王京晶

摘要:在現(xiàn)代社會,我國對兒童的教育存在認識上的偏見,教育方式上的拔苗助長,導致了兒童不能自主地擁有童年、不能自由地建構(gòu)生活、不能享有童年的歡樂。文章針對兒童教育存在的問題,結(jié)合實際提出了通過尊重兒童的自然生長、重視兒童的成長環(huán)境、成人與兒童共同成長3方面提出了解決兒童成長危機的方法。

關(guān)鍵詞:兒童教育;成長危機;對策建議

透視今天的“童年”生活,很顯然,兒童是為未來、為成人而生活的,我們的文化也只有成人的概念,兒童也被看作是“小成人”,受到了成人一般的對待,雖然我們對兒童的關(guān)注在增強,可兒童過早地被推入成人世界,他們穿得像成人,承擔的壓力也和成人一樣。很多時候,兒童與成人之間的界限變得模糊不清,兒童被社會鼓勵像成人一樣做事。

一、兒童成長危機的現(xiàn)實分析

曾經(jīng)在報紙上看過兩則報道:一是2004年6月,“北京亞運村第一幼兒園為70名小朋友安排了身穿黑色博士服的隆重畢業(yè)典禮,園長介紹說,希望這個典禮給孩子們留下關(guān)于學習與美好未來的深刻影響”。二是據(jù)《黑龍江晨報》報道,哈爾濱市道外區(qū)的兩歲幼童張澤洲乖巧聰明,擁有超強的記憶力,小小年紀就能識1200多個漢字。張澤洲的媽媽曾是一名幼兒教師,在張澤洲5個月大時,她發(fā)現(xiàn)孩子特別愛聽“三字歌”的錄音帶,孩子13個月時,她就按識字掛圖教他識簡單的生字,現(xiàn)在,25個月大的張澤洲已經(jīng)能背誦一年級語文教材中的全部課文,據(jù)介紹,張澤洲的家長已經(jīng)為他申報了吉尼斯世界記錄,正在等待回復。

翻開報紙,打開電視,這樣的報道比比皆是,這不得不讓我們思考一個問題,當今社會、家庭以及幼教機構(gòu)提供的早期教育、倡導的早期教育理念是迎合誰的?是迎合兒童嗎?當然不是,很顯然,我們的早期教育是迎合成人的,兒童是為未來、為成人而生活的,我們的文化也只有成人的概念,兒童也被看作是“小成人”,受到了成人一般的對待,雖然我們對兒童的關(guān)注在增強,可兒童過早地被推入成人世界,他們像成人,穿著更加精心設(shè)計的衣服,在電影和電視上觀看成人節(jié)目以及在更年幼的時候就遭遇到媒體的暴力侵蝕。很多時候,兒童與成人之間的界限變得模糊不清,兒童被鼓勵像成人一樣做事,說成人的話。“不要輸在起跑線上”的口號,逼迫兒童迅速去成長,而且成長得太快太迅速,他們倉促地走進了成人社會,在兒童能力與成人愿望發(fā)生沖突的時候,灌輸、勸導、威脅和訓斥的“物化教育”隨之而來。美國的尼爾·波茲曼在他的《童年的消逝》中寫道:“兒童已經(jīng)基本上從媒體、尤其是電視上消失了,當然我不是說年紀小的人看不見了,我是說當他們出現(xiàn)的時候,都被描繪成十三四世紀的繪畫作品上那樣的微型成人,”只是作為兒童,沒有了自己的話語,沒有了本該屬于自己的那片湛藍晴朗的天空,沒有了獨立的人的生活。兒童還是兒童嗎?

父母們至今仍尊崇古已有之的“神童”、“天才”,他們不僅僅迷戀,更是高期望地希望發(fā)生在自己孩子身上。他們過多地將培養(yǎng)“神童”、“天才”的手段、方法等同于正確的教育,幾乎每一對這樣的父母都堅信,鑒于自己對孩子親密無間的關(guān)系和了解,一定能挖掘出兒童頭腦中的潛能,兒童自然而然就變成了“神童”、“天才”。于是,打著“潛能開發(fā)”、“3歲就能掌握人類全部智力”的口號,以“錢能”開發(fā)“潛能”的早教市場熱極一時,“像感冒病毒一樣傳染開來。”

要知道,成人為了使自己的培養(yǎng)模式行之有效,并且使原本天真活潑的兒童,在成長期間忙忙碌碌。他們圍繞著成人的“天才計劃”不斷地死記硬背、重復演練作業(yè),穿梭于特長班和學校,在各種考級考證的大軍中早早地“身經(jīng)百戰(zhàn)”等等。

在兒童身上好似插滿了輸送營養(yǎng)食品的管道,那些對未成年人富有“責任心”的“好心的”成人們,將他們認為“有營養(yǎng)的”東西不停地用外壓形式灌輸?shù)絻和硇膬?nèi)。在這樣的高壓下,兒童的生活還能悠游自在、寬裕自如嗎?還能有時間玩玩只有童年才能享受的游戲嗎?最重要的是,兒童還有時間進行其內(nèi)在生命的豐富發(fā)育和茁壯成長嗎?一個不能自主地擁有童年、不能自主的建構(gòu)生命、不能享有童年的歡樂的兒童會有一個健全的生命嗎?能成為一個健全的成人嗎?

