收稿日期：2009-03-04

作者簡介：要文靜（1980—），女，山西晉中學(xué)院外國語學(xué)院教師。

摘 要：模因理論是近來語用學(xué)領(lǐng)域的新興理論，它是基于達爾文進化論的觀點來解釋文化進化規(guī)律的。本文介紹了模因及模因理論，并將該理論應(yīng)用到專業(yè)英語英美文化課程中，以促進該課程學(xué)習(xí)效果的提高。

關(guān)鍵詞：模因；模因傳播；文化教學(xué)

中圖分類號:G642.0文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-5918(2009)01-0115-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.057本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

在大學(xué)英美文化課程教學(xué)中，主要教授對象是母語為非英語的專業(yè)英語學(xué)生，綜觀各類視聽法、交際教學(xué)法、互動法、功能法等教學(xué)方法在英美文化課程中廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教學(xué)方法強調(diào)朗讀背誦的教學(xué)方法被業(yè)內(nèi)忽視，模因理論是由語言學(xué)家何自然、何雪林、謝朝群等學(xué)者由生物學(xué)角度引入語用學(xué)領(lǐng)域的新理論，近年來很多專家學(xué)者進行了廣泛的研究，這一理論，其傳播途徑和特點給為我們重新審視英美文化課程教學(xué)提供了借鑒。

一、模因與模因理論

（一）模因的由來

1976年，牛津大學(xué)動物學(xué)家Richard Dawkins在其暢銷著作The Selfish Gene《自私的基因》最后一章首次提出文化傳遞的單位——模因(meme)。這本書主要探討基因如何通過自我復(fù)制以及相互競爭促進了生物的進化；在描述基因作為復(fù)制因子的特征的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)想了存在人類社會文化傳遞的復(fù)制因子——模因?！澳Ｒ颉钡脑~meme在拼寫上模仿了基因的原詞gene，詞源上它來來自希臘語“mimeme”（模仿）。模因指的是文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿并散播開來的思想或主意（Richard Dawkins）。模因用了與基因相似的發(fā)音，但基因是通過遺傳而繁衍，模因是通過模仿而傳播。何自然教授認(rèn)為：“語言既是文化傳播的主要載體，也是一種顯著的文化現(xiàn)象，模因論在語言研究中大有用武之地，它在語言的社會演化和語言交際中所起的作用更值得我們注意?！保ê巫匀?，2005）

模因是一種信息單位，也是文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。它存在于人的大腦之中，像是大腦的病毒，可以重組人的腦子，使之成為它更佳的棲息地。模因也是一種認(rèn)知或行為模式，由一個人傳輸?shù)搅硪粋€人。攜帶模因的人叫做宿主(host)，因為宿主繼續(xù)攜帶模因，傳輸過程也叫做復(fù)制。宿主繼續(xù)向群體傳播模因，進行自我再生產(chǎn)，所以模因也是復(fù)制因子。但是沒有第二人模仿，也就不會被傳播成為模因。

（二）模因的傳播途徑

語言模因的傳播主要通過三種途徑：教育和知識的傳輸、語言知識本身的運用和通過信息的交際和交流。

1．教育和知識的傳授使模因得以復(fù)制和傳播。語言的模因是在教育和知識的傳授過程中得以表現(xiàn)的。英語專業(yè)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生可以學(xué)到字、詞、句、文，然后在運用語言的過程中復(fù)制和傳播。對于英語文化課程的學(xué)習(xí)，教師本身就是在該課程的教與學(xué)的過程中，涉及到很多文化差異知識，而當(dāng)他們運用這些知識和信息時，也是語言模因的傳播。

2．語言知識本身的運用促進了模因的復(fù)制與傳播。在文化現(xiàn)象的運用中，語言知識本身不同組合產(chǎn)生也是模因的復(fù)制與傳播。模因從不同的角度轉(zhuǎn)換，或從一組舊的模因組合成新的模因組合。

3．通過交際和交流來使語言模因得以沉淀和磨合?？缥幕涣鬟^程中，通過不同語言的交際出現(xiàn)語碼混用，一種語言模因與另外一種進行磨合，相互抗拒和斗爭之后沉淀下來。不合理的語言模因會逐漸淘汰。

