趙忠平　劉林英

摘 要：人類傳播技術(shù)的每一次更新和變遷都對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)詞技術(shù)的產(chǎn)生奠定了傳統(tǒng)教育技術(shù)的基石，媒體技術(shù)的應(yīng)用揭開了現(xiàn)代教育技術(shù)的序幕，信息技術(shù)的迅速崛起促進(jìn)了信息化教育的發(fā)展。新舊傳播技術(shù)各有其優(yōu)勢(shì)和局限，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短、相輔相成。與傳播技術(shù)相對(duì)應(yīng)，教育技術(shù)也不應(yīng)該以新舊論高低，優(yōu)化組合、相互交融、互為補(bǔ)充，應(yīng)該是當(dāng)代教育技術(shù)追求的高級(jí)形式。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)詞技術(shù) 媒體技術(shù) 信息技術(shù) 教育技術(shù)

中圖分類號(hào)：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2009）05-0086-04

在教育技術(shù)發(fā)展史上，人類傳播技術(shù)的每一次更新和變遷都對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，教育技術(shù)的每一次發(fā)展也總是以新興傳播技術(shù)的運(yùn)用為主要內(nèi)容，以優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程為目的。因此，從傳播技術(shù)變遷的視角審視教育技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，有利于我們探索教育的技術(shù)特性，把握教育技術(shù)的發(fā)展方向。

技術(shù)屬于歷史范疇，不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容。古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，技術(shù)與技術(shù)主體融于一身，蘊(yùn)含于技術(shù)主體之中，表現(xiàn)為技術(shù)主體的技能和手藝，形成了以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。20世紀(jì)初期，隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展水平迅速提高，物質(zhì)性技術(shù)逐漸成為技術(shù)的主要表現(xiàn)形式，形成了以機(jī)器技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。20世紀(jì)90年代以后，信息技術(shù)迅速發(fā)展，改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，形成了以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。這三種技術(shù)體系在教育領(lǐng)域主要體現(xiàn)為語(yǔ)詞技術(shù)、媒體技術(shù)和信息技術(shù)三種傳播技術(shù)的應(yīng)用。三種傳播技術(shù)的應(yīng)用對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，促使教育技術(shù)經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)教育技術(shù)和現(xiàn)代教育技術(shù)兩個(gè)階段，現(xiàn)在又正在向信息化教育階段邁進(jìn)。

一、語(yǔ)詞技術(shù)奠定了傳統(tǒng)教育技術(shù)的基石

語(yǔ)詞技術(shù)是指古代社會(huì)逐漸形成的，后來(lái)被人類長(zhǎng)期延續(xù)使用的口頭語(yǔ)言技術(shù)和文字語(yǔ)言技術(shù)。語(yǔ)詞既是重要的教育內(nèi)容又是主要的教育媒體，具有簡(jiǎn)潔、實(shí)用、便捷、廉價(jià)等優(yōu)點(diǎn)，一經(jīng)產(chǎn)生便經(jīng)久不衰，成為傳統(tǒng)教育技術(shù)的根本性基礎(chǔ)。

