【摘 要】詩歌用高度概括的語言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊蓄到典型而又精約的形象中。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞時，既要讓學(xué)生用自己的情感把詩歌中濃縮的生活和情感“泡”開，還原詩歌的情境，更要讓學(xué)生把讀出的“自己”的而非“別人”的感悟抒寫出來，即讓學(xué)生對原詩進(jìn)行創(chuàng)造性的補充和發(fā)揮，使藝術(shù)形象得到再創(chuàng)造和擴(kuò)展。

【關(guān)鍵詞】詩歌鑒賞；感悟；改寫；鑒賞主體

中國是一個詩的國度，五千年文明發(fā)展過程中，誕生了大量膾炙人口的經(jīng)典詩歌。如果我們把博大精深的中華文化比作一座園林，那么，詩歌就是其中最秀美動人的花園。她是《詩經(jīng)·關(guān)雎》中美麗窈窕的淑女，她是北朝樂府中剛健勇敢的木蘭；她是西湖六月中亭亭玉立的映日荷花，她是滄海明月下望月懷遠(yuǎn)的一葉孤舟?！氨耸螂x離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”是思念故國的悲傷；“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”是感慨人生的短暫；三月桃夭、七月流火，呦呦鹿鳴、錚錚琵琶；三春暉、平野闊、紅顏老、班馬鳴；悲歡離合，地老天荒；哀婉、豪壯，含蓄、淋漓……

在閱讀鑒賞古典詩詞的過程中，我想改寫是一個不錯的辦法，即將古典詩歌改寫成現(xiàn)代詩歌、散文或小說。

詩歌是主體性特征非常鮮明的一種文體，它用高度概括的語言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊蓄到典型而又精約的形象中。我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞時，既要讓學(xué)生用自己的情感把詩歌中濃縮的生活和情感“泡”開，還原詩歌的情境，更要讓學(xué)生把讀到的“自己”的而非“別人”的感悟抒寫出來，即讓學(xué)生對原詩進(jìn)行創(chuàng)造性的補充和發(fā)揮，使藝術(shù)形象得到再創(chuàng)造和擴(kuò)展。只有這樣做，我們才能做到鑒賞主體與詩歌作品的完美統(tǒng)一，真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的目的。

改寫示例：

《石頭城》

唐·劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

望斷秦淮

——根據(jù)《石頭城》改寫

我望斷關(guān)山/望不斷你的蕭索

我看見/六朝的明月/我聽見秦淮河的清歌

我看見/石頭城的戰(zhàn)火

我聽見/沉重的歷史/緩緩碾過

我望斷秦淮/望不斷你的寂寞

寂寞石頭城

——根據(jù)《石頭城》改寫

我走進(jìn)你滄桑的歷史/層層青苔長滿你剝落的墻頭

我仿佛看見/六朝的明月

秦淮河的彩船蘭舟/歌女的紅巾翠袖

千年啊/千年的滄桑

把秦淮河的鶯歌燕舞/變成一堆/寂寞的石頭

千年之后/誰還記得/當(dāng)年/雨打白萍洲？

《長亭送別》［一煞］

青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。

夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。

我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時甚急，去后何遲?

送?搖?搖行

——根據(jù)［一煞］改寫

是青山么/青山遮住了他的身影

是疏林么/疏林遮蔽了我的眼睛

是煙靄么/煙靄模糊了我的淚水

是夕陽么/夕陽照見了我的離情

你的離去，我的憂郁/你的遠(yuǎn)別，我的心痛

望啊，望穿了雙眼/盼啊，盼老了心情

［端正好］

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。

曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

離?搖別

——根據(jù)［端正好］改寫

是天的嫵媚/還是花的憔悴

是風(fēng)的蕭索/還是雁的傷悲

是秋的凄涼/還是葉的飄飛

陪你漸行漸遠(yuǎn)的離去/陪我千行萬行的紅淚

尋

——根據(jù)李清照《聲聲慢》改寫

尋尋覓覓，往日怎追憶？

冷冷清清，今日起愁緒。

我心如暮雨，淅淅瀝瀝，凄凄慘慘戚戚。

易安，淡酒怎消你愁思似海？

黃花怎解你愁眉依依？

歸雁徒牽你愁思萬縷，

梧桐只惹你淚眼迷離，

西風(fēng)陪伴你孑然獨立。

當(dāng)愁重如山，舴艋舟怎載的動？

一江春水怎流的盡？

鳳凰臺上簫聲已杳，雁字已遠(yuǎn)，

易安，你怎么、怎么才能

回到往昔？

也許，也許……

在夢里？

【作者簡介】郭春偉，河南省商丘市一高語文教研組長，中學(xué)高級教師。