這些操縱著兒童“成長時間表”的成人們,曾經(jīng)也是兒童,曾經(jīng)也擁有童年,“你們當中,誰不時刻依戀那始終是喜歡顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔尨笳鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們決不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好像你們一生的最初幾年一樣,是一去不復返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”

記得盧梭在兩個多世紀前就振聾發(fā)績的質(zhì)問,今天的成人難道還沒有清醒嗎?成人對兒童成長大包大攬,對兒童的生活和學習事無巨細以此“充實”兒童的成長空間,這種做法不是幫助兒童成長,而是阻撓了兒童的成長!這種教育方式給兒童帶來的痛苦和摧殘是不言而喻的。張勤在《幸福的香味:按照天性教育孩子》中說過“孩子在成長過程中學不到應(yīng)該學的東西,長大后會付出很大的痛苦代價”。

由此不難看出,對于兒童而言,他出生不僅僅只是為了發(fā)展得更好,為了更加符合成人或者社會給他安排的各種角色,而更重要的是生活,能夠幸福、從容地在社會中生活。盧梭在《愛彌爾》中說過“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛:我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”

二、我國兒童成長教育的建議

今天許多教育工作者對兒童智力的“早期開發(fā)”是建立在非理性的基礎(chǔ)上的,他們的早期教育強調(diào)的是“過早開發(fā)”和“過度開發(fā)”,全然不顧兒童的自然發(fā)展規(guī)律。其實,自然為兒童的發(fā)展安排了一定的順序,這種順序是不能違背的,它表現(xiàn)在兒童發(fā)展的進程中,自然的教育就必須與這種進程保持同步。當代心理學也證明:兒童身心的發(fā)展變化,受機體內(nèi)部生物基因固有的程序所制約,兒童在成長中各種機能的出現(xiàn)都有一個內(nèi)部時間表,外部環(huán)境雖然對比童的發(fā)展有一定的影響,但它不足以改變機能成熟的步伐,某種機能尚未成熟時,通過教育或訓練,促使其提前出現(xiàn)或加速發(fā)展,結(jié)果往往是事倍功半,甚至使這種能力的發(fā)展受阻。所以,對待兒童,首先要尊重,不要急于對他們作出或好或壞的評價,讓大自然先教導很長的時期之后,我們才可以去接替它的工作,以免在教法上同它相沖突。如果你害怕錯失良機,那么,由于錯用時間而帶來的損失,遠比在那段時間中一事不做的損失還要大,而且,兒童本身也不會消極地等待發(fā)展,相反,盧梭認為“兒童時期就是理性的睡眠”,我們“不僅不應(yīng)當爭取時間,而且還必須把時間白白地放過去”,因為“在他們的心靈還沒有具備種種能力以前,不應(yīng)讓他們運用他們的心靈”,所以,“最初幾年的教育應(yīng)純粹是消極的。它不在于教學生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪惡,防止他的思想產(chǎn)生謬見”。

其實,一個社會以及如何教育與養(yǎng)育兒童以及怎樣對兒童的需要做出反應(yīng),通常是由社會的人們?nèi)绾慰创齼和瘉頉Q定的,這就是兒童觀的問題。而如何解決這些兒童的教育問題,筆者特提出3點建議:

(一)尊重兒童的自然生長——打牢兒童教育的根基

兒童的生活過程就是兒童的成長過程,兒童成長的根本狀態(tài)是兒童作為成長主體內(nèi)在的展開的活動過程。因為,“生長,并不是從外面加到活動的東西,而是活動自己做的東西?！边@表明,在兒童期,兒童能夠并且需要自己的成長,并且是有所作為的。兒童需要的是不斷地發(fā)現(xiàn)、認識最終運用自己成長所需的“活動的東西”,而不是單純地依靠傳統(tǒng)教育從外部灌輸知識、技能。