原始人為了承傳氏族和部落的生活知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，需要探求一種人們共同使用的傳播媒體。他們經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)年的牙牙學(xué)語(yǔ)，才把有意義的發(fā)音發(fā)展成為具有共同性和持久性的口頭語(yǔ)。后來(lái)又經(jīng)過(guò)大約幾萬(wàn)年的時(shí)間，口頭語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)才逐漸形成，從而奠定了口耳相傳這一最簡(jiǎn)單、最基本的教育技術(shù)。在人類漫長(zhǎng)的教育活動(dòng)中，口頭語(yǔ)言一直是最主要的教育技術(shù)。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨家提出的邏輯推理學(xué)，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的系統(tǒng)邏輯學(xué)，都為口頭語(yǔ)言的發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。從希臘各地聚集到雅典的智者們廣招門徒，教學(xué)生爭(zhēng)論辯駁技術(shù)，要求學(xué)生既要有廣博的知識(shí)，又要有精練的演說(shuō)技術(shù)。西歐法蘭克王國(guó)的查理曼大帝要求修道院的學(xué)生要思想虔誠(chéng)、談吐文雅、行為端正、語(yǔ)言流利。這些都是以口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育技術(shù)的經(jīng)典范例?？陬^語(yǔ)言的產(chǎn)生不僅加速了人類社會(huì)的進(jìn)化，促進(jìn)了人類個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交流和共享，提高了前人文化積累的繼承性，而且導(dǎo)致了教育的革命，使身體力行的師范教育向言傳身教的教育形態(tài)轉(zhuǎn)變?？陬^語(yǔ)言的產(chǎn)生直接推動(dòng)了人類教育的發(fā)展，即使在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天也仍然是一種最重要的教育技術(shù)。

口頭語(yǔ)言的表達(dá)方式是口耳相傳，雖然簡(jiǎn)單快捷，但因時(shí)空限制，既不能通達(dá)萬(wàn)里，也難以推之百年，傳播功能十分有限。隨著人類生存空間的擴(kuò)大，積累、保存和承傳知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的需要越來(lái)越高，這就需要探尋一種新的傳播技術(shù)。大約在公元前三千多年，人類逐漸創(chuàng)造了文字。文字對(duì)教育最直接的作用在于它對(duì)流動(dòng)教育信息的凝固功能。人類利用文字的凝固功能記載口頭語(yǔ)言，閱讀跨越時(shí)空的文字材料，積累、保存和傳承精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，極大地?cái)U(kuò)展了教育信息量，加快了人類文明的進(jìn)程。文字是一種人類約定俗成的視覺(jué)符號(hào)，必須借助一定的載體才能表征教育信息。造紙和印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)文字的載體產(chǎn)生了歷史性革命，成為教育發(fā)展的巨大推動(dòng)力。文字最初刻寫在各種不同的載體上，如我國(guó)曾用過(guò)的甲骨、青銅器、竹片、布帛，歐洲曾用過(guò)的石頭、貝葉、蠟版、羊皮等。這些文字載體復(fù)制困難、攜帶不便、價(jià)格昂貴、獲得性差，只能在社會(huì)上流傳，難以大面積傳播，所以接受教育還只能是少數(shù)人的特權(quán)。造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，使專為教育目的編寫的教科書成為與口耳相傳同等重要的教育媒體，這就大大地?cái)U(kuò)展了教育信息的來(lái)源，改變了教育只能面對(duì)面才能進(jìn)行的舊格局，從而進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)教育技術(shù)的發(fā)展。

二、媒體技術(shù)揭開了現(xiàn)代教育技術(shù)的序幕

媒體技術(shù)主要指20世紀(jì)20年代以后興起的攝影、幻燈、投影、無(wú)線電廣播、電影、電視、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等現(xiàn)代傳播技術(shù)。媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，主要體現(xiàn)為視聽教學(xué)和程序教學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。媒體技術(shù)的應(yīng)用體現(xiàn)著20世紀(jì)教育技術(shù)發(fā)展的主要特征，形成了教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即現(xiàn)代教育技術(shù)階段。