（三）模因的傳播方式

語言模因信息的復(fù)制和傳播方式可以分為兩種類型：基因型模因和表現(xiàn)型模因。

基因型模因的傳播，“相同的信息，異型傳遞”。如手機信息“今年過節(jié)不收禮，收禮還收短信”是腦白金廣告語用的基因型模因。

表現(xiàn)型模因的傳播，“不同的信息，同型傳遞”。這種所謂的“移花接木”方式出現(xiàn)的就是橫向并聯(lián)傳播的模因，形式近似，內(nèi)容迥異。如喜劇演員小沈陽說的：“走別人的路，讓別人無路可走”是諺語“走自己的路讓別人說去吧“的表現(xiàn)型模因。

（四）模因的傳播階段

同化(Assimilation)：成功的模因必須能感染新的個體，進入他的記憶。同化的兩個條件：一是個體必須和模因載體有接觸，通過思考，重組現(xiàn)存認(rèn)知因子，獨立發(fā)現(xiàn)模因；二是所呈現(xiàn)的模因必須分別受到注意，被宿主所理解和接受。

記憶(Retention)：此階段模因停留在個體的記憶中。模因在宿主的大腦里停留的時間越長，傳播和影響其他個體的可能性就越大。

表達(Expression)：指的是在與其他個體交流時，模因從記憶儲存中被提取出來，作用于被感知的事物，進入能被他人感知的物質(zhì)外形這一過程，常有的表達手段有文字、圖片等方式，最突出的表達手段就是話語。

傳輸(Transmission)：傳輸過程中，通常要借助于載體和媒介來傳輸。常用的載體有書本、照片、人工制品等。自互聯(lián)網(wǎng)時代，傳輸階段的重要性尤為明顯。

以上4個階段，周而復(fù)始，形成一個復(fù)制環(huán)路，選擇在每個階段都有，一些模因在選擇過程中被淘汰。

三、模因?qū)τ⒚牢幕n程教學(xué)的啟示

模因、語言、文化三者密不可分，語言本身是一種模因，模因是文化的基本單元，而文化需要通過語言為載體，以模因為媒介進行傳播和復(fù)制。因此，模因論對語言教學(xué)，特別是外語教學(xué)很有啟示。語言模因的復(fù)制和傳播規(guī)律使得我們應(yīng)重新審視我們現(xiàn)在的英美文化教學(xué)。21世紀(jì)隨著網(wǎng)絡(luò)電子的發(fā)展，全面媒體的發(fā)展促進了英美文化課程的學(xué)習(xí)，教師廣泛采用交際法的新興的教學(xué)理念，弱化甚至忽略了傳統(tǒng)的背誦經(jīng)典作品、語言形式、諺語習(xí)語基礎(chǔ)知識習(xí)得的基本技能。很多學(xué)生甚至是英語專業(yè)的學(xué)生，對于英美文化的學(xué)習(xí)，更多涉獵文化現(xiàn)象，而缺乏基礎(chǔ)知識，經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，無收獲學(xué)習(xí)模式很大程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。模因理論重新強調(diào)了基礎(chǔ)知識的重要性。

（一）模因理論駁斥文化課程學(xué)習(xí)忽視初級階段基礎(chǔ)材料的積累

模因的復(fù)制性的特點決定在文化課程的學(xué)習(xí)中，強調(diào)模仿目標(biāo)語的語言形態(tài)、語用含義等。每個人都可以體會，成年后可以成功在大腦中復(fù)制兒時記憶的片段，并隨時運用到語言實施過程中。同時，模仿是語言的重新組合，是被復(fù)制信息的相同的或者不同的傳播，也是語言符號的外延的擴大化。學(xué)習(xí)對象一旦熟知或模仿過文化現(xiàn)象，把這些“模因”儲存起來，在語用交際過程中，很容易對初級階段的基礎(chǔ)知識提取出來，使言語表達貼切、得體，可能最大程度的實現(xiàn)語言的交際功能。

（二）模因理論肯定模仿在學(xué)習(xí)文化課程中的重要性

模因論復(fù)制的保真性可以使我們看到模仿在英語學(xué)習(xí)中的積極意義。保真性并不意味著原型沒有任何變化，而是原型的本質(zhì)得以保存，如傳遞英語小故事時，模仿能力再強，保真度再高也不能保證不會發(fā)生變化。在英美課程教學(xué)中，模仿真實目標(biāo)語環(huán)境下具體情景語用場景，因不同人為的實施也要發(fā)生變化。如，不同國籍的非英語國家學(xué)生學(xué)習(xí)英語，因地域不同，母語文化差異，對待英美文化接受程度有所差異。中國人會較人更容易習(xí)得英美文化禮貌語，而日本人在此方面更容易禮貌過度。因此，在語言文化課程學(xué)習(xí)中，在熟悉了解各種文化語用信息之后，要努力創(chuàng)造文化氛圍。

