī)缀趺刻於己退麄児餐舷掳唷乐摇耙关堊印钡?/div>

博覽群書 2010年9期2010-03-03

含西學(xué)的“《崇禎歷書》約”,特別值得注意與研究。方孔炤對(duì)西學(xué)的反應(yīng)集中在《周易時(shí)論合編圖象幾表》卷 7的兩章:“《崇禎歷書》約”與“兩間質(zhì)約 ”,包括“《崇禎歷書 》約 ”前言 ,還有“圜中 ”、“大圜 ”、“二曜 ”、“五緯 ”4節(jié) ,接著就是“兩間質(zhì)約”。([1],“目錄”;[2],173頁(yè))顧名思義,從名稱上來(lái)看,“《崇禎歷書》約”是《崇禎歷書》的約略或概要,為天文歷法作品。方孔炤強(qiáng)調(diào)“故約其概”([1],273頁(yè)),亦引導(dǎo)后人直覺(jué)上相信“《崇禎歷書

著版本不同的多種歷書以便于隨時(shí)翻閱、查找。他也是這些西藏暢銷書的主要作者之一。新的藏文歷書上市了。2009年2月1日，街市上的行人多是“貓農(nóng)閑”的鄉(xiāng)下人。我在西藏的民營(yíng)書店“古修那”看到20分鐘時(shí)間一共賣出3本歷書，有一個(gè)叫邊巴次仁的買主，來(lái)自羊卓牧區(qū)，他是和兒子一起搭伴來(lái)的。邊巴次仁身上掛著一件藏式毛毯，打算出售，他手里還托著一個(gè)木制的糌粑碗和一對(duì)老式的舊耳環(huán)。邊巴次仁說(shuō)自己沒(méi)有什么文化，但“馬馬虎虎”能看懂歷書，“如果有的地方看不明白，請(qǐng)村上識(shí)字的人幫

罪。林肯拿出天文歷書，指出：當(dāng)時(shí)，月亮快落了。阿姆斯特朗被宣判無(wú)罪。但當(dāng)?shù)鼐用袢匀粓?jiān)持認(rèn)為，那天晚上月亮照耀大地。林肯被懷疑偽造歷書，從此背上黑鍋。林肯死后一個(gè)多世紀(jì)，直到最近，在一次偶然的機(jī)會(huì)，奧爾遜發(fā)現(xiàn)一張“林肯在法庭”的照片。為什么林肯手中拿著天文歷書呢？奧爾遜感到驚奇，決定弄個(gè)水落石出，了解到問(wèn)題的原委后，奧爾遜用半年時(shí)間跑遍５個(gè)州的圖書館，借助計(jì)算機(jī)繪出謀殺發(fā)生當(dāng)夜伊利諾伊州的天空?qǐng)D。于是，奧爾遜斷定，由于天文學(xué)上罕見(jiàn)的情況的巧合，制造了混亂。原

:__編號(hào):__歷書又稱“皇歷”，唐文宗曾下令歷書必須由皇帝本人“審定”，并只許官印不準(zhǔn)私印。從此人們就把歷書叫做“皇歷”。實(shí)際上禁令并不能禁止私印歷書，現(xiàn)存的最古老的私印歷書也是唐僖宗時(shí)期的，叫做《中和二年歷書》，書前有“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣，是一個(gè)殘本。日歷，甲骨歷就是日歷，不過(guò)真正的日歷產(chǎn)生在唐德宗貞元二十一年。起初是一天一頁(yè)，記載國(guó)家、宮廷大事和皇帝言行，后來(lái)發(fā)展為把月日、干支、節(jié)令等等內(nèi)容事先寫在“日歷”上部，下部空白留待記事，頗似現(xiàn)在的