媒體技術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志雖然是視聽媒體的大量應(yīng)用，但它的產(chǎn)生有著深刻的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。早在17世紀(jì)，捷克的大教育家夸美紐斯就積極提倡直觀教育。他認(rèn)為，一切實(shí)物受自然秩序的制約，倡導(dǎo)教育工作適應(yīng)自然秩序的原理，并提出了直觀性原則。他主張“讓一切學(xué)校布滿圖像”，“讓一切教學(xué)用書充滿圖像”，還親自撰寫了一本帶插圖的課本——《直觀的圖畫世界》。[1] 瑞士的大教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，感官印象是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)知從感性的觀察開始，通過(guò)對(duì)表象的加工獲得概念，因而觀察應(yīng)成為教學(xué)的基礎(chǔ)。并進(jìn)一步斷言，“只有從觀察中得到的真理，才能給人那種不使他的心靈受到成見和錯(cuò)誤思想侵襲的力量”。[2] 美國(guó)歷史上最有影響力的教育哲學(xué)家杜威，強(qiáng)調(diào)兒童自身的生活經(jīng)驗(yàn)和課程的兒童經(jīng)驗(yàn)化。他指出：“學(xué)生通過(guò)觀看，能不斷地形成各種課題的確切的、生動(dòng)的映像，所以我認(rèn)為，把現(xiàn)在用于課程的準(zhǔn)備和呈現(xiàn)的許多時(shí)間和精力轉(zhuǎn)而用于訓(xùn)練學(xué)生的圖像能力會(huì)更明智和有效?！盵3] 這些大教育家的具體思想雖然有所不同，但思想的本質(zhì)含義是相同的，那就是強(qiáng)調(diào)感性知識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)活動(dòng)中大量運(yùn)用感性材料，以克服語(yǔ)言文字過(guò)于抽象、難以理解的缺陷。

在媒體技術(shù)中，幻燈和電影是問(wèn)世最早的傳遞圖像的媒體技術(shù)，它們的問(wèn)世揭開了現(xiàn)代教育技術(shù)的序幕。然而，真正促進(jìn)教育技術(shù)現(xiàn)代化的還不是幻燈和電影技術(shù)，而應(yīng)該是電視技術(shù)。因?yàn)樵陔娨暭夹g(shù)問(wèn)世以前，無(wú)論在學(xué)校里還是社會(huì)上，媒體技術(shù)都起著輔助作用，扮演著可有可無(wú)的角色。電視技術(shù)問(wèn)世以后，充分發(fā)揮了圖像的記錄、儲(chǔ)存和傳輸功能，受到了新聞、教育、文藝、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域的推崇。特別是在教育領(lǐng)域，電視技術(shù)為視聽教學(xué)注入了新的生機(jī)，既使視聽教學(xué)產(chǎn)生了技術(shù)上的飛躍，又使教育技術(shù)現(xiàn)代化的步伐大大加快，以至于有人提出了電視文化的概念。

幾乎在視聽教育迅速興起和發(fā)展的同時(shí)，程序教學(xué)也迅速形成和發(fā)展，最終形成了個(gè)別化教學(xué)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，普萊西和斯金納是推進(jìn)程序教學(xué)迅速發(fā)展的兩個(gè)重要人物。普萊西制造了世界上第一臺(tái)教學(xué)機(jī)器，并始終熱衷于程序教學(xué)研究。以他的教學(xué)機(jī)器為基礎(chǔ)研制成功的自動(dòng)教學(xué)裝置，在美國(guó)軍隊(duì)訓(xùn)練中取得了引人注目的成績(jī)。斯金納先后發(fā)表了《學(xué)習(xí)的科學(xué)和學(xué)習(xí)的藝術(shù)》和《教學(xué)機(jī)器》等文章，論述了他的程序教學(xué)理論，并在普萊西教學(xué)機(jī)器和美國(guó)軍隊(duì)自動(dòng)教學(xué)裝置的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一種新的教學(xué)機(jī)器。斯金納的程序教學(xué)理論和他設(shè)計(jì)的新的自動(dòng)教學(xué)機(jī)器有機(jī)結(jié)合，極大地推動(dòng)了程序教學(xué)的發(fā)展，形成了風(fēng)靡美國(guó)教育界并進(jìn)而影響世界教育的程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)?？v觀程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程不難看出，無(wú)論是普萊西發(fā)明的教學(xué)機(jī)器，還是斯金納根據(jù)他的程序教學(xué)理論設(shè)計(jì)的新的教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)，以及后來(lái)人們運(yùn)用高性能計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的高級(jí)程序教學(xué)機(jī)，其共同的目的就是要打破傳統(tǒng)的固定的教學(xué)步調(diào)模式，盡可能使教學(xué)過(guò)程適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué)。