（三）模因理論決定文化課程輸入材料選擇的重要性

語言模因的復(fù)制、保存和傳輸也是一個選擇的優(yōu)勝劣汰的進化過程。模因復(fù)制，不是簡單的克隆。語言模因在人們的語言運用過程中自我傳播而得以生存。一些語言模因的生命力強大，就可能實現(xiàn)成功傳播，反之，可能只是曇花一現(xiàn)。語言模因的形式越復(fù)雜，被傳播的可能性就越??；形式越簡單，就越容易被記憶，生命力也就越強。語言模因的這一特性，決定在英美文化課程輸入材料的選擇上，需要選擇生命力強大，不容易遺忘的真實的實用的材料。

（四）模因理論重視文化多角度多手段輸入的重要性

語言文化課程的最終目的是實現(xiàn)學(xué)生用全方位、多視角使用地道的語言表達形式來與別人交流思想。由此，語音傳播的變異性要求我們要創(chuàng)造性的理解和應(yīng)用語言，以多種方式學(xué)習(xí)英美文化知識。語言是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的；文化又隨著語言的變遷發(fā)展。這就要求我們不僅要積累語言模因知識，更要廣泛傳播運用語言模因。不僅要在課堂學(xué)習(xí)中獲得文化知識的積累，而且要通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品等獲取知識。同時，要學(xué)會在不同的語境中，運用所學(xué)過的文化知識實現(xiàn)成功交際。作為教師，不僅要教會學(xué)生用不同的語言方式表達同一語言文化現(xiàn)象，而且要教會學(xué)生用相同的語言形式套用不同的內(nèi)容。

（五）模因理論啟發(fā)引入聯(lián)想教學(xué)的可行性

模因論使我們認(rèn)識到，在語言教學(xué)中引入聯(lián)想教學(xué)是啟發(fā)學(xué)生話學(xué)話用語言的重要手段。在英美文化教學(xué)過程中，談及：英國女皇世襲制度，教師不但要求學(xué)生認(rèn)真習(xí)得英國的政體制度，同時要求學(xué)生聯(lián)想美國或其他以英語為母語國家的政體制度。用模因理論的指導(dǎo)，聯(lián)想教學(xué)在英美文化教學(xué)中是必不可少的。

四、結(jié)語

模因作為人類語言的心理、社會及文化基礎(chǔ)的問題值得我們?nèi)ゲ粩嗵剿骱脱芯?。語言模因源于教育和知識的傳授、語言本身的運用和語言的交際和利用。研究語言模因的復(fù)制與傳播將有助于改進語言教學(xué)，外語教學(xué)和翻譯教學(xué)。語言模因以語言和文化為媒介的傳播方式，使我們更加應(yīng)重視文化教學(xué)在英語學(xué)習(xí)中的位置。這給我們的英語教學(xué)也提出了新的啟示，即：英美文化教學(xué)的重要性。語言是文化的載體，學(xué)習(xí)語言的過程其實就是了解文化的過程。不同的語言代表這不盡相同的文化，語言學(xué)習(xí)必然要遭遇文化與文化的碰撞。文化又是理念的代表，因此學(xué)習(xí)語言也必須轉(zhuǎn)變理念。對英語學(xué)習(xí)而言，我們學(xué)英語就是在了解英語國家的文化，在解讀他們的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、制度、法律等，這也就是我們英美文化課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。而這些與我們的文化有很大的差別，結(jié)果我們不能理解、包涵、接受這些文化我們就不可能學(xué)好英語。

參考文獻:

[1]Richard Dawkins, The Selfish Gene [M]. New York: OUP 1976.

[2]陳琳霞,何自然. 語言模因現(xiàn)象探析[J].外語教學(xué)研究,2006，(2).

[3]桂文泱.模因現(xiàn)象與英語教學(xué)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2007,(1).

[4]何自然.語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)[M].上海:上海外語教育出版利,1997.

[5]何自然.模因論與社會語用[J].現(xiàn)代外語，2003,(2).

[6]夏家駟,時墳.模因論與人文社會科學(xué)——生物基因理論在語言上的應(yīng)用[J].科技進步理論,2003,(18).

[7]楊建道,模因論.重新反思英語教學(xué)[J].長江師范學(xué)院學(xué)報,2007,(6).

[8]鄒春玲,徐加俊.言語交際過程的模因觀[J].世紀(jì)橋 2008,(1).