正確的兒童成長觀首要的一點就是尊重兒童,尊重兒童的天性,尊重兒童的自主成長。正如愛默生所言,“尊重兒童,尊重他到底?！眱和凶约旱某砷L大綱,兒童教育的最終目的是讓兒童健康成長。兒童教育工作者應(yīng)該抱有欣賞、等待的眼光,尊重和保護兒童的成長過程。兒童的成長過程好似一顆樹苗的成長過程,我們不能因其最初的弱小柔嫩就拔苗助長,也不因其始于自發(fā)的根部成長而不聞不問。杜威說過,“教育就是不問年齡大小,提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)?！眱和逃∏∫J識到兒童的成長始于根部,要“培植”根器,為兒童日后的充分成長提供條件。

因此,基于培植、培育的兒童教育就要尊重和欣賞兒童的原生態(tài)的、基礎(chǔ)性的成長生活,給予兒童充分的時間和空間讓其進行成長,在兒童成長需要幫助的時候給予幫助、引導以促進兒童的健康成長。

(二)重視兒童的成長環(huán)境——塑造兒童教育的載體

首先,以保護兒童成長的自然生態(tài)為本,凈化現(xiàn)有以成人世界為主導的成長環(huán)境。兒童不是成人嬌小的復制品,兒童期是兒童獨特的成長時期,兒童需要自己的空間和時間進行成長。一方面,兒童是成長環(huán)境的主人,兒童成長的內(nèi)在需要決定了兒童成長的自然生態(tài)應(yīng)該成為兒童成長的“百草園”。兒童的本能、興趣、需要、夢想、游戲、探索……都在成長的“百草園”里自由自在的展開、生長。兒童能夠獨立地在成長過程中,從容地實現(xiàn)階段性的轉(zhuǎn)變并獲取一個又一個成長帶來的成功和快樂。另一方面,成人應(yīng)凈化現(xiàn)有以成人文化為主導的成長環(huán)境。成人文化影響下的環(huán)境只適用于成人,那種過分遠慮,擔心兒童將來無法適應(yīng)成人社會的成人,為兒童提早適應(yīng)成人世界制造“烏托邦式”幻想的環(huán)境?；孟虢K非兒童現(xiàn)實的生活世界,“為了不追逐幻想,我們就不能忘記怎樣才能使我們更適合于自己的環(huán)境?！弊屗嘘P(guān)注兒童教育的人們應(yīng)該聯(lián)合起來,讓兒童在成長中免除成人世界各種紛繁復雜的社會觀念,使兒童成長空間不再被成人的工具主義和功利思潮所侵蝕,改造不適合兒童發(fā)展的土壤,還兒童一個健康、安全的凈土。

只有這樣的成長環(huán)境才是兒童教育的有效載體,它保護兒童成長的自然生態(tài)的同時,也在不斷培植兒童自己的生活土壤。

(三)成人與兒童共同成長——把握兒童教育的關(guān)鍵

倡導成人與兒童共同成長的核心是成人對兒童成長規(guī)律的尊重與科學運用。成人應(yīng)該在掌握兒童成長的特性及兒童成長的普遍規(guī)律的前提下,學會欣賞兒童的成長,支持兒童的成長,與兒童共同成長。家長、教師以及社會上所有的兒童教育應(yīng)該組成一個“教育者集體”,他們?yōu)榱藘和慕】党砷L進行相互交流和對話,為了兒童的明天共同創(chuàng)設(shè)積極的、有意義的生活。

因此,成長取向的兒童教育主張,必須是在兒童中心主義的近現(xiàn)代兒童教育觀念的指引下,摒棄成人看兒童的視角,真實地回歸到兒童的成長上來,珍視、保護、創(chuàng)造的兒童成長世界。首先,兒童教育要尊重兒童的自然生長,它是兒童教育的出發(fā)點和歸宿,因此,它是兒童教育的根基所在;其次,兒童的成長依賴于周圍的成長環(huán)境,他吸收周圍的一切,兒童需要在廣闊的成長空間里展開生長,兒童教育要重視兒童的成長環(huán)境,成人應(yīng)該保護兒童成長的自然生態(tài),為兒童的成長營造一個安全、多元、自由的“有準備的環(huán)境”,為兒童成長搭建健康、自由、快樂的平臺。因此,它是兒童教育的載體所在:兒童在漫長的成長期里除了依靠內(nèi)在天性的指引,也離不開成人的幫助和指引。

兒童是不斷成長的個體,不斷地走向成人,成人是兒童成長的支持者和合作者,兒童和成人彼此在相互學習、相互建構(gòu)中共同成長。因此,成人與兒童共同成長是兒童教育的關(guān)鍵所在。

參考文獻:

1、張勤.幸福的香味:按照天性教育孩子[M].同心出版社,2005.

2、盧梭著;李平漚譯.愛彌爾[M].人民教育出版社,2001.

3、劉曉東.兒童文化與兒童教育[M].教育科學出版社,2006.

(作者單位:武漢理工大學管理學院)