媒體技術(shù)由硬件和軟件兩部分組成，但媒體技術(shù)潛心研究的不是硬件，而是教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)、開發(fā)及其在教學(xué)中的運(yùn)用方法。因此，媒體技術(shù)的核心不是一種硬技術(shù)，而是一種軟技術(shù)。這就形成了依靠教育軟件資源促進(jìn)教學(xué)效果的思想，使得借助媒體輔助與傳播的教學(xué)方式在教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，雖然沒(méi)有改變教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，但卻改變了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的模式，改變了教學(xué)過(guò)程的組織序列，改變了分析和處理教育教學(xué)問(wèn)題的基本思路。

三、信息技術(shù)促進(jìn)了信息化教育的發(fā)展

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)得到了飛速發(fā)展，各種學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)和學(xué)習(xí)理論爭(zhēng)相迸發(fā)，教育技術(shù)也開始進(jìn)入信息化教育時(shí)代。在當(dāng)今的教育和教學(xué)中，大量的信息技術(shù)設(shè)備和信息化資源的應(yīng)用，從根本上改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、信息的獲取方式、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)管理模式等各個(gè)方面，迫使人們不得不認(rèn)真研究信息技術(shù)在教育現(xiàn)代化過(guò)程中的地位和作用。信息技術(shù)對(duì)于信息化教育的支撐和保障作用主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

1.提供豐富的教育資源環(huán)境

信息技術(shù)對(duì)教育資源環(huán)境的支撐和保障作用主要體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境多樣化、教材多媒體化和教學(xué)資源全球化等方面。信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展最直接的影響就是教學(xué)環(huán)境的改變。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體為代表的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室、課程專用教室、多功能教室、虛擬實(shí)驗(yàn)室、校園網(wǎng)等適應(yīng)不同教學(xué)需要的教學(xué)環(huán)境正在形成，促使教學(xué)環(huán)境由單一的傳統(tǒng)環(huán)境向多媒體化的方向發(fā)展。教材多媒體化是說(shuō)，隨著信息化教育的發(fā)展，現(xiàn)代教育媒體不斷進(jìn)入教育領(lǐng)域，在傳統(tǒng)紙質(zhì)教材的基礎(chǔ)上，視頻、電子文本、互動(dòng)教學(xué)課件、虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境等進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和教師的教學(xué)過(guò)程，教材已經(jīng)從單一的紙質(zhì)教材向多媒體化方向發(fā)展。在信息技術(shù)的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的教材的概念正在賦予新的含義，現(xiàn)在我們用教學(xué)資源來(lái)替代或重新理解教材的概念也許更確切一些。教學(xué)資源全球化是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的不斷擴(kuò)充與豐富，使人們獲取信息的方式、途徑和速度都發(fā)生了根本性的改變。教育資源獲取范圍的迅速擴(kuò)展，意味著教師的教育思想和教育內(nèi)容將走出學(xué)校，跨越國(guó)界，意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不再局限在一個(gè)學(xué)?；蛘咭粋€(gè)地區(qū)的范圍內(nèi)，可獲得的學(xué)習(xí)信息將更加豐富。

2.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)方式的變革

信息化教學(xué)資源環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展，必然引起教學(xué)活動(dòng)的交流方式、教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)工具等方面的變化。在交流方式上，信息技術(shù)環(huán)境的形成，使單一的人－人交互，向著人－機(jī)、人－機(jī)－人的綜合交互方式發(fā)展。這方面，已經(jīng)比較成熟的Email、BBS、BLOG等各種交互平臺(tái)環(huán)境，已經(jīng)為教學(xué)活動(dòng)范圍的擴(kuò)展提供了通道和手段。在教學(xué)模式上，基于主體網(wǎng)站的教學(xué)、基于Webguest的教學(xué)、基于交互工具環(huán)境的研究性學(xué)習(xí)和基于網(wǎng)絡(luò)資源的探究性學(xué)習(xí)等新的教學(xué)模式得到發(fā)展，使教學(xué)活動(dòng)的模式更加多樣化。教學(xué)模式的變化，為教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)特征等相關(guān)因素選擇最佳的教學(xué)模式與方法提供了方便。在學(xué)習(xí)工具的變革上，虛擬實(shí)驗(yàn)室、工具教學(xué)軟件、基于WEB的交互式學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用，能夠完成許多傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境無(wú)法完成或者受條件限制難以完成的教學(xué)任務(wù)，并有利于學(xué)生探究和驗(yàn)證事物發(fā)展變化的規(guī)律和本質(zhì)。

3.促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革

由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)、自主探索學(xué)習(xí)、互動(dòng)合作學(xué)習(xí)、學(xué)科綜合學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，是當(dāng)前教學(xué)改革的重要內(nèi)容。無(wú)論研究性學(xué)習(xí)、自主探索學(xué)習(xí)、互動(dòng)合作學(xué)習(xí)還是學(xué)科綜合學(xué)習(xí)，它們共同的特點(diǎn)就是需要充足的學(xué)習(xí)資源、良好的協(xié)作環(huán)境和得力的學(xué)習(xí)工具。在資源供給方面，信息化學(xué)習(xí)環(huán)境能夠?yàn)閷W(xué)生提供資源空間和知識(shí)空間，學(xué)生能夠根據(jù)自己的知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求進(jìn)行信息資源的查詢、收集、整理和推理，獨(dú)立思考或借助他人的幫助完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和知識(shí)意義的建構(gòu)。在環(huán)境支持方面，網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)和交流環(huán)境是新型學(xué)習(xí)方式的理想環(huán)境。如BLOG網(wǎng)絡(luò)日志是學(xué)生廣泛互動(dòng)交流與協(xié)作的理想環(huán)境，Wiki網(wǎng)絡(luò)異步合著環(huán)境能支持學(xué)生共同完成一個(gè)任務(wù)或作品，BBS、可視聊天等網(wǎng)絡(luò)交互環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)生協(xié)作交流和討論的重要平臺(tái)。在學(xué)習(xí)工具方面，多媒體教學(xué)軟件是新型學(xué)習(xí)方式的第一手資源，相關(guān)的計(jì)算機(jī)工具軟件（如幾何畫板、交互小程序等）以及多種形式的小程序、互動(dòng)軟件等都是新型學(xué)習(xí)方式最重要的環(huán)境或?qū)ο蟆?/p>

四、多種技術(shù)綜合運(yùn)用是當(dāng)代教育技術(shù)的必然選擇

從以上幾個(gè)問(wèn)題的討論可知，教育技術(shù)的發(fā)展與媒體技術(shù)的興起和信息技術(shù)的迅速發(fā)展密切相關(guān)。這種關(guān)系主要表現(xiàn)在，媒體技術(shù)的進(jìn)步為教育技術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)和技術(shù)條件，教育技術(shù)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了新的媒體技術(shù)形態(tài)的形成。特別是多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展為教育技術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)和技術(shù)條件，引起了教育思想、內(nèi)容、方法、環(huán)境等各個(gè)方面的變革，受到了教育界乃至整個(gè)社會(huì)的普遍關(guān)注和歡迎。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，正是教育技術(shù)的迅速發(fā)展帶來(lái)的積極效應(yīng)，使得一些人對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用效果做出了過(guò)高的估計(jì)，產(chǎn)生了不切實(shí)際的期望，以為有了信息技術(shù)，教育教學(xué)中的一切問(wèn)題都可以迎刃而解。這其實(shí)是對(duì)媒體技術(shù)和信息技術(shù)的一種誤解。

上世紀(jì)60年代，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果，于是一些推崇者將其譽(yù)為解決外語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的靈丹妙藥，并預(yù)言語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室將創(chuàng)造出外語(yǔ)教學(xué)的奇跡?，F(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾十年，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室并沒(méi)有創(chuàng)造出什么奇跡，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也理智了許多。70年代，電視技術(shù)迅速發(fā)展并用于教育教學(xué)領(lǐng)域，提高了教學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模，于是又有人認(rèn)為一臺(tái)電視機(jī)便可以滿足求知欲，甚至擔(dān)心電視教學(xué)會(huì)帶來(lái)教師的失業(yè)。然而，到目前為止，電視教學(xué)并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)詞教學(xué)帶來(lái)致命的沖擊，學(xué)生到學(xué)校去上課仍然是人們的普遍選擇。這樣的事例舉不勝舉，所以引起了教育學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的關(guān)注和研究。研究結(jié)果指出：“在過(guò)去，正是因?yàn)椴豢赡鼙磉_(dá)和傳達(dá)直接的經(jīng)驗(yàn)，使語(yǔ)詞的使用成為必要，因而也強(qiáng)迫使用概念來(lái)思維。當(dāng)傳播可以通過(guò)“手指一按”來(lái)進(jìn)行時(shí)，人們的嘴便沉默了，寫作也停止了，心靈也會(huì)隨之凋謝?！盵4] 這個(gè)結(jié)果告訴我們，電視的直接性、快捷性和表面性，不可避免地會(huì)對(duì)人們的理論思維能力產(chǎn)生一種抑制和弱化作用，使人們的思維變得簡(jiǎn)單化、平面化，而缺乏深刻的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。同樣的道理，現(xiàn)在又有許多學(xué)者開始質(zhì)疑計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的教育功能，認(rèn)為在理性思維能力上，親筆書寫文字有助于理解和記憶，而利用鍵盤輸入文字，計(jì)算機(jī)會(huì)代替人們糾正拼寫或造句的錯(cuò)誤，不利于人們掌握最基本的書寫和閱讀技能。[5] 在人格心理方面，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一個(gè)虛擬空間，無(wú)數(shù)人在網(wǎng)上進(jìn)行虛擬性的交流與溝通，他們可以說(shuō)謊、欺騙甚至謾罵而不怕遭到懲罰。這種虛擬性的交流有可能導(dǎo)致學(xué)生人格和心理上的異化，使學(xué)生變得冷漠、孤僻，甚至缺乏責(zé)任感和價(jià)值觀。在人文情感方面，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的思想感情也產(chǎn)生了巨大沖擊，削弱了人的思想情感的豐富性和深刻性。網(wǎng)絡(luò)世界里，豐富多彩的畫面使人目不暇接，強(qiáng)烈的感官刺激和快餐式的大白話文字，使人的情感和思想變得膚淺和直接。

五、結(jié)束語(yǔ)

以上關(guān)于電視、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)弊端的論述，并不是要貶低新技術(shù)獨(dú)特的教育功能，而是說(shuō)明我們?cè)谕瞥缧录夹g(shù)的同時(shí)要警惕它們的弊端，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高新技術(shù)的使用效果。其實(shí)，在傳播技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，新舊技術(shù)之間早就呈現(xiàn)出多種技術(shù)并存的疊加態(tài)勢(shì)，并不存在明顯的代替性。到目前為止，還沒(méi)有出現(xiàn)一種萬(wàn)能的傳播技術(shù)。每一種傳播技術(shù)都有其優(yōu)勢(shì)和局限性，舊技術(shù)一般不以新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用而喪失自身的使用價(jià)值，因而不能以技術(shù)的新舊作為其使用價(jià)值的衡量尺度。與傳播技術(shù)相對(duì)應(yīng)，教育技術(shù)也不應(yīng)該以新舊論高低，優(yōu)化組合、相互交融、互為補(bǔ)充，應(yīng)該是當(dāng)代教育技術(shù)追求的高級(jí)形